松腰功法【1】三心並站庄(龐明)【系列帖】 - 技法理論 - 太極中國 太極拳門戶網站-太...

三心並站庄總口訣是：七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑天顏。

                          一、姿勢要求

　（一）預備式

　　1、兩足併攏，周身中正，兩手自然下垂。目視遠方天地交界處，兩眼輕輕閉合，目光回收。口微閉，自然呼吸（鼻吸鼻呼），意念中鼻與頂部通天穴（百會前五分、外並一寸五分）相連。

　　2、踩氣：兩足跟不動，兩足尖外撇成90度，兩足呈後「八」字形，如此動作後，氣即貫至兩腿外側陽經中。由於足內扣，足三陰經自然放鬆，故能加強經脈之陰升降的功能。此動作舊稱踩氣。

　　3、起式：按捧氣貫頂法起式動作，做到兩掌在頭頂上方相合沿頭正前方下降到胸前呈合十手，或直接兩掌胸前合十。

   （二）三心並站庄身形要求

　　1、坐腕，帶動臂下落，兩手掌根慢慢分開，掌心內含，十指尖輕輕相接，兩手呈半個球狀。兩手置於腹前，掌心對肚臍。屈膝下蹲，膝不能過足尖。大腿根部空虛，腰部命門向後突，呈似坐非坐。站庄姿勢的高低練功者的體質而定。約站半小時，能長時間地站更好。

　　2、身形要求:尖要中正，虛凌向上，似懸空中。目似垂簾，含光默默，目光隨眼瞼閉合而內收，與意念合而為一。舌抵上齶，展眉落腮，似笑非笑。含胸，含胸是將胸骨柄與兩乳頭之間的三角地帶放鬆；拔背是大椎穴向上領直通百會，使脊骨伸直，同時需注意兩肩胛骨自然放鬆下沉。含胸拔背的目的是使胸腔開擴，胸背放鬆。松肩空腋，肘墜而懸。坐腕，舒指。松腰，腰椎及其韌帶、腰兩側肌肉等都放鬆，逐步改變腰部的自然彎曲狀態。松胯，包括髖關節和骶髂關節的放鬆。尾閭下垂指向地面，以兩足跟的連線為一邊。向後劃一等邊三角形，三角形的中心即為尾閭的指地點。調襠提會陰。松膝，輕輕內扣，稍向前屈，但髕骨要有微微上提之意。踝放鬆，足平鋪。

　（三）收式

　　身體慢慢直立，雙腳併攏（按預備式踩氣逆動作），雙手轉指端向上，胸前合十，繼續上舉到頭頂上方，意想舉向天頂。兩用沿天邊慢慢分開，轉掌心向前，雙臂由兩側下落與肩平，逐漸轉掌心向上，沿天邊向體前合攏，與肩等寬。掌臂微微內收，掌指（同時用意念）回照印堂穴，爾後，屈臂下落、兩肘回抽，兩掌指端指向第六、七肋間，用中指端向大包穴貫氣，再向後伸出，兩臂向兩側展，展到體側時，轉掌腕使使兩掌心斜相對，向體前合攏，雙手重疊放在肚臍上（男左手在下，女右手在下）。　

　　揉腹，左右各轉九周，溫養片刻。兩手分開，置體側自然下垂，兩眼慢慢睜開。

                        　　二、意念活動

　　本庄法多守下丹田（臍部），方法是意念從周身各部向丹田集中，頂心向下，腳心向上，手心向內，「三心」向丹田併合。「三心並」即由此命名。初學功者，意念頂心、腳心、手心可以分別逐個向丹田並。向丹田併合後，意念即可放開，安靜、放鬆地站庄。當意念從丹田跑掉時，再重新向丹田併合。

                        　　三、功效

　　本庄法發動真氣快，富力強身作用明顯。不僅適於病人鍛煉，而且是武功基本功，是練動功松腰胯、松尾閭的捷法。(摘自《氣功探邃》)

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                      三心並站庄講解(龐明)（可到太極拳音樂下載）

                      三心並站庄教學 （可到太極拳視頻下載）

[ 本帖最後由 wgz1952 於 2008-2-29 11:15 編輯 ]wgz19522008-2-23 18:48:17 一、充分重視練習三心並站庄的重要性

    只有從思想上提高對三心並站莊重要性的認識，才能更積極的去練習。對此老師曾多次反覆強調，在此不妨再敘述一下：

    1．站庄是練習武術、氣功的基本功。拳家有云：未學打，先站樁；要把骨髓洗，先從站樁起。練太極拳者有無極樁，練形意拳者有三體樁------曾風靡當代武林界的大成拳更是以站樁為主要的練功手段。龐老師在談到自己過去練習太極拳時的老師也是要求先練站樁，直到把腰完全鬆開後，以後的拳架就迎刃而解了。

    2..實踐證明：練習三心並站庄不僅發動真氣快、富力強身作用明顯，而且能夠有效的糾正練功者平時不良的形體，若能與「蹲牆」結合練習，能在短期內起到開闊丹田、充實丹田氣、松腰胯、垂尾閭的作用。

    3..在智能功里，三心並站庄不僅是祛病強身的良法，而且是由外混元向內混元、中混元過度的必由之路。

                        二、切實處理好三心並站庄中的「三對矛盾」

    「三對矛盾「指的是：頭頂百會上領，下頦內收，豎項，尾閭下垂（垂向以兩後腳跟連線的長度為邊長的等邊三角形的中點）；臀部向後坐，但不能向上翹；大腿跟要空虛，小腹卻不能癟回去（腹直肌保持豎直）。對於這三對矛盾幾乎所有的功友都知道，但是要在實際操作中切實處理好也不是很容易的。因為實際練習的時候就是那麼一個姿勢，許多要領在練功中是統一的整體。老師講練功的各部身形要求就是以站樁為例的，可見站樁的正確姿勢是很重要的。

    我過去在教練三心並站庄的過程里，雖反覆強調三對矛盾，卻發現不少學員難以做到。經仔細詢問，發現有人對此心存疑問：按照這三對矛盾，練功者的整個上半身是向後坐的，那麼人的重心在哪裡？如何保持身體平衡？對此，龐老師在給學員的練功輔導中也回答過。老師的大致意思是――

    一開始臀部向后座，整個身體要保持平衡，就得上半身略往前傾。等到練習一段時間以後，隨著體質的增強，丹田氣的充足，腰跨的逐步鬆開，雖然上半身明顯整體向後去，但由於大腿前面的肌肉、韌帶的拉緊，仍可以使整個身體維持平衡。正因為如此，大家在練習一段時間後，感到身體向后座下去了，腰也鬆開一些，但整個大腿前面感覺緊張、疼痛。練功就是要打破原有的生理平衡，從不自然到自然。

    我在實踐中也體會到：三心並站庄練功者的上半身實際上就是整體的豎直向後的。其實站庄本來就是三對矛盾不斷的對立統一，隨著這三對矛盾不斷的對立統一，功夫的層次也會不斷的提高。

                        三、一個重要的竅門

    老師在《智能氣功科學精義――調身是智能氣功的基礎》里講到「站庄松腰法」，這是把三心並站庄做為一種松腰的方法來講的。其中講到：「要採用腹式呼吸，吸氣時意念收向命門，吸滿氣，微微向下一坐，同時腰放鬆，可反覆進行3-5個呼吸。」那麼，能否在整個站庄過程中反覆運用腹式呼吸法呢？有人曾請教過老師這個問題，老師的回答是肯定的。而且強調：必須同時提會陰。

     採用上述方法，我在練功中體會到：它不僅能夠更快的促進松腰，而且能更快的充實丹田氣。腹式呼吸法確實是習練三心並站庄的竅門，建議大家試試。

                        四、關於「大馬樁」

    「中心」曾推出馬步站樁練法，有人稱其為「大馬樁」。實踐證明練習馬步站樁可以提高站樁的強度，促進氣機更好的通透，鍛煉練功者的意志力。我個人認為該功法應作為練習三心並站庄的輔助功法，經常練練是有益的，但不宜作為三心並站庄的替代功法。

    以上觀點若有不當之處，敬請各位指正。(智能論壇)wgz19522008-2-23 18:50:44 一、正確的姿勢是練好三心並站庄的基礎

    各部身形的姿勢都要認真地去做，其中最為關健的是腰與尾閭，這裡再詳細地講述一下。

    (一)松腰：腰椎脊柱、腰韌帶、腰兩側肌肉、脊關節都要放鬆。用百會上頂，尾閭下垂，上下牽拉把腰抻直，不是硬挺。腰不要向前塌，要向後突，但不能癟肚子。一般說身體健壯者丹田氣足則腰板直。體弱者，丹田氣量少，脊柱無力支撐難以支撐身體重量，才用腰前塌來維持平衡而產生不正常的生理彎曲。腰對丹田，丹田氣足腰椎脊柱自然可以向後伸直。松腰的方法，首先應練三心並站庄，可輔助練習面壁蹲牆：即腳尖頂牆，兩腳併攏，腰向後放鬆，胸?含。起時用百會穴上頂，把身體拉起來。

    練氣功只有把腰鬆開，才能使周身氣血流通，腰松不開，易導致人體的陽氣上升多下降少，會出現虛陽上越，得高血壓、腦溢血、半身不遂等病。腰為腎之外府。腎中藏有元陰、元陽化生陽氣，注入氣海以滋養全身。腰為人體重要支柱，故練功家特別重視。松腰為三心並站庄中的重點。

    (二)尾閭：一般不練氣功者，脊柱有生理彎曲，古稱「九曲黃河」。生理彎曲形成頸項向前彎，胸椎後突，腰椎前彎，骶椎向後，尾椎向前，尾骨尖後翹。體弱者丹田氣弱，彎曲度大以代替丹田氣之不足來支撐身體平衡。練三心並站庄，就是要解決脊柱的不正常彎曲，使之氣機通暢，?健身心。

