風水大師必備錦囊 下
05-31
作者：大宗師
論諸泉凡一十四條.
嘉泉嘉泉者，其味甘，其色瑩，其氣香也。亦曰甘泉。澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼寒暖，四時瑩澈。此泉至美，陰穴近之，乃龍氣之旺迸裂不禁者，大富貴地方有此應，亦名眞應水。陽宅有此嘉泉，居民飲之，富貴長壽，一方多慶。
冷漿泉冷漿泉者，其味淡，其色渾，其氣腥也。亦曰泥水泉。不可灌溉，不堪盥俯，不宜炊飲。或滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。或得雨則盈，雨霽則涸。或春夏溢流，秋冬枯竭，皆為不吉。是乃龍氣萎弱，地脈疏漏。陰穴近此最凶，不可誤為眞應水而扦葬也。陽宅飲之，非但此方無有富貴，仍主瘟疫長病，黃腫憔悴，久而絕滅。醴泉醴泉者，味甘如醴，故名之也。《禮緯》云：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻則醴泉出。飲之令人壽。」此蓋聖王德感，神物之來，非偶爾也。固雖地龍氣脈之所發泄，然亦不可泥為氣旺，而必於求地也。湯泉湯泉者，即溫泉也，俗又謂之暖水，世言陽泉。是硫黃在下，故其水上出沸熱。或曰礬石在下。此固莫得而辨。大抵龍之旺氣，融而為泉。泉而沸熱，其氣發散，不能結穴，亦不必泥為硫黃礬石也。楊公云：「凡是溫泉莫尋地，眞陽溫厚化為水。滔滔汩汩日夜流，且是水口無關闌。」又有一等水源，冬溫夏涼，俗名暖水者，又多出富貴，與湯泉不同，不可一概論也。礦泉礦泉者，其下有礦，而上有泉迸者也。其色紅，亦謂之紅泉。龍脈氣鍾於礦，其山泉流，紅色粘滯。他時礦利發泄，必致掘鑿傷毀，縱有美穴，孝子亦當慎重。況氣鍾於礦而為世寶，豈復能結陰地？不特智者而後知其不可也。銅泉銅泉者，其水可浸鐵為銅者也。以其色類膽汁，又名膽泉。是龍脈旺氣皆鍾於泉，不能結地，不必求穴也。
湧泉湧泉者，泉自地中湧出，起泡噴沸；或石岩湧出，乍起乍沒，如潮水起白泡者皆是也。有此湧泉，則地氣發泄於泉，或為勝境仙宮，靈神所棲之地，不可求穴也。濺泉濺泉者，出竅如射，冷冽殊常，及陰極粛殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴也。沒泉沒泉者，水從下漏者也。下有虛竅，潛通他所，水溜其下，如沒池中，不見其去。此乃虛陷之地，氣不融結，不必求穴也。黃泉黃泉者，非論其色，乃水入於地，謂之水落黃泉也。春雨乍起，則其水驟漲而起；雨才止，而水即浸入地中。四時干竭，乃浮沙之地，龍氣虛耗。其鄉非惟不結陰地，而所居之民亦貧困無聊。或為靈神所棲，或為鬼魅所都而已。坑深水淺，水落深坑，亦謂之水落黃泉，不必尋地。此與方位家黃泉之說不同。漏泉漏泉者，點滴滲漏，乃龍氣之弱者，不可求穴也。
冷泉冷泉者，清流冷冽，乃受極陰之氣，決不能融結造化也。《玉峰寶傳》云：「漏泉、冷泉、濺泉、紅泉，乳中及明堂皆不宜有。若或有之，痔漏病丑，發泄地氣，家儲無有。」龍湫泉龍湫泉，孕育蛟龍之窟也。或旱歲祈禱輒應者亦是。如雁盪山大龍湫、小龍湫之類。此泉多出大山亢陰之所，為鬼魅之都，而不可求穴也。瀑布泉瀑布泉者，山岩流泉，飛奔石壁之下，如擲布帛之狀者也。穴前見之，或如孝簾，或如垂淚，或如白刃等狀，固為不吉。又或有聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲訴，尤為不祥。不待智者而後知其不宜矣。其有幽奇岩洞，飛瀑如珍珠簾者，亦只主仙釋清高，而不可以求穴也。予兄弟嘗游龍虎山、武夷山，及天台、雁盪諸名山，莫不皆有水簾洞。