漢書《刑法志》新注

&【說明】本志是班氏新創制，專講刑法史。首先提到「作刑以明威」，「因天討而作五刑」，說明刑法乃統治工具。重點是講歷代刑法，講漢代刑法尤詳，其言漢初約法省刑，有「然其大辟，尚有夷三族之令」的話，言文帝除肉刑，說「是後，外有輕刑之名，內實殺人」，都能揭露實質；寫武帝時，「禁網浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹。是以承用者駁，或罪同而論異，奸吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之」，這比司馬遷指責當世酷吏橫行，更具體有力；寫宣帝時「獄刑號為平」，成帝下詔減刑而不了了之，都值得嚼味；甚至還連帶譏刺東漢刑法不正，說明作者對世道法治持己見而不阿世。它還指出當世刑法不正、「五疾」，嚴重的社會根因；而強調制禮以止刑、明法正刑，而使百姓有法可循。

　　夫人宵（肖）天地之貌（1），懷五常之性（2），聰明精粹（3），有生之最靈者也（4）。爪牙不足以供耆（嗜）欲（5），趨走不足以避利害（6），無毛羽以禦寒暑（7），必將役物以為養（8），任智而不恃力（9），此其所以為貴也。故不仁愛則不能群（10），不能群則不勝物（11），不勝物則養不足（12）。群而不足，爭心將作（13），上聖卓然先行敬讓博愛之德者（14），眾心說（悅）而從之。從之成群，是為君矣（15）；歸而往之，是為王矣（16）。《洪範》曰（17）：「天子作民父母（18），為天下王。」聖人取類以正名（19），而謂君為父母，明仁愛德讓，王道之本也（20）。愛待敬而不敗（21），德須威而久立（22），故制禮以崇敬，作刑以明威也。聖人既躬明哲之性（23），必通天地之心（24），制禮作教，立法設刑，動緣民情（25），而則天象地（26）。故曰先王立禮，「則天之明，因地之性」也（27）。刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也（28）；溫慈惠和，以效天之生殖長育也。《書》（29）雲「天秩有禮」（30）「天討有罪」（31）。故聖人因天秩而制五禮（32），因天討而作五刑（33）。大刑用甲兵（34），其次用斧鉞（35）；中刑用刀鋸（36），其次用鉆鑿（37）；薄刑用鞭撲（38）。大者陳諸原野（39），小者致之市朝（40），其所繇（由）來者上（尚）矣（41）。

　　（1）肖：類似。（2）五常：指仁、義、禮、智、信。（3）精粹：細密、淳樸。（4）有生：指生物。（5）爪牙：借指人之手腳。（6）利害：偏義復詞，言害。（7）寒暑：偏義復詞，言寒。（8）役物：役使萬物。（9）任：使用。恃（sh?）：依靠。（10）群：合群，組成集體。（11）不勝物：不能制勝萬物。（12）養：給養。（13）將作：必將興起。（14）上聖：道德高尚的人。（15）君：原指群體的首領，後來指統治者。（16）王：原指受群眾擁護者，後來也指統治者。（17）《洪範》：《尚書》篇名。洪範，大法之意。（18）天子：指國君。（19）類：類比。正名：確定名分。（20）王道：舊稱國君以仁義治天下之道。（21）待：同「恃」，依靠。（22）須：通「需」，引申為憑借。（23）躬：親身，引申為「稟賦」。（24）通天地之心：符合天意、天性。（25）緣：遵循。（26）則天象地：效法天地。（27）「則天之明，因地之性」：引自《左傳》。（28）震：雷。曜（y?o）：閃電。（29）《書》：即《尚書》。下兩句引自《尚書?虞書?皋陶漠》。（30）天秩有禮：言遵守禮制者，上天依次進用之。（31）天討有罪：言有罪過者，上天必然懲罰之。（32）五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉等五種禮制。（33）五刑：這里指甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆鑿、鞭樸等五種懲罰手段。也指稱墨、劓、剕、宮、大辟等五種刑法。（34）大刑：用兵征討。甲兵：鎧甲和武器，這里指軍事。（35）斧鉞（yu?）：指斬刑。（36）刀鋸：指割刑、刖刑。（37）鉆鑿：指髕刑、黥刑。（38）薄刑：輕刑。鞭：鞭打。撲：杖刑。（39）大者陳諸原野：征戰時棄置屍體於疆場。（40）致之市朝：古時，官吏屍列於朝，平民屍棄於市。（41）由來者上：由來已久。

　　自黃帝有涿鹿之戰以定火災（1），顓項有共工之陳（陣）以定水害（2）。唐虞之際（3），至治之極（4），猶流共工（5），放歡兜（6），竄三苗（7），殛鯀（8），然後天下服。夏有甘扈之誓（9），殷、周以兵定天下矣（10）。天下既定，戢臧（藏）干戈（11），教以文德（12），而猶立司馬之官（13），設六軍之眾（14），因井田而制軍賦（15）。地方一里為井（16），井十為通，通十為成，成方十里；成十為終，終十為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里（17）。有（又）稅有（又）賦（18）。稅以足食，賦以足兵。故四井為邑（19），四邑為丘。丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸。甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘（20），牛十二頭，甲士三人（21），卒七十二人（22），千戈備具，是謂乘馬之法（23）。一同百里，提封萬井（24），除山川沈斥（25），城池邑居（26），園囿術路（27），三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也（28），是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里（29），提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬車徒干戈素具（30），春振旅以搜（蒐）（31），夏拔舍以苗（32），秋治兵以獮（33），冬大閱以狩（34），皆於農隙以講事焉（35）。五國為屬（36），屬有長（37）；十國為連，連有帥；三十國為卒，卒有正；二百一十國為州，州有牧。連帥比年簡車（38），卒正三年簡徒（39），群牧五載大簡車徒，此先王為國立武足兵之大略也（4 ）。

