《歷史感應統紀》連載：忍辱負重 成就大業

張良圮上敬履（資料圖）

主編：許止凈 譯：檀作文

張良

【原文】

張良，韓人。秦滅韓，良以五世相韓，故求力士擊始皇博浪沙中，不中，乃更姓名，亡匿下邳。嘗游下邳圮上（圮，橋也），有一老父，衣褐，至，墮履圮下，謂良曰：「孺子下取履。」良愕然，為其老，強下取履。父曰：「履我。」良長跪履之，父以足受，笑而去。去復還，曰：「孺子可教。後五日平明[，與我會此。」良怪之，跪曰：「諾。」

五日平明往，父已先在，怒曰：「與老人期，後何也！後五日早會。」五日，雞鳴，良往，父又先在，怒曰：「後何也？後五日，復早來。」五日，良夜半往，有頃，父來，喜曰：「當如是！」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興，十三年見我，濟北谷城山下黃石，即我也。」遂去，不復見。旦日，觀其書，乃《太公兵法》，良習誦之。後以兵法說沛公，沛公善之。為他人言，皆不省。良曰：「沛公殆天授。」遂從之。以功封留侯。後十三年，從高帝過濟北，見谷城山下黃石，取而祠之。（《留侯世家》）

【譯文】

張良是戰國時代的韓國人。秦國滅了韓國，張良因為他的祖上五代都輔助韓國，所以他找了大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，沒有成功，於是更名改姓逃亡，躲藏在邳這個地方。有一天張良遊逛到了下邳的橋上，剛好有一位老爺子，穿著粗布衣服也來到了橋上，故意將鞋子掉落到了橋下，然後跟張良說：「小夥子，你到下面去幫我把鞋子撿上來。」張良聽了十分吃驚，但是看在他一把年紀的份上，還是勉強下去替他把鞋子撿了上來。然而，老人家又說：「幫我穿上鞋。」張良雙膝跪地，很尊敬地替老人家將鞋穿上，老人伸出腳來很受用地讓他幫忙穿鞋，穿好後笑著離開了。走了沒多遠又折回來，跟張良說：「你這小子是個值得教育的人。五天之後，天亮之時和我在這裡見面。」張良覺得很奇怪，於是跪著回答道：「好的。」

五天之後天剛亮，張良來到橋上，老人家已經先他一步到了那裡，看到張良很生氣地說：「和長輩相約，怎麼可以晚到呢！五天之後早一點和我在此見面。」又過了五天，雞剛剛打鳴，張良便來到橋上，結果老人家又比他早到，很生氣地對張良說：「怎麼又遲到了？再過五天，要更早一點來見我。」又過了五日，張良半夜裡便到了橋上等候，過了一會兒老人家來了，很高興地說：「這樣才對嘛！」老人家拿出一冊書，對張良說：「讀完這冊書，就可以做帝王的軍師了。十年之後，你就會揚名，過十三年再來見我，在濟北谷城下的黃石，就是我。」老人家說完便離開了，再也沒有見到。

天亮之後，張良看那冊書，就是《太公兵法》，於是潛心學習誦讀。後來張良給沛公說此兵法，沛公聽了非常喜歡。但給別人說該兵法的時候，沒有人能懂。張良說：「沛公恐怕是受到了上天賜予的靈慧吧！」於是就跟隨了沛公。張良後來因為有功，被封為留侯。十三年後，張良跟隨高祖劉邦經過濟北，去看谷城山下的黃石，並將它取回來祭拜。

【評語】

蘇東坡論曰，子房受書於老人，其事甚怪，然安知非隱君子者出而試之？觀其意，皆聖賢相與警戒之義（怒其後至，三往始授書）。而世以為鬼物，過矣。千金之子，不死於盜賊，子房以蓋世才，不為伊尹、太公之謀，而出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此老人所深惜也，故以倨傲折之，使能有忍，然後可就大事。

觀高祖所以勝，項羽所以敗，在能忍與不能忍之間而已。淮陰破齊欲自王，高祖怒見詞色，非子房其誰全之？此論以老人為隱君子，以祛後人之惑，固甚了當。唯後十年興，十三年至谷城之懸斷，不爽毫釐，隱君子能若是之神乎？且子房非愚者，何至取黃石而祠之？則又似果有神助矣。

總之，無論老人是人是神，其挫摺子房，使能忍辱，以成大事，則決乎不悞。子房納履，與韓信忍胯下之辱，正同，故並稱三傑。佛誨人以忍辱波羅蜜，遺教經云：「能行忍者，乃可稱為有力大人。若不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名智慧人也。」乃胡致堂駁蘇論，謂良志狙擊，余非所計。袁子才謂子房非正士，可傳唯一椎，是皆只尚搏擊，而全不解忍辱之道者，不可訓世。

【譯文】

蘇東坡認為，張良從神秘老人手中得到兵書，這事情很是奇怪，但怎麼知道這老人不是一位高人、隱士，出來試探、考驗張良的呢？考察老人的意圖，無不出於賢者、高人警示俗人的苦心（他對張良屢次遲到感到恨鐵不成鋼，第三次見面後才將兵書傳授張良）。而世人大多認為這老人是鬼怪，未免太過分了。須知富貴人家的子弟，不會輕易死在盜賊手上。張良具有超凡的才能，卻不仿效伊尹、姜太公運籌帷屋，而去做荊軻、聶政這樣的刺客，只不過僥倖逃過一死，這讓老人十分為他惋惜，所以用傲慢的態度磨礪、馴服他，使他學會忍耐克制，最終成就大事。

分析漢高祖劉邦取得勝利，而項羽最終失敗的原因，同樣也是前者善於忍耐而後者不懂克制。韓信平定齊國後打算自己稱王，劉邦的怒氣溢於言表，如果不是張良出面勸說，誰能顧全大局呢？蘇東坡認為老人是一位高人、隱士，出來排解後人的疑惑，這觀點十分妥當。但老人能憑空預測十年後張良成就大業，並在十三年後到谷城山看見黃色石頭，沒有絲毫偏差，高人、隱士真有這樣神奇的先見之明嗎？何況張房又不是傻瓜，怎麼會去建立祠廟敬拜一塊黃色的石頭？這一切，真象有神明在暗中相助啊。

總之，無論老人是人是神，他磨礪鍛煉張良，使後者學會忍辱負重，從而成就大事業，這一事實是明白無誤的。張良為老人提鞋，與韓信忍受胯下之辱，是類似的事，所以他們能與蕭何一道，並稱三傑。佛祖誨人以忍辱波羅蜜，留下經文說：「懂得忍耐克制的人，才能稱為有氣場的高人。如果面對各種惡毒的詛咒謾罵，不能心平氣和，像喝甘露一樣，就不配稱為有智慧的人。」至於胡致堂不同意蘇東坡的觀點，認為張良只是志在刺殺秦始皇，其餘的事都沒有放在心上。袁子才認為張良不是正人君子，可以傳頌的事迹只有刺殺秦始皇這一件。這些觀點，都是單純崇尚暴力，而完全不懂忍耐克制的道理，不能教訓世人。

《歷史感應統紀》連載之六十，未完待續。

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