    三心並站庄對尾閭的要求是，兩腳呈後八字，腳後跟劃一連線為邊長，向後劃一等邊三角形，三角形的中心就是尾閭的指地點。初練站庄者，姿勢可略高一些，尾閭夠不到三角形中心，臀部可能有些後翹，待腰放鬆，能直著向後突，臀就不翹了。大腿根部要後收成一虛空的三角，有往後坐的意思似坐非坐狀，這樣身體是整著放鬆下來的。腰不鬆開尾閭就難垂到位置。與此同時還要把骨盤後面的骶髂關節分開，站庄的足勢和膝內扣使大腿根部往兩側擰掰著，就是用姿勢和氣要衝開骶髂骨，形神庄第七節開後胯也有此作用。胯鬆開尾閭才會動。腰、尾閭在站庄中十分重要。站庄姿勢正確與否要解決兩對矛盾：腰松後突，小肚子不能往回癟；大腿根部後收呈虛空的三角使尾閭對準指地點，臀部不能後翹。解決的辦法是，百會上頂，尾閭下垂，上頂下墜把脊柱抻直的同時，用丹田氣充斥使腰向後放鬆，臀部後挪，大腿根部?空，使脊柱的運動範圍加大。垂尾閭的同時必須提肛，免得氣機下降而出現下肢靜脈曲張或疝氣。

    (三)順便介紹一下目前社會上的幾種站庄：意拳站庄要求尾閭垂在腳後跟連線的中點上，腳呈外八字；八卦掌站庄要求裹臀靠胯，丁字步；少林站庄要求馬步庄，童子拜佛，主要是泛臀，挺胸疊肚，把肚子收起來。基本上是這三種，一種裹臀、一種泛臀、一種垂尾閭，我們是垂尾閭，與太極拳和形意拳的尾閭相彷彿。有些門派的站庄為把胯關節鬆開，一開始就要求泛臀，然後尾閭前扣，目的把會陰封住，便於接通任督兩脈。有的為了扣尾閭(一般是扣骨盤)，採用裹臀靠胯之法來練。各家門派為了達到松腰、松胯、垂尾閭之目的採取的方法和著眼點各不相同，這就是目前有各種不同站庄的原因所在。大家明白各種練法的用意、好處從而進一步掌握三心並站庄的動作要領，理解其目的，便於掌握規律。(摘自《智能氣功科學功法學?三心並站庄》)

                        二、真想出功夫，得從基本功練起

    站庄的姿勢最根本的一條：頭頂百會上提，好象一根繩子把人從天空吊著，尾閭往下垂，一個脊柱兩頭抻，目的是把脊柱拉直。雖然人們脊柱的生理彎曲是為保持人體平衡而自然形成的，但往往是身體很弱的人脊柱的彎曲度較大，脖子往前彎，胸向後凸，腰往前塌；而體魄健壯的人腰板卻挺得很直。因為身體好體內氣足，前面有丹田氣充著，能把上身撐起來，腰可以不往前塌，丹田氣不足，身體撐不起來，就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位來撐著，才能保持身體平衡。腰椎前曲，就影響了丹田氣的聚集。要通過練功，把脊柱拉直，丹田那裡就可以容納更多的氣了，氣足了，腰椎自然就後凸挺直了。所以三心並不僅是採氣聚氣，而且要調整形體，改變形體的自然彎曲，使它符合健康人的結構模式。站庄時脊柱要直，練功時腰還要往後凸。

    三心並站庄的姿勢有幾個特點：大腿根那裡空一空，尾閭下垂不能往後翹，丹田要往回收，但不是癟肚子，腰往後凸，百會往上領，下頦往回收，身體放鬆。這幾點看起來很簡單很容易，練起來很吃力。這次會議之前我帶著工作人員練站庄，每天兩小時，站得有些人出汗哆嗦，有些人噁心，有人就吐了。不是氣沖病灶，運動量大了不習慣，出現運動休克早期的反應。這樣的運動跟跑、跳那樣的運動不是一個性質，它是從靜力學的高度安排的。

    同志們如果真想出功夫長本事，不要只盯著什麼高級功，還得從基本功練起來，練三心並站庄，練捧氣貫頂。雖然五元庄練起來了，實際上第一步功並沒有過關。同志們不要把氣功這門學問看得太簡單了，認為一比劃會做動作就行了。學完一步功，趕緊學二步功，形神庄學兩個禮拜，學會了馬上學三步功。你的動作是會了，可是練這步功內部氣機應起的變化你達到了沒有？氣功是通過一定的特殊的鍛煉方法達到完美自己身心的一個實踐過程。你是不是通過這種方法達到了這一層的完美身心的要求？光會比劃一下姿勢，身體里沒變化，那叫練功嗎？

    60年代初我從一位老師學太極拳，每天早晚練，老師不在時，還叫我帶著師兄弟練。一年後老師故去，又從另一位老師學習。這位老師看了我打的拳說不像樣子，叫我先練站庄，半年後腰站開了才正式教我練拳，一個太極上式然後攬雀尾變單鞭，就練了整整三個月。他要求練太極拳應是一動無不動，大小關節會轉關，隨便一動都以腰帶動，周身大小關節都要動。每練一式不達到一定的層次不讓你往下走。現在練捧氣貫頂先讓你拉三個月氣，其它都不教，這樣誰干啊！會做動作了就想來高級一點的東西。其實練氣功要身體里發生了相應的變化才能起到作用。以後你們教真正想練功夫的人，就得從站庄、從捧氣貫頂法認認真真地搞起來，一步一步地走，你想快，「欲速則不達」。

    我覺得當你還沒有認認真真地打好基礎的時候，應該把三心並站庄好好練一練。沒事就這麼站著，走路再矮一點，練走庄，走矮子步。有的怕人說閑話，我看不要怕別人說，諷刺、挖苦也是磨鍊意志、磨鍊性格嘛！希望同志們要練基本功，從三心並站庄練起。(摘自《關於功理功法問題的講話》1992.1)

                                三、站庄的體態要求有深意

　　三心並站庄時的身形要求，在「練功各部身形要求」中都有了，但是大家還缺乏從理論上對照實踐來摳，書裡邊講的體態要求、動作要領、實際效用，很多東西都有深意。你們可以一邊站庄，一邊看書，一邊對照書調整自己的形體，反覆從基本功上去摳，提高就快了。我現在針對大家站庄的情況，重點講一講。

　　首先從頭部講起。頭部是全身的主宰，應保持中正，不左右傾斜，不前俯後仰，應該是頭頂向上虛懸或上頂。頭頂百會處似有一根繩子把人吊起來，或百會處如輕輕地頂著一個球，不使球掉下來。項頭懸時不能梗著脖子，脖子處不能用意念，意念應在百會處。頭頂虛懸要從始至終，站多長時間頭頂就懸吊多長時間。

　　在頭頂向上虛懸的同時，要拉著下頦往回收、往上提，同時鼻子尖往下一轉找會陰，從會陰那裡往後一轉，往上提，順著脊骨上來到頭頂。會陰在上提時要順勢把膝蓋和腳心帶起來，腳心也往會陰處並。做好三心並先得從會陰那裡並，會陰往上提帶著腳心上來，三心才能並好。這樣往上一提整個人就拉起來了，就象兜子兜起來似的，人懸起來了，站庄時就會覺得輕鬆一點。如果頭不注意往上頂，脖子隨隨便便往下一縮，都壓到腿上，腿就沉，不舒服，所以站庄不注意頭部姿勢會影響全身。

　　兩手的位置不論放在丹田處或前平舉到與肩等高處，肩都不能綳勁，不能端肩膀。肩要放鬆，肩膀很自然地耷拉著，往下松，這時鎖骨、胸部有點沉，所以肩下松時還要在兩側外撐，帶者夾（音gā）肢窩撐出去。有的人站庄時間一長就身上流汗，兩手冰涼，原因就是肩肘沒放鬆，氣過不來。要把肩膀抖摟抖摟，放鬆地前後轉一轉，往下邊一放，再把胳臂鬆動一下。胳臂不要成個死角，大小臂、肩肘腕應是一個圓弧。胳臂抬高時，手不能太前伸或後縮，應是個圓的，用意念把它撐起來，象抱著一個球。手的位置開始時可以放低一點，以後再慢慢上升，但也不能過高。肩不能聳（松肩），肘要下垂（墜肘），腕要張開成坐腕狀，手如抱球。要特別注意手中要有意念，不能空。兩手中間彷彿真有一個皮非常薄的氣球，手指的勁不勻會捅破，稍不經心會掉落，對這樣一個嬌氣的東西，兩手要小心翼翼地棒著它、抱著它。胸部不能挺，也不能水蛇腰、駝著背，後面出個小羅鍋，象背著東西。應該是兩肩外展，頭項向上虛懸，胸部微含，把背拉直。

　　腹部要放鬆，但不能把肚子腆出來。要把腹部收住，腰部後松。辦法是把會陰往小腹回縮，胯骨前邊尖部的骨頭向後縮，縮向腰部，把腰向後突出去，同時兩個胯骨尖把兩肋往上推、往後收，使兩肋撐開，胸部放開，這時氣就從下邊提起來了，往上升向中丹田。這樣做，往後松腰就容易了，因為這樣松腰不完全是形體用勁，而是用氣帶過去的。把氣縮回來往腰上收，身體兩側用胯骨催起來，會陰往上提，這樣頂著催起來，氣就不往下降了。氣往上升，配合著百會上領，上下就連成一個整體了。上下氣機連成了整體，內蘊充足，才能顯現出「站如松」的挺拔英俊、內氣渾厚的姿態。百會往上提要配合尾閭下垂，上下兩頭拉。身體微下蹲，尾閭下垂象立到地底下一樣，支撐著身體，意念要使尾閭和地連結在一起，臀部「似坐非坐」。這時，頭往上一位，加上會陰上縮，胯往上擠，腰就松過來了。