其泉自萬仭飛瀉，懸崖撒落，而於半瀉，如垂簾當門，微風動搖，儼若水晶珍珠簾幙垂下搖擺之狀，故名水簾洞。雖幽奇殊甚，然不過緇流棲遁而已，終覺陰氣襲人，亦無久居之者。已上諸泉，惟嘉泉為吉，余皆非宜。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉則氣鍾於泉，紅泉氣鍾於礦，冷漿泉氣之萎弱，沒泉、黃泉、漏泉氣之虛陷，湧泉、濺泉氣之發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽慘，皆無融結，不必追尋。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫惟不結地，而禍應不繫於泉。其冷漿泉，主召瘟疫；紅泉，主咯血、癆瘵、殺戮；湧泉、濺泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘺、翻胃、風狂、顛癇、浮腫諸凶，馴以絕滅，又豈但痼疾貧困而已哉！論明堂.夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考績之所聚，天下朝獻之所歸也。地理家以穴前之地借名於此，亦以山聚水歸，其象殆相彷彿焉，此明堂之所由名也。然所謂明堂有二：曰內明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂。二者不可一概而論。劉氏云：「凡山勢來緩，平平結穴，龍虎環抱，近案當前，則當論內明堂。內明堂不可太闊，太闊近乎曠盪，曠盪則不藏風；又不可太狹，太狹則氣局促，局促則穴不貴顯。須要寬狹適中，方圓合格，不卑濕，不欹側，無流泉滴瀝，無圓峰內抱，不生惡石，斯為內明堂之善也。凡山勢來急，垂下結穴，龍虎與穴相登，前案遠，則當論外明堂。外明堂必須兩邊寬展，不可窄狹，四山圍繞，略無空缺。又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。愚謂大富貴地，必結內外明堂。內明堂欲其團聚，不欲其曠闊；外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。蓋內堂寬則氣不融聚，外堂狹則局不開明，故爾。《龍子經》曰：「伸手摸著案，稅錢千萬貫。」此論明堂之宜緊也。《明堂經》云：「明堂方廣，可容萬馬，王侯陵寢，雄霸天下。千騎簇立，回還翕集。將相公輔，封侯傳襲。其平如砥，或如鍋底，容數百人，公相墓址。」此論外明堂之宜寬也。不然，外明堂奚取於伸手探案？而內明堂安用萬馬之容哉！故《吳公秘訣》云：「內外明堂分兩般，內宜團聚外宜寬。二堂具備三陽足，此地當知代有官。」誠確論矣。世人不遇明師口訣，不識內外明堂之辨，多是貪大堂局，惑於萬馬之說，一概以寬闊為貴，徒貪大勢，而不知內堂空曠，眞氣不融，安有結作？故凡美穴，必須龍虎內有內堂團聚，收拾元辰。或有低小近案，或橫攔之砂，以關束內氣，然後外面卻有寬暢明堂，羅列遠秀，乃為全美。此內外明堂不可不辨別者。其於局勢大小，又當以龍論之。如百里來龍，結作自有百里規模；千里來龍，結作自有千里氣象。小小之龍，結局必小，不可貪大局勢。廖金精曰：「帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」大抵寬闊處要明堂逼狹，逼狹處要明堂寬闊。古人立言，各有所指。如楊公既云：「出入短小氣量狹，只為明堂有案山。」吳公亦謂「明堂狹窄人愚頑。」而觀物祝公又云：「數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閑。」