　　（1）黃帝：傳說是中原各族的祖先，遠古部落聯盟的首領，號軒轅氏、有熊氏。涿鹿之戰：傳說黃帝與炎帝戰於涿鹿（即阪泉，在今河北涿鹿東南）而取勝。火災：指炎帝侵凌之禍。按古代「五行」說，炎帝為火德，故有「火災」之稱。（2）顓頊（zhu?nx?）：傳說是古代部族的首領，號高陽氏。共（gōng）工：傳說是古代部族之首領。按五行說，共工為水德，故言「水災」。陣：軍陣，引申為戰役。（3）唐虞：唐，指陶唐氏堯；虞，指有虞氏舜。即唐堯、虞舜。（4）至治：治理最好。（5）流：流放。（6）放：驅逐。歡兜：傳統為舜時大臣，與共工勾結為奸。（7）竄：驅逐到遠地。三苗：古部族名，在南方。（8）殛（j?）：誅死。鯀（gǔn）：禹之父，奉堯命治洪水，九年未成，被處死。（9）甘扈之誓：據說夏朝啟與有扈氏戰於甘（今陜西戶縣西），軍前誓師，其誓詞即《尚書●夏書●甘誓》。（10）兵：指武力。（11）戢地（j?）藏：收藏。干戈：泛指兵器。（12）文德：指禮樂教化。（13）司馬：古官名，掌管軍政與軍賦。（14）六軍：據《周禮●夏官●司馬》說，一軍一萬二千五百人，王有六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。（15）並田：相傳為我國古代的一種土地國有而劃成「井」字塊狀分給私人耕種的制度。軍賦：為用兵而征發的賦役。（16）地方：言土地面積。一里：即一平方里。（17）井、通、成、終、同、封、畿：都是按土地面積大小而定的名稱。（18）稅：田租。賦：兵賦。有：通「又」。（19）四井為邑：《周禮●地官●小司徒》有「九夫為井，四並為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都」之說。故井、邑、丘、甸等都是指一定的土地及民眾組成的社會單位。（20）乘（sh?ng）：車輛。古時一車四馬為一乘。（21）甲士：披甲胄持武器在車上作戰的士兵。（22）卒：步兵。（23）乘馬之法：古代軍賦制度。（24）提封萬井：言一同百里之內總共有一萬井土地。提封：都凡，總共之意。（25）沈：當為「沆」，大澤。斥：鹽堿地。（26）城池：城墻與護城河。居：住所。（27）囿：養動物的處所。術：城邑中的道路。（28）卿大夫：西周諸候國君之下有卿、大夫。采地：即采邑、封地。諸侯封賜給卿、大夫作為世祿的土地（包括土地上的勞動者）。（29）畿（jī）：古代王都地區，後來稱「京畿」。（30）素具：常備。（31）搜：同「蒐」，打獵。（32）夏拔舍以苗：夏天在野外宿營，獵取野獸，保護禾苗。（33）治兵：出獵。獮（xiǎn）：秋獵之稱。（34）大閱：對軍隊大檢閱。狩（sh?u）：圍獵，冬獵之稱。（35）講事：講習武事。（36）國：這里指城邑。屬，及下文的連、卒、州，均為地方行政單位。（37）屬有長：屬長，及下文的連帥、卒正、州牧，均為各級地方長官。（38）簡車：檢閱兵車。（39）簡徒：檢閱步兵。（40）立武足兵：建立軍功，加強軍備。

　　周道衰（1），法度墮（2），至齊桓公任用管仲（3），而國富民安。公問行伯（霸）用師之道（4），管仲曰：「公欲定卒伍（5），修甲兵（6），大國亦將修之，而小國設備（7），則難以速得志矣。」於是乃作內政而寓軍令焉（8），故卒伍定乎里（9），而軍政成乎郊（10）。

　　連其什伍（11），居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其目相見，緩急足以相死（12）。其教已成，外攘夷狄（13），內尊天子，以安諸夏（14）。齊桓既沒（歿）（15），晉文接之（16），亦先定其民，作被廬之法（17），總帥諸侯，迭為盟主（18）。然其禮已頗僭差（19），又隨時茍合以求欲速之功，故不能充王制（20）。二伯（霸）之後（21），浸以陵夷，至魯成公作丘甲（22），哀公用田賦（23），搜狩治兵大閱之事皆失其正（24）。《春秋》書而譏之（25），以存王道。於是師旅亟動（26），百姓罷（疲）敝（27），無伏節死難之誼（義）（28）。孔子傷焉（29），曰：「以不教民戰，是謂棄之（30）。」故稱子路曰：（31）「由也，千乘之國，可使治其賦也（32）。」而子路亦曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也（33）。」治其賦兵教以禮誼（義）之謂也。

　　（1）道：指治國之道。（2）法度：法令制度。（3）齊桓公：春秋初期齊國之君，前685年至前643年在位。是春秋五霸之一。管仲：名夷吾，字仲。著名政治家，協助齊桓公建立霸業。（4）行霸：實行霸道。（5）定：建制之意。卒伍：古時軍隊編制的名稱，五人為伍，百人為卒。（6）修：修造。甲兵：鎧甲和兵器。（7）設備：防備。（8）作內政：指改革政治。寓軍令：意謂包括治軍。（9）里：鄉里。（10）郊：郊野。（11）連其什伍：將軍民以五人為伍、二伍為什的編制進行組織。（12）緩急：偏義復詞，急迫。（13）夷狄：古時指邊遠各族。（14）諸夏：指中原各諸侯國。

　　（15）沒：通「歿」，死亡。（16）晉文：即晉文公，名重耳，前636年至前628年在位。春秋五霸之一。（17）被廬之法：指晉文公在被廬（晉地）制定改革政治、整頓軍隊的法令。晉因此而國力強盛。（18）迭：更替。（19）僭（ji?n）差（ci）：僭越本分。差：等級。（20）王制：先王的禮制。

　　（21）二霸：指齊桓公、晉文公。（22）丘甲：魯國按田畝征發的兵賦制度。據說，按此制，一丘要負擔一甸（四丘）的兵賦，可見賦重。（23）田賦：按土地徵收賦稅。（24）正：正道，指先王之道。（25）《春秋》：魯周的編年體史書，記事始於魯隱公元年，止於魯哀公十四年，計二百四十二年。（26）師旅：軍隊，這里引申為戰爭。亟：屢次。（27）疲敝：疲睏。（28）伏節：守節。死難：殉難。（29）傷：感傷。焉：兼詞，「對比」。（30）「以不教民戰」等句：見《論語●子路》。言用未經軍事訓練的百姓去作戰，等於讓他們去送死。不教民：未經訓練的老百姓。（31）子路：仲由，孔子的學生。（32）子路曰等句：見《論語●公冶長》。（33）子路亦曰等句：引文見《論語●先進》。攝乎：處於。方：道理。

　　春秋之後，滅弱吞小（1），並為戰國，稍增講武之禮（2），以為戲樂，用相誇視（示）（3）。而秦更名角抵（4），先王之禮沒於淫樂中矣。雄桀（傑）之士因勢輔時（5），作為權詐以相傾覆（6），吳有孫武（7），齊有孫膜（8），魏有吳起（9），秦有商鞅（10），皆禽（擒）敵立勝，垂著篇籍（11）。當此之時，合從（縱）連衡（橫）（12），轉相攻伐，代為雌雄。齊愍以技擊強（13），魏惠以武卒奮（14），秦昭以銳士勝（15）。世方爭於功利，而馳說者以孫、吳為宗（16）。時唯孫聊明於王道（17），而非之曰（18）：「彼孫、吳者，上（尚）勢利而貴變詐；施於暴亂昏嫚（慢）之國（19），君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也。夫仁人在上，為下所卬（仰），猶子弟之衛父兄，若手足之捍頭目，何可當也？鄰國望我，歡若親戚，芬若椒蘭（20），顧視其上（21），猶焚灼仇讎（22）。人情豈肯為其所惡而攻其所好哉？故以桀攻桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石，夫何幸之有（23）！詩曰："武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏（24）。』言以仁誼（義）綏民者（25），無敵於天下也。若齊之技擊，得一首則受賜金。事小敵脆（26），則媮（偷）可用也（27）；事鉅敵堅，則渙然離矣（28）。是亡國之兵也。魏氏武卒（29），衣三屬之甲（30），操十二石之弩（31）。負矢五十個（32），置戈其上（33），冠胄帶劍（34），贏（盈）三日之糧（35），日中而趨百里（36），中試則復其戶（37），利其田宅（38），如此，則其地雖廣，其稅必寡，其氣力數年而衰。是危國之兵也。秦人（39），其生民也狹厄（40），其使民也酷烈。劫之以勢（41），隱之以厄（42），狃之以賞慶（43），道（導）之以刑罰，使其民所以要利於上者（44），非戰無由也。（45）功賞相長（46），五甲首而隸五家（47），是最為有數（48），故能四世有勝於天下（49）。然皆干賞蹈利之兵（50），庸徒鬻賣之道耳（51），未有安制矜節之理也（52）。故雖地廣兵強，鰓鰓常恐天下之一合而共軋己也（53）。至於齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣（54），然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制，不可以敵湯、武之仁義（55）。」

