學修三皈依(20～29)學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日

經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　皈依三寶能不下三惡道，但你沒做到

　　皈依的要求，仍然會下三惡道

　　提要：

　　·把聽法的人拖去朝山收錢，叫弘法的人去種菜，這叫皈依三寶嗎

　　·如果用一句佛法掩蓋了所有佛法，難道希望娑婆世界的佛法很快滅掉嗎

　　·佛弟子之間互相排斥、誹謗、攻擊，這是皈依僧嗎

　　·不聽法，不求懂，這是皈依法嗎

　　·皈依三寶能不下三惡道，但你沒做到皈依的要求，仍然會下三惡道

　　·要做到三皈依要求，這就是我們這次學三皈依的重要所在，就要做到不

　　皈天魔外道、外道典籍、外道邪眾

　　把聽法的人拖去朝山收錢，

　　叫弘法的人去種菜，這叫皈依三寶嗎

　　從前有個寺院，請我們去弘法，結果叫我們這些學生都去種菜。講法通知發出去了，怎麼居士來得這麼少？後來才了解到，講法前他又發動居士去朝山，每個人收一兩千，變了旅遊團團長，不要法盡去干這些事，這叫皈依三寶嗎？

　　如果用一句佛法掩蓋了所有佛法，

　　難道希望娑婆世界的佛法很快滅掉嗎

　　以後凈土宗興起來了，初祖主張深入經藏，法門無量誓願學，要發菩提心，要弘法要廣度眾生。念佛本是心裡念，據說到了二祖才主張出聲唸。而且一祖一祖是真有傳承嗎？從資料來看，這個祖師跟下面個祖師都沒見過面，根本不認識，這怎麼叫傳呢？由於崇拜他的人多了，就把他抬到第幾代祖師。

　　再後來慢慢變得戒定慧都不要了，從前我年輕時，法師還講講《佛說阿彌陀經》，現在《佛說阿彌陀經》也不講了，什麼法也不要了。用一句佛號掩蓋了所有的佛法，難道釋迦佛希望娑婆世界佛法很快滅嗎？

　　佛弟子之間互相排斥、誹謗、攻擊，這是皈依僧嗎

　　佛弟子之間還互相排斥、互相誹謗、互相攻擊，這是皈依僧嗎？對年老的，沒慈悲心，也沒有愛護心，老年人往往有高血壓、心臟病，有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小時，晚上也不睡覺，萬一心臟病發作死了咋辦？就稱他往生了，還求之不得。

　　不聽法，不求懂，這是皈依法嗎

　　叫眾生只要唸佛用不著聽法，唸經不求懂，這是皈依法嗎？我們懂佛法做得沒錯，那些人就是喜歡說我們閑話，以自己什麼都不懂的頭腦來充當佛門裡的義務警察。所以我們今天必須重新學習三皈依，要做像一個真正的佛弟子。

　　有人說：死了肯定往生。這話不錯，往就是去，生就是投生，但是誰也不能證明你到底往生到哪裡，別投到豬胎里去了。

　　皈依三寶能不下三惡道，

　　但你沒做到皈依的要求，仍然會下三惡道

　　在蓮花寺的時候，有個小住同學提個問題：有說皈依三寶了，就能不下三惡道，這話對不對？這話不錯啊。至於為什麼不下三惡道，就沒人講了。現在特別流行只要一句，你一句講得清楚嗎？應該說明白：你沒有做到皈依三寶的要求，仍然下三惡道。

　　要做到三皈依要求，這就是我們這次學三皈依的重要所在，

　　就要做到不皈天魔外道、外道典籍、外道邪眾

　　怎麼樣才能做到皈依三寶要求？這就是我們這次學習三皈依的重要所在。最最簡單的原則，皈依佛永不皈依天魔外道，現在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道，還說皈依三寶了不下三惡道，真是笑話！好比喜歡喝酒的人，人家稱他酒鬼，死了，家裡到祭日那天都是供酒的，活著已經成了酒鬼，當然死了也變酒鬼。

　　大家都知道，孔子是喝酒的，我們五戒居士不喝酒，比孔子高尚啊。出家人是人天師表，孔子太上老君應該成為出家人的學生，出家人怎麼去學儒教道教呢？連三皈依都不懂，真不知道他懂些什麼。

　　學修三皈依6-4 (21)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　三皈依攝一切法，

　　在《法蘊足論》里特彆強調禪定

　　提要：

　　·新常住很不錯，來小住的能遠道而來也很發心，我們盡我所有作供獻，

　　總希望大家發心發大一點

　　·沒有證果前都會有煩惱，但希望你不要表現出來，否則會影響別人、傷害

　　別人

　　·三皈依就是戒，佛教也有弟子規，違依止法、退菩提心，這些都是犯根本

　　罪的惡法

　　·要修禪定，在三皈依的學修里，按照三皈依觀去學修

　　·要天天聽法，與學修三皈依有聯繫的經文也要學，我們肯定能在三皈依里

　　圓滿，因為我們都具足自性三寶

　　·三皈依攝一切法，在《法蘊足論》里特彆強調禪定

　　·「學處品」、「預流支品」、「四證凈品」以及四靜慮、四無量、四無色、

　　定覺支等，在三皈依修法中全部具足

　　·略作介紹以鼓勵大家信心，願在哪裡學，可由你選定，小住同學家有急事，

　　可以回家

　　新常住很不錯，來小住的能遠道而來也很發心，

　　我們盡我所有作供獻，總希望大家發心發大一點

　　這十年來參加常住的不少，在別人來看，你們非常了不起，但是我看你們都不行。所以這次學習三皈依，我親自來抓。初步定是從今年一月一日以後開始常住的可以參加。據我知道，新常住挺不錯，聽說還有從內蒙古、齊齊哈爾這麼遠來小住的。初發心到這兒來小住的同學，我看還是不錯的，要不然也不會從這麼遠來。所以這一次除了新常住可以參加，小住的也能參加。