梁箬溪又云：「左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。」諸公豈自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可執一，要在變通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者，葬後主初代便發。其或穴高堂遠，縱是龍眞穴的，亦難發越。惟是眞結，亦不拘忌。廖公云：「若是穴高明堂遠，只要有城轉。莫因此樣便疑心，龍住乃為眞。」大抵明堂欲其平正、開暢、團聚。朝抱者為吉，陡瀉、傾側、破碎、窒塞、反背者為凶。諸家形像，初不必拘，惟以有情於我者，乃為貴耳。《明堂經》云：「斜巧正拙，難可優劣。有情於我，是為眞穴。」不易之論也。諸書所載不一，如《搜水經》明堂一百八十樣，《泄天機》堂氣八十一變格，皆瑣碎支離，徒為繁文。今參互考訂，取其切實足為定式者，得吉凶各九格。苟能於此觸類而長之，則亦思過半矣。明堂吉格凡九式
交鎻明堂 周密明堂 繞抱明堂
交鎖者，明堂中兩邊砂交鎖也。《經》云：「明堂要如衣領，左紐右紐方為貴。或是山腳與田隴，如此關闌眞可喜。」又云：「眾水聚處是明堂，左右交牙鎖眞氣。如此明堂方是眞，鎖結交牙誠可貴。」此堂極吉，主巨富顯貴。周密者，乃四圍拱固而無泄也。蓋堂氣周密，則生氣自聚。楊公云：「明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水刦。」故明堂以周密為貴。若有凹缺，則非周密矣。羅城周密亦吉。繞抱者,乃堂氣繞抱,使水城全身彎曲，誠有可取。故曰：「內堂繞，發越極速；外堂繞，富貴悠長。」楊公云：「明堂繞曲如繩樣，繞向穴前彎內向。內向之水繞身曲，對面抱來弓帶象。」
融聚明堂 平坦明堂 朝進明堂融聚者，明堂之水融瀦囊聚也，至貴。卜氏云：「水聚天心，孰不知其富貴？」楊公云：「明堂如掌心，家富斗量金。」又云：「明堂如鍋底，富貴人難比。」大抵皆融聚之水也。平坦者，乃明堂中開暢平正，而無雜亂高下之礙也。此堂極吉。楊公云：「眞氣聚處看明堂，明堂裡面要平暢。」《明堂經》云：「其平如砥，公相基址。」朝進者，乃特朝之水，汪汪萬頃朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田連阡陌，位極人臣，滿門鼎盛。且主易發財祿，朝貧暮富。田源水自高而下，層層級級朝入穴者尤吉。
廣聚者，眾山眾水圍聚也。《葬書》云：「若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊。」又云：「若覽而有。」皆明堂內百物具備之意，此明堂之至貴也。要山明水秀，如朝海拱辰為合格。寬暢者，明堂中開曠明暢，不窄狹，不逼塞也。此堂至貴，切不可以曠野空闊不周固者為寬暢。要有低砂交結，或低平近案關聚內氣，或水融聚為眞。大會者，諸龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百辟之來朝，故曰大會也。主貴至王侯，富至敵國。楊公云：「四龍大會，有地必大。」亦須諸山自百餘里來，至此皆大盡方是。此與廣聚不同，廣聚者，惟山水團聚重疊而已，非有眾龍大盡也。
上明堂吉格，豈止於斯？姑輯數者以為式耳。大抵明堂之吉，舉目之間，形勢自然可愛，氣象自然可觀。《葬書》所謂「天光發新，朝海拱辰」，斯為妙矣。
逼窄者，乃案逼穴前，堂局促狹也。若龍穴眞，僅可小康。亦主出人頑濁兇狠，無足取也。楊公云：「明堂逼窄人凶頑。」廖氏云：「逼窄生人必蠢頑，猥鎖更貪慳。
