小印章，大內涵，淺談中國玉石印章雕刻文化

05-31

在中國印章歷史是很久遠的。從古至今，印章一直為文人心靈和思緒的寓體，陸遊有詩云「花如解語嫌多事，石不能言最可有」，印章以其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，無言地傳文達意，以無聲現有聲。

印章的發展

漢代以後，印章發展很快，尤其是用玉製作的私印數量開始增多。無論是材料還是工藝都達到了相當高的水平，鈕作龜鈕、覆斗鈕。

東晉玉印呈正方形、長方形，鈕有璃形、龜形等，多似漢代玉印。

元代玉印受到宋金時期銅官印的影響，玉印大多高鈕薄身，與漢代全然不同。

至明清，由於印章使用更加普遍，並且當時文人追求繪畫、書法、篆刻三種藝術融為一體的藝術風尚，從而使得詩詞人、文人直接參与治印的現象日益增多，併產生了很多流派，形成獨特的篆刻藝術，成為文房用具中的重要門類。至此，玉印不僅是文人的一種信物，也成為文人收藏賞玩的一種藝術品。印章的造型有方形、長方形、圓形、雙連形等，鈕的式樣則更加豐富多樣。

印章基本分類

從雕刻的方法來分類，印章可以分為：陰文、陽文、陰陽文三類。而根據內容來分類，印章大致分為以下幾類：

1. 名章

名章是提款署名用章，上面所刻的是作者的名和字。如：板橋、白石、板橋居士、大千居士、江東十翼范曾等。

白玉小閑章

2. 閑章

閑章是作者寄情的印章。如：翰墨香、真水無香、七品官耳、湖南長沙湘潭人也、江南布衣、七十翁等等。印章也反映了作者某時段的心境，或對贈送者的情誼。

3. 鑒賞章

鑒賞章是鑒賞收藏者用章。據載，鑒賞章始於唐，宋以後盛行。因最著名的莫過於：乾隆御覽之寶、宣統御覽之寶、文淵閣寶、三希堂法帖、朵雲藏畫等皇家以及名店的收藏印章。

青玉子鼠印章

4. 肖形章

肖形章上面刻的一般是十二生肖等動物形的印章，多用於作品該年的屬相。

部分印章的寓意

和田玉印章

東漢許慎在《說文解字》中說道「印，執政所持也；鈕，印鼻也。」古人為執政所持便於攜帶印信，就在璽印的上方穿孔繫上印綏佩於腰，這就是最早的印鈕。此時的印鈕只是為了實用，沒有觀賞價值。印鈕的產生最初是便於使用，繼而成為一種雕刻藝術和寓意象徵。在秦漢以來的官印製中，以不同的鈕式來區分職位的高低尊卑。古來官印的鈕式大多固定。私印的鈕式則變化多樣，尤其是元代至今，藝人巧思精作，呈現出百態千姿，爭奇鬥豔的局面，使印鈕藝術成為工藝美術中的一朵奇葩。

龍鈕印章

1. 龍:

龍在民間則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象徵。印章上多是單數雕刻，如五龍、七龍、九龍等。按五行說，男人屬陽，女人屬陰，故單數為陽，雙數為陰。又因龍是皇帝的象徵，故只選單數雕刻龍形。

九龍即為九州，寓意皇權和天下，因此九龍象徵尊貴之極。在清代皇帝龍袍一般綉九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合「九五之尊」的帝王稱號，所以五龍也吉，五龍更有「舞龍」之意。

螭龍印章

2. 鳳：

鳳凰是「鳥中之王」，也是中國古代最著名的吉祥鳥。十二生肖里雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥、火鳳凰，而龍原本是陰性的，它是水生動物的代表。大約到了漢代，由於劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇后的象徵動物。

龍鳳印章

幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然、順天道、尚人文、致太平、向光明的象徵。「龍鳳」多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。

3. 麒麟:

麒麟印章

麒麟中雄曰麒，雌曰麟，外形奇特，生有龍頭、鹿角、馬蹄、牛尾、狼額，身上披五彩鱗甲。人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那裡的人們帶來好運，故有「麒麟吉祥」。

在傳統文化中，麒麟是祥瑞的象徵，古來就有「盛世出麒麟」的說法，同時民間也篤信麒麟是消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。

玉龜鈕章

4. 龜：

龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著豐富文化內涵的動物。同時，更因為龜壽命極長，所以成了長壽的象徵，人們多用「龜齡」喻人之長壽或與「鶴齡」結合稱「龜齡鶴壽」和「龜鶴齊齡」。自古以來人們相信龜能帶來祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物。

玉龜鈕章

5. 貔貅：

貔貅是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪，北方稱其為避邪。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為招財，口越大，就說掙得越多錢，肚子越圓，就裝得越多錢。貔貅倍受喜愛，還因為它有一個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出。於是希望能像貔貅一樣「只有進而沒有出」，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。雖說貔貅能招財，但對作姦犯科者不靈，因為其為靈獸。