還認為手相是迷信嗎？

手相學的起源相當早，根據現在印度各地的廢跡，畫中所殘留的古老記錄及婆羅門教所傳的口碑中，都可以了解到手相在古印度是甚為流行。

中國的手相學同樣有悠久的歷史，遠在周朝（約三千多年前）既以盛行。而比較完整的手相論著，是在西漢時代的許負，她所著的《相手篇》，可算是中國當時最有系統的相法。其後，歷代各大名家，將手相學只是附屬於人相學中的一部分，並不如西洋手相獨立，所以中國手相學不如西洋手相學那樣發達與普遍，雖然手相學氛圍中西兩種學術，但其實在內容上大同小異。所以現在所講的手相學，可以說完全是西洋式作為基本，而加上中國手相的獨到之處，作為參考。

事件

2005年的黨的喉舌媒體上先後報道了手掌診病、風水科學等學說，已經形成了良好的研究氛圍。更是讓廣大的群體明了了易經對世界現代科學的貢獻，更加論證了易經的科學性。

在法國手相術歷史中手相術分為兩種。一是以手紋為中心，稱為Chiromancie ，我們權且叫它手紋術。另一種是以手的大小和形狀為中心，稱為Chirogno，我們權且叫作手形術。就是說我們如果不看對方的手紋，由手形術我們也可以得知對方的性格和命運。

美國的女性雜誌在10多年前刊了一個專欄叫做《用手相能預測未來嗎？》美國一個未婚女性雜誌：《少女》，也用同樣的專欄吸引讀者，結果得到了很大的反響。在科學萬能的美國，占卜竟然受到好評，看似令人驚訝，其實是有其科學的認同在其中的。而中國的易經被引入到美國後，也同樣得到科學家們科學的認同。

歷史

在先秦諸子中，孔子、孟子、荀子三人與相學關係最為密切，關於孔子與相學的記載，我們從《史記孔子世家》、《翰子外傳》中可見一斑，其中記載"存乎人者，眸子不能掩其惡，腦中正，則眸子蚝焉。吸其言，觀其眸子……"從中我們可以從外貌、言行中看出其人的思想與行為。

兩漢時期，相學已經得到了重大的發展。並且出現了以面相而名聞朝野的相學家。《楚漢春秋》等書中保存了很多相關記載，在漢代中以許負最為著名，許負本為一婦人，以善於面相而被漢高祖封為雌亭候。根據《懷慶府志》記載，許負著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等。

魏晉時期，相學已經得到了進一步的發展和普及。在《三國志》中我們就能常常看到許多相學人物事迹，如管珞、朱建平、柳無景等。

到了隋唐，相學的發展已經到了高峰期。其中《隋書--經籍志》就有《相書》46篇。唐代相學極其發展迅速。史料見於《唐書》中的袁天綱。唐代相學家有袁天綱，龍複本、夏榮、丁重、劉思禮、袁客師等。其中著名的大詩人杜牧，翰愈、白居易也好相學。

到了明代，元朝、清朝相學也得到了極大的發展。元代記載相書和相學名家相對較少，明代的相學名家就很多，並且出現大量的相書。相學家主要有劉伯溫、僧如蘭、張田、袁珙、袁忠徹父子。相學上膾炙人口的《永樂百問》就是來自明成祖與袁家父子的對問。相關的相學著作還有《古今識鑒》、《相法全書》、《貴踐定格五行相書》。其中《麻衣相法》與《柳庄相法》對後世影響極大。《麻衣神相》初出於宋，成書於明，定形於清。

在明代相學的發展的基礎上，清代相學得到了更大的發展。清代相法著作主要有範文園的《水鏡集》、雲谷山人的《鐵關刀》、棲霞山人的《金較剪》、高味清的《大清相法》等，其中以《鐵關刀》、《金較剪》最為簡明扼要，《水鏡集》、《相理衡真》特點最為清全，是繼《神相全偏》之後的集大成者。

民國出現了比較通俗易懂的相書，其中以《平園相法》和《公篤相法》、最為著名。其它的相書有《中西相人探源》、《相法集成》、《手相學》、《成相秘籍》、《女相術》、《秘本相人法》等。

手相學跟其它學術一樣，具有其獨有的學理性、分析性和系統性。研究手相學的目的，是要觀察一個人的性格、品德、魄力，明白自己的能力傾向，探知先天健康狀況及預測自己未來的命運，或者個人在某一個時間或一生中的成敗，加以趨避。

發展

眾所周知，《易經》是中國一部古老的哲學著作，被歷代中國思想家視為「大道之源」，被當代科學家稱為「宇宙數學」，它的嚴密性、完整性、無所不適的實用性歷來為人所稱道。它也是中國古代醫、卜、星、相學家的必修課。

將《易經》理論用於手相、面相學的研究作法就是把手掌、手指、手紋列為八卦。由於八卦的擱置，其所代表的涵義以及八卦之間的關係是固定的，其理論體系是嚴密的無懈可擊的，所以中國現代手相學研究也就因此獲得了八卦所具有的相應性質，成為嚴密完整的理論系統指導下的學科。

現代中國手相術與國外手相術根本不同的地方，就是利用易經理論，全面而綜合地判斷一個人過去和將來的情況，不是孤立地看手形和手紋來斷定，有更加科學的內涵蘊藏其中。

要讓人們接受這門學說，就不能單純憑藉古老的經驗和傳統的手段，都得講究一個與時俱進。這是一個發展的觀點，發展是一切事物的硬道理，不只是講中國的經濟的。經濟要發展、社會要發展、文化要發展、學術更要發展。所以易學大師們重新扛起易經科學的旗幟，結合西方手相學和古代手相學的理論和經驗，在逐步完善手相學的科學預測系統。

結語

美國高能物理學家卡普拉認為：過去數十年間現代物理學引起的這些變化，好象走向了類似東方的世界觀：宇宙的全部現象是一個不可分離的和諧的整體。這個理論體系其實是對易經天人全合一理論的合理繼承。說明了易經理論的科學性和實用性。我們也就沒有道理懷疑其科學的內核，只能在其基礎之上認真研究和促進其發展，讓它為現代文明所用。

易經也就同樣奠定了中國現代手相學的科學理論基礎。如果把基因理論深入其中，它還會有一個更全面的更科學的更準確的發展空間，充滿了巨大的潛力和活力。

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