偏側者，乃堂勢傾側，偏於一畔，邊高邊下而不平正也。廖氏云：「側勢斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴邊過，歲歲長生禍。」破碎者，明堂中或突或窟，或尖或石而不凈者是也。主百事無成，禍盜疊出，家道不寧，少亡孤寡之患，及招圖賴人命之非，飛來災禍，退敗產業。此等明堂，最為不吉。陡瀉者，穴前峻急而水傾瀉也。此堂極凶，主損人惡死及飛禍，不但退敗產業而已。縱是眞龍好穴，亦退敗後始發。鄒國師仲容云：「傾瀉明堂不可安，穴前陡峻不彎環。縱有眞龍能發福，賣盡田廬始出官。」曠野者，穴前一望無涯，蕩然寬廣，無復關闌之謂也。此堂極凶，卻能眩人，以其寬闊，多見遠秀羅列清奇，而古人又有「明堂容萬馬」之說，是以昧者惑焉。不知明堂曠野，則風飄氣散，安有融結？吳公口訣云：「明堂容萬馬，亦忌曠而野。」觀物祝公泌曰：「數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閑。」梁箬溪饒曰：「左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。」穴當大逆朝水之局，明堂雖曠不畏也。上明堂凶格，亦不止此，舉此為式，可以類推。大要多見古格，自能心悟，吉凶禍福，舉目洞知，又不在於筆舌所悉。但明堂管初年禍福，關係最緊，務要審擇，不可忽也。論 水 城.夫水城者，以水為范我之城，所以界限龍氣，不使蕩然散逸者也。洪悟齋雲「水城為龍穴之門戶」是矣。其形不一，難以概陳。古人以五星配之，最為精當。所謂五星者，曰金星城、木星城、水星城、火星城、土星城是也。凡水城，不問江河溪澗、溝渠坑洫皆是。大抵以抱身彎曲有情為吉，斜側反跳無情為凶。具圖於下：
金城金星水城，彎曲抱身，極吉。有三格：曰正金、曰左金、曰右金。圖具下：彎曲抱身,如弓圓弩滿，左右來去皆可。 水自右來而左去，左畔彎環曰左金，要龍山兜白虎。水自左來而右去，右畔彎環曰右金，要虎山兜青龍。
詩曰：抱身彎曲號金城，圓轉渾如遶帶形。不但顯榮及富盛，滿門和義世康寧。木城木星水城，直峻無情，大凶。有三格：曰直木、曰橫木、曰斜木。直峻衝心射面，不可以其為特朝也，主凶。 橫木城一水穿堂而過，既直且急，全無顧穴之情，主凶。 斜木水城，來去皆無情也，主凶。詩曰：峻急直流號木城，勢如沖射最無情。軍賊流離及少死，貧苦困頓受伶仃。水城水星水城，之玄屈曲，最吉。有三格：曰正水、左水、右水也。《賦》云：「九曲入明堂，當朝宰相。」乃此水耳。
單火城 雙火城
詩曰：破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭。更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。土城土星水城，橫平而方，半吉，只一格。詩曰：方正橫平號土城，有凶有吉要詳明。悠洋深瀦知為美，爭流響峻禍非輕。五星背城五星背城者，水皆背我而去也。地理以向背定吉凶。水既背去，其凶可知。求其庶幾者，惟水星半吉。亦須龍眞穴正方可。其它皆大凶無救。龍穴縱美，亦須棄之。卜氏云：「撞城者破家蕩產，背城者抝性強心。」
金星背城 木星背城 水星斜背 水星背城火星背城 土星背城詩曰：五星城水背皆凶，乃與反抝捲簾同。縱饒龍穴砂皆美，終主兒孫徹骨窮。