　　對新常住跟小住也有所區別，因為新常住已經常住了，而小住家裡總有點事情，所以對小住放得很寬，這次是第一階段學習，時間六個月，你能學五個月四個月乃至一個月都可以，六個月也是學不完的，好比說六個月是一碗飯，你們新常住有條件把這一碗飯全部吃光，也不見得吃飽，小住呢？有的吃半碗，有的只吃了三口，有的吃了一口。總希望你們多吃幾口，我們又不賺你錢，我們是盡我所有作供獻，總希望你們發心發大一點。

　　沒有證果前都會有煩惱，但希望你不要表現出來，

　　否則會影響別人、傷害別人

　　估計從七月份開始，現在就做準備。第一個要求，批評你，你不能起煩惱，也不能慪氣。如果你不聽老師話、不尊重同學、脾氣不好、修養差，暫時不要參加。當然我們沒有證阿羅漢果前都有煩惱，可是你不要表現出來，你表現出來就會影響別人、傷害別人。

　　三皈依就是戒，佛教也有弟子規，違依止法、

　　退菩提心，這些都是犯根本罪的惡法

　　第二個要求：要學文殊法。學了文殊法的同學比較有基礎，能開智慧。我們學三皈依，一方面是學一方面是修，全要根據戒定慧。戒，三皈戒就是戒。我們佛教也有弟子規啊，何用去學儒教的《弟子規》？如果你不聽師話，違依止法、退菩提心，這些都是犯根本罪的惡法。

　　要修禪定，在三皈依的學修里，

　　按照三皈依觀去學修

　　定呢，要修禪定，除了常住一起學的禪定要學要修，還要在三皈依的學習里按照三皈依的觀法從頭開始學，包括四禪八定都要學，因為你是皈依法寶的，這些全都是法呀。你沒有法，哪來覺悟呢？沒有覺悟，皈依佛的作用體現在哪裡呢？你拜的師父什麼也不懂，怎能叫皈依僧呢？這樣下去，佛法很快就要滅在這樣的佛弟子手裡。

　　我們修的是出世間禪，通過四禪八定，最後要超出無色界，達到滅受想定，這些法全要在這一次學三皈依里學。

　　要天天聽法，與學修三皈依有聯繫的經文也要學，

　　我們肯定能在三皈依里圓滿，因為我們都具足自性三寶

　　慧呢，非但常規的講經要聽，而且與學修三皈依有聯繫的經文也要學。我們是從學三皈依開始，將來還是在三皈依里圓滿。我們肯定能圓滿，因為我們都具足自性三寶。

　　三皈依攝一切法，

　　在《法蘊足論》里特彆強調禪定

　　上一次給大家講過三皈依的殊勝：「能攝三十七道品，能攝一切禪法」，這次講慧，「能攝《法蘊足論》」。「蘊」是聚集，「足」是具足、圓滿，一部《法蘊足論》，法都具足了。不光是理論，《法蘊足論》里還有修法，所以我們法流對《法蘊足論》非常重視。在《法蘊足論》里特彆強調禪定，因為這部論是目犍連尊者造的。

　　「學處品」、「預流支品」、「四證凈品」以及四靜慮、

　　四無量、四無色、定覺支等，在三皈依修法中全部具足

　　「修戒懺悔，攝學處品」，我們這一次在理論上、修觀上，都要修戒、懺悔。這是「攝《法蘊足論》里的學處品」。「修依止法，是攝預流支品」，預流就是預先流到，流到哪裡？流到證果，證果前面就叫預流支。「修皈依及戒攝四證凈品，修四諦四禪為證四聖果的因」，要證果就要修好四諦跟四禪，就是初禪二禪三禪四禪定。

　　「即此修行即入四通行數。隨得喜足，勤修此定即四聖種。修戒懺悔即四正勝，修定即攝四神足。觀不凈、苦、無常、無我，即四念住。觀四諦道理即攝四諦品。依此修定，即是四靜慮、四無量、四無色、定、覺支等品，依此對治煩惱，即攝雜事品。能修之作用關於根品，能修之所依體屬處、蘊、多界品。觀生死苦，依此修行而得解脫屬緣起品。」

　　《法蘊足論》這麼多內容全包括在三皈依里，我們這一次全要學，所以是非常圓滿的。修行要修得起來才好啊，光搞形式有什麼用？要修行首先要有理論，教證二法，有教才能證，你沒有理論基礎，盲修瞎練會有什麼好結果？

　　略作介紹以鼓勵大家信心，願在哪裡學，

　　可由你選定，小住同學家有急事，可以回家

　　能海上師說，「略舉數例」，這還是能海上師稍微舉幾個例子給我們聽聽，「可見此法具攝大小顯密說修一切法門也」，一切法門全都具足了。這是上師在民國十七年講的話。今天特地給你們介紹一下。一方面鼓勵你們生起信心，一方面你們先把條件準備好。

　　願意在哪裡學，由你自己挑選，在太湖吉祥寺、開化文殊院、泰順崇教寺、漢川清涼寺、岳陽蓮花寺學都可以。還有一種叫隨行，因為有些小住同學提出來，很想跟著我走走，我走到哪裡他們就跟到哪裡，這一次就滿足大家願望，可以隨行。但是年老身體吃不消的，不要隨行，因為很辛苦的。最好固定在一個地方學。

