雞年說雞

雞年說雞趙書2017-01-19 18:54(本文轉自：騰訊網)文/趙書

雞年說雞2017年是農曆丁酉年，生肖為雞。在十二生肖中，雞與地支酉相配，順居第十位。因「雞」是生肖中唯一的禽類，所以在民俗評論生肖時，更給酉雞冠以「十全十美」之美譽；它能位居第十，確有其大「吉」之處。「酉雞有吉」，萬事如意。對於生肖雞來說，每逢生肖年值一次「歲星」均有新意。在《六十甲子納音歌》中「丙申丁酉山下火」，丁酉年為火雞年。在干支中，「丁」在天干中居第四位，代表「壯」，己達「壯丁」之年；在地支中「酉」是第十位，代表「老」和「鮑」，指萬物成熟的意思。因此丁酉年從字面上意味著果實己成熟，經驗老道，游刃自由了。這對民俗生肖文化有信仰的人來說，均是「大吉之年」。「雞」的生肖歌為：酉雞如鳳一枝花，十全十美福到家，雞有五德兼文武，吉日良晨歌彩霞。酉雞如鳳一枝花。根據生肖傳說資料的記裁，據說善德之人張百忍被太白金星等推選為玉皇大帝，家中「六畜」都隨他雞犬升天，想當主管一個時辰的官。玉皇大帝安排「六畜」為生肖官時遇到一個問題：家中六畜隨他升天均當了生肖官，原來鎮守天庭的東、西、南、北四方由二十八星宿組成的「四象」也應有名位。於是左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武（蛇）以及日中三足鳥、月中白兔均被列為生肖官的備選。他的這一想法沒有得到負責封神的姜子牙的認同，姜子牙認為三足鳥、朱雀、鳳凰己在天上有職務，若再擔生肖，歲星中的禽類太多了，留一即可。為生肖官中的禽類如何安排，玉皇大帝一夜未眠。這時，一聲響亮的金雞啼鳴，驅散了張百忍的睡意，使他想起了甜美安謐的人間田園生活，下決心把代表禽類的生肖官安排給隨自己上天的家雞。放在十二時辰什麼位置呢？他問姜子牙：卿生何時？子牙答：酉時也。玉皇十分滿意，又問把雞與「酉」相配如何？子牙答：善哉！得到掌管封神大權姜子牙的同意，玉皇大喜。玉皇任命了十二生肖，並把正月一日定為雞日。玉帝宣布：「雞為鳥屬，與酉相配」。也就是說，生肖雞為禽類代表，三足鳥、朱雀、鳳凰就不列為生肖歲星之列了。玉帝的決定受到大家歡呼祝賀，在高興之餘，順手摘下殿前一朵紅花戴在雞的頭上，以示褒獎。此花即為「御前花」，是鳳凰王冠之物。金雞以晨起報時之功入選十二生肖，代替了位居南方「四象」之一的朱雀。「雞為鳥屬」，因頭戴「御前花」，所以又有鳳凰的威嚴。因此有一首生肖歌是這樣說的：「子鼠人丁旺，丑牛糧滿倉，寅虎林中吼，卯兔草中慌，辰龍天上飛，巳蛇洞中藏，午馬大地走，未羊上山崗，申猴尊為九，酉雞若鳳凰，戍狗宜為友，亥豬寶滿箱。」把十二屬相為什麼入選、為什麼這樣排列說得一清二楚。十二生肖是我們最基本的一種民俗信仰，是中華祖先們的偉大創造。這十二個生肖是各種動物的傑出代表，與人類的休養生息關係密切。《周易·繫辭上傳》講「仰側觀象於天，俯例觀法於地」，化用這一說法，我們可以把十二生肖看成是遠古祖先「仰觀天象」或「近取諸身」的產物。十全十美福到家。關於十二生肖位置的排列有各種各樣說法，如「十二生肖的選用與排列是根據動物每天活動的規律和時間確定的」、有的故事是講通過賽跑公平競爭而分的先後次序、還有「地支在下」以足趾數目進行排列的說法。筆者認為，十二生肖的排列除上述原因之外還與數字崇拜有關，數字是中華民族的第二語言。如：龍和猴享受「九五之尊」是因為它們可稱「王」，雞因其有特殊代表性，可安享「十全十美」的位置。雞與十二地支的「酉」相配，而「酉」字是雞冠的象形。雞在每天的時辰中占酉時，可是在每年的時間中佔大年初一。正月初一為雞日，酉雞大吉。一個「酉」字，概括了吉祥文化的兩大主題，一是無所不鎮；二是無所不有。因此，「貼倒酉」成了春節吉祥文化的一大亮點。在老北京人的「年禧歌」中：「二十三、糖瓜粘；二十四、掃房子；二十五、磨豆腐；二十六、割年肉；二十七、宰年雞；二十八、把面發；二十九、貼倒酉；三十晚上熬一宿，大年初一走一走。」為什麼「二十九、貼倒酉」呢？因為「酉」代表十天干、十二地支、二十八星宿。在家庭保護神灶王爺二十三日升天述職後，「姜子牙在此，諸神退位」；「酉」是姜子牙的象徵，可鎮一切邪惡。「酉」，與「有」同音，其形是裝滿五穀的寶瓶，早在商代之前就己經被倉頡創造了出來，把「福」中的富、祿、壽、喜、財、吉的祈盼全包括了。