水城詳議夫水城之法，固以金城、水城屈曲彎抱者為吉，木城、土城、火城直衝、斜折、橫平、尖撇者為凶。然其間吉凶，又須有辨。如金城彎曲抱身，或才過穴即撇擺反去；水城屈曲朝入，或將到堂又峻急有聲。此皆不得謂之全吉。其直衝朝入，與斜折、橫平、尖撇者，或穴前有低小案山，遮搪不見，而去勢又復盤旋環遶有情，則亦未可遽為全凶。故論水者，又當細審而詳辨之，不可忽也。若夫裡頭、割腳、反跳、翻弓、箭城門、斷城門等格，則皆凶不可救，斷然不可用矣。諸格詳議如下。此水才彎抱過穴，即反撇而去，不顧穴，半吉。卜氏云：「水若入懐而反抱，一發便衰。」此水屈曲遠朝，及近穴，卻撇去無情，或急峻有聲者，皆不吉。此水城橫平不彎抱，才過穴即反撇而去，大凶。卜氏云：「水才過穴而反挑，一文不值。」此水斜來不朝穴，過穴後卻繞身有情，初代不利，後卻吉。此水直衝，卻有橫掬一臂遮攔，不見直來，而復環遶有情，吉。 此水直衝，至近穴有小墩阜搪抵，不見其來。而後去又繞身有情，亦作吉。此水遠雖直來，及到近穴，卻瀦聚成深蓄，亦吉。 此水城尖而無情，有案搪抵，穴間不見尖砍，惟見外洋朝秀，穴後水卻遶身，吉。此水反弓逆跳，至凶無救。 此穴無龍虎，而水城扣腳洗割，雖遶身亦不吉，名曰裡頭城，主瘟疫貧絕，至凶。此穴全無餘氣，而水城割腳，主貧絕大凶。若上聚穴不以此拘。此水出局，被外水打斷，水急，主刑煞官訟：左長，右幼，中中禍應，蓋是門戶不關故也。論水形勢.夫穴前之水，形勢不同，致其所應吉凶亦異。故觀水之法，莫先於此。其吉者，有朝懷、聚面、盪胸、拱背、入口，及九曲、腰帶、倉板、融瀦、迴流、暗拱、鳴珂。其凶者，有瀑面、衝心、射脅、裡頭、牽鼻、穿臂、反身、割腳、漏腮、淋頭，及交劍、捲簾、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑殺等形，不可不辨。謹以諸格詳陳於後。朝懷者，當面對朝也。此水易發，主朝貧暮富。予嘗謂「逆砂一尺可致富，朝水一杓能救貧。」然朝水不但發財而已，且能致貴。楊公云：「大水洋洋對面朝，列土更分茅。」青烏云：「大水洋朝，無上之貴。衛身水者，龍身奇異，忽於湖水中突起墩阜，結為形穴。穴之前後左右皆汪洋巨浸，如孤月沈江，江豚拜浪，蓮花出水等類，皆以水為護衛。水既澄清，不溢不涸，以為養蔭。比之繞流之水，恐有沖刑之勢，悲切之聲，無如此靜衛之最貴。左地在台州南七里，地名古塘門。其龍發自望海峰，三台山勢如萬馬，自天而下，星峰奇秀，有帳有峽，不及詳述。至將結未結之際，藏蹤隱跡，不見形影。平田中過骨，忽然頓起石山，雄偉高聳，展開兩翅，如衝天之鳳。轉身中抽水木蘆鞭，裊如絲。復飛起騰空紫炁，番身做穴。而四面皆流水繞過，初看者竟莫知其為何山來脈也。但海潮一起，各處皆漲，獨過脈數丈之間，潮不能及，此其龍過之所也。地書云：「水纏便是山纏」。此地既四山周環，而復得水繞，尤為奇特。前聳文峰秀麗。葬後出秦公文，解元、進士、大參；曰武，進士、御史；曰禮，進士、僉憲；曰鳴春，員外郎；曰鳴夏，翰林。人丁大旺，福祉未艾。右地在晉江縣東二十里，地名桃花山。其龍乃郡龍之大盡，自鳳凰山過小嶺峽，相牽相連，頓跌西兌行龍，直奔二十餘里。至結穴，連過數峽，龍脈精巧，頓起水星大帳。帳中橫出一脈，丙午落頭結穴。帳身垂下纏護，入穴重重龍虎，作子癸向。面前海水，汪洋滿目。遠峰渺渺，艮上一峰獨秀，如卓筆。水面一洲，寬十數里，穴中見之如拳，即印浮水面。出虛齋先生清，登科甲，官至大司成，著書立言，為理學名臣。三子皆登仕版。今其孫如川公登科第，富貴未艾。聚面者，乃諸水融聚於穴前也。《賦》云：「水聚天心，孰不知其富貴？」蓋水本動，妙在靜中。聚則靜矣，靜則悠深融瀦，無來無去，為水法中之上格也。盪胸者，乃水勢囊聚於穴前也。其勢頗有近於聚面，但彼以諸水團聚而言，此以一水聚來，自小而大，如囊之聚物也。主極富。