　　身體下蹲後容易犯的毛病是兩膝蓋死往裡扣，往裡擠，把襠夾住了。應該是膝蓋往裡擰著往上提，再往外擠往外翻，從大腿根後邊往外撐，把胯給撐開。兩腳站得不能太寬，腳跟比肩稍寬一些，腳尖和肩寬度差不多，也可以稍窄一些。腳太寬，腰不易往後放鬆。寬度適當，站庄時身體會慢慢往下坐，越來越矮。身體不松，腰不松，蹲低了就非常費勁，不過，開始站庄時不論怎麼站都要費力氣，膝蓋、大腿酸痛，這時就要堅持，愛怎麼酸就怎麼酸，就是耗著不動，可以用意念去體會哪裡酸，怎麼酸法，把氣注進去，還可以用百會、會陰、鼻子尖往上提膝蓋。這時的酸正是長力氣、換力氣的時侯，等到氣足了把「拙力」換掉了，以後就不會酸了，身體也會蹲得更低了，身體重心也不會都壓在後腳跟上了。

　　站庄時有人身體會微晃，但不能晃得太大。有的人會哆嗦，這是累的表現，沒有關係，哆嗦勁過去慢慢就好了。

　　一般來講，站庄時上肢這一關容易過。胳臂抬著，酸痛，抬不動了，咬牙堅持，堅持到最後,覺得胳膊變輕了，沒有了，這一關就過去了。這時給個意念，胳膊不自覺地就隨著動。想「起」，胳膊「忽」地自己起來了，根本沒用勁；想「外開」自己就開出去了。腿這一關就不太好過，因為上邊有重力壓著，所以身體下蹲時不要勉強往下坐，低到一定程度就行了。身體好的同志應該要求自己嚴一些，因為站庄是給自己站，站直了省勁，可是越直越不出功夫，作用和往下坐一坐差多了。站庄時要注意體察身體的三個氣球。兩隻手中間抱著一個小球（手裡總要有抱著球的概念），兩臂圍著一個大球，這個球也非常嬌氣，一松就掉、一擠就破。此外，胳膊和下丹田之間還有一個球，這個球是和軀幹連在一起的，如果站得很矮，這兩個球就合到一起了。對於這幾個球，站庄時要隨時注意，不時往球里加點氣，慢慢拉拉氣（越慢，動作越小越好，別人看不出才好）。拉氣時不光是局部動，應該是手和腕和肘和肩，整個胳臂整體地一起動。體會一下手裡的氣，胳臂里的氣，兩手還可以對著身體前後拉一拉，體會身體里的氣。經常這樣去體會，氣感越來越強，慢慢感觸功能得到強化，查病、感知、手感等功能都會出來。從「三心」在丹田並氣，應該是隨時並。手拉一拉有氣了，在往丹田裡一想就行了。以後拉氣把丹田帶上了，把混元竅帶上了，站一個鐘頭庄，拉一個鐘頭氣，收一個鐘頭氣。光站著不動就沒有這麼好的效果。

　　站庄時間多了，有的人容易心煩，站不下去，想睜眼。雖然自己也不想看看什麼，卻總也抑制不住想睜眼的慾望。什麼道理？因為站庄以后里邊氣多了，能量多了。按平時的習慣，一有能量就要把它消耗出去。「眼為使氣神」，眼一睜，氣跑了，能量也消耗了。所以練功要「收視返聽」，閉上眼想身體裡邊。裡邊氣多了，要把能量消耗出去，這時要下決心不睜眼，把能量聚在身體裡邊，在裡邊體會，在身體深處想，氣就深入進去了。為什麼能量多了要往外散不往裡邊走呢？因為外邊是輕車熟路，是習慣的通路，裡邊沒有現成的通路，所以要主動運用意識開闢裡邊的通路，慢慢形成習慣。會注意裡邊了，氣就從往外走變成轉向裡邊，裡邊氣足了，能量聚到一定程度，裡邊一通，一下子對裡邊就能感覺清楚了，能看見了。有的人練功總想出功能，可是到快出功能的關鍵時刻，自己退坡不好好練了，不是「內向」而走「外向」了。當然一站兩三個小時是覺得累，可是累勁過去就感到輕鬆了，非常輕鬆舒適，真正的高級享受，不想收功了。站庄時輕微晃動可以體會氣感，晃動大了腰就不好鬆了，所以能夠不晃動的盡量不晃。遇到不自覺晃動的情況，就把百會上頂，尾閭下垂，全身放鬆，慢慢動得就小了。

　　練功中舌尖要把上齶頂住，而意念要使之頂到百會。百會上領，舌頂上齶，會陰上提，腳心上提，同時尾閭下垂，「四上一下」整體地同時進行，上下氣機平衡，身體會很輕鬆。不注意尾閭下垂，光上不下，氣機上涌，失去平衡會帶來血壓升高。姿式對了，意念對了，身體鬆了，慢慢體內氣機充足、通暢，氣一通，身形自己會往下矮。身形矮注意膝蓋不能過腳尖，這樣站庄既出功夫又長力氣。(摘自《怎樣練好三心並站庄》1992.2講課)wgz19522008-2-23 18:56:46 練功其實是一件不容易的事情,,練功夫那更是不容易,因為它的理論很抽象,在練功過程中更會遇到很多疑問,在此過程中,除了自己刻苦專攻外,還要藉助於功友的經驗,在此談一點自己的練功體會,意在拋磚引玉,與您共勉;智能功的習練有三庄三法,其中基礎的是三心並,其實它是功夫里的基礎里的基礎,說的明白一點它有以下作用:首先,它起到松腰的作用;其次它有採氣聚氣的作用,其中採氣的質量與姿勢的高矮有關,越低氣聚得愈細膩;同時它還是快速啟動內氣的一種方法;還能強力,力變身體的氣才能發生質變,氣變形才能變,才能慢慢地脫胎換骨;松腰是松形體的最關鍵的一環.所以三心並要下大苦功去練它,否則功夫很難上進!切切!!

                        練功體會（二）―松腰的過程應注意的一些事項

    松腰是松透形體的關鍵一環，松腰有幾個步驟，首先，在下丹田裡氣要充足，即感覺那兒有個氣胎。智能功的調息中的息息歸根可以快速調動內氣聚到下丹田，聚集形成氣胎，調息的時候每一息最好在下丹田停頓1到3秒。完成氣胎後意念把它連到腰椎體之間的縫隙，這樣丹田氣就快速地從此敷布周身。在此過程中命門很快凸向後面，身體里外的氣機慢慢就變成一個整體。為了加速松腰的過程，大家可以對形神庄的第五，六，第七節的前身環抱進行苦練，松骶髂關節對大大加速松腰起到非常非常重要的作用，千萬千萬別小看它，有的功友松腰的效果不理想就是沒重視松骶髂關節有關。隨著松腰的加快，就要繼續加練形功的第四節，強化兩肋的氣機，加強兩肋的造血的功能，因為一方面肋連著胸椎，它裡面的神經連入五臟，所以能強化五臟，混元竅裡邊的氣機。

    息息歸根，關鍵是根在哪，我認為在初級時候可以認為在命門，或智能功的下丹田。我稱命門為生命之門，這裡氣機的強弱可以決定一個人生命力的大小，所以可以一吸氣歸入那兒，在那兒停一下，幾秒鐘，利用這幾秒轉一下，轉的方法可以男的從後，上，前，下，後的方向轉；女的反轉。呼氣可以想頭頂上的藍天就行了。另外呼吸可以用喉呼吸法，它也是智能功的基礎呼吸法，喉結不但是中脈的一個點，而且這樣練可以幫助開喉結，平時行躺坐都可以練，就當最基礎的來練。另外注意要用引氣，而不是領氣就行了。

    我曾談過息息歸根的問題，轉圓它沒有特定的位置。但也有大概的位置。我這樣說似乎很矛盾，但具體了就不是整體了，而功夫是整體的內容。希望大家不要誤解。

    如果有中心點，大家可以看一下精義有關老師的論述，我的體會是把圓心放於下丹田與命門之間都可以，如感覺身體氣機充斥，那您最好把它放於生理解剖的第二和第三腰椎之間的椎核上，它會幫您更好地松腰。但一定要模摸乎乎，不要想得太真切，切記！千萬不要想得太具體，心裡有那個位置就行了。

                        練功體會（三）

    當胸椎的里的氣充足以後，維繫上身形體整體的身柱穴打開，旁邊的可引氣入骨的穴位如大杼等的打開加速了整個形體的松透，要知道松腰意味著整個脊柱，形體的放鬆。身柱穴的放鬆也是兩上肢松透的基礎，隨著脊柱形體的放鬆，身體裡邊的氣也得了整合，每整合一次此時身體裡邊的氣也凈化一次，其時尾閭會有酸痛的感觸連帶頭頂的氣機反應，功到此時，整個脊柱從上到下一個一個慢慢地脫開，身體會出現一個接一個的變化，在此過程中，練功者可能發生胸悶疼痛頭部難受，這時千萬注意不要單純練上部的功，而是要多練形功的第九節彈腿翹足，很快地這些反應都會消失，下肢的氣也隨著充實起來。

                        淺談我的一點體會（四）

    先按下（三）部分不說，我想說的是怎樣才算是苦練，也許同道們認為這是不該提問的問題，可是我要說也許您想苦練也練不起來，這是因為這其中有方法，先後天的問題。我和功友們在很長一段時間都是從上午八九點連續練功到下午五六點，中飯不吃，在此過程中，我先安排前身環抱一個鐘頭，接著練三個小時的三心並，連著再練形功第一四五七九節四五個鐘頭，晚上還要發三個小時的混元竅的開合「靈」「中」字的音。練功是實踐性非常強的科學，沒有下大苦功練就沒有進入大道的機會，一般練練叫健身，刻苦錘鍊才叫功夫。要不然就如蘇東坡一樣講起佛法頭頭是道，自家功夫一蹋糊塗。世人稱之「屁禪」。其實六祖在開悟前也是下了大苦功的，何況我們耶？！