　　小住同學家裡如有急事，不用請假，打個招呼就可以了。今天就到這裡。

　　學修三皈依7-1 (22)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　我們的本色就是佛性，我們的佛性上世俗的

　　灰塵蒙得夠厚的了，不要再沾上灰塵了

　　提要：

　　·我們的本色就是佛性，我們的佛性上世俗的灰塵蒙得夠厚的了，不要再

　　沾上灰塵了

　　·聽了佛法一天天覺悟起來，這就是在本色上放出了光輝

　　·在未來佛面前培福，超過在十方佛面前培福的功德

　　·勤勞的人沒工作干，感到孤獨，也怕被人看不起

　　·要尊重群眾，愛護群眾，讓他們心情愉快，生活得好

　　我們的本色就是佛性，我們的佛性上世俗的

　　灰塵蒙得夠厚的了，不要再沾上灰塵了

　　我這還是頭一次到這個新講堂來，我看這個講堂還挺不錯的。現在幾乎都坐滿了，後面再來人咋辦？看樣子還不夠大，假如人多，實在坐不下，講台上兩邊也好坐的，經書里常提到圍繞而坐，兩邊坐坐，就成了圍繞。

　　這個講堂，我喜歡的就是木板都保持了本色。本色就不錯，人為油漆的顏色，我不太喜歡。而且這個本色，你們塗了一點光漆，光滑又有點發亮，這樣一來，就不沾灰塵了。

　　希望大家好好學習，我們的本色就是佛性，無始以來我們的佛性已經蒙上了很多灰塵，今天進了佛門，不要再蒙上灰塵了。我們在世俗里呆久了，世俗的灰塵已經蒙得夠厚的了，為什麼進了佛門，有的還去學儒教道教？再蒙上這些灰塵，有必要嗎？

　　聽了佛法一天天覺悟起來，

　　這就是在本色上放出了光輝

　　我們的佛性都是圓滿的，本色一點沒變。來到泰順崇教寺，也包括法雨山佛學苑、大般若佛學苑以及我們各個道場，聽了佛法，一天一天覺悟起來，這就是在本色上放出了光輝，多好啊！

　　在未來佛面前培福，

　　超過在十方佛面前培福的功德

　　今天我是中午到，休息一會兒就來跟大家說幾句話。上海還有一批同學，大概在四五點鐘到。大家要把接待工作做好，做好接待，功德無量，因為個個都是未來佛。在佛前培福功德已經很大了，在未來佛面前培福功德更大，為什麼？因為佛已經成佛了，未來佛慢慢也成佛了，佛的數量就增加了。所以佛講過，在未來佛面前培福，超過在十方佛面前培福的功德。

　　勤勞的人沒工作干，感到孤獨，也怕被人看不起

　　小住同學裡有老同學也有新同學，也有來過好多次的，工作上要安排好。眾生普遍的心理，一是怕閑著無聊，非常孤獨，特別是愛勞動的人，不勞動難受；還有一個怕人家看不起，所以要盡量安排來小住的新老同學參加點工作。我們人多，大家分一點工作，工作量也很小，這也好，我們主要是來學法的嘛。

　　跟大家抱歉一下，我們的建設遠遠跟不上大家學法的熱情，床位比較擠，難免有許多同學要住在佛堂里，那就把窗帘拉下來好了。這裡用水是不愁的，但洗澡可能會擠一點，大家互相照顧一下，時間不要長，給他人一個方便。

　　要尊重群眾，愛護群眾，

　　讓他們心情愉快，生活得好

　　還有一件事情很重要，從今年元旦開始，我們常住同學花一年時間，要學習做到尊重群眾愛護群眾，所謂群眾是指每一個人。所以我們對每一個來的人，都要尊重都要愛護，要讓他們心情愉快，生活得很好。

　　學修三皈依7-2 (23)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　出家人是人天師表，

　　天上人間都應該以他們為師

　　提要：

　　·四攝法第一是布施，要布施大家一個微笑

　　·菩薩愛眾生猶如母親愛獨子，度眾生要有慈悲的臉

　　·四攝法第二是要利行，要能合眾，不能把佛弟子引到外道那裡去

　　·四攝法第三是要愛語，不能說使人慪氣的話，提意見也要和善一點

　　·四攝法第四是同事，大家一起做弘法工作，各部門要合理安排

　　·要尊重出家人，個別同學這一點沒學好

　　·出家人是人天師表，天上人間都應該以他們為師

　　四攝法第一是布施，要布施大家一個微笑

　　特別要做到四攝法，四攝法第一個就是布施，你至少布施給大家一個微笑。微笑最容易，最容易的事情偏偏眾生不肯做，眾生愚蠢就愚蠢在這裡。從前上海公交車很擠，難免會碰到一點，那麼你打個招呼，說一聲「對不起」就沒事了。可是這三個字他不肯說，寧願吵架，去說三百個字，弄得大家慪氣，有冷靜頭腦的人真想不通。你朝人家微笑一下，「我不小心，對不起啊。」那麼就沒事了嘛。

　　菩薩愛眾生猶如母親愛獨子，

　　度眾生要有慈悲的臉

　　菩薩愛眾生就好比母親愛獨子，大家都是修菩薩法的，要像母親愛孩子那樣愛眾生。有人說後娘的臉不好看，在座的沒有當後爹後娘的吧？其實這句話也不見得全對，我們有個老同學，他媽死了，爸娶了個後娘，後娘對他可真好啊。所以有的話吃不準，還是佛說的對，法無定法。

