文革發揚和光大了傳統文化的糟粕！（轉載） 【貓眼看人】

2338 次點擊80 個回復憤青殺破狼 於 2006/2/7 16:09:00 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人文/貓在陽台

    文革強化了傳統文化的核心糟粕

    對於中國的傳統文化，如果不是帶著民族的狂熱來看待，就不難發現其中的糟粕是非常多的。最核心的糟粕就是對專制的絕對服從，對唯一的權威的頂禮膜拜，對全民思想的絕對統一。因為有了這個核心的糟粕，才使我們的文化毒性十足，以扼殺個體的尊嚴和自由為天經地義的權力，以順從讚美最高統治者為壓倒人性的美德。不管有多麼美妙的文字遊戲，終究像做工精美華麗的繡花鞋，裹著的依然是畸形而駭目的摧殘結果－－小腳。因為懼怕真實的樣子，所以費盡心機地在鞋子的花樣上下功夫。以為只要鞋子美輪美奐了，裹著的腳自然就和鞋子一樣美了。這就是中國人為什麼做表面文章堪稱世界一流，對實質問題卻百般迴避甚至歪曲。

    文革，正是這樣的文化毒性大發散的一場浩劫。

    文革的批孔，表面上對儒家所讚美的等級制度進行了不遺餘力的批判，對忠孝仁義的封建道德也進行了無情的揭露。這樣的批判，有一些正面的影響：起碼使我們可以大聲地痛罵皇帝制度的殘忍血腥，起碼可以使我們拋棄許多愚昧可笑的陋習：比如男尊女卑，比如愚孝，比如披麻戴孝的殯葬禮儀。但是，文革卻有一個最最惡劣的影響：那就是史無前例地強化了專制核心，讓皇帝思想披著嶄新的名詞大行其道，而人們卻惘然不知，以為對偉大領袖的無比忠誠，就是在和舊制度舊思想決裂。愚昧，狂熱，破壞，混亂，是文革的主基調，也是傳統文化的核心糟粕以另一種迷惑人的姿勢肆虐在中國的政治舞台上。以至於到了今今天，竟然還會有許多人認為文革有民主，是人民對官員的有效監督。那麼，讓我們來看看文革的主要任務是什麼吧。

    縱觀中國歷史，文化總是被政治化。即使是那些美妙已極的唐詩宋詞，也處處流露出政治的痕迹。用男女關係比喻君臣關係，用婦女的貞節來比喻對皇帝的忠誠不一而足。而到了文革，文化的政治化則達到了顛峰。文革的最主要任務是：在馬克思主義的照耀下，49年以前的思想，要麼是反動的，地主買辦的意識形態，要麼是腐朽的，資產階級的意識形態，因此，必須予以清除。讓馬克思主義佔有所有文化陣地，肅清前一時期舊思想的影響。

    所以，凡是國民黨時期遺留下來的「文化遺產」都必須批判和肅清，因為這些五花八門的思想沒有隨國民黨逃離台灣，他們的專門知識，他們分析世界的非馬克思思想觀念等，都使新政權擔心。所以，新政權的文化政治化就必須通過對知識分子的改造實現。

   那麼再回頭看中國歷史，每一個新政權建立後，也一樣要對全民的思想進行清洗。不過，那些政權比49年的新政權要省事的多，因為只要尊起孔子孟子，就可以收拾起知識分子的心靈。那些政權延用的都是舊的政治制度，所以，不需要費力地改造文化。

    但是，49年的新政權採用的是對中國人來說全新的馬克思主義。而它的政治制度也和那些古代政治制度不同，有憲法，有各級執法機關，彷佛是現代政治的架構。然而，由於最高領導人骨子裡根深蒂固的傳統意識，對個人權威的超級迷戀，馬克思主義成了工具，現代政治的架構成了擺設。50年代至70年代末，對知識分子的所謂改造，對文化的所謂革命，說穿了就是那個人要扼殺一切敢於獨立思考的頭腦，讓全國人民只有一種聲音來讚美神化他的個人權威。他的這種帝王思維當然是來自於中國的傳統文化的。