　　（1）滅弱吞小：吞滅弱小國家。（2）禮：這里指制度。（3）誇示：誇耀，顯示。（4）角抵：類似今之摔跤。（5）因勢輔時：順應趨勢，促進時局。（6）傾覆：傾軋、顛覆。（7）孫武：春秋末年著名軍事家，為吳將，使吳國強大起來。著有《孫子兵法》。（8）孫臏：戰國時著名軍事家，為齊國軍師，使齊國力強大。著有《孫臏兵法》。（9）吳起（？——前381）：戰國初期軍事家，曾為魏國西河守，又為楚國令尹，實行變法。著有《吳子》。（10）商鞅（？——前338）：姓公孫氏，後因封於商，號商君。著名改革家。在秦孝公支持下，實行變法，使秦國日益富強。（11）重著篇籍：猶名垂史冊。（12）合縱連衡：戰國時，東方六國地連南北，聯合抗秦，稱「合縱」；秦與東方六國橫向聯合，以破壞六國合縱，稱「連衡」。衡，橫也。（13）齊愍：即齊湣王，前323年至前284年在位。技擊：武術。

　　（14）魏惠：即魏惠王，前369年至前319年在位。武卒：步兵。（15）秦昭：即秦昭王，前306年至前251年在位。銳士：精銳之士。（16）馳說者：指游士說客。孫、吳：指孫武、吳起。宗：效法的對象。（17）孫卿：即荀況（前313——前238），傑出的思想家。著有《荀子》。（18）非：批評。以下引文見《荀子.議兵》，文句略有出入。（19）昏嫚（m?n）：昏憒，傲慢。（20）椒、蘭：兩種芳香植物，比喻友好關系。（21）顧視其上：四顧其國君。（22）焚灼：燒。仇讎：仇敵。（23）何幸之有：即「有何幸」的倒裝句式。（24）詩曰等句：引詩見《詩經●商頌●長發》。武王：這里指商湯。「莫我敢遏」：即「莫敢遏我」的倒裝句式。（25）綏（su?）：安撫。

　　（26）事：戰斗規模。（27）偷：茍且，勉強。（28）渙然離矣：言立即流散。（29）魏氏：指魏國。（30）衣：作動詞，穿。三屬之甲：古代戰士的鎧甲，由上之披膊、中之胸鎧、下之腿裙等三部分連綴而成的戰衣。（31）石（d?n）：重量單位，一百二十斤為石。弩：用機械發箭的弓。（32）負矢：背箭。（33）置戈其上：將戈扛在肩上。（34）冠：作動詞，戴。胄（ch?u）：頭盔。（35）贏：通「盈」，裝滿，引申為帶足。（36）日中：指上午。（37）復：免去賦稅和勞役。中試：考試合格。（38）利其田宅：給予田宅之利。（39）秦人：指秦國。（40）生民：養育百姓。狹厄：窮困之意。（41）劫：強迫。（42）隱之以厄：言使民憂戚於窮厄。隱：憂戚之意。（43）狃（niǔ）：貪於。賞慶：獎賞。（44）要利：求利。（45）非戰無由：除了打仗，別無他法。（46）功賞相長：立功與獎賞互相促進。（47）五甲首而隸五家：秦法規定，斬獲敵方甲士五個首級，則可以役使五家。（48）數：術數，辦法。（49）四世：四代。指孝公、惠文王、武王、昭王等四代。（50）干賞蹈利：追求賞賜與利祿。（51）庸徒鬻（y?）賣：受人僱用而賣力的人。（52）安制矜節：遵守制度，堅持節義。（53）鰓鰓（xi）：恐懼的樣子。軋（y?）：傾亂。（54）入其域：指達到先王用兵的境界。（55）遇、直、當、敵：皆抵擋之意。

　　故曰：「善師者不陳（1），善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。」若夫舜修百僚（2），咎繇作士（3），命以「蠻夷猾夏，寇賊奸軌（宄）」（4），而刑無所用，所謂善師不陳者也（5）。湯、武征伐，陳師誓眾，而放禽（擒）桀、紂，所謂善陳不戰者也。齊桓南服強楚（6），使貢周室，北伐山戎（7），為燕開路，存亡繼絕（8），功為伯（霸）首，所謂善戰不敗者也。楚昭王遭闔廬之禍（9），國滅出亡，父老送之。王曰：「父老反（返）矣！何患無君？」父老曰：「有君如是其賢也！」相與從之。或奔走赴秦，號哭請救，秦人為之出兵。二國并力，遂走吳師，昭王返國，所謂善敗不亡者也。若秦因四世之勝，據河山之阻（10），任用白起、王翦豺狼之徒（11），奮其爪牙，禽（擒）獵六國，以並天下。窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵讎，（飆）起雲合（12），果共軋之。斯為下矣。凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊、呂之將（13），子孫有國，與商周並。至於末世，茍任詐力，以快貪殘，爭城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒（14），皆身誅戮於前，而國滅亡於後。報應之勢，各以類至，其道然矣。

　　（1）師：這里作動詞，領兵，用兵。（2）修：整治。（3）咎繇：即皋陶，舜之臣。士：古代司法官。（4）「蠻夷猾夏，寇賊奸軌」：見《尚書●虞書●舜典》。猾：擾亂。奸軌：同「姦宄」，犯法去作亂。（5）陳師誓眾：指湯伐桀作《湯誓》，武王伐紂作《泰誓》和《牧誓》。（6）齊桓南服強楚：見《左傳》僖公四年。（7）（齊桓）北伐山戎：見《春秋》莊公三十年。（8）存亡繼絕：使亡國復存，使絕嗣再續。（9）闔廬之禍：此及號哭請救之事，見《左傳》定公四年。（10）河山：指黃河、崤山。（11）白起（？——前257）：戰國時名將。

　　王翦：戰國末年秦名將。（12）飆（biāo）：暴風。（13）伊、呂：伊尹、呂尚（姜太公）。（14）孫、吳、商、白：指上文提到的孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起等。

　　漢興，高祖躬神武之材（1），行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項（2）。任蕭、曹之文（3），用良、平之謀（4），騁陸、酈之辯（5），明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。天下既定，踵秦而置材官於郡國（6），京師有南北軍之屯（7）。至武帝平百粵（8），內增七校（9），外有樓船（10），皆歲時講肄，修武備雲。至元帝時，以貢禹議（11），始罷角抵，而未正治兵振旅之事也（12）。

　　（1）躬：親身，引申為天生。（2）秦、項：指秦朝、項羽。（3）蕭、曹：指蕭何、曹參。（4）良、平：指張良、陳平。（5）陸、酈：指陸賈、酈食其。（6）踵：跟從，繼承之意。材官：步卒的代稱。（7）南北軍：漢代保衛京師的軍隊，南軍負責保衛皇宮，北軍負責保衛京城。（8）武帝：指漢武帝劉徹。百粵：又作「百越」。（9）七校：漢武帝曾設中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉，秩皆二千石。胡騎不常設，故言七校尉。（10）樓船：水軍的代稱。（11）貢禹議：事見本書《貢禹傳》。（12）正：矯正。