　　菩薩總是笑嘻嘻的，你看彌勒菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩，都是笑嘻嘻的。有人說：五百羅漢堂，有的羅漢就沒有笑嘻嘻。因為他不是菩薩呀，你不度眾生，不笑沒關係的，你要度眾生就要有慈悲的臉，布施大家一個微笑。

　　四攝法第二是要利行，要能合眾，

　　不能把佛弟子引到外道那裡去

　　第二個要利行，只做對別人有利益的事情，不做對別人不利的事情。譬如說，你起煩惱就會影響別人，別人也會不高興，所以不要起煩惱。你不遵守規章制度、不守紀律、不能合眾，別人跟你難以和合，這也不要做。你跟別人聊天，說說學佛的心得，天天法喜充滿，這很好。可是有人又去跟人家說儒教道教，有必要嗎？人家又不喜歡聽你這一套，你說得這麼起勁幹嘛？你又不是來這兒傳銷的。即使有個別人喜歡聽，你是把佛弟子引到外道那裡去，那是危害眾生啊，所有諸如此類都不叫利行。

　　四攝法第三是要愛語，

　　不能說使人慪氣的話，提意見也要和善一點

　　第三個，要說愛語。我們說話，要說人家喜歡聽的話，不能說使人慪氣的話。比如說糾察必須要管好紀律，這是他的工作，可是糾察說話也應該態度好一點，臉上和善一點，多提醒少批評，也要做到愛語啊。

　　四攝法第四是同事，大家一起做弘法工作，

　　各部門要合理安排

　　第四個是同事，大家一起工作，哪個地方忙不過來， 要合理的調配，「同事」就是大家一起做好弘法工作。希望大家要學習好四攝法，今天我不過提一提，以後可能要有一個階段專門學習四攝法。

　　要尊重出家人，個別同學這一點沒學好

　　「尊重群眾，愛護群眾」，我們今年特別提出來，要做到尊重出家人，當然我們每年都提的。因為現在有極個別的老同學，對出家人不尊重，我是對他意見很大，因為我從進佛門開始，一直是對出家人尊重的，我師父就是出家人。

　　我這個老師很恭敬出家人，怎麼個別學生竟然不恭敬出家人，這就不好理解了。可能因為他們不向我學，而向自己的傲慢學。

　　有個別人來的時候脾氣就很壞，我們總是慈悲嘍。但是寬容是有限度的，不能長期這樣，慈悲的目的是希望你改正。

　　出家人是人天師表，天上人間都應該以他們為師

　　今天下午要來的這批同學中，可能有三位出家人，他們是寺院里大和尚派來學習的，過幾天大和尚可能也會來。出家同學跟我們不一樣，受的戒就不一樣，穿的衣服也不一樣。現在有些居士說是信佛的，穿的衣服多漂亮啊！漂亮在哪裡？打扮得像妖精那樣。而且出家人的知見跟我們也不一樣，生活習慣也不一樣。

　　出家人就是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，沙彌沙彌尼將來受了具足戒也是比丘比丘尼。出家人稱為人天師表，人天師表你們懂嗎？譬如說太上老君在天上，是天，孔子是人，不過早就死掉了，可是他們徒子徒孫很多，希望他們有一天醒過來，拜出家人為師，因為出家人是人天師表。

　　學修三皈依7-3 (24)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　要和諧，要互相尊重，希望大家

　　尊重我們所保持的純粹佛教思想

　　提要：

　　·我們遵守三皈依，不學儒教道教，得到了大家的認可

　　·佛弟子要遵守佛教的教義教規，希望大家重新學好三皈依

　　·佛教的興亡是每個佛弟子擔負的責任，如果佛法滅了，留下來的只是旅遊

　　事業

　　·要和諧，要互相尊重，希望大家尊重我們所保持的純粹佛教思想

　　·追求榮華富貴，修行就修不好了，也就不可能成佛

　　·稱呼出家人要加「師」字，女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

　　我們遵守三皈依，不學儒教道教，

　　得到了大家的認可

　　佛弟子絕不應該去拜太上老君、孔子為師。現在竟然還有信佛的在學儒教道教，那不是顛倒了嗎？我去過幾個佛教的道場，那些方丈、當家對我們很認可，還派出家人到我這兒來學。前一個時期我在寧波居士林講「怎樣念佛」，林長就告訴我，他們那兒一律不學道教儒教，不學《弟子規》、《三字經》。

　　佛弟子要遵守佛教的教義教規，

　　希望大家重新學好三皈依

　　我們的道場里，一律不學儒教道教，否則就破了三皈戒，你就是跟我們知見不一樣，跟我們走的道路不一樣，你就是不能合眾。你要將來生到太上老君那裡去，你願意你本人以及你的兒子，一代一代榮華富貴，光耀門庭，這是你的自由，但是你不能在這裡宣傳，我們佛弟子要按照佛教的教義教規。

　　當然我也不希望你走，還是希望你留下來多聽聽法，你思想觀點一時轉不過來，那就保存在頭腦里，不要講出來影響別人。因為我是一個佛弟子，我不忍心看到整個佛教被儒教覆蓋了。

　　現在已經出現這樣情況，很多的寺院佛法不懂也不學，去學《弟子規》、《三字經》，這叫佛教嗎？用儒教來覆蓋佛教就是消滅佛教的手段！因為出現了這麼嚴重的關鍵性問題，所以我要教大家重新學習三皈依。

　　佛教的興亡是每個佛弟子擔負的責任，

　　如果佛法滅了，留下來的只是旅遊事業

　　佛教的興亡是我們每個佛弟子必須擔負的責任！佛弟子都不懂佛法了，佛法快要滅了，留下來的只是作為旅遊事業，我們佛弟子忍心嗎？就好比眼看爸爸媽媽病重了，救也不救，這算什麼兒子啊？

