理智感

        理智感       當前和未來這兩種情緒，按照當時變化的觀念內容，具有各種形式。尤其重要的是這樣一些情緒，它們依附於某種智力過程，並發生於伴隨著它們的特定情感。我們可以區分四種理智感（intellectualfeeling）：邏輯的、倫理的、宗教的和審美的。正如它們依附於複雜的觀念聯結一樣，它們幾乎不變地轉化為情緒，並以這種形式對我們的心理生活施加影響，這種影響遠遠超出其他任何感情過程。當然，它們的分析屬於特殊科學，這些科學為它們提供了專門的名稱。但是，我們將就邏輯情緒（logicalemotions）補充幾句：首先是因為它們常常被忽視，其次是因為它們與未來情緒的關係使我們藉此用來說明一般情緒轉化為理智情緒的特殊形式。

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    眾所周知，思維過程的速度對我們的一般感情狀況具有相當大的影響。我們的觀念是否以正常速率彼此連續，或者經許多阻礙和中斷而緩慢前進，或者以糾纏不清的混亂出現在我們心中，這些對我們來說不是無所謂的事情。這些情況中的每一種情況都可能產生自內部原因或外部原因。我們此刻的心理狀態，我們當前思考的課題，以及外部的感官印象等，都可能成為決定性的影響。在一個新的國度里，當車子把旅遊者從一種印象帶入另一種印象時，他會感到滿足——車子的速度並不很快，足夠他消化所見到的東西；也不很慢，足夠他瀏覽各個景點。當他希望旅行結束，或者期盼著參觀一些新景點時，笨重的四輪馬車緩慢的速度，或者每天看到的都是似曾相識的景觀，他自然不會感到滿意。同樣，如果他乘坐火車，飛快地穿越一個富有歷史聯想的國家，卻只能徒然地用震聾的耳朵和疲勞的眼睛去凝視記憶中的某些景色，他也不會高興。

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    這種一般的結果可以通過內在原因而產生，正如它可以通過外部印象的變化而產生一樣。如果你不得不在短時間內解答一個數學題，思緒之間會發生衝突，你匆忙地進行著解題活動，但是卻被迫後退，因為你在對第一種思維作出結論之前，第二種思維已經冒出。你在解題的途中被阻住，因為你的思維停頓了，你無法對下一個問題作出回答，這同樣是令人頭痛的事。另一方面，當一種結果十分肯定地和輕易地導致另一種結果時，解題便成為樂趣。

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    因此，我們便有了混亂的、受阻的和無阻礙的思維這三種情緒。後兩種思維與努力和熟練（effortandfacility）的情緒有關。與此相關的是依附於肌肉活動的輕鬆和困難的感官情感。一般說來，它們在某種程度上存在於相應的情緒之中，即便這些情緒產生的原因完全是心理方面的，也是一樣。努力的情緒是對感情狀況產生壓力的一種力量，伴隨著這種壓力解除的是突如其來的快感。這種獨特的輕鬆感主要通過與我們先前心境相對照的方式對我們的情緒產生影響。

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    無阻礙的和受阻的思維情緒有其特殊形式，這些形式實際上是享受（enjoyment）和沉悶（tedium）的。在享受中，我們的時間充滿著對觀念活動的內部刺激或外部刺激，以至於我們幾乎難以覺察到時間的消逝，如果我們確實留意一下的話。沉悶的性質可以顧名思義。我們閑得無聊，而且時間似乎過得很慢，因為我們沒有其他東西要加以考慮。因此，沉悶與期待緊密相關，可是，它是一種具有不明確狀態的期待。它並不期望任何特殊事情的發生，而僅僅等待新事件的發生，不管它們可能是哪種事件。長期持續的期待通常轉化成沉悶的等待，而這種沉悶的等待與緊張的期待幾乎難以區分。

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    與努力感和熟練感相聯繫的是失敗感和成功感。調查和發現伴隨著與努力感和熟練感十分相似的一些情感。而一致感和矛盾感則有所不同。它們導源於同時產生的觀念之比較，這些觀念在一種情況下是一致的，在另一種情況下則是不相聯繫的。

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    我們在動搖不定的情感這一標題下（見第十四講）曾經討論過懷疑。懷疑與矛盾不一樣。持懷疑態度的人在兩種可供選擇的東酉之間無法決定哪一種正確，他處於與自身的矛盾之中。衝突的觀念並非觀念本身的衝突，只不過是他自身思維的產物，所以始終存在著這樣一種可能性，即懷疑中的矛盾可以通過經驗來解決，或者通過更加成熟的考慮來解決。迄今為止，懷疑與未來情緒有關。這種關係在特定形式的懷疑中——也就是在猶豫不決的情感中——變得更加明顯。當我們優柔寡斷時，我們便在該走哪條路或在不同活動中選擇哪個活動時處於自相矛盾的境地。因此，猶豫不決是一種涉及活動的懷疑，也只有通過懷疑才能得到解決。

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