　　古人有言：「天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵（1）？」鞭撲不可弛於家（2），刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下；用之有本末，行之有逆順耳。孔子曰：「工欲善其事，必先利其器（3）。」文德者（4），帝王之利器；威武者（5），文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至於刑錯兵寢者（6），其本末有序，帝王之極功也（7）。

　　（1）古人有言等句：見《左傳》襄公二十七年。五材：指金、木、水、火、土。（2）鞭樸：鞭打、杖擊的刑罰。（3）孔子曰等句：引文見《論語●衛靈公》。（4）文德：指禮制、德政。（5）威武：指用兵、刑罰。（6）刑錯兵寢：止刑息兵。（7）極功：最大的功績。

　　昔周之法，建三典以刑邦國（1），詰四方（2）：一曰，刑新邦用輕典（3）；二曰：刑平邦用中典（4）；三曰，刑亂邦用重典（5）。五刑，墨罪五百（6），劓罪五百（7），宮罪五百（8），刖罪五百，（9）殺罪五百，所謂刑平邦用中典者也。凡殺人者踣諸市（10），墨者使守門（11），剿者使守關（12），宮者使守內（13），刖者使守囿（14），完者使守積（15）。其奴（16），男子入於罪隸（17），女子入舂槁（18）。凡有爵者（19），與七十者（20），與未齓者（21），皆不為奴。

　　（1）三典：輕、中、重三種用刑的法規。參《周禮●秋官●大司寇》。刑：治理。（2）詰：責。要求。（3）新邦：新建之國。（4）平邦：承平守成之國。中典，常行之法，（5）亂邦：篡弒叛亂之國。（6）墨：又稱「黥」，刺面塗墨。五百：指五百條款。（7）劓（y?）：割鼻。（8）宮：男子去勢，婦子幽閉。（9）刖（yu?）：斷足。（10）賠（b?）：仆倒。這里指陳屍示眾。（11）守門：看守城門。（12）守關：守衛邊關。（13）守內：服役於宮廷。（14）守囿：看守園囿。（15）完：又稱「耐」，剃去鬢毛而服役。守積：看守庫藏物資。（16）奴：指刑徒。

　　（17）男子入於罪隸：言男奴沒入官府服勞役。（18）女子入舂槁：言女奴在舂人、槁人（周官名）管轄下服役。（19）有爵者：有封爵的人。（20）七十者：指七十歲以上的人。（21）未齔（ch?n）者：指尚未換牙的七八歲兒童。

　　周道既衰、穆王眊荒（耄恍）（1）命甫候度時作刑（2），以詰四方。墨罰之屬千，剿罰之屬千，髕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千，蓋多於平邦中典五百章，所謂刑亂邦用重典者也。

　　（1）穆王：周穆王姬滿。眊荒：通」耄恍」，年老昏瞶。（2）甫侯：即呂侯，穆王的司寇。度時：審察時勢。

　　春秋之時，王道浸壞，教化不行，子產相鄭而鑄刑書（1）。晉叔向非之曰（2）：「昔先王議事以制（3），不為刑辟。懼民之有爭心也，猶不可禁御，是故閑之以誼（義）（4），糾之以政（5），行之以禮，守之以信，奉之以仁（6）；制為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，悚之以行（7），教之以務（8），使之以和（9），臨之以敬，（10）蒞之以強（11），斷之以剛（12）。猶求是哲之上（13），明察之官，忠信之長，慈惠之師。民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上（14），並有爭心，以徵於書）（15），而徵（僥）幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑（16）。三辟之興（17），皆叔世也（18）。今吾於相鄭國（19），制參（三）辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎！《詩》曰："儀式刑文王之德，日靖四方（20）。』又曰："儀刑文王，萬邦作孚（21）。』如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末（22），將盡爭之，亂獄滋豐，貨賂並行。終子之世，鄭其敗乎！」子產報曰：「若吾子之言，僑不材（才）（23），不能及子孫，吾以救世也。」偷薄之政（24），自是滋矣。孔子傷之，曰「導之以德，齊之以禮，有恥且格；導之以政，齊之以刑，民免而無恥（25）。」"禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯（措）手足（26）。」孟氏使陽膚為士師（27），問於曾子（28），亦曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜（29）。」

　　（1）子產：即公孫僑，字子產，春秋時著名的政治家。在鄭國執政，將刑書鑄於鼎，公佈於眾。（2）叔向：名羊舌肸（xī），晉國大夫。非之：指責子產鑄刑書。以下叔向與子產的問答，均見《左傳》昭公六年。（3）議事以制，不為刑辟：據事定罪，不公布刑法。刑辟：刑法。（4）閑：柵欄，引申為約束。（5）糾：督察，矯正。（6）奉：養。（7）悚（sǒng）：恐懼。行：行為。（8）務：時務。（9）和：和睦。（10）臨：領導之意。敬：莊重。（11）蒞：意與「臨」同。避：盡力。（12）斷：決斷。剛：果斷。（13）上：指最高統治者。（14）不忌於上：不怕統治者。（15）征：徵引。書：指刑書。（16）九刑：墨、劓、宮、刖、辟及流、贖、鞭、撲九種刑罰。（17）三辟：指禹刑、湯刑、九刑等三種刑法。（18）叔世：末世。（19）子：古時對人之尊稱。（20）《詩》曰等句：引詩見《詩經●周頌●我將》。儀式：指法式。刑：效法。（21）又曰等句：引詩見《詩經●大雅●文王》。孚：信，信服。（22）錐（Zhuī）刀之末：錐刀的末端。比喻細微之事。

　　（23）不才：無能。自謙之詞。（24）偷（tōu）薄：輕薄。（25）（孔子）曰云云：引文見《論語●為政》，語句有顛倒。導：引導。齊：整治。恥：廉恥。格：歸順。免：指避免犯罪。（26）「禮樂不興」等句：見《論語●子路》。中（zh?ng）：得當。（27）孟氏：孟孫氏，魯大夫。陽膚：曾子之弟子。土師：獄官。（28）曾子：即曾彥，字子輿，孔子之弟子。（29）「上失其道」等句：引文見《論語●子張》。

　　陵夷至於戰國，韓任申子（1），秦用商秧，連相坐之法（2），造參（三）夷之誅（3）；增加肉刑、大辟，有鑿顛、抽脅、鑊亨（烹）之刑（4）。

　　（1）申子：申不害，戰國時法家，本於黃老而主刑名，曾為韓昭侯之相。（2）連相坐之法；即連坐法。（3）三夷：滅三族。三族，各說不一，有說指父族、母族、妻族。（4）顛：頭頂。脅：腋下肋骨。鑊（hu?）烹：將人放在鑊里煮死。

　　至於秦始皇，兼吞戰國，遂毀先王之法，滅禮誼（義）之官，專任刑罰，躬操文墨（1），晝斷獄，夜理書，自程決事（2），日縣（懸）石之一（3）。而姦邪並生，赭衣塞路（4），囹圄成市（5），天下愁怨，潰而叛之。

　　（1）躬操文墨：親自處理案件。（2）自程決事：自己按定量處理政事。程：規程，定量。（3）懸：用秤稱。石之一：即一石，指一石重的書簡。（4）赫（zhě）衣：囚犯所穿的赤褐色的衣服。這里指稱罪犯。塞路：充滿道路，形容犯人多。（5）囹圄（l?ngyǔ）：牢獄。成市：形容牢獄多。