　　要和諧，要互相尊重，

　　希望大家尊重我們所保持的純粹佛教思想

　　當然我們對儒教道教要講和諧，他們發展他們的，大家互相尊重，達到和諧。歡迎他們進佛門來學佛法，但是不能在佛門裡講儒教道教，否則就是對我們佛門最大的不尊重。在我們這裡純粹是佛教思想，沒有儒教道教思想。

　　追求榮華富貴，修行就修不好了，

　　也就不可能成佛

　　拿到我們修行來說，你受儒教追求榮華富貴的影響，修行就修不好了；你受太上老君的影響，最多你打開南天門，到太上老君那裡去嘍，你永遠也成不了佛。

　　稱呼出家人要加「師」字，

　　女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

　　大家跟出家人說話時應該要合掌，表示恭敬。其實居士跟居士說話也應該合掌，大家現在不習慣，那就算了，但總要有點禮貌。十多年前我在九華山辦佛學院，我經常到佛教協會去。有一次，看見一個小和尚，可能要出去採購，想問什麼事情，朝著樓上拉開喉嚨，直接喊當家名字，這樣就很不恭敬。我們居士稱出家人，法名後應該要加一個「師」，稱「某某師」，因為他們是人天師表。

　　有出家同學在你面前走過，你們趕快站在旁邊，恭敬合掌，至少也要退讓一邊，讓出家同學先走過去，這是非常重要的。我們地方小，人多，你們女居士不要碰到比丘，因為比丘不觸女體的，連衣服都不能碰，如果碰到了，出家人這件衣服就不清凈了。更不能去拉出家師父的手，有的女居士世俗習氣泛濫，看見自己的師父親熱得不得了，拉不著手就拉袖子，這樣做很不好！佛弟子要親近三寶，是親近不是親熱。

　　同樣，比丘尼不碰男體的，你們男居士看見比丘尼過來，也要讓在一邊，衣服不能碰著。你們做糾察做老師的，去提醒出家同學，或者找出家同學談話，首先要做到恭敬。你恭敬出家人你功德無量，你不恭敬出家人你罪過無量。

　　學修三皈依7-4 (25)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月5日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　要遵守紀律，

　　不能世俗氣太重自由散漫

　　提要：

　　·參加三皈依學習的，第一要遵守紀律，不能世俗氣太重，自由散漫

　　·第二點要做到，能接受批評而不生氣

　　·小住參加多久可由自己決定，家裡有事，只要打個招呼就可以回去

　　·我到今天仍在講法，希望你們將來都有成就

　　參加三皈依學習的，第一要遵守紀律，

　　不能世俗氣太重，自由散漫

　　這一次有許多同學是想來參加學習三皈依的，我五月六月在法雨山以及大般若佛學苑，關於這一次開展學習三皈依的講話，沒聽過的都要補聽，一方面要你們明白學習三皈依的殊勝和必要性。

　　首先必須要遵守規章制度、遵守紀律，因為我們這次學三皈依，時間抓得很緊，如果你不遵守紀律，我們還要再來給你啟發教育，那又要花時間，大家也被你拖慢腳步了。為什麼我們這十年來腳步慢？就是被那些自己不覺悟，一會兒犯紀律，一會兒犯規章制度的人拖了後腿，他們還不知道自己背了罪過。每當鬧了矛盾，還要我老師去開導，時間花在這個上面很多啊。而個別人聽過之後也不立刻改變，還是世俗習氣重、自由散漫、隨隨便便，自己喜歡怎麼樣就怎麼樣，我不守紀律你把我咋辦？好像準備到地獄裡去當英雄。

　　我老師特別慈悲，總是再三勸導，這也是沒辦法，現在要度眾生，只好求眾生來聽法。從前隆蓮法師很嚴格，一看你不安心，馬上叫你走，那樣就好辦了。可是我想到，你回到世俗里去，誰來教育你啊？也許會坐牢吧。所以大家還是自覺遵守好紀律，這樣大家都好辦。

　　第二點要做到，能接受批評而不生氣

　　第二點更要做到，如果老師批評你，同學跟你提提意見，或者糾察提醒你，你不能生氣，一生氣你就不合格。當然我們都是煩惱眾生，又不是阿羅漢，難免會生氣，那麼教你一個辦法，也算是給你開後門，我總是幫助你過渡難關嘍。你可以回寮房去生氣，不要影響其他人，希望你生氣時間短一點，花個幾分鐘調整好了就出來。因為我們是學法斷煩惱的修行地方，不是你生氣的地方。

　　小住參加多久可由自己決定，

　　家裡有事，只要打個招呼就可以回去

　　還有一點，不能請假，病假除外。你們做居士的，難免家裡有緊急情況，你只要打個招呼你就可以回去。回去不等於請假，你回去了，名額就抽掉了，這點要跟大家講清楚。你六個月做不到，五個月四個月乃至一個月都可以。

　　說：「我家裡事情安頓好了，我再想來學可以嗎？」我對來學法的人都歡迎，希望大家要改變自由散漫的習氣，不要想回家就回家，這樣子習氣不改變永遠不能成就。我們不能出家已經夠慚愧的了，還保留這種習氣幹什麼？

　　我到今天仍在講法，希望你們將來都有成就

　　我今年八十一歲了，身體不好。要我身體好很簡單，醫生要我休息好，但是我做不到。像我這樣的年齡還在講法，我就要對大家負責，你們這麼發心來學法，我就要抓一抓了，希望你們將來都能修行成就。今天就跟你們講這些。

