劉宏毅老師講解《中庸》第54集

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「誠者，自成也，而道，自道也。」誠不是求來的，也不是修來的。道是哪來的呢？道是誰修來的呢？是佛給的道？還是哪一個聖者給的道？都不是，自道也，自然而然就形成的，這是形而上的體。形而上的體不生不滅，不是我們世間的意識心能體會到的，誠是至誠，道是自道。佛在《金剛經》里講：實無眾生得滅度者。是眾生自己度自己，佛只能講道理，路要靠你自己去走，你自己不走的話，佛看著也是干著急。所以一定要靠自己，誠者自成也，而道自道也。

「誠者，物之終始，不誠，無物。」誠是天道的境界，真正能夠達到誠的境界，達到明的境界了，那就是道體的境界，那就是老子說的道，就是無上大道，《中庸》前面講過：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」道不管修不修，道都存在，在你身邊，在你身上，一時一刻也不會離開的，能離開的那個不是道，不是不生不滅的道。

《心經》里講：不生不滅，不垢不凈，不增不減。真正的善法，往真如本性里加，是加不上去，不受不善，真正的惡來污染他，也污染不了。有人說：不善不惡，我還行善幹嗎，總之也沒有。行善是幫助你自己，消除你形而下後天以來形成的習氣和業障，必須用善法才能擦掉，不用善法是擦不掉的，行善是消除惡業，跟形而上的道體是沒有關係的，這個因果我們要知道。修是修的功德，功德是消除你障礙的，是為你明心見性服務的。真正道體的存在，形而上的本體，貫徹於一個事物的始終，換句話說道是沒有生滅的，我們的事物的終始生滅，無不在道之中，沒有離開道的，所以誠者物之終始。貫徹於一切事物的始終。不誠無物，離開了形而上的本體，達不到誠就什麼也沒有。

說到這裡，我們要檢查我們今天的修行，我們今天之所以不成道，不開悟，我們看看我們有沒有達到誠。不誠無悟，什麼時候達到誠，小誠就有小悟，大誠就有大悟，至誠就能夠明，所以自誠明，一步步來的。修行要一步步踏在實處，不要踏空，上來就求明，你不知道那明是哪來的，是由誠來的，主持大德可以生而知之，普通人不行，我們必須走見修的路，誠而明，不誠，無物。

「是故君子誠之為貴。」君子達不到誠，貴就出不來，貴和賤是相對而言的，君子誠之，誠之是人之道，君子能夠做到誠就會脫穎而出。君子是和小人相比較而言的，君子不是稱讚的話，小人也不是罵人的話，只是說君子可以自立利他，小人只有自立，不能利他，這就是君子和小人區別。小人之中的聖人就叫君子，但是君子再往上就是賢人，賢人往上是聖人。君子誠之，做到誠就貴，就和一般人不一樣，以誠為貴。

「誠者，非自成己而已也。」什麼是誠呢？不是說自己誠了就可以了，不是自己成就完了。真正的天之道不是自己誠了就可以的，所以成物也，還要成就眾生，成就萬物。

「成己，仁也；成物，知也。」成己用的是仁，成物用的是知。好學近乎知，成己近乎仁，知恥近乎勇。一個人連自己都不愛，你說讓他去愛父母、愛家人、愛眾生恐怕是空話了。他自己都沒有成就，就去渡眾生去了，恐怕是心有餘力不足。所以想渡人先渡己，想成就別先成就自己。為什麼成己是仁呢？因為沒有慈悲心，菩提心，你自己也成就不了。

 劉宏毅老師編著《「四維國學」中華優秀傳統文化經典套裝全集》