風水中的「水龍」究竟是怎樣回事？

何鋒/文

風水之法，不外尋找真氣、生氣，進而造福於民。而氣伏藏於地，肉眼難以觀察。故此，得要通過山、水、地貌來加以分別。

山脈雄起，視為氣壯；山脈走勢，則為氣脈的走勢。因此，山地尋龍，自然而然會先論山；而水雖然也重要，甚至更重要，但人們自然首先想到的是山。

那麼，平原地區，沒有山怎麼辦？是不是就沒有龍可尋呢？

《葬經》上說：「氣者水之母，有氣斯有水」。也就是說，水為氣之子，氣為水之母，母子形影不離，互為表裡。只要你找到了水，注意觀察水，就能發現水的匿蹤。

故此，風水家認為：氣行則水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢於地表有跡而行者為水，潛於地中無形而運者氣，水與氣互為表裡，故察水來之或東或西，則知氣之來去行止。

清人蔣平階在《水龍經·序》說：「山水為乾坤二大利器，後世言地，但知山之龍，而不知水龍......古人不云乎，行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍」。

又云：「平洋大地龍虎，漭漭游歸何處，東西只取水為龍，插著出三公，其言彰彰久矣」 。其後，又說：「平洋之地，以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動」。

楊筠松《疑龍經》就說：「行到平詳莫問蹤，但看水繞是真龍。」可見，風水上山脈是龍，水也是龍。要察看地中生氣的走向，只需要辨別地上水流的方向即可。水來自何方，龍氣也就源自於何處。

於是，有人便要問，既然山是龍，水也是龍；那麼，山龍和水龍具有怎樣的關係呢？關於這個問題，古人是這樣解釋的。

「山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中，必可觀山，水會龍盡，水交龍止。水飛則生氣散，水融則內氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應。山管人丁水管財，山水都造福於人」。

這裡所說的山，就是山龍，水就是水龍。這段話的意思，就是說，山龍和水龍的關係，大體有三個方面：

1、風水效應是不同；

得山龍之生氣，人丁方面會應吉，反之，則不吉，或者應凶；得水龍之生氣，則其人錢財、六畜方面會興旺發達。

2、山龍的真假需要水龍來應證；

因為水能界氣，讓生氣留存；同時，這也是山水各自的特徵所決定。山是地的隆起，水是地隆起後，形成的溝渠、河川，山水本來就是一體的，一者為陽，一者為陰；一者為好動，一者為靜。氣聚結穴，定然是地凹之處；水就下，自然也其聚集之處，故此，水可以應證龍脈；水龍可以應證山龍。

3、山龍與水龍的生氣是互通的；

易經上說：山澤通氣。就我的理解，在這裡山就是山龍，澤就是水龍。水龍通過庇護本山的作用方式，與山龍互通有無；山龍通過迴風返氣的方式，與山龍相互交換。

那麼，又如何判斷「水龍」的好壞，或者吉凶呢？這裡就得首先知道，水龍的分類：

1、就水龍主次來分則有干龍和支龍；

大致可分為干龍和枝龍兩種：干龍，即為大江大河直接流入大海者；枝龍，即為小河或溝渠作為干龍的支流匯入干龍者。干龍多為行勢，穴多結於支龍。

2、就水龍的形態來分：有分、有合、也有聚；

水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。

水的源頭處是發龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。

而合聚之水有：太極暈水：遠看則有，近看則無，圓暈在微茫隱顯之間；天心水：穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水；真應水：穴前應真龍結作之水；緣儲水：穴之四周的積水；朝懷水：層層投入穴懷之水。

3、就水龍五星來分，

則有：金、木、水、火、土五種。即「金圓，水曲，土方，木真，火尖」。

究其吉凶而言，相水時，大體主要就是要考察如下幾個方面的問題：

1、觀察水質的好壞；

因為它關係到人的健康與否；可以沖顏色、氣味、清澈度等方面加以評價，現在的人們，自然好有其他許多科學的手段來加以評斷。

2、察看水龍對當地人氣的聚散的影響；

平洋之地，雖然沒有山脈，但平洋為龍勢跌落之處，水脈即龍之血脈。只要四面水繞，歸流一處，即是龍脈結穴之地。因為，這樣也方便生活，聚集人氣。

3、察看水龍的位置；

如果屋宅和墓位，在水的匯合處，或者逆水之處；或者四周環水的地方，那都是吉利的。

4；看水龍的五星；

以金星、水星為吉， 木星、火星為凶，土星是吉中帶凶。水龍的五行，對宅和墓的生氣聚散也有著不同的影響。

金體水，水流對穴呈三面合圍的彎曲環抱之勢，水流彎處圓轉如帶，這種形局顯出富貴榮華，會使得全家世代安康幸福；水體水，水流屈曲重疊流來，為最吉，有富貴、揚名之象；火體水，水流呈尖形或破碎之形，且斜飛背對著穴，為極凶之水；土體水，水流呈平直的方正之形，包於其內的穴會有凶也會有吉；木體水，水流直硬無情，顯現有大凶。

5、看水龍的結穴情況；

水龍結穴，以眾水朝、迎、纏、抱為吉祥。楊筠松在《撼龍經》中說：「水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。」具體說來，有四種形態：

隨龍水，水流順山勢而來，而且不被山脈所傷，並且生旺為吉；拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴在前面；繞城水，水流前後循環合抱，環繞而過，此水貴在有情；腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴在其身。

總之，風水認為，山脈在河流環抱處會「止息結穴」,聚集一股蓬勃生氣，尤其是水流呈「玉帶環腰」狀，則該處氣場將更為興旺發達。《水龍經》上說:「之元屈曲應門前，富貴兼兩全」。《雪心賦》中也說：「發福悠長，水纏玄武」。《管氏地理指蒙》也載有：「抱如玉帶圍腰，悠揚而停憩......，水之妙，無過此者」。由此可知，水龍對於風水吉利程度的重要性。

【本文作者何鋒先生為南充市社會科學聯合會會員，命理學家，四川易學文化網專欄作家】

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