　　學修三皈依8-1 (26)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　三皈依中的戒、定、慧，

　　是我們每個佛弟子都應該學習的

　　提要：

　　·我們蓋了新樓，就是為了讓大家來聽法，大家行動要有條理，要遵守紀律

　　·講堂應比齋堂更寂靜、莊嚴，要以法為重

　　·禪定要與生活配合好，要培養自己端身正坐、不動不搖，就容易入定

　　·三皈依中的戒、定、慧，是我們每個佛弟子都應該學習的

　　·時久生疲厭，習氣在復燃，修行在退步，希望在這段時間裡好好糾正自己

　　的習氣

　　我們蓋了新樓，就是為了讓大家來聽法，

　　大家行動要有條理，要遵守紀律

　　我們定於7月8日開課，這兩天把準備工作做好，時間比較緊，昨天我剛到，下午就跟你們講了話。後面可能還有很多人要來，今年的禪修比去年人多，假如來人少，我就不太高興，我們蓋這個樓就是為了讓大家聽法舒服一點。

　　來的人多糾察工作要做好，說好是八點鐘開始，就要八點鐘開始，你們可能是八點鐘才搖鈴排隊，現在已經八點十分了，這個時間就耽誤了，能不能把搖鈴排隊放在八點鐘之前。我們人多，你們排隊上樓進入講堂，要一排一排按次序坐好，行動要快一點，人一多行動慢了就要拖延時間。一切都要有條有理，要按照程序，要遵守紀律。

　　講堂應比齋堂更寂靜、莊嚴，要以法為重

　　每天都有新同學來，所以要經常提醒大家。尤其講課前要提醒大家維持好講堂的莊嚴。進講堂要跟進齋堂一樣莊嚴，現在佛門裡有少數地方，正在逐漸恢復齋堂里要絕對安靜，但是疏忽了講堂。應該是法比吃飯更重要，我們能做到齋堂里不說一句話，講堂里也不能說一句話，如果在齋堂里說話背罪過，在講堂里說話更背罪過，以法為重嘛。如果中途有緊急情況要出去，你就悄悄地出去，到門口跟糾察打個招呼，出去的時候盡量不要驚動別人。

　　禪定要與生活配合好，

　　要培養自己端身正坐、不動不搖，就容易入定

　　很多同學都是來學修禪定的，在生活中就要配合好。比方說修禪定要端身正坐，不動不搖，這些你在生活中就可以做起來，至少聽法的時候要培養自己端身正坐，不動不搖。這個姿勢習慣了，你以後修禪定就容易修得好，容易入定。

　　三皈依中的戒、定、慧，

　　是我們每個佛弟子都應該學習的

　　我們這一次暑期學修有兩個內容，一個是禪修，一個是學習三皈依。學習三皈依有三句話：學好三皈戒，修好三皈定，圓滿三皈慧，所以三皈依就是戒定慧。

　　三皈依是我們每個佛弟子都應該學習的，你願意學，夠條件的，就可以在三皈依學習小組裡學。原先我定的是三十名至五十名，為什麼定的名額這麼少，因為這一次三皈依學習是我親自抓的，人太多了，我精力夠不上。

　　時久生疲厭，習氣在復燃，修行在退步，

　　希望在這段時間裡好好糾正自己的習氣

　　現在我們幾個道場：漢川大般若佛學苑、太湖法雨山佛學苑、開化文殊院、岳陽的蓮花寺，這些地方都有三皈依學習小組，他們就在他們那兒學習。我們這一次目標主要是幫助新同學。我是直話直說，你們老同學時久生疲厭，習氣在死灰復燃，修行在退步，所以讓你們這些老同學在這段時間裡好好糾正自己的習氣。新同學比較好抓，因為他們剛剛發心。這一次學習，小住的同學能發心學六個月、四個月、三個月都可以。

　　這次學三皈依禪定，過去沒學全的都要學全。大家來的時候基礎不同，有些只是初進佛門，所以這次是第一階段，學六個月，以後還有第二階段、第三階段。

　　沒有參加三皈依小組學習的，可以跟常住一起學，跟常住一起學習的，要求不高，只要做到常住的規章制度就可以了。

　　學修三皈依8-2 (27)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　皈依佛，要有覺悟，皈依法，

　　要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　提要：

　　·隨行能提高信心，真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住

　　·佛門講供養不賺鈔票，要深信因果，佛弟子是一家人

　　·希望寄托在年輕人身上，佛成道後回家探親，是去度眾生

　　·成佛是靠自性三寶成佛的，但是沒有外緣三寶的啟發引導，自性三寶也

　　圓滿不起來

　　·皈依佛，要有覺悟，皈依法，要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　·皈依三寶了，要親近三寶，三教合一就會失去圓滿、純粹的佛教

　　隨行能提高信心，

　　真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住

　　還有一種叫隨行，過去常有小住同學提出要跟我走走，希望由此提高信心，將來準備參加常住，這次可以滿足你們要求，目的就是歡迎大家常住。真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我們這次三皈依學習，想隨行的都可以隨著我移動。

　　佛門講供養不賺鈔票，要深信因果，

　　佛弟子是一家人

　　我們這兒吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢，超過一個月，住宿吃飯所有一切費用都包括在內，每天收五元錢，生活用具全由常住供應。有人不信現在還有不要錢的地方，特地親自來看看，結果看下來是不要錢，因為我們佛門不賺鈔票，只講供養。