                       練功體會（五）

    很高興能坐下和您聊聊練功的問題，我在此之前曾反覆強調基礎的極端重要性，一個三心並就包含著很多的功夫，從上到下：頂頭懸，練功到一定時候身體就會整體形成一股向上的力量，意念一動，那股力量就把身體向上衝起；收下頦可以幫助開喉結，喉結一開，一股氣經口腔直上大腦中心，腦氣充盈，從此氣機上下一體，當然開喉結還有其它內容，如氣的整體性，肝膽的力量，混元竅的氣機變化等；腰的鬆開，能調動人體上下氣機平衡的重要氣脈――帶脈也跟著鬆開，身體氣機的上下一體化就更快的形成。我這樣說可能有的功友還不是很明白，氣功為何重視基礎，特別是智能功，那我就把智能功的整體練功簡要的說一下：智能功功分三層，第一，第二步功練的是軀體混元氣，屬第一層次，此層次的標誌性成果就是松形體，而松形體的關鍵在於松腰，對於一般人來說腰不松而松形體是很難很難的；第二層主要是練臟真氣；它的標誌性結果是開混元竅，包括第三，第四步功都是練臟真混元氣；第三層主要練的是意元體的混元氣，那是明心後的功夫。包括第五，第六步功的練法。功夫是來不得半點馬虎的，不要想到一步登天，不然往往適得其反。就一個松腳穆腳底吧，通過站庄鬆開接通地氣，使它往上升，與從口，頭頂下來的天空混元氣在下丹田，混元竅或大腦裡面混化，身形才容易松透，如腳底不松，湧泉打不開，不但形體不好松，身體的練功反應都會增多。從我的前幾篇中曾提到，練松腰最好輔助練練其它的功，如加練形功的第四，五，六第七的前身環抱，加快松腰的步伐，練第四，五，六大家可能都容易明白，第七節的前身環抱的鬆動骶髂關節很重要，一般來說，當命門腰椎往後凸到一定程度再往後凸就比較困難了，這時候此關節鬆動一點，腰椎也會往凸一點，而且它對鬆動骶骨尾巴骨也很重要；還有這個功也是聯接形神庄和五元庄功法的紐帶，它對於強化至命橋功能是一個很好的功法。

                        練功體會――（六）

    前身環抱能充分地使中宮之氣和下丹田相混融（其中五元庄的抖翎也有同樣的效果），這樣就使氣以更快的速度向人的核心――五臟滲透，加快五髒的整合。在我們的初級階段的練功過程中，好多功友此時經常都會有中脘的中空疼痛，挺難受。有的功友就誤認為自己的混元竅開了，這是錯誤的認識，此時只是五髒的功能整合而已。不要讓這迷惑了，使之延誤自己的練功進程；此刻當繼續苦練，加快松腰的進程，要知道形體鬆了離開混元竅還有很大的一段路要走！開混元竅只有當你身體裡邊的氣發生質的變化，也就是當你的氣細膩到和臟真氣差不多的時候，給予一定的機會，混元竅也就開了。當然這是苦練五元庄的結果，在此我先不談這個問題，繼續回到我們的話題，怎樣松形體的問題。有功友也許會問，也許你的方法是好的，可是我們哪有那麼多的時間呀！這樣就看您有沒有決心了，我想不管您做任何事情都要付出一定代價的，更何況氣功是一門很深奧的學問，沒有艱苦卓絕的努力是不可能去深究的。如果不好好努力，也只有讓自己的生命一天天地消磨。也有功友說魏伯陽不是在他68歲的時候得金丹大道嗎？！我說是的，可是魏伯陽就一個呀！而且他有一個很高很高功夫的師傅親自帶著他朝夕以沫，加上他自己的苦練才練出來的，而您有他的條件嗎？沒有！絕大多數人都沒有！唯有苦練！而且我也相信您的練功素質沒魏伯陽好，他是他師傅萬萬里挑一挑出來的。有的功友也許還說我想練可也沒有那個勁呀！這也是個問題，在此我給大家說個理，其實我們練不了長時間的功也是我們的混元竅、五髒的氣不夠。和大家說個方法，大家在練站庄的時候可以以混元竅為中心，強化它與腦中心的聯繫，一吸到混元，一呼到腦中心，百會，到藍天，如此反覆，慢慢練長時間的功也就不累了，而且還有意想不到的效果，其中之一對於減少練功反應會有很大幫助。

                        練功體會――淺說智能功的整體練法（七）

    當按（六）的呼吸方法習練後，有的功友可能感覺自己的肚子會飽起來，不想吃飯，沒關係，不想吃就少吃點就行了。練功在初級階段，按老師說的要吃好吃飽，但當練到一定程度就不要吃那麼多了。特別當我們的混元竅的氣充斥起來後，如果吃多了，不但影響身體里氣的質量，而且還要消耗身體裡面一定的混元氣，這樣一來對長功就帶來負面影響。這樣飲食就成為練功要注意的一項內容。其實少吃也沒什麼不好，那樣我們可以用更多的時間來練功，和我一起練功的幾個功友有的一天吃早晚兩頓，有的一天就吃晚飯一次，可並沒有餓的現象。氣的通透也愈來愈快，沒什麼不好的！這樣我們就可以在一天當中保持練功的連續性和整體性。還有通過這樣的調息練習，腹部的筋膜會很快騰起來，這也是騰膜的一種方法之一；當然涉及到混元竅的有關的五情練法（包括生活化），五髒的發音等練法容我以後再獻拙。現在我暫撇開此話題來談談功法的整體練法問題。很長時間裡看好多的功友談智能功的整體練習的文章，覺得談的太籠統，沒有更具體的說法而讓人不可捉摸，看了以後還是不明白。在此我想智能功的整體性練法首先最好能感覺到那個混元整體；然後按著功法的整體去練功就會收到事半功倍的效果。但是我想絕大多數功友都很不容易感受到那個整體（感覺到那個整體不但要求我們的形氣初具整體，而且也要求大腦通到一定程度才行！）。所以我們現在練整體也只有按智能功的功法整體來練習，在此我想談談此種練法。

    首先，我們應該知道人有很多的層面，而每一個層面都有它的整體性，我就把人按精，氣，神分為三個層次，相當於軀體混元氣，臟真混元氣，意元體這三個層次。關於軀體混元氣的練法其整體性的練法的關鍵在於松腰。大家知道軀體混元氣的中心在下丹田，只有腰鬆開了軀體混元氣的整體性才能在軀體展現出來，在此層面大家要正確認識智能功關於精的廣義和狹義的含義。此層面的精氣我們就可理解為就是軀體混元氣（包括人的形）。而臟真混元氣的中心在混元竅，開混元竅就意味著人和自然這個整體在虛空混元氣中的建立。為人天混化打下了基礎。我想到此為止功夫才真正入門！即混元竅這個玄關竅的打開。至於大腦的中心的玄關竅的打開即明心就為把人真正融入自然成為可能，至於其中奧妙，在此鄙人功夫淺薄不敢妄言！

             但對於我們廣大功友來說重要的還是「三庄三法」的整體性練法，具體――

                        練功體會――粗談五臟氣機整合和開混元竅的區別（八）

    親愛的功友們，謝謝你們對鄙文的關心！本來我已經不再發我練功帖子了，但當看到我身邊的好多功友因為理的欠缺而出現很多事情的時候，在此，我也不怕我嘴多，不怕大家怪我，容我再嘮叨一次。至於上次的話題我不想再說，我現在要說的是有關五臟氣機整合和開混元竅的話題。

    智能氣功的長功往往是犬牙交錯的情況，我發現很多功友把自己的五臟功能整合當作開混元竅了，這對自己的長功很不利，很容易出問題！在此我試著作一下簡單的區別。

    所謂五臟氣機整合指的是：在松腰松形體的過程中出現的五臟氣機變化，有一髒的，有幾臟並現的，也有五臟同時反應的。這是因為我們常人的五臟有病氣和有不健康的精神信息，更多的是五臟軀體混元氣的凈化，同時引起五髒的臟真氣的變化，從而使精神意識發生變化，這時混元竅也會發生空疼抽的反應。其實這只是人們身體走向初步健康的反應。只有當形體松透以後，隨著方法的提升，由喉呼吸過度到體呼吸，進入胎息，身體進入微觀的生命狀態後，意識靜觀混元竅的變化（不要有後天的意識分辨），慢慢會出現心跳的停止，達到息住，脈住，意住的三住境界。以後再給予一定的機會才出現的意識形體的全面升華，內外無別一氣混元的狀態，全身處處是混元的生命狀態。它是步入智能功殿堂的大門，不是形體解決了就一下能開混元竅的！還得進入生命的微觀狀態，即三住的境界。要不然就很不現實了。我們還是一步步地松腰，松形體，我想您會進入智能功的大門。wgz19522008-2-23 18:57:55 曾經有好多功友問起有關這樣的問題，我想在這裡做個總的回答，不當處請大家海涵！

    大家知道松腰是智能功的一個基本的關口，松腰對智能功朋友來說覺得很重要，它是人體練功形體必過的一關。有關松腰的內容在老師的講課內容裡邊已有闡述，也有隱含分布在老師著作的裡面。但具體怎樣是松腰呢，大家又有各自的理解。有的功友說松腰就是腰部命門向後凸，有的功友認為當骶髂關節氣充足後鬆開，而後鬆動尾巴骨，不一而足。下面就闡述一下鄙人的觀點，僅供參考。

    按我的一點粗淺的體會，松腰包含了三方面的內容，包含了形，氣，神的三方面的變化。首先形體要命門往後凸，骶髂關節鬆開，整個的骶骨，腰椎都能感覺到相對的運動（實實在在的感覺），脊柱從上而下鬆開（也可以自我感覺），束縛人體上下氣血的帶脈鬆開，軀體圓融；兩肋鬆開騰起；四肢的關節都會相對的鬆開。

    同時人體的氣機有著質的變化，全身經膜騰起，五臟氣機充實健康；下肢氣機通暢圓實，湧泉，勞宮穴打開；氣機上下整體，由於智能功中脈氣場的影響，人體會出現五條線（中脈的影子）。而後，大腦清涼之氣充盈，神氣充足，幾天不睡亦不覺累。