　　漢興，高祖初入關，約法三章曰：「殺人者死，傷人及盜抵罪（1）。」蠲（捐）削煩苛（2），兆民大說（悅）（2）。其後四夷未附（4），兵革未息（5），三章之法不足以御奸，於是相國蕭何捃摭秦法（6）

　　，取其宜於時者，作律九章（7）。

　　（1）抵罪：按罪行輕重大小給予懲罰。（2）煩苛：指煩瑣苛細的刑法。（3）兆民：眾百姓。（4）四夷：指周邊各族。（5）兵革：指用兵。（6）捃摭（j?nzh?）：拾取。（7）九章律：盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律及戶律、興律、廄律等九章。

　　當孝惠、高後時（1），百姓新免毒蠚（2），人慾長幼養老（3）。蕭、曹為相，填（鎮）以無為（4），從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用（以）稀。

　　（1）孝惠、高後：即惠帝、呂后。（2）毒蠚（hǎo）：毒害。蠚：螫。（3）長幼：撫育幼小。養老：贍養老人。（4）鎮：安定。無為：順應自然，與民休息。

　　及孝文即位（1），躬修玄默（2），勸趣農桑（3），減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質（4），懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失。化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜（蓄）積歲增，戶口浸息。風流篤厚（5），禁罔（網）疏闊（6）。選張釋之為廷尉（7），罪疑者予民（8），是以刑罰大省，至於斷獄四百（9），有刑錯（措）之風（10）。

　　（1）孝文：即漢文帝。（2）躬修玄默：親自實行無為政治。（3）趣（c?）：催促。（4）少文多質：不重形式而講究實效。（5）風流：這里指風俗。（6）禁網疏闊：法禁寬大。（7）張釋之：字季，文帝時為廷尉，執法平。本書有《張釋之傳》。（8）罪疑：指疑案。予民：由民眾議決。（9）斷獄：判案。判獄四百，指每年判案之數。（10）刑措：刑法擱置不用。

　　即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑（1），詔獄逮系長安（2）。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：「生子不生男（3），緩急非有益（4）！其少（小）女緹縈（5），自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏（6），齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬（7），雖後欲改過自新，其道亡（無）繇（由）也（8）。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：「制詔御史（9）：「蓋聞有虞氏之時（10），畫衣冠異章服以為戮（11），而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三（12），而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄，而教不明（歟）！吾甚自愧。故夫訓道（導）不純而愚民陷焉（13）。《詩》曰："愷弟（悌）君子，民之父母（14）。』今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡（無）繇（由）至，朕甚憐之。夫刑至斷支（肢）體，刻肌膚，終身不息（15），何其刑之痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重（16），不亡逃，有年而免。具為令（17）。」

　　（1）齊太倉令：齊王國掌管太倉的長官。淳于公：淳于意，世稱「倉公」。（2）詔獄：奉皇帝詔令而設的監獄。（3）子：這里指女兒。（4）緩急：「偏義復詞，急難。（5）緹縈（tīy?ng）：倉公之小女。（6）妾：古時女子之自稱。（7）復屬：言恢復原狀。屬：聯綴。（8）道無由：無路可走。（9）制詔御史：指御史大夫。（10）有虞氏：即舜。（11）畫衣冠：在罪犯衣冠上畫圖以示懲同。異意服：給罪犯穿異於常人的衣服。這是所謂象徵性的刑罰。（12）肉刑三：指當時施行的黥、劓、刖三種肉刑。（13）陷：指落入法網。（14）詩曰等句：引詩見《詩經●大雅●澗酌》。愷悌：和藹，平易近人。（15）息：生。（16）罪人：給人定罪。（17）具為令：製成法令條文。

　　丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言（1）：「肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人慾改行為善而道亡（無）繇（由）至，放（烏）盛德（2），臣等所不及也。臣謹議請定律曰：諸當完者（3），完為城旦舂（4）；當黥者，髡鉗為城旦舂（5）；當劓者，笞三百（6）；當斬左止（趾）者（7），答五百；當斬右止（趾），及殺人先自告（8），及吏坐受敗枉法（9），守縣官財物而即盜之，（10）已論命復有笞罪者，（11）皆棄市。（12）罪人獄已決（13），完為城旦舂，滿三歲為鬼薪白粲（14）。鬼薪白粲一歲，為隸臣妾（15）。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二歲，為司寇（16）。司寇一歲，及作如司寇二歲（17），皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上（18），不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者（19），如完為城旦舂歲數以免。臣昧死請（20）。」制曰：「可。」是後，外有輕刑之名，內實殺人。斬右止（趾）者又當死。斬左止（趾）者笞五百。當劓者笞三百，率多死。

　　（1）張蒼：精於律歷，曾任漢相。本書有《張蒼傳》。馮敬：漢文帝時為御史大夫。（2）於：通「烏」，烏乎，感嘆詞。（3）當完者：判「完」罪的犯人。有說「完」當作「髡」。（4）城旦舂：刑罰之一。為期四年。男子罰作長城。女子改為舂米。（5）髡（kūn）：剃去頭發。鉗（qi?n）：以鐵圈束頸。（6）笞（chī）：打竹板，或鞭打。（7）趾：腳。

　　（8）自告：自首。（9）受賕（qiǔ）：受賄。 （10）縣官：指官府。（11）論命：判罪，定案。復有：又犯有。（12）棄市：執行於市，陳屍示眾。（13）獄已決：案件已審完畢。（14）鬼薪：男犯採薪，以供宗廟使用，服刑三年。白粲：女犯擇米至於純白，以供祭祀使用。（15）隸臣妾：為官奴者，男稱隸臣，女稱隸妾。（16）司寇：刑罰之一，為期二年。將犯人罰往邊地，一面服役，一面禦寇。（17）如司寇：女犯服類似的司寇的勞役。（18）亡逃：指戴罪逃亡的人。罪耐以上：指重犯耐罪以上的人。（19）前令：下令（除肉刑）之前。禁錮：監禁。（20）昧死：冒死。表示敬畏之意。

　　景帝元年，下詔曰：「加笞與重罪無異（1），幸而不死，不可為人（2）。其定律：苔五百曰三百（3），答三百曰二百。」猶尚不全（4）。至中六年（5），又下詔曰：「加笞者，或至死而答未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，答二百曰一百。」又曰：「笞者，所以教之也，其定捶令（6）。」丞相劉舍、御史大夫衛縮請：「笞者，捶長五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸（7），皆平其節（8）。當笞者笞臀（9）。毋得更人（10），畢一罪乃更人。」自是笞者得全，然酷吏猶以為威。死刑既重，而生刑又輕，民易犯之。

　　（1）加笞：施行笞刑。重罪：指死刑。（2）不可為人：言殘廢。（3）曰：改為之意。（4）不全：不能保全生命。（5）中六年：即前144年。（6）棰令：執行笞刑的法令。棰，竹製的捶杖。