　　說「老師，你供養得起嗎？」我是無產階級，我自己沒錢的，但會有人來修供養的，護法就是護你的法嘛。要深信因果，要深信三寶，世俗觀念不要太重了，不要一天到晚想著錢。

　　我常說笑話，我說我開了一個賠本公司，可能全世界第一個。你是修行人，人家尊重你，你會沒飯吃嗎？修行就是修個氣量大，佛弟子是一家人。

　　希望寄托在年輕人身上，

　　佛成道後回家探親，是去度眾生

　　我很看重年輕人，年輕人是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。你們做居士有家庭負擔的，家裡有緊急情況要回家，那就可以回去，不用請假，你事情辦好了，再來學也可以，但不要世俗習氣太重了，沒什麼事也一會兒回家，一會兒回家，那還能修行啊？釋迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提樹下成佛，他後來回家探親是成佛以後回去度眾生去的，佛弟子要有釋迦佛的精神。

　　成佛是靠自性三寶成佛的，

　　但是沒有外緣三寶的啟發引導，自性三寶也圓滿不起來

　　下面講一講三皈依的重要性，我們一進佛門就要修三皈依，將來成就還是在三皈依里，三皈依修圓滿了你就成佛了，成佛還不是成就自己的覺悟、圓滿法上的智慧以及凈化人心？雖然我們今天都受過三皈依，這是皈依外緣三寶，也很重要，我們將來成佛是靠自性三寶成佛的，但是沒有外緣三寶的啟發引導，自性三寶也圓滿不起來。

　　皈依佛，要有覺悟，皈依法，

　　要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

　　佛教從古代流傳到近代，中間的變化怎麼樣，我不太了解，僅僅看看書罷了，可是在我的印象中，國內近代的佛教，皈依往往只是一個形式。由於不知道怎樣修好三皈依，就把三皈依架空了：皈依佛，要有覺悟，如今大多數人只知道我拜了個師父；皈依法要有智慧，有些人卻不知道聽法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，學法是要你自己去求法的，可是現在往往不是你們來求法，是我請你們來聽法，多數人請了還不來呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什麼皈依呀？

　　皈依三寶了，要親近三寶，

　　三教合一就會失去圓滿、純粹的佛教

　　既然皈依三寶了，為什麼不去親近三寶呢？連三寶都不親近，能叫皈依三寶的修行人嗎？現在即使這個寺院很正知正見，造得也很莊嚴，可是基本上裡邊都沒什麼人，平時燒香的人也不多，一定要等到佛菩薩聖誕，大家才來燒香。我到今年八十一歲才明白，佛教傳到中國來，很早就是儒教道教佛教三家合一，就沒有做到純粹的三皈依。宣揚「三教本是一家」，就會失去了圓滿的純粹的佛教。

　　學修三皈依8-3 (28)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　如果三教是一家，豈不成了三種皈依？

　　就不成為佛教的三皈依了

　　提要：

　　·要學習佛教的根律儀，儒教僅言「非理勿視」，而不詳其「何者非禮，

　　何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？」

　　·世間上學問的不圓滿，都是由於未獲得佛陀智慧而致成的無知

　　·古時讀書人為了求得功名利祿，不得不讀儒教的書，仁義道德做不到就

　　成了空中的光環

　　·如果三教是一家，豈不成了三種皈依？就不成為佛教的三皈依了

　　要學習佛教的根律儀，儒教僅言「非理勿視」，而不詳其「何者非禮，

　　何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？」

　　前兩年我看過一本書，是介紹釋儒道三教古人寫的詩詞，他對古代僧人每一首偈，都分析得非常詳細，指出這句話是儒教思想那句話是道教思想。看下來，寒山拾得寫的偈就沒有儒教道教思想。

　　能海上師非但沒有儒教道教思想，他講法里還指出儒教道教的漏洞。例如在講《定道資糧》的「根律儀資糧」時，他提到儒教講四勿，其中一個是「非禮勿視」，能海上師說：「根律儀資糧：調柔諸根，悉令如律。若儒家所說四勿，亦根律儀所攝，但儒家僅言非禮勿視，而不詳其何者非禮，何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？」什麼是不應該看的，什麼是應該看的，有時雖然你不想看偏偏看到了，有時雖然不應該看，你又不得不去看，這些問題該如何解決，儒教從來沒有講清楚過，而我們佛教的根律儀中倒是講得清清楚楚，所以還是佛法的戒定慧殊勝。

　　世間上學問的不圓滿，

　　都是由於未獲得佛陀智慧而致成的無知

　　儒教沒有把問題講清楚過，世間上學問的不圓滿，都是由於未獲得佛陀智慧而致成的無知。孟子書上有句話：「天作孽猶可活，人作孽不可活」，那麼天是什麼？他講不出來，而我們佛教講得很清楚：六道輪迴，天就是天道。他不講清楚，後世的人就只能去猜。

　　古時讀書人為了求得功名利祿，不得不讀儒教的書，

　　仁義道德做不到就成了空中的光環

　　為什麼儒教在中國封建社會裡受尊重呢？因為過去的社會，如果你想榮華富貴、光耀門庭，要到京城去應考，考的就是儒教的書，古時讀書人不得不讀儒教的書，所以儒教就成了封建社會的傳統思想。一代傳一代，大家去學儒教都是似懂非懂，你猜是這個意思，他猜是那個意思，學的人一看，內涵這麼豐富啊，其實都是後人猜出來加上去的。仁義道德做不到，就成了空中的光環，這種事實，今天就不舉例子了。

　　如果三教是一家，豈不成了三種皈依？

　　就不成為佛教的三皈依了

　　人世間的事，如果不講清楚而被人誤解的實在太多了，佛法如果不講清楚，也會被人誤解。如果說「儒教、道教、佛教，三教是一家」，那麼三皈依也變了三種皈依，哪三種皈依？儒教、道教、佛教，(眾笑)一個佛弟子學了佛教又去學儒教、道教，這就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，(眾笑)三種皈依一混淆，就不成為佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依講清楚，才不會產生誤解。