    從上可以看出，松腰後，人們的肉體真正地步入健康。

    有的功友說，意念和混元竅相合後，為了松腰把意念移入下丹田，這樣不容易斬赤龍，還跑精。其實大家有必要重新認識智能功的混元竅，智能功的混元竅是個活點，是人體五臟精華聚集的地方；上可到腦中心，下可到肚臍的深處。而智能功的下丹田藏著腎氣，中醫氣功認為腎也是藏人體五臟精華的，所以智能功的下丹田已經包涵了混元竅的內容，與傳統功法的下丹田已經有質的差別，傳統的下丹田一般放在肚臍下三寸氣海穴的深處。所以大家可以看到我們智能功松腰是既鬆了腰也練了混元竅。至於還有赤龍，關鍵是至命橋的地方，至命橋是軀體氣和臟真氣相連接的地方，至命橋的功能越強，軀體氣就愈容易向臟真氣歸化，因為臟真氣包含了精神的一部分內容，所以愈往臟真氣歸化，身體的氣機就越容易受我們的精神控制。就不容易化精跑掉。其實馬陰藏相和斬赤龍就是軀體氣向臟真氣歸化的過程，生殖器藏有人的精氣，當它的精氣歸化入臟真後，慢慢它就會萎縮，而女人的乳房也藏著精血，等它歸化入混元後，乳房也會萎縮。至於練至命橋的方法，大家可以看我以前的相關的帖子。

    當然在這裡我是不提倡大家斬赤龍和馬陰藏相，因為大家都有社會和家庭的義務和責任。只是多保精對您肯定也有好處。而對於練功夫是不可缺少的。老師說大家可以守關元穴，那樣人體的生殖機能就會保持。

   (至命橋的概念是老師定義的：它在肚臍和命門連線的中點稍靠後的一個空間，兼容於形體，它是連接軀體混元氣和臟真混元氣的轉化樞紐，它的作用如前所述。

    關元穴你可以看一下老師的臟真歸元法，那裡面有的，一般它在氣海穴（臍下三寸）下三寸的地方，靠近恥骨，具體你可以再去查一下，我是憑記憶，不一定正確。)

                        有關固精化氣的一點說明

    我的朋友告訴我，我現在很怕練功，一練功就夢遺，不練功還好，練了慾望還加強了，問我怎麼辦。我想問同樣問題的朋友也不只一個，有必要和大家聊聊有關固精化氣的問題。

    和我的那位朋友一樣，隨著練功的加強，身體裡面的氣血的旺盛，大部分功友都會碰到類似的問題。由於人類的本能的生理慣性制，當我們通過練功後身體的氣變得很充足，氣足就會化作精，精滿則溢（這是普通人的生理變化），這對於每個練功人都是一個關口，如果不處理好固精化氣的問題，功夫到此就很難再進一步了！

    精在中醫氣功裡面有廣義和狹義之分，廣義的精包含了我們的肉體，狹義的精就是人的生殖之精，都屬於理論中的軀體混元氣的範疇，強健的形體就會有充足的精，兩者相輔相成。生殖之精有很強的全息性，可以用它營養周身，也可以化作精細的混元氣營養大腦。所以保精對每一個功友來說都是件很重要的現實問題，是提升我們生命運動不可少的物質基礎。

                          那怎樣固精化氣呢？首先我

    們有必須要明白精和氣的內在的聯繫。精藏兩腎，其化在命門。就是命門的功能強弱決定了精化氣的強弱。精來源於先天之精和虛空混元氣.水谷之精的混化形成，由命門不斷地化成全息的氣充養周身和我們的精神。所以可以這樣說命門藏著人的生生之性，只有打開命門，人的氣也就越化越多，越來越旺盛。

    知道這種情況，我們就知道在我們的功法里很重視松腰的原因了。因為松腰包括著打開命門，強化命門的氣化功能。也只有鬆了腰，命門才能徹底打開。

    怎樣才是命門穴的打開呢？首先松在形體上，要求五個腰椎很空松，兩側的腰肌氣機充斥，腰椎後凸，一呼一吸腰椎隨著吞吐，就如前面的腹部的含吐一般。其次在氣機上，命門裡面氣機溶溶，如開水在鍋（以前傳統用如湯煎來形容）。當然，相應的大腦會出現一次很大的精神變化（因為命門包涵了先天的氣場）。

    但怎樣練才能鬆開命門呢？上面說過松腰，一般剛開始，命門會後凸一點，但凸到一定程度，再後凸就會難度很大。為什麼？因為整個脊柱被骶髂關節掐住了。骶髂關節是個假關節，由軟骨組織和強韌帶連接，一般婦女在懷孕的時候可以把它鬆動一下。由於骶髂一鬆動，身體就需要更多的氣量，體格弱的孕婦可能就會因此腰酸腿疼的。

    我們練功站庄就是要把骶髂關節的軟骨化開，鬆開這個關節的韌帶，由於此關節的鬆開，在第四和第五腰椎之間的陽關穴打開，更有利精氣的升華氣化；同時在骶髂關節的下面的腰腧穴啟動，使腰部經綸氣血更加融通靈活；此關節的鬆開，使尾閭調整全身氣機的功能得以啟動，有利於我們利用整體氣的力量來松腰。從上可以知道，骶髂關節的鬆動對於松腰起著非常關鍵的作用，骶髂關節不松，腰椎是很難松透的。（待續）

    昨天我們談到了松命門可以強化精化氣功能，而松命門的關鍵是骶髂關節的鬆開。但對於練精化氣來說，以上所說的一切只是練精化氣的形體基礎，如果不能保持精神的清明寧靜，就是鬆了命門，精依舊會跑，也由於精化氣功能的強化，但彼此是雙向的，那樣也意味著氣聚成精的功能也得到了相應的強化，如果沒有意識的修養，那麼練功的人精的流失比常人就更加容易，所以最根本的是我們有寧靜的意識，培養我們的道德，好的形體基礎必須要有高尚的人格和人品來主宰，如果你的精神穩定，心不自搖，那精氣日強，功夫與時俱進。身體的形氣功能就不斷強化。

    誠然，精化氣功能的強化，也可以幫助自己減少慾望，隨著精氣的強盛，會出現精足不思欲的效果，當然心猿意馬對松腰也是個障礙，保持意識的清靜對松腰不受干擾是很重要的。

    其實所有的方法如果我們的意識能夠對慾望淡薄，那練精化氣就是很簡單的問題，方法一做就行，對於本能的慾望，我們只有加強我們的意識修養，加強我們的智能情趣，以禮克淫，充分發揮精神的主宰形氣的功能。精神越理性，我們對低層面的生命活動就離得越遠。

    練功人一定要合適地處理自己地性慾望，不然對我們的生命不會有很好影響，而避本能，近智能和氣功意識對我們的練功才是最根本的內容。

   目前我們練功的內容中，松腰可以使我們少走本能的慾望，還有一種是強化至命橋的功能，其實質就是強化軀體氣和臟真氣的聯繫，使我們的軀體氣更受精神的制約。（其練法散布再我以前的練功的舊貼）再功法裡面強化，包括我以前說的呼吸法也使有這樣的作用。

    在現實的練功中，由於我們的本能慣性而出現泄精的情況怎麼辦呢，除了用書上的方法和理論講的以外，在此，我告訴男功友一種方法，當你出現性興奮或要排精的時候，建議你馬上腳心外突，腳尖回翹，兩腳崩直併攏，如果還不行，再把兩腳重疊即可，就可以封死會陰，精就可以回收。但這些都是枝末，真正的化精在修養意識和松腰松命門。

                        克服酸疼點滴

    練功感覺酸痛，我想是大部分功友都會碰到的練功過程，首先我們要明白為什麼會出現酸痛？一般來說酸和疼是在不同層面的身體變化，感覺到酸一般是在經膜上的氣機變化；而疼一般是在血管的氣機變化，如果是酸痛一起，一般來說是在經和韌帶裡面的氣機變化，因為經膜和韌帶裡面都有毛細血管，在衝擊血管的時候就會感覺到疼痛，由於是在經膜的變化，因此就會有又酸又疼的感覺。

    其實你的練功過程並沒有什麼的錯誤！每個練功人都會有這種過程，意識的反覆過程也是我們氣功意識的建立的過程。但為什麼你每次練功都會一種耗功的感覺呢？這裡面有幾種情況：一種是客觀的，即你自己的身體基礎，就是內氣的欠缺，因為外來的混元氣的混化吸收是以你的身體基礎為基礎的，內氣越充足，你和外面混元氣的混化的量就越多，那樣你吸收的外界的混元氣就越多，你練起功來就越輕鬆。所以你在練習的時候可以把啟動內氣的喉呼吸加上，啟動內氣的方法很多，（有興趣可以看一下我以前的一些拙貼）喉呼吸是我們智能功三大呼吸法最基礎的呼吸，它有很多的作用，你時時刻刻都可以練它。由於可以啟動內氣，可能你再練起功來會輕鬆多了。

    另外我想你在收功的時候沒有做好，就是養的過程不夠，這是很多功友都容易忽略的地方，我想對你來說這很重要！！收功養氣是收穫的時候，如果不做好這個環節，往往練功適得其反。一般來說，練功的過程你可以很苦很累，但收功後你必須要感覺到輕鬆才行！你說每次練功後感覺好象耗了自己，沒有進步，就是因為你沒有把你練的東西鞏固下來！！所以你必須重視收功養氣。每次收好功必須是讓自己感覺輕鬆的才是！！如果感覺不輕鬆，你的練功就不要結束！你必須想盡方法讓自己輕鬆起來！，比如練一下捧氣，拉氣，吃氣，發發音，總之只要讓自己輕鬆什麼方法都可以做的。當然是內向性的收氣。只要你把這環節做好了，相信你很快會通過相應部位的酸疼關口的，功夫也就日積月壘，不斷地進步！

    至於你說的過意識關的問題，在練功過程有很多層面的意識關口，很複雜，以後有空再好好聊，其實意識的關口首先體現在形體的關口，因為練形體也是修養意識的最底層面，也是我們修養意識的內容。然後才一步步深入分別進入習慣，情緒，再深一步就是克除我執，然後法執等等，如果完全過了習慣情緒關，那我們必須要有健康的形體，或許等你鬆了腰，出來中脈的影子後，你就會明白，習慣和情緒的深層原因，那時侯會很清楚地在你身體裡面顯現出來，當然這都需要功夫，需要我們的努力。wgz19522008-2-23 18:59:20 淺談體內氣機的平衡(一)