　　（7）本：指棰的根部，手執的部分。末：末梢，打擊的部分。（8）平其節：削平竹節。（9）笞臀：笞打臀部。在此之前是苔背。（10）毋得更人：執行者不更換人。

　　及至孝武即位，外事四夷之功、內盛耳目之好，征發煩數，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝，於是招進張湯、趙禹之屬（1），條定法令，作見知故縱、監臨部主之法（2），緩深故之罪（3），急縱出之誅（4）。其後姦猾巧法（5），轉相比況（6），禁罔（網）浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事（7），死罪決事比萬三千四百七十二事（8）。文書盈於幾閣（9），典者不能遍睹（10）。是以郡國承用者（11），或罪同而論異（12）。奸吏因緣為市（13），所欲活則傅（附）生議（14），所欲陷則予死比，議者咸冤傷之（15）。

　　（1）張湯、趙禹：均為酷吏。洋見本書《張湯傳》、《酷吏傳》。（2）見知故縱、監臨部主之法：知犯法者而不舉發，則被認為故意縱容犯罪，而罪犯的主管部門及上級的主管官員、監察官員，都要連坐。（3）緩深故之罪：放寬對犯人加重處罰及陷入於罪者之罪責。緩，寬緩。深，指加重處罰。故：指故意陷人千罪。（4）急縱出之誅：加重對犯人開釋不疑為故縱者之懲處。急，加重之意。縱出：開釋罪犯。（5）巧法：玩弄法令而舞弊。（6）轉相比況：言以各種案例輾轉比附。（7）事：指案例。（8）決事比：判案無法律明文為依據，可比附近似條文，經皇帝批準即可生效，將此案例匯編，即可作為以後判案的依據。死罪決事比：即死罪案例的匯編。（9）文書：這里泛指法律條文和訟獄案卷。（10）典者：掌管者。（11）：雜亂。（12）論異：判罪不同。（13）因緣：借機。為市：進行交易，指營私舞弊。（14）附：比附。（15）冤傷之：為此傷心而不平。

　　宣帝自在閭閻而知其若此（1），及即尊位，廷史路溫舒上疏（2），言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。語在《溫舒傳》。上深愍焉，乃下詔曰：「間者吏用法，巧文浸深（3），是朕之不德也。夫決獄不當，使有罪興邪（4），不辜蒙戮（5），父子悲恨，朕甚傷之。今遣廷史與郡鞠獄（6），任輕祿薄，其為置廷平（7），秩六百石，員四人。其務平之，以稱朕意。」於是選於定國為廷尉（8），求明察寬恕黃霸等以為廷平（9），季秋後請讞（10），時上常幸宣室（11），齊（齋）居而決事（12），獄刑號為平矣。時涿郡太守鄭昌上疏言：「聖王置諫爭（諍）之臣者，非以崇德，防逸豫之生也（13）；立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。今明主躬垂明聽，雖不置廷平，獄將自正；若開後嗣，不若刪定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏無所弄矣。今不正其本（14），而置廷平以理其末也，政衰聽怠（15）。則廷平將招權而為亂首矣（16）。」宣帝未及修正。

　　（1）閭閻：里巷之門，這里借指民間。（2）廷史：廷尉的屬官。路溫舒：宣帝時上《尚德緩刑疏》。本書有《路溫舒傳》。（3）巧文：指獄吏玩弄法律條文。（4）興邪：產生邪念。（5）不辜：指無罪的人。蒙戮：蒙受恥辱。（6）鞠獄：審訊犯人。（7）廷平：與廷尉相當，掌職同廷尉。（8）於定國：字曼倩。本書有《於定國傳》。（9）黃霸（？——前51）：字次公。本書有《黃霸傳》。（10）季秋：晚秋，指陰歷九月。請讞（y?n）：上報定罪。（11）宣室：未央宮中殿名之一。

　　（12）決事：審理案件。（13）逸豫：過失，安樂。（14）本：這里指刪定律令。（15）政衰聽怠：政令衰敗，處理案件也就懈怠。（16）招權：攬權，專權。

　　至元帝初立，乃下詔曰：「夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。今律令煩多而不約（1），自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮（2），斯豈刑中之意哉（3）！其議律令可蠲（捐）除輕減者，條奏（4），唯在便安萬姓而已。」

　　（1）約：簡明。（2）羅：網羅，作動詞用。元元：指百姓。不逮：意識不到。指無意之中犯了法。（3）刑中：刑罰得當。（4）條奏：逐條奏請。

　　至成帝河平中（1），復下詔曰：「《甫刑》雲"五刑之屬三千，大辟之罰其屬二百』（2），今大辟之刑千有餘條，律令煩多，百有餘萬言，奇請它比（3），日以益滋，自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！於以羅元元之民，夭絕亡（無）辜（4），豈不哀哉！其與中二千石、二千石、博士及明習律令者議減死刑及可蠲（捐）除約省者（5），令較（皎）然易知，條奏。《書》不云乎？"惟刑之恤哉（6）！』其審核之，務準古法，朕將盡心覽焉。」有司無仲山父將明之材（7），不能因時廣宣主恩，建立明制，為一代之法，而徒鉤摭微細（8），毛舉數事（9），以塞詔而已（10）。是以大議不立，遂以至今。議者或曰，法難數變。此庸人不達，疑（凝）塞治道（11），聖智之所常患者也。故略舉漢興以來，法令稍定而合古便今者。

　　（1）河平：成帝年號（前28——前25）。（2）《甫刑》等句：「見《尚書●周書●呂刑》。《甫刑》：即《呂刑》。（3）奇（ji）請：在法律條文外的申報。它比：以其它事例比附。（4）夭絕無辜：摧殘無罪之人。（5）中二千石、二千石：漢代官員的俸祿。這里指享此俸祿的官員。（6）「惟刑之恤哉」：見《尚書●虞書●舜典》。恤：憂慮。這里引申為慎重。（7）仲山父：即仲山甫，周宣王時大臣。將：奉行。明：明察，明辨。（8）鉤摭：拾取。（9）毛舉：列舉瑣細之事例。（10）塞：搪塞。（11）凝塞：阻塞。

　　漢興之初，雖有約法三章，罔（網）漏吞舟之魚（1），然其大辟，尚有夷三族之令。今曰：「當三族者，皆先默、剿斬左右止（趾），答殺之，梟其首（2），菹其骨肉於市（3）。其誹謗詈詛者（4），又先斷舌。」故謂之具（俱）五刑（5）。彭越、韓信之屬皆受此誅（6）。至高後元年（7），乃除三族罪、妖言令。孝文二年（8），又詔丞相、太尉、御史：「法者，治之正（9），所以禁暴而衛善人也。今犯法者已論，而使無罪之父母妻子同產坐之及收（10），朕甚弗取。其議。」左右丞相周勃、陳平奏言（11）：「父母妻子同產相坐及收，所以累其心（12），使重犯法也（13）。收之之道，所由來久矣。臣之愚計，以為如其故便。」文帝復曰：「朕聞之，法正則民慤（14），罪當則民從。且夫牧民而道（導）之以善者，吏也；既不能道（導），又以不正之法罪之，是法反害於民，為暴者也。朕未見其便，宜孰（熟）計之。」平、勃乃曰：「陛下幸加大惠於天下，使有罪不收，無罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等謹奉詔，盡除收律、相坐法。」其後，新垣平謀為逆（15），復行三族之誅。由是言之，風俗移易，人性相近而習相遠，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知（智），猶有過刑謬論如此甚也（16），而況庸材溺於末流者乎（17）？