    為了達到這樣的目的，他用盡了智慧來整治敢於有自己思想的知識分子，美其名約為用馬克思主義的世界觀來改造他們。

    先是50年代，他親自發動各種批評運動，給敢於自由思考的知識分子看顏色。在他的挑動鼓勵下，思想批判的浪潮一波未平，一波又起，批《武訓傳》，批俞平伯，批胡適，批梁漱溟，批胡風，通過這樣的批判，將文化逐漸納入政治的軌道。

    可是，1956年，卻突然發生了看來不可能的事情。他提出了雙百方針，鼓勵知識分子提意見。後來被歷史證明這是他最卑鄙的陽謀。因為權力，為了權力，他可以自豪而公開地玩弄欺騙全國的知識分子。1956－1957年，是知識分子成為自身，文化成為自身的最後一次努力，知識分子付出了為反右運動提供證據的最沉重代價。說真話是最大的教訓。他們從此只能用同一種語言說話。

    1960年，大躍進完全偃旗息鼓，接下來的三年饑荒，使共產黨高層發出了理性的聲音。周恩來發表講話認為：「即使是黨通過的東西，也允許提意見。」在1960－1962的寬鬆文化環境中，產生了一些諷刺大躍進的文藝作品。對大躍進的反思，對官僚主義的批評，都還是被官方容忍的。然而，那個人對此不滿了。看到知識分子竟然又敢獨立思考了，竟然敢於質疑他的總路線了，他失望了，他憤怒了，便提倡發起思想上的階級鬥爭。1964年又開始了整風運動。他對知識分子的難以改造非常氣憤。認為知識越多越反動。但是整風運動的效果依然使他失望，因為負責整風的文化官員想草草收兵。1965年4月，周揚宣布整風結束。毛認為這是走過場，於是他要發動文化革命。

    文化大革命把文化政治化推到頂峰。文化大革命可以看作是五四新文化運動成長起來的中國文化人的大覆滅。知識分子又回到了不敢多說一句話不敢錯寫一個字的黑暗年代，和思想鉗制的帝制時代毫無二致，甚至更加令人恐怖。無論是自由主義傾向的、保守主義傾向的，甚至在新文化背景中接受馬克思主義的知識分子，還是參見過長征的、在延安成長起來的知識分子，戰爭年代共產黨的理論家，幾乎全部遭受到毀滅性的打擊，重者整死，輕者坐班房、下放勞改，而最幸運的，是寥寥無幾的靠邊站者：如郭沫若、矛盾。說穿了，知識分子只要敢和毛的思想有一絲一毫的出入，都將受到嚴厲的懲罰。

    隨著文化的革命，政治的迫害也越來越殘酷，黨內的鬥爭大家有目共睹。最後的結論是，除了毛澤東以外，他的絕大部分同事都是反動的。馬列主義毛澤東思想被宣布為戰無不勝的思想。小報抄大報，大報抄梁效，成了人民最安全的發言方式。

   從上述的過程中，我們看不到毛作為現代政治家應該具有的任何素質：理性，科學，寬容，法律意識。倒是看見他和歷朝歷代的皇帝一樣，惟我獨尊，說一不二，絕對不容異見，毫不留情扼殺言論自由思想自由。在這個方面，他的「豐功偉績」比任何一個皇帝都不遜色。

    那麼毛為什麼對改造知識分子如此用工夫呢？ 因為，他深知，知識使知識分子有辨別是非的能力，有獨立思考的慾望，而這一切對於形成對他無限崇拜的社會風氣是非常不利的。為什麼他極力讚揚工農？因為相對於知識分子，工農更感性，更盲從，更容易對他的絕對權威愚昧地忠誠。實際上他對農民一點也不仁慈。中國城鄉居民的待遇差別就是最好的證明。

    他搞文化大革命，並不是為了革除舊文化的弊端，倡揚一種新的文化，而是以馬克思主義做為一個嶄新的名詞來清洗人民的頭腦，恢復並強化人民的皇帝情結，從而使他的為所欲為在全國人民的齊聲歡呼中顯得正義而偉大。所以，文化大革命批孔批儒家，真是天大的笑話。文革本身正是傳統文化的核心糟粕——獨裁專制，以洋人的名義大行其道的歷史鬧劇，是中華民族的嶄新國恥，是我們每個人都該反思的帝王罪行和奴性醜態。因為是人民千百年來的奴性，成全了文革發動者的為所欲為。說文革破壞了傳統文化，是不準確的。它破壞了傳統文化的表面的好，卻強化了傳統文化核心的毒。

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