    已經有很多功友和我談起這樣的問題，實踐中好多朋友對此產生疑惑，我就在此談一點我的看法，不當之處，請大家海涵！

    一般來說，在練功的初期，這個問題並不顯得怎麼突出，但隨著練功的深入，幾乎是大部分功友都會遇到體內氣機不平衡的問題，有的功友感覺自己體內的氣機左邊比右邊通得好，有的反之；有的功友感覺氣聚頭部，感覺下不來，難受，還因此頭暈，昏沉沉；還有功友在練功的時候，兩上肢一隻手涼，一隻手溫熱，凡此種種，不一而足。那到底是怎麼一會事呢？我在此就做一個簡單的說明。

    首先，大家碰到上面的這些情況，要有個認識：那就是這些是你練功

    過程的一種深化，是因為你練功練得身體敏感了，感覺到了自己的身體的部分氣機狀態，氣機的偏向有兩種情況：一是練功沒有按照正確的方法，包括形體和意識沒有按照正確的方法調整；二是自己長期積累的形神的偏執。

    大家都知道，正確的形體就會有正確的氣機狀態，我們現在練的功就是要用正確的形體引導氣機往正確的氣機狀態恢復，即所謂形正德自來。我們的功法重視形體的鍛煉，就是要把我們形體的偏執改進過來，使身體氣機恢復它的健康狀態。所以我們在練功的過程中儘可能的按照功法的要求，努力把我們功法的動作做標準，到位。在這裡也有意識運用的問題，正確的意識可以使氣機恢復正常的流行狀態，在我們的練功中就是要主動運用意識，調整自己的心態，按照我們功法的要求去做，發揮意識主宰形氣的功能，使身體的氣機恢復健康。

                        淺談體內氣機的平衡(二)

    對於第一種情況，大家很容易調整，只要按照功法認真去做就可以，其實難的是第二種情況，因為它是我們長期的身心習慣形成的，要調整好，有很多事情需要我們去做。

    我們身體形成的形神偏執，包含了我們身體裡面的形體的病態，氣血的流行失常，以及五臟功能的偏向，還有我們的習慣包括意識定向等，至於形體的病態和氣血的失常一般我們通過練功可以暫時得到調整，但它的根源在於我們的生活習慣等，有說江山易改，本性難移就是這樣，但我們練功就是要改變這些不適合我們生命的東西。所以我們必須改。就拿上面的現象來說吧，人體左右氣機的不平衡，它主要是由肝脾的功能偏向引起，肝的功能偏向可以使人體氣機升降失常，該升的它不升，該降的它不下來，以致形成左右氣機的失常，一般來說，在此過程中左邊的氣通一點就是因為我們喜歡發情緒，容易生氣，怒則氣上，膽氣升發太過，左肋是膽的功能定位，膽經貫穿左邊上下。所以長期的生氣就是一種習慣了，慢慢在你的身體左右氣機形成定式，這種氣機定式可以讓你容易生氣，而生氣也更促使這種定式的更加頑固。同時這種習慣的形成也是因為我們的脾的中和功能不夠，不能很好調節情緒的變化，使之回歸中和。知道這種情況後我們就可以對證來調整左右氣機的失衡問題，首先你要調整你的情緒，輕易不要發動情緒，儘可能的是自己的精神平和，這是最根本的調整；（可以參考功法五元庄有關肝臟的精神修養。）其次，你可以整體地練練形神庄，可以使氣機平衡更快得到調整；也可以按照答疑講的方法如蹲牆法等認真調整；還有一種方法，你可以多發靈字音調整肝部氣機的平衡，也要發中字音使身體氣機回歸中和。如果你每次練其它功前都發一下這兩個音，相信左右不平衡的氣機情況就會自然地得到調整

                        淺談體內氣機的平衡(三)

    還有氣機在頭部聚集，在這裡大家要分清是大腦的氣滲透調整，抑或是因為下面的基礎不夠，拉不住氣而上浮。前者的情況是很正常的氣機變化，因為身體不同層面的生命活動的變化，最終要調整到頭部的裡面變化，我們的生命活動的不同層面的活動都會通過腦的物質來聯繫的，當人的不同層面的生命活動通過練功得到優化後，對應在腦部的物質（一般是沉積在大腦鞭鞘上的蛋白顆粒等）也會得到響應的變化，通過氣的聚散體性化成均勻的混元氣敷布大腦裡面，使大腦功能變得有更強的整體特性。越接近大腦裡面，人體就會調整相應更深層面的生命活動（如本能，習慣等），在常態的身體總是被各個層面的生命活動分化，相應的大腦也被那些活動「五馬分屍」，練功就是要使大腦和形體各層面的生命活動逐步統一。我們練功總是逐步深入的過程，因此大腦氣機的滲透的調整是很正常的，我們不管它就可以了，這是長功的過程。

    但如果下面的基礎不夠導致氣機上浮而沖腦，有幾種情況，我們的功法練的是混元氣，是全方位的。氣往身體裡面滲透也是如此，如果你敏感，那混元氣往腦部聚集就會多一些，但如果身體的基礎不夠，而我們練的是很靈動的混元氣（又稱靈陽之氣），那樣我們就不容易控制這些氣，以致在頭部越聚越多，中醫氣功認為人之氣根在命門，而命門又是腎的功能，解決這種情況，就要加快松腰的步伐，加快兩下肢的通透，兩下肢是形根（屬於軀體混元氣）。功法裡面有前身懷抱和抖翎可以強化引氣歸根的效果，功友們不妨一試。當然只要能松腰的功法對氣聚頭部的反映的情況都可以調整，比較靈活。

    至於左右手的冷熱的變化，這是人體氣機在陰陽層面的調整，也是陰陽二氣在人體內混化的過程，調整好了，自然就可以恢復了，沒有什麼好壞的。有的功友可能在站庄過程中還出現手部的高熱（可以達八九十攝時度），也不要緊，隨它變化就可以了，不助意，只靜觀，不會燒你的手，氣自會回歸，氣乃平。wgz19522008-2-23 19:02:55 　　關於人的氣機：人的氣機是這樣的，脾的氣是上行氣，胃的氣是下行氣，一般情況是督脈的氣往上升，任脈的氣往下降；動脈血管有上腔動脈、下腔動脈，上腔靜脈、下腔靜脈，下腔靜脈分布在下腹部和下肢，上腔動脈供應我們的上腹部和我們的腦。所以，人體的氣機實質上是有上行氣、下行氣、左行氣和右行氣之分的。因為，人的血液可以流到身體右面到肝臟等器官，那麼人的血液可以流到身體的左面到脾臟等器官，這可以理解為人體的左右氣的分布狀態（氣的有形和無形存在）。所以呼吸操幫忙提高了人體本然的生命氣機流通和運行，它長氣非常快，但是也需要養氣。如果做一個小時的呼吸操，然後再做一個小時的養氣――即靜功，那收到的效益將是空前的。還有一個就是一個小時的呼吸操，然後緊接著練一個小時的捧氣貫頂法，那個內景的變化是相當好的，使我們很多人很快的進入到內混元階段，可以把捧氣貫頂法這個外混元的氣機直接練到身體裡面，直接和臟腑的氣混化，臟腑形體的氣機混化，也是多層面的混化整體。

　　當你的神氣還不足的時候：當你做呼吸操還不是很熟悉的時候，先不要和其他的呼吸方法相結合，因為神統帥你的生命活動的時候還不是很整，人的神在統帥生命活動時的整體性還不夠，所以做的時候盡量單一一些。

　　呼吸松腰法的問題：關於呼吸松腰法的問題啊，你們現在別慌搞。為什麼呢？因為你內氣還不足，當你氣足以後，專門練呼吸松腰就可以了。

                        　　松腰問題？  

    我在《治病與長功套餐》裡面寫的非常清楚了。其實，你練呼吸操，做轉腰涮胯就可以了，可以松腰，也不用練其他的方法了。不要用很多的方法來武裝自己，方法越少、越簡單、越實用，就越能改變自身，那是最好的，是練功的關鍵，其他的問題都不是關鍵。哪個方法好，你就專門練一個方法，你要練多的話，你的神是統帥不過來。如果你做一個東西把它做得非常精深博大了，然後再包容其他的，那麼就沒有問題了，因為你的意識狀態能夠統帥這種生命狀態了。因為你做這一件事，在身體裡面已經產生了巨大的變化。這是我個人的建議啊。

                        　　尾閭疼？  

    是好事。尾閭這地方化起來不容易，就是疼和痛。如果是集中起來疼，這樣最好，如果散一些，這說明還沒有走到正竅上去，如果是往裡面拽著疼，它可能在竅裡面了，氣要把它通開，疼和痛是好事。

                        　　額頭出亮光？

    正常，這是好事，說明有內景啊。額頭、尾閭、脊柱是督脈的整體，出現光，說明氣往裡面斂，是好事。如果到頭裡面就好了，到頭裡面閃閃光，那就變化大了。

                        　　關於轉腰涮胯的問題？

    轉腰的時候可以轉慢一點，轉腰不是關鍵，主要是前扣後翹。做前扣後翹不要用太大的力，用意念帶著前扣後翹就可以了。這樣不消耗氣，而且還能長功。這樣松腰的速度是非常快的。學著轉立圈，不會轉也轉，不要等鬆開再轉，是應該先轉以後才能鬆開的，把氣化到腰裡面去，化到脊柱腰椎關節裡面去、骶椎關節裡面去、骶髂關節裡面去，要運動到這些個關節裡面去；這也是幫忙練練精化氣的。學會轉立圈，斜著轉，忽悠著轉，上下轉、左右轉、前後轉，鬆起來就快了，關鍵這裡沒有視頻，有的話我可以轉給大家看。骶髂關節鬆開才行。轉腰，只是對松腰起到一定的作用，關鍵是前扣後翹。前扣後翹它化氣啊，那個是關鍵。好好練啊。轉腰是為了前扣後翹來化精氣的，所以練功要這樣的體會，才能提高。