　　在佛門外面我們應該尊重儒教，在佛門裡就要對佛弟子講清楚，儒教對我們佛教不利，對修行不利。我們學習三皈依是為了修行成就，而不是掛個皈依的名字。這一次學習三皈依，希望大家要認識到三皈依的重要性，這是為了我們正法久住，為了我們自己修行的成就，為了我們佛門的清凈。

　　學修三皈依8-4 (29)

　　學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧

　　傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月6日

　　經文： 皈依戒

　　皈依佛，永不皈依天魔外道

　　皈依法，永不皈依外道典籍

　　皈依僧，永不皈依外道邪眾

　　皈依願

　　自皈依佛，當願眾生體解大道發無上心

　　自皈依法，當願眾生深入經藏智慧如海

　　自皈依僧，當願眾生統理大眾一切無礙

　　希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，

　　不管用什麼方式，能斷習氣就是好

　　提要：

　　·初地菩薩修法中，有「見佛身歡喜」，能在未來佛前修供養勝過供養十方

　　佛，能學法修行都是未來佛

　　·能在同學前供養一個微笑，現前就能得到福報，大家心裡亮堂堂，那不是

　　光明普照嗎

　　·要開朗的笑，慪氣的笑會比哭還難看，要斷煩惱，不要發揮煩惱，這個

　　目的要端正

　　·希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，不管用什麼方式，能斷習氣就是好

　　·你慪氣，同學就會遠離你，你們要先學慈，你一威，人都嚇跑了

　　初地菩薩修法中，其中有「見佛身歡喜」，

　　能在未來佛前修供養勝過供養十方佛，能學法修行都是未來佛

　　這一次你們遠道來這兒學法，我要求你們做到一點：修初地菩薩要修十種法，其中一條叫「見佛身歡喜」。我年輕時在一個居士林吃完飯，到樓上佛堂里去，看見有個女居士，她把佛龕打開看著佛，臉上笑嘻嘻的，笑得很有勁啊。(眾笑)其實見佛身歡喜是指的見每尊佛都要生歡喜，特別是未來佛能使你馬上得到利益。你們只知道當來下生彌勒尊佛是未來佛，難道未來佛就彌勒佛一尊啊？你看見彌勒佛笑不稀奇的，因為彌勒佛先朝你笑了。你看見未來佛歡喜，你能在未來佛面前修供養的話，釋迦佛進過：你在十方佛每尊佛面前都供養十萬盞燈，那個功德是沒辦法算了，可這個功德還比不上你在發菩提心的未來佛面前點一盞燈。今天大家都是發了菩提心來這兒學法的，都是未來佛，你在他面前供一盞燈，這個福氣大得來沒辦法算。

　　能在同學前供養一個微笑，現前就能得到福報，

　　大家心裡亮堂堂，那不是光明普照嗎

　　供燈是個比喻呀，你不要真的買了燈，在每個同學面前供，燈是比喻智慧，比喻光明，希望他能繼承佛陀的教育，你們在每個同學面前供養他一個微笑，又不花錢又最好，而且馬上得到福報，何樂而不為？因為你供養他微笑的時候，你心裡一定是開朗的，你心裡開朗朝他微笑，他心裡也亮堂堂了，大家心裡亮堂堂，那不是光明普照嗎？

　　希望大家都要修好這個供養，你們不管見到哪位同學，全要抓緊機會供養他微笑，至少在跟他講話之前，先要微笑一下，這叫未言先笑。

　　要開朗的笑慪氣的笑，會比哭還難看，

　　要斷煩惱，不要發揮煩惱，這個目的要端正

　　要做到開朗的笑，首先要做到心裡不慪氣，否則硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、陰陽怪氣地笑，笑的樣子可能比哭還要難看。我們來這兒是斷煩惱的，而不是來發揮煩惱的，這個目的要端正。

　　希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，

　　不管用什麼方式，能斷習氣就是好

　　假如聽到別人給你提意見，或者老師批評你，如果你生氣，你就不夠條件參加三皈依小組的學習，但可以跟常住一起學。因為長期以來這些常慪氣、煩惱的學生拖了大家前進的後腿，也搞得我得了心臟病、高血壓。這幾年為了養病，我已經養成一個習慣，只喜歡看你笑嘻嘻而不喜歡看慪氣的臉。所以希望大家學學彌勒菩薩樣，大肚子能容，天天笑嘻嘻。

　　有人也許會想：老師，我實在笑不出來，假如我笑出來了，有點亂七八糟；要我說說風趣話、幽默話，我也沒這個水平；我有時候說話也說得有點亂七八糟，我一說話同學們都笑了。那麼你就亂七八糟吧，(眾笑)能抓到老鼠就是好貓，不管你用什麼方式，你能改變你的習氣，斷你的煩惱，能夠笑一笑就是好貓。(眾笑)

　　你慪氣，同學就會遠離你，你們要先學慈，

　　你一威，人都嚇跑了

　　有人假如想：那麼老師你有時候也不笑嘛。雖然我有時候不笑，我笑的時候比你多。你還學不到家呢。我老師有時候不笑，沒有關係；你不笑，同學們就會對你遠離，因為怕你在慪氣，免得湊上去，你氣頭上沒好話。

　　為什麼我老師有時候不笑，沒關係？因為我天天給你們講法，講講法你們歡喜了，明天還要聽我老師講法，你會跟我老師慪氣嗎？況且做老師的要慈威雙攝，你們現在先學慈別學威，你一威，人家看你太可怕，都嚇壞了。

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