　　（1）網漏吞舟之魚：比喻法網疏闊。（2）梟（xiao）：懸頭示眾。（3）菹（zu）：菹醢（hai），把人剁成肉醬。（4）署（li）：罵。詛（zu）：詛咒。（5）俱五刑：言一人受幾種刑罰。（6）彭越、韓信：本書有其傳。（7）高後元年：即前187年。

　　（8）孝文二年，當為孝文元年（前179）。是年漢文帝除收帑相坐律令。（9）治之正：治國之正道。（10）同產：同母兄弟。坐：連坐。收：沒入為官奴婢。（11）周勃、陳平：本書有其傳。（12）累其心：使其恐懼。（13）重犯法：不輕率地犯法。（14）慤（qu?）：誠實。

　　（15）新垣平事，見本書《郊祀志》。（16）過刑：過重之刑罰。（17）末流：末世之習俗。

　　《周官》（1），有五聽、八議、三刺、三宥、三赦之法。五聽（2）：一曰辭聽（3），二曰色聽（4），三曰氣聽（5），四曰耳聽（6），五曰目聽（7）。八議：一曰議親（8），二曰議故（9），三曰議賢，（10）四曰議能（11），五曰議功（12），六曰議貴（13），七曰議勤（14），八曰議賓（15）。三刺：一曰訊群臣（16），二曰訊群吏，三曰訊萬民。三宥：一曰弗識（17），二曰過失（18），三曰遺忘（19）。三赦：一曰幼弱（20），二曰老眊（21），三曰蠢愚（22）。凡囚（23），「上罪梏拱而桎，（24）中罪梏桎，下罪梏；王之同族拱（25），有爵者桎（26），以待弊（27）。」高皇帝七年（28），制詔御史：「獄之疑者（29），吏或不敢決，有罪者久而不論，無罪者久系不決。自今以來，縣道官獄疑者（30），各讞所屬二千石官，二千石官以其罪名當報之（31）。所不能決者，皆移廷尉，廷尉亦當報之。廷尉所不能決，謹具為奏，傅所當比律令以聞（32）。」上恩如此，吏猶不能奉宣（33）。故孝景中五年復下詔曰（34）：「諸獄疑，雖文致於法而於人心不厭者（35），輒讞之。」其後獄吏復避微文（36），遂其愚心。（37）至後無年（38），又下詔曰：「獄，重事也。人有愚智，官有上下。獄疑者讞，有令讞者已報讞而後不當（39），讞者不為失（40）。」自此之後，獄刑益詳，近於五聽三宥之意。三年復下詔曰（41）：「高年老長，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者（42），人所哀憐也。其著令（43）：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳（44），師、朱（侏）儒當鞠（鞫）系者（45），頌（容）系之（46）。」至孝宣元康四年（47），又下詔曰：「朕念夫耆老之人（48），發齒墮落，血氣既衰，亦無暴逆之心，今或羅（罹）於文法（49），執於囹圄，不得終其年命（50），朕甚憐之。自今以來，諸年八十非誣告殺傷人，它皆勿坐。」至成帝鴻嘉元年（51），定令：「年未滿七歲，賊斗殺人及犯殊死者（52），上請廷尉以聞，得減死（53）。」合於三赦幼弱老眊之人。此皆法令稍定，近古而便民者也（54）。

　　（1）《周官》：即《周禮》。（2）五聽：指審案的五種方法。八議：「指減免刑罰之八種條件。三刺：經三詢而後判決。三宥：罪犯得到從寬處理的三種情況。三赦：三種可以獲赦的人。參考《周禮?秩官》之《小司寇》及《司刺》。（3）辭聽：觀其辭訟，是否理直。（4）色聽：觀其顏色，是否正常。（5）氣聽：觀其氣息，是否平和。（6）耳聽：觀其聆聽，是否準確。（7）目聽：觀其眼神，是否安然。（8）議案：君主之親族犯罪，可議而減免。（9）議故：君主之故舊犯罪，可議而減免。（10）議賢：有賢德者犯罪，可議而減免。（11）議能：有道藝者犯罪，可議而減免。（12）議功：有功勞者犯罪，可議而減免。（13）議貴：爵位高者犯罪，可議而減免。（14）議勤：為國盡力者犯罪，可議而減免。（15）議賓：君主之賓客犯罪，可議而減免。（16）訊：征詢。（17）弗識：不審，即不知法而犯罪。（18）過失：無意，即無意之中犯了罪。（19）遺忘：忽忘，即忘記法令規定而犯罪。（20）幼弱：七歲以下的孩子。（21）老眊：八十以上的老人。（22）蠢愚：病呆無知的傻子。（23）囚：有罪而囚禁者。

　　（24）上罪：重罪犯。「下罪」則為輕罪犯。「中罪」則介於輕重罰犯之間。梏拱而桎：即梏、拱、桎加於一身。梏（s?）：一隻手上的刑具。拱（gǒng）：雙手戴的一個刑具。桎（zhi）：腳上戴的刑具。（25）王之同族拱：與帝王同族的人犯了重罪，只是雙手共械。（26）有爵者桎：有爵位的人犯了重罪，只是腳上戴桎。（27）待弊：等待審判。（28）高皇帝七年：前200年。（29）獄之疑：疑獄，疑案。（30）道：漢代在少數民族聚居區新設的縣級行政區。（31）以其罪名當報之：判定其罪名，並批復縣、道。（32）傅所當比律令以聞：言附上可以比照的律令上報皇帝。（33）奉宣：奉行，宣揚。（34）孝景中五年：前145年。

　　（35）文致：舞文弄法：陷入於罪。不厭：不服。（36）微文：隱晦諷刺之文。（37）愚：愚弄。（38）後元年：即景帝後元年，前143年。（39）令讞著：奉令將案件上報復審的人。不當：指原判不當。（40）讞者不為失：言不追究上報復審者的過失。（41）三年：即漢景帝後元三年，前141年。（42）鰥（guan）寡：鰥夫、寡婦。不屬逮：沒有連系，這里指獨身。（43）其著令：應該著明法令。（44）孕者未乳：懷孕未產，指孕婦。（45）師：雙目失明的樂師。侏儒：身材矮小的人。鞫系：審訊拘押。（46）容系：收禁而不戴刑具，即散禁。（47）元康四年：前62年。（48）耆（（qi）老：年老。（49）羅：同「罹（li）」，遭受。（50）終其年命：言天年善終。（51）鴻嘉元年：前20年。（52）賊斗殺人：指故意殺人及斗毆殺人。殊死：斬首之刑。（53）減死：減刑而免處死。（54）近古：近於古代法意。

　　孔子曰：「如有王者，必世而後仁；善人為國百年，可以勝殘去殺矣（1）。」言聖王承衰撥亂而起，被民以德教（2），變而化之，必世然後仁道成焉；至於善人，不入於室（3），然猶百年勝殘去殺矣。此為國者之程式也（4）。今漢道至盛，歷世二百餘載，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷獄殊死，率歲千餘口而一人，耐罪上至右止（趾），三倍有餘（5）。古人有言：「滿堂而飲酒，有一人鄉（向）隅而悲泣，則一堂皆為之不樂。」王者之於天下，譬猶一堂之上也，故一人不得其平，為之（6）愴於心。今郡國被刑而死者歲以萬數，天下獄二千餘所，其冤死者多少相覆（6），獄不減一人，此和氣所以未洽者也（7）。