　　松腰？你只要把呼吸操做好了，把轉腰涮胯做了，松腰是非常快的，而且也省勁，也省工夫，也省時間，效益還高。

　　練精化氣方面的問題？　　練精化氣不能專門練下丹田，還得從中丹田結合起來，如果專門的單獨的專門練下丹田練精化氣，是絕對不可能的，用現在的方法是不好搞的，氣收斂不進來。傳統功法說練小丹，說三年把精氣給化了，那個是有老師帶的，老師的中丹田都打開了。所以說，有老師帶，有那個場，它那個氣往上走，而且人家有一套功法，人家那是通督脈，它那個督脈是通到脊髓管裡面去的，所以是把氣運行起來化的。但是，我們智能功想那樣的化氣是絕對不可能的，因為氣運行不起來，所以這個關鍵就在於中丹田。所以把氣化開，不只是下丹田，而且還要練中丹田，要不然的話，那個氣化不開。

                        　　女性練功的練功問題？

　　現在女性練功的人比男的要多的多。女性怎麼練功？她重視程度和咱們不一樣，她要重視血行，要重視中丹田，以中丹田為主，以下丹田為輔，這樣牽扯著。因為女人那個生理結構有這樣一個要求，需要這樣一個方法去練，可能這個效果更好一些，女同志老是搞下丹田，中丹田如果這個行血不好，那麼就容易出現白帶增多，身體發軟，面容呈黃色，身體畏冷畏寒。如果把中丹田強化好了，然後氣和血在周身循起來以後，這樣一來對身體的進步就大了。

　　帶功松腰：禮拜四，我們主要帶松腰的這個場，帶了以後，我們就不帶了，以後我就把它做成音樂。這個場鼓盪起來，是非常了不起的。

                        　　關於松腰？

    我個人認為，靠自己瞎練松腰那是很慢的。咱們論壇有專門松腰的氣場來專門練習松腰，以呼吸操和轉腰涮胯為主，一般來說每天達到三個小時，呼吸操和松腰可以成比例，轉腰涮胯專業的時間練兩個小時比較好的，一般一天連續地練三個小時，呼吸操一個半小時，轉腰涮胯一個半小時，對上班的人是這樣的，轉腰做半個小時，前扣後翹做一個小時，這個是包涵著很多內容在裡面的呀，通過這樣的練功方法來體會它。但松腰不是結果，敬請大家注意！

　　松腰的過程是必須把脊柱關節鬆開，這只是前提。腰椎關節這個地方對於整個的脊柱來說是最容易松的，所以今後練功想要練出點功夫來，不但腰椎要松，胸椎要松，頸椎要松，骶錐要松，尾錐要松，還要把混元神室化開，化開的時候還有內景。

　　我們要把松腰的過程簡單化，功法做多了，對咱們來說時間也是不夠的。上班的時候可以有時間做一做，做幾個前扣後翹。前扣後翹做多了以後啊，不但鬆了腰，它對將來的中脈奠定了基礎，所以它叫黃金通道啊，所以說這個地方非常好。關於龐老師的功法，我個人認為最關鍵、最核心的內容，是在前面三步功法裡面，最關鍵的、最核心的理論內容，是在1992年以前的講課裡面。所以大家應該重新認識這樣的問題，首先把內氣長起來，內氣是松腰的關鍵。

　　龐老師站了三個月庄把腰鬆了，為什麼？老師不是死練練出來的，老師就是因為內氣充足了以後腰鬆了的。老師說我站庄三個月就把腰鬆了，可是我們大家練了好幾年，腰都松不了，就是因為內氣不充足的原因啊，希望大家不要固執。那時候（1993年）提倡不注重下丹田，我們都這樣認為啊，不注重下丹田，就理解為不練下丹田了，不練下丹田不還是有問題嗎？那時我個人也是高位站庄，站了五年，連下丹田也沒有站開啊，那是自作聰明造成的，不是說五年也白站了，不是這樣的，如果我當時站五年，為了松腰也要不了五年嘛，如果是強化下丹田……

　　所以當時對功理功法理解的還是不透啊，太膚淺了才造成這樣的結果。

　　這是關於松腰的理論上的要求。如果腰真鬆了的？那麼開上丹田，也是易如反掌的；上丹田和下丹田一開，往中間一合的話，那麼三個丹田開了以後怎麼練，你自己就可以知道了。練功有竅門，但是大家對理和法啊，對功理和功法以及對功夫是怎樣的關係還不是太明白，如何練功也還是不知道的。

                              　　過去說：什麼叫佛法啊？法是什麼？

　　法是我們練功這件事和功理的結合，事和理結合到一塊了，不能分開了，就叫法。但是，我們把這個法理解錯了，我練練功，就叫法，但是理啊沒有通，沒有透，所以說，就達不到了，就走彎路了。這是我以前走了彎路，自己反省得出的結論。因為現在練功練到這個程度了，就知道了練功應該怎麼走啊，那就是因為練功並不是關鍵。教你幾個方法練幾年，我們說呼吸操結合轉腰涮胯可以松腰，那麼你就一直的去練，不要練更多的法，一直到你的腰突然有一天「喀」一下鬆開，往下一垮就鬆開了。到那個時候為止，你才可以變更練功的方法。如果說大家不把這個理，練功的這事，把它統一成為一個整體，那麼我們練再多的方法，花再多年的時間也會是一事無成的。

　　花多年的時間一事無成，會讓人沒有信心了，也就不靈了。咱們強調練功還是要強調一個理字，這個理怎麼變成一個法，需要我們在練功當中去體會。所以不要把更多的東西融入進來，融入的越多越麻煩，理越講越麻煩。本來智能氣功三庄三法蠻好的，但是龐老師為了體現簡單的方法，就是高級的方法，更精華的方法啊，所以編了一個練氣八法，練氣八法是為了取代這個三庄三法的，當時老師就是這樣講的，是不要大家再練這些東西了，然而這「練氣八法」編出來以後也沒人練啦，大家還是喜歡練這三套功，或者是「老三篇」――捧、三、形，所以說已經沒有意義了。形神庄是青年人練的方法，老年人有病了把它練一練還是可以的，如果總是練，10年還是這樣練這一法，那麼結果一定不是很好的。

                              作者: 佛燈火  發布日期: 2006-2-07

                              剛剛接觸智能功，有劉老師的指點，進步一定快的，謝謝藍鶴老師及時的提供。

                              混元靈通。

                              作者: 只管耕耘  發布日期: 2006-2-07

                              看了很受益,謝謝劉老師!!!

                              作者: 佛燈火  發布日期: 2006-2-07

                              我以前接觸智能功是較早的，但是練的時候總是沒有感覺，就始終是練練停停，現在好了，通過最近進入論壇，才看到了劉老師的呼吸操，趕緊的學會了，這回我覺得有希望了

    是我最初整理的文字，但是最後審核的是杜老師，我們的壇主，他各方面都是我們的典範。劉先生更不提了，可以說是龐先生的好學生，我們論壇的大師兄，更是氣功領域的有成者，我們一起為我們的所有老師鼓掌，我們一道走吧！

                              　　我想啊舉個例子告訴大家。

　　這個畢老師的老伴練形神庄十多年，當她患了肝腹水的時候，她還不知道是怎麼回事，是什麼原因引起的，還想著練形神庄，結果畢老打電話叫我去的時候，我看她躺在床上，我才了解，她已經肝腹水了。

　　為什麼會出現這樣的情況呢？因為老太太每天練形神庄3小時，連捧氣貫頂法都不練，真可謂十幾年如一日啊！我認為，老太太這樣練形神庄，就把本該濡養五髒的氣，她都耗在形體上了。很可悲啊！練智能功不應該是這樣的結果吧？大家想一想，強身健體也應該是有時間性的，也是有時期性的，尤其是動功，年紀大了的人適合少練多養，練形體只是練氣功裡面的一部分內容，動功不是絕對的，所以以後在三年一小成班裡面，對混元氣理論，要有一個補充的說明，講一點補充的理論進去，使我們對混元氣理論的認識更明確化。

　　所以說練功啊，不是你非要這樣才行的問題，如果一個人固執起來，你就沒辦法達到一個目標了。我們對於智能功理論的認識，千萬不要停留在這一點上。

　　清心、天宇星空他們這次到我們這裡來，關於我的腰鬆開的情況，本來錄像是不讓她們拍的，但是想一想拍下來也可以。如果說我想告訴大家一點東西，大家能聽我的嗎？大家還認為我在這裡賣弄呢。大家為什麼這樣想呢，就是因為固執啊，執著於自己的觀念。說你這個人在那夸夸其談的，你的腰鬆了沒有啊？有的人在下面就問我。我松腰有實際的體會。

　　龐老師是怎麼松的？誰能和龐老師比啊！大家身體健康的程度能跟龐老師比啊？還是大家的智慧能跟龐老師比啊？還是大家在松腰的年齡上能跟龐老師比啊？還是在時間上還是客觀環境上和龐老師當時比啊？還是對氣功的認識和愛好的程度上和龐老師比啊？都比都不能比，都比不了。為什麼要執著於自己認為的方法呢？老師松腰有那個場啊，老師的師傅一個禮拜就把腰鬆了，我們智能功這麼多年有一個禮拜就把腰鬆了的沒有啊？人家是有基礎的。龐老師三個月就把腰鬆了。

　　老師兩歲的時候，還不會說話，家人給他找了一個功夫非常高的師傅，水平很高啊，有無相生的本事都有了，給他發功發了一年，老師三歲的時候能講話了，他那個師傅就仙逝了，大家有老師這樣的因緣嗎？然後老師小時候打長拳，十來多歲練形意、打太極，那時候打太極，全國有那樣的氣場啊，他有那麼高水平的老師教他，他能不松腰嗎？我們有這樣的老師指導嗎？沒有吧？沒有專門從形體上走的老師指導，即使有個別的老師鬆了腰，也要看他是怎麼松的啊，有一個老師練功腰松得不錯，那也是因為他在練這個功夫之前，練別的功，練別的功法下丹田有氣了，不是說有個氣胎在裡面嘛。那我們大家想一想，你自己有氣胎沒有，你那個下丹田在哪個地方，你都不知道，在那鼓動著自己松腰行嗎？

　　所以大家出來這麼些問題啊，都是氣功運動的結果啊，把氣功當運動推廣的結果，有個大氣場在那裡，就能解決所有的問題嗎？不能。有大氣場那是外面的，你的裡面有大氣場嗎？你身體裡面達到玄關這個層面了嗎？如果達到了「玄關」那個層面，那就是大氣場啊――因為玄關是無內無外，與虛空合一的。沒有達到這個層面，就是按照簡單的方法重複做，把練功的念頭貫徹下去，把自己真正實施的方法把它貫徹下去。