酉，代表農曆八月，是豐收的日子，糧食滿倉是富的象徵。酉，代表金雞，金雞頭上有冠（官）是「祿」的象徵。酉，是晚霞燦爛時刻，象徵晚年幸福，意味「老」，象徵壽。酉，「雞」是「崇鳥敬日」習俗的體現，是生殖的象徵，婚配和生子均與「添人進口」相關，是人生和家庭大喜之事。酉，又曰「落湯雞」，暗存「酒」的謎底，酒為糧食之精，是財富充裕後才可享之物。「雞」與「吉」同音，是事事如意的體現。春節正月初一，門口貼一大公雞，把「貼倒酉」的內涵用五彩斑爛的畫面表現出來，表現人們對生肖雞的喜愛。雞處於「十全十美」的位置，早在殷商甲骨文中六十甲子周期表中就有文字記載。酉雞除有「無所不鎮，無所不容」的吉祥寓意外，在它象徵鳳凰時，還是美的象徵。雞為鳥類，鳳凰是百鳥之王，它集中了鳥類的十大特點：一是公雞頭、二是燕子嘴、三是鵪鶉身、四是天鵝頸、五是仙鶴腿、六是雁翅膀、七是鴛鴦扇、八是孔雀翎、九是烏鳥（玄鳥）卷、十是四趾腳。雞有五德兼文武。雞有五德，是人們在長期生產生活實踐中，根據雞的習性總結出來的。雞的五德是：文、武、勇、仁、信。先說「文」，古時官帽，文為冠，武為盔。公雞紅色的雞冠高聳，使人聯想文冠。又因冠、官諧音，於是派生出春節年畫中的「官上加官」，畫面是由大公雞和雞冠花組成。再說「武」，雄雞的神經系統滿若弓弦，被性激素崩得緊張欲發，非常爭強好勝，利爪如刀，敢拼敢斗。第三是「勇」，二雞對峙，怒目相對，無論「鬥雞」時撕殺得多麼殘酷，參斗之雞隻要有一息尚存，只知向前，無所畏懼，決不逃跑。第四是「仁」，雞不吃「獨食」，即使是小絨雞，只要發現了食物，立刻咕咕叫著，和同伴們分享。第五是「信」，每天早晨按時打鳴報時，非常守信用。雞之鳴，留下了「聞雞起舞」的佳話。《晉書·祖逖傳》載，祖逖「與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰："此非惡聲也。』因起舞。」一日之計在於晨，聞雞起舞表現的一種惜時上進，積極向上的精神狀態。吉日良晨歌彩霞。「雞」和「吉」諧音，「酉雞有吉」。「雄雞一唱天下白」、「一年之計在於春」，丁酉年正月初一是雞年雞日，具有非常深刻的吉祥寓意。吉祥文化是中華民族生生不息的力量源泉，它的核心是辟邪祈福。雄雞是這種願望的華麗符號，成為中華民族傳統節日——春節的吉祥物。據南唐梁宗懷《荊楚歲時記》記載，正月初一為雞日，貼畫雞於戶上，初七為人日，剪人形貼在屏風上。隋代杜公瞻明確「正月為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人」，彰顯雞在生肖中的顯赫地位。其一，雞日貼雞，人日貼人。「雞王鎮宅」，視為門神。而狗、豬、羊、牛、馬均無此地位。其二，二月初一中和節，祭祀太陽星君，特色食品為太陽雞糕，雞作為太陽鳥再一次受到人們寵愛。其三，把雞列為大吉，崇鳥敬日，包含著生殖崇拜的信息。不但雞是吉祥物，雞蛋在祈子習俗中也有廣泛應用。我國很多地區，女兒出嫁時娘家均送「子孫包」，內塞若干紅雞蛋，寓意多子多福。古代有玄鳥生商的傳說。郭沫若《青銅時代》認為，玄是神玄之意，不當視為黑色；玄鳥就是鳳凰。古代神話中講太陽里有神鳥，《淮南子·精神》說「日中有神鳥」，即三足鳥，又稱日鳥、金鳥、金雞。鳥之所以為三足，是象徵男性兩腿之間夾一男根。陝西鳳翔傳統年畫《人活七十古來稀》，畫個老翁抱著小孫孫，摸著小雞雞，毫無猥褻之嫌，倒有含飴弄孫之樂。畫上標題為「人活七十古來稀，抱著孫孫手摸雞」，突出了生殖崇拜、人丁興旺這一主題。總之，生肖中的雞雖然來源於家雞，但不是我們感覺到的物質實體，生肖雞暗示著抽象的古代陰陽哲學觀念中的陽性，暗示"乾坤』中的"乾』，也暗示生殖崇拜中的男性，是雄姿英發、朝氣蓬勃、勇敢剛強的體現。正因如此，以「雞」為題材的工藝品內容積極向上，形式多樣。屬雞的歷史文化名人有西漢政治家漢武帝劉徹、三國時期政治家軍事家諸葛亮、南朝（宋）詩人謝靈運、唐代文學家陳子昂、唐代大書法家顏真卿、唐代詩人種茶專著作者陸羽、五代南唐國主詩人李煜、北宋散文家蘇洵、北宋政治家文學家王安石、北宋詩人書法家黃庭堅、明代學者方孝儒、明代政治家張居正、清代書畫家鄭板橋、清代鐵路工程專家詹天佑、近代資產階級改良主義者學者梁啟超等。

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