　　（1）孔子曰等句：引文見《論語●子路》。世：一世三十年。仁：指仁政。為國：治國。勝殘去殺：克服殘暴，不行殺戮。（2）被民以德教，以道德教化百姓。（3）不入於室：尚未高深之意。猶今言尚未達到應有的水平。（4）程式：法則。（5）三倍有餘：指判耐罪至斬右趾者，比之判死刑者，為三倍多。（6）多少相覆：多得互相迭壓。多少：偏義復詞，言多。（7）和氣未洽：言社會尚未融洽和好。

　　原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪桀（傑）務私，好不輒得，獄豻不平之所致也（1）。《書》雲「伯夷降典，哲民惟刑（2）」，言制禮以止刑，猶堤之防溢水也。今堤防凌遲，札制未立；死刑過制，生刑易犯；饑寒並至，窮斯濫溢（3）；豪雉（傑）擅私，為之囊橐（4），奸有所隱，則狃而浸廣（5）：此刑之所以蕃也。孔子曰：「古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣（6）。」又曰：「今之聽獄者，求所以殺之；古之聽獄者，求所以生之（7）。」與其殺不辜，寧失有罪（8）。今之獄吏，上下相驅（9），以刻為明，深者獲功名，平者多後患。諺曰：「鬻棺者欲發之疫（10）。」非憎人慾殺之，利在於人死也。今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。凡此五疾（11），獄刑所以尤多者也。

　　（1）獄豻（an）：訴訟之事。（2）《書》雲等句：引文見《尚書●周書●呂刑》。伯夷：傳說是虞舜時的禮官。降典：定下禮法。哲民惟刑：言教民以禮法，然後才用刑。（3）窮斯濫溢：言如此普遍窮困。斯，如此。（4）囊橐（r?ngtu?）：口袋，引申為保護所。（5）狃（niǔ）：習以為常。（6）孔子曰等句：引文見《孔叢子●刑論》。本：治國之根本。末：為政之下策。（7）（孔子）又曰等句：引文見《孔叢子●刑論》。聽獄者：處理案件的人。（8）與其殺不辜，寧失有罪：言與其枉殺無辜的人，寧可放掉犯罪的人。（9）上下相距：上下級之間互相競爭。（10）「鬻棺者欲歲之疫」：這諺語說賣棺材者希望年年發生瘟疫。（11）五疾：指上述的禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪傑務私，獄豻不平。

　　自建武、水平（1），民亦新免兵革之禍，人有樂生之慮，與高、惠之間同（2），而政在抑強扶弱，朝無威福之臣，邑無豪桀（傑）之俠。以口率計（3），斷獄少於成、哀之間什八（4），可謂清矣。然而未能稱意比隆於古者，以其疾未盡除（5），而刑本不正。

　　（1）建武：東漢光武帝年號（公元25—57年）。永平：東漢明帝年號（公元58—75年）。（2）高、惠：高祖、惠帝。（3）以口率計：以人口比例計算。（4）什八：十分之八。（5）疾：指上述的五疾。

　　善乎！孫卿之論刑也（1），曰：「世俗之為說者，以為治古者無肉刑，有象刑墨黥之屬（2），菲履赭衣而不純（3），是不然矣。以為治古，則人莫觸罪邪（4），豈獨無肉刑哉，亦不待象刑矣。以為人或觸罪矣（5），而直輕其刑，是殺人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，民無所畏，亂莫大焉。凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其未也（6）。殺人者不死，傷人者不刑，是惠暴而寬惡也。故象刑非生於治古，方起於亂今也（7）。凡爵列官職，賞慶刑罰，皆以類相從者也（8）。一物失稱（9），亂之端也。德不稱位，能不稱官，賞不當功，刑不當罪，不詳莫大焉。夫征暴誅悖，治之威也（10）。殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來者也。故治則刑重，亂則刑輕，犯治之罪固重，犯亂之罪固輕也。《書》雲"刑罰世重世輕』（11），此之謂也。」所謂「象刑惟明」者（12），言象天道而作刑（13），安有菲屨赭衣者哉？

　　（1）孫卿：即荀子。以下引文見《荀子●正論》，文字略異。（2）象刑：象徵性的刑罰。（3）菲履：草鞋。不純：不縫邊。（4）人莫觸罪：人不犯罪。（5）人或觸罪：有人犯罪。（6）懲其未：懲戒未來。（7）亂今：暴亂的今世。（8）以類相從：按不同情況而區別對待。（9）失稱：失當，不恰當。（10）治：治世。下文「亂」，亂世。（11）「刑罰世重世輕」：見《尚書●周書●呂刑》。意謂刑罰因時勢而或輕或重。（12）「象刑惟明」：見《尚書●虞書●益稷》。（13）象天道而作刑：仿效天道而制定刑罰。

　　孫卿之言既然，又因俗說而論之曰：禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑，湯武順而行之者，以俗薄於唐虞故也。今漢承衰周暴秦極敝之流（1），俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突（2），違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔（網）民（3），失本惠矣（4）。故死者歲以萬數，刑重之所致也。至乎穿箭之盜（5），忿怒傷人，男女淫佚，吏為奸臧（贓），若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。故刑者歲十萬數，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也。故欲之能吏，公以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷制（6），不可勝條（7）。是以罔（網）密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚（慢）。必世而未仁，百年不而勝殘，誠以禮樂闕而刑不正也。豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，撰二百章（8），以應大辟。其餘罪次（9），於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑（10）。及傷人與盜，吏受賊賕法，男女淫亂，皆復古刑（11），為三千章。詆欺文致微細之法（12），悉蠲（捐）除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門（13），輕重當罪，民命得全，合刑罰之中（14），殷天人之和（15），順稽古之制（16），成時雍之化（17）。成康刑錯（18），雖未可致，孝文斷獄，庶幾可及。《詩》云：「宜民宜人，受祿於天（19）」。《書》曰：「立功立事，可以永年（20）。」言為政而宜於民者，功成事立，則受天祿而永年命，所謂「一人有慶，萬民賴之（21）」者也（22）。

　　&（1）極敞之流，極為衰敗的遺風。（2）鞿：馬韁繩。駻（han）突：兇悍的馬。（3）以死網民：意謂以重刑作為統治百姓的手段。（4）失本惠：失去原來加惠於民的本意。（5）穿窬（y?）之盜：穿壁越墻的盜賊。（6）亂名傷制：亂了刑名，壞了法制。（7）不可勝條：不勝逐條列舉。（8）撰二百章：意謂依據《呂刑》「大辟之屬二百」而撰集二百章。（9）罪次：刑罪的等級。（10）募行肉刑：以資財贖死而減為肉刑。

　　（11）復古刑：意謂恢復《呂刑》「五刑之屬三千」的古代刑法的規定。（12）詆（dǐ）欺：詆毀，欺騙。（13）法無二門：法令一致。（14）合刑罰之中：使刑罰適當。（15）殷天人之和：定天人之和諧。殷，正定。（16）順稽古之制：順古代之法制。（17）成時雍之化：成天下太平之風氣。（18）成康：指西周成王、康王時代。（19）《詩》雲等句：引詩見《詩經?大雅?假樂》。言適合人心，上天厚賜。（20）永年：指國祚長久。（21）「一人有慶，萬民賴之」：見《尚書?周書?呂刑》。意謂天子既得福，百姓便得利。（22）本篇注釋，參考了《漢書刑法志注釋》（法律出版社1983年版）等著作。
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