盪左則長房富，盪右則幼房富，至驗。拱背者，乃水纏穴後，即水繞玄武。《賦》雲「發福悠長，定是水纏玄武」是也。主富貴綿遠。蓋水能聚龍之氣，水纏尤勝山纏，故爾。入水口者，乃水上堂而有逆砂攔收也。蓋水勢縱美而不到堂，或到堂而無攔收，皆未盡善。故必以入口為貴。若遇此水，主發福最快。但下山既長出收水，而水勢至此必小反而去，不可作反背反挑論。九曲者，屈曲之玄也，亦名御街水。《經》雲「直號天心曲御街。」此水極吉，主大富貴。卜氏云：「九曲入明堂，當朝宰相。」「一歲九遷，定是水流九曲。」倉板者，田源之水特朝也，亦同御街水，以其田邱坪坦，分級如御街耳。主貴有資財，富冠鄉邦。此水最吉。董德彰曰：「不沖不割無穿射，惟有田朝勝海朝。」其言田朝之至美也。吾里戴都憲祖地合此水。腰帶者，繞抱如束帶也。即金城水，最吉。卜氏云：「水不亂變則氣全。」主顯貴鼎盛。但不可誤以裡頭水為纏腰水也裡頭水見後上地在二都，地名東泉寺。來龍甚旺，結穴甚清，前朝天馬甚秀，田源水朝。只是元辰稍長，不利初代。葬後二代，出鴻源公儒，登嘉靖丙戌進士，官都憲。至今富貴未艾。迴流者，旋轉逆回也。《葬經》云：「揚揚悠悠，顧我欲留。」又曰「瀦而後泄」，皆迴流水也。蓋必有深潭，而又有石山攔截，勢必逆回，如欲去而復回之意，極吉。如都昌吳孝子祖地合此格，圖具右。上地在湖濱。來龍入首，開帳結垂乳穴。兩畔包裹，前對三山甚秀，一湖之水倒入穴前。下手一石擋水，為迴流。葬後巨富，出孝子可畏，及諸秀士，福祉方隆。暗拱者，穴前不見，而水在砂外，或朝、或抱、或聚，皆謂之暗拱也。《經》云：「有眞龍，無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環，此穴亦非中下地。」諺雲「明朝不如暗拱」，蓋明朝恐或帶殺，而暗拱有情，不害其為吉耳。融瀦者，深水注聚不流，而莫知其來去也。此水主巨富顯貴且悠久。若龍眞穴的，有此吉水，前砂或不靜亦無害。《賦》雲「前案若亂雜，但求積水為奇。」右地在則州石首，土名王始溪。其龍發自黃山，撒落平洋，迢遞七八十里，勢如浪涌，相牽相連，有擺有折，帶倉帶庫。將入首，結咽過脈，結穴巧異，成平面金水開鉗之格。四水歸堂，大纏大護。登穴觀之，風氣藏聚，形勢豐厚，誠所謂隱隱隆隆，吉在其中。系子癸脈入首，作丁向兼午，為王氏始祖地。其左穴即催官之地，葬後即登科甲，入翰林。江野公官都諫，建議尤多忠鯁。凜然六子，三登科第，時稱一麟三鳳。喬衡，州守；喬吳，通守；喬桂，翰林。富貴未艾。左地在潛江，土名白石港。其龍來遠不詳述。將結局，橫開大帳，均分三枝，一枝作青龍，一枝作後托，中枝左棲右閃，逶迤活動，護衛重疊，圈帳抽出人字龍格。入首大旺，逆起穴星。下關包護有力，前據湖水融注。辛脈扦卯向，催官之地。郭氏葬後，子嵩少岡公登進士，官給事中；岱，官知州；嵓，官節推。孫之翰、之垣，俱官縣尹之干。及玄孫銑，連登科第，迄今富貴未艾。鳴珂者，水入田窟，或入石竅，滴瀝有聲，如鳴珂也。或如銅壺滴漏，或如磜鼓之聲，皆吉。卜氏云：「冬冬洞洞響而亮者為吉。」子微雲「別有一般名磜鼓，冬冬閧閧如擂鼓」是也。此水主貴，但不可有悲切凄楚之聲，則又凶矣。瀑面者，穴星低小，而水勢雄欺也。廖氏云：「欺是洋朝勢大雄，穴小最為凶。」主不旺人丁，落水而亡。若後有高山托樂則不忌。衝心水者，急流直撞入懷也。亦謂之水破天心。雖曰特朝，實則直射。陶公云：「當面朝入，子息貧寒。」正此水耳。蓋水雖欲朝，亦必彎曲悠緩，不可急峻直射也。射脅者，乃水射左右兩脅也。直曰射，橫曰穿，皆凶，主橫死、殺傷、陣亡、刑辟。左應長房，右應幼房。吳公云：「但凡水貴彎環，最怕衝心射脅。」裹頭水者，即裹頭城水也。