　　原來我練松腰，從1992年到1996年，搞了五年，怎麼練？站庄、前扣後翹、然後還加前身環抱。前身環抱我站了三年，開始站半小時，後來站一個半小時，也沒有松腰啊。為什麼？內氣不足啊。內氣不足怎麼可能松腰啊！如果脊柱關節裡面沒有氣血充養進去，你想用力把它拉開，能拉開嗎？如果可以拉開那就到醫院裡面，搞搞牽引，那不就行了嗎？那還用你練嗎？所以這個講話的內容，通過藍鶴老師整理出來以後，那些人應該反省反省，想練松腰連門都沒有！怎麼松啊？多一點謙卑該多好啊，執著於己見是害自己啊。

　　關於松腰問題，從理論上講，要提高認識，咱們如果真正提高了認識，循著一條路去走，我想沒有問題，松腰是很快的，腰松以後氣就可以進脊髓了，那個脊髓不是脊骨髓，是脊脊髓。鬆了腰以後，氣能進入骨髓和脊髓了，練功就好練了，可以直接洗髓了。

　　練松腰另外要注意站庄的問題。我講一個大成拳的故事：王薌齋老師編的大成拳，他那個站庄啊，一般人站不了，但是人家有那個場，有老師的那個氣場，進入大成拳這個門以後有老師給你在地下劃一個印，你在這裡練功，以後就規定你在這兒練功，每天練幾個小時。老師就給你的腳的周圍給你劃個印，鞋印，老師劃完了，你站庄吧，二三個小時沒問題；老師不給你劃這個印子，讓你站你也站不了，在武功裡面也是有傳承的。我講的是這個道理，可千萬不能盲目練功啊。這是大成拳第三代的一個老師講給我聽的，他是見證過王薌齋老師功夫的人，當年我見他的時候，他就有72歲了，那是九十年代初。所以大家練功不可以有自己的想法，應該聽有經驗的老師的講話來指導，所以咱們為了幫助大家，建立一個松腰的氣場，禮拜四的時候咱們就帶這個場，然後就做一個錄音，讓藍鶴老師給安排時間，融利己於利他人之中，松腰科學探秘那個團大家要進啊，要進松腰練功聊天的課堂，這個松腰團有個場，不要認為不在一塊，人在全國各地，氣場沒有分別，場是個多維空間裡面的事物。三年班如果有的話，叫田老師在第三年的時候再講――空間存在，是講整體觀裡面的內容，也可以說整體觀細化的內容，講早了不好。

    老師就給你的腳的周圍給你劃個印，鞋印，老師劃完了，你站庄吧，二三個小時沒問題，老師不給你劃這個印子，讓你站你也站不了，在武功裡面也是有傳承的，我講的是這個道理，可千萬不能盲目練功啊。

　　蹲牆不需要加練了，呼吸操一個半小時，扣尾閭一個小時，轉腰半個小時，你轉腰一個半小時，你的膝關節、踝關節都運動到了。你轉腰涮胯一個半小時，你要是練這個東西沒有出汗，說明你沒練。如果你真正練了，轉腰涮胯，不用說時間長了，十來分鐘，周身就熱了。尤其是做前扣後翹，幾分鐘全身就熱了，做的技巧就是不要用力。松腰的問題實際蠻簡單，如果講功法，我已經講得非常非常透了，大家練鬆開了，就知道了，你得驗證我的話才行，三個月或半年鬆了，一般一年以內都可以松（當然身體太弱、基礎不夠也不行），只要你天天練這個，氣足了，能把這一段證明了，把腰鬆了，你能證明老師說的道理是個道理，你證明了道理，那個叫什麼？那個叫法啊。說佛法難聞，我們說智能功的法難聞啊，這是真正有體驗的東西，能夠使大家都發生轉變的東西、質變的東西，證明了的東西，那個叫法。講再多的方法，那都不是法，那個沒有理。理和事要結合一塊兒，不能分離了，那個叫法。松腰的內容實際就這麼多。當你練一練以後，你還會發現自己的心得，那個時候就不是今天劉老師講的內容了，以後可能就是藍鶴老師、微塵老師的理論了。你們松腰以後再講松腰講得可能比我更好，你們松腰了以後，你們做老師了，你們就了不起了。你們講的那個東西它就是松腰的法。到了一定階段，講的理論就是法，理法不二，法理園融。

　　我說了多少東西啊，也是理啊也是法啊。我講的東西都是一個理啊，沒有講其它的理論，講的理論就是方法，如果你能按照我說的方法去做，它就是法，做好了，你就證明了這個「法」的存在，你要這樣理解才對啊。一念能照到大七星，那只是個開始，一念能把五臟六腑、四肢百骸全都照透了，那個才是大七星功夫的的體現啊，但是我現在還沒到那個功夫，但是，現在，簡單的說，三個丹田共振，一念照透三個丹田，照透五臟六腑，沒有問題啊，我可以照的到啊。可是大家練功，你照顧不過來啊，對不對，你那個神是散的啊，你走了那個地方，這個地方沒有了，你走了這個地方，那個地方沒有了。所以說的是功夫啊，也是理啊，也是法啊，我講的東西都是一個東西，你就按照我講的去做，它就是法，做好了，你就證明了這個法的存在。

　　所以說，一個念頭能把督脈都貫通了，那也了不起啊！說練智能功不強調經絡，大家千萬不要這樣想，不強調經絡，難道說這個經絡就沒有了嗎？就不存在了嗎？經絡的功能就消失了嗎？不是這樣的，它一定存在，自己在那兒，你誰沒有了，它不還存在嗎？任何層次的混元氣的混化都離不開經絡。不強調練經絡不等於不練經絡，不要你自己在那兒唱高調，那是沒有用的，蠻多人糊塗得很呢，學別的東西沒有用的，也是糊塗的，這批人根本就不是練功的人。練功這玩意兒，一步也拉不下啊，沒有基礎啊，是絕對不行啊，以前老師說過一句話啊，說練智能功，這批人根本就不是練功的人，練功這個東西啊，一步也拉不下啊，沒有基礎啊，是絕對不行的。以前老師講過一句話啊，說智能氣功練到什麼地步可以改別的功法？就是你的身體發生質變了，發生質的變化了，所以可以改別的功法了。我當時練別的東西的時候，學別的內容的時候，就是因為當時我的身體已經發生質變了，我才敢學別的東西。老師的東西有的是我理解的不對啊，當我練功身體發生了質變的時候，我才開始學習人家的東西的。你沒有質變，你就沒有欣賞力，沒有鑒別能力。

　　所以希望我們今天在座的人，可千萬不要執著啊，執著一個概念，執著一個念頭，一個念頭就象一座山，我的帖子裡面不是寫了嗎，「一相一重山，一色一條河」，「色」是什麼，是各層面的物質世界；「相」就是概念、觀念，如果我們腦子裡面概念太多了，有那麼多重山壓在你身上，你那孫悟空能出來嗎？咱們講著講著就到了《西遊記》裡邊了，呵呵。猴子被壓在五行山下，那是說你的世俗的念頭太重了，佛祖的掌心一扣，扣在五行山下。什麼叫五行山？在佛經裡面，有一個名詞叫心猿意馬，五匹五個顏色的馬，拉著人的身體跑啊，那就是我們有太多的概念、觀念，障礙住自己了，那叫心猿意馬。咱們不要心猿意馬，不要拿概念和觀念障礙住自己。

　　練開中丹田是非常關鍵的，不開中丹田，即使練開混元竅，也不屬於正開，因為開的不對，開的不夠，一定要把中丹田打開以後再開混元竅。大家可能會說如果老師幫你把混元竅弄開，那就開的可以了，那是老師把你的五髒的氣給調整好了，才可能打開的。曹老師不是就是這樣嘛。曹老師那個混元竅開，人家那個五髒的氣都調順了，所以說不一樣。能夠看出來，要看得懂功夫才行啊。大家練功也都有十多年了，能夠學會總結比較好一點。

　　在這裡我要對大家說一聲對不起，因為劉老師說話可能太老師化了，剛開始聽課的人，可能會覺得劉老師怎麼說話這樣霸道、大氣，但是我是說的心裡話。如果不符合你的心意，你的心意就是要改的，你的心意就是一座山，就是一條河，如果能從意識上做功夫，那是最關鍵的。當我聽到、看到和感覺到任何使我不舒服的事的時候，就是我自己需要改變自己意識的時候。

　　你練的氣感越足那越不是功夫，到最後練得沒有氣感了，那就有功夫了，那時候的功夫就不容易退化了，那氣就細了，到那時候身體的通透度就了不得了。

　　大家給你一個敬佩的信息，那個叫什麼？那個叫德性，那個是練功的好方法。把自己的體會發到「我愛我家」裡面，以後我把我愛我的家園欄目的信息和能量，重新整合一下，只要在裡面發帖子，它的那個信息就會和你身體裡面的信息給連接起來。其實告訴大家啊，你練功練得好，只要大家恭維你一句話，尤其人家是發自內心裏面的，那個東西是了不起的好東西。所以大家要學會怎麼練啊，練功是有竅門的，你要會用這個竅門才行啊。真的，我說的是修行方法裡面的心法，大家做吧，你收穫是很大的，有時間我會看的，我會給你回帖，我看一遍就會把你的感受給你強化，這不是很好嗎？我們這論壇啊，人家不敢發帖子，有幾個方面的原因，一個是嫌咱們這個論壇不正宗，另一個是不敢說，不像在別的論壇上想怎麼說就怎麼說，沒有自信。你說錯了不要緊的，錯了才可以被糾正啊。你要想把這個「禍心」包藏多久啊，在咱們這個論壇裡面應該講心裡話，講心裡的感受，不要指責人家就行，咱們的目標是提高自己。你談自己的內容，我們才能幫得上忙啊，如果你不談自己的感受，怎麼個幫法？我想幫也幫不了啊，我也沒有辦法。
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