乃龍弱孤寒，穴無餘氣，故水貼腳洗割周回而裹頭也。主招瘟、招疫、貧寒、孤弱不振。牽鼻者，元辰之水斜牽而出，一向無攔也，謂之牽動土牛。葬之，主退田敗產，冷破資財，及主少亾，孤寡不振。又有龍穴貴，水雖去而前交會者，只初年不利，後有富貴者，不在此論。左地在晉江縣南四十餘里，土名畫馬。舊有鉗云：「畫馬東，青蛇出水拜蜈蚣。」其龍甚遠。將入首，星峰卓秀，橫開大帳。帳中抽脈，石骨磷磷，大纏大送，重重包裹於數十里外，眾山團聚。但主山將做穴處，出脈偏斜，成倒地木星。金水行龍，到頭奇巧，無本身龍虎，元辰直流數里。兩邊纏護隨水走出數里方回頭。故初年不利。出詹公源，登成化乙丑進士，雲南道御史。子咫亭公仰庇，嘉靖乙丑進士，雲南道御史。今啟東公甲戌進士，一門鼎盛。右地在承天府北六十里，地名千工壋。其龍起自焦山，來歷甚遠。迢遞行度，又數十里，分派一脈，出帳而落，變為平岡，為平陽，穿湖渡水，作平地水木星入首，結蔣氏陽基。復自基左抽出嫩脈，逶迤活弄，成倒地貪狼結穴。穴甚奇怪，似乎曠盪，俗眼難明。仔細檢點，前案後樂，證佐分曉。水雖去而彎曲無嫌。系明師黎玄印所下，課以先富後貴。蔣氏仲泰葬後，果子季通、孫琦俱驟發財產，富冠其里。曾孫大方累仕經歷，封贈父母。今人財兩盛，果符明師之言，福祉方隆雲。穿臂者，穴之左右穿洗也。坎坑路陷，皆主不吉。穿左謂之穿龍臂，禍應長房；穿右謂之穿虎眼，禍應幼房。主痼疾、長病、淫亂、孤寡、自縊、無賴。反身者，水到穴前反去也。有似於背城水，其凶尤甚。主傾敗產業如洗、流離、乞丐，以致滅絕。割腳者，穴無餘氣，而水扣腳也。眞穴有氈有唇，安有水來割腳？若水扣腳洗割，便非眞穴，主貧寒孤苦，久而絕滅。仰高上聚之穴，不以此論。漏腮者，穴之兩旁開發泉竇，而清泠長流也。或只一旁泉竅，亦是。此乃漏氣之龍，全無融結。葬之，主家業退落，刦掠殺戮，男女痔漏。此與眞應水不同。蓋眞龍水融注，澄潔不流，甘美而不冷冽為異耳。淋頭者，穴上無脈，而水淋墓頭也。夫水所以界龍之脈，今淋頭而下，則無氣脈，徒為界水絕穴，葬之不久，而人丁漸以不旺，馴致滅絕。窩鉗之穴切須辨此。交劍者，穴前二水相交也。凡龍大盡，必有交劍之水以界絕之。此處脈窮氣絕，不可求地。《經》雲「二水相交穴受風」是也。對面二水來交亦凶。分流者，穴前水分八字而流也。水既分流，龍則不住，其無結作可知。卜氏雲「兒孫忤逆，面前八字水流」是也。惟騎龍雖不拘此，水卻重重攔截關鎖，不見水勢分去，又且四山周密夾從，而穴的龍眞，故不忌耳。漏槽水者，穴下深漏直傾如槽也。不拘有水無水，皆謂之漏槽。主傾家退產，少亾敗禍。亦有眞龍，結為釵鉗穴，與漏槽相似，不可誤認，宜細審之。若果眞是融結釵鉗之穴，雖有漏槽，其下有唇氈可證。捲簾者，穴前之水傾跌而去也。卜氏云：「捲簾水現，入舍填房。」此水極凶，主倒盡家業，少亾孤寡，並主寡母坐堂，招人入舍，漸至絕人。流泥水，穴前之水傾流而去，沙又隨水而飛也。楊公雲「一水去，二水去，眾水奔出一齊去，山山隨水不回頭，失井離鄉無救助。」斜撇者，水不到堂，斜撇而去也。或逆來斜去，或順來斜去，皆是與穴無情，故凶。卜氏雲「登穴見一水之斜流，退官失職」是也。反挑者，即反身背城也。此水極凶，為軍為盜，離鄉打刦，生離悖逆。卜氏雲「水才過穴而反挑，一文不值」是也。刑殺者，亂水交流也。有一水必有一砂。水送砂尖，或當面直射，或順水斜飛，皆謂之刑殺。輕則敗產離鄉，重則殺戮軍配、陣亡惡死。論 陽 基.夫陽基與陰地力量不同，而所系尤重。故古人遷岐、遷鎬、遷楚邱，皆見於《經》，誠以邦國廬井，人民居室所資之用，雖大小不同，而吉凶之符所應無異，亦地理中之至要不可缺者。著其概雲。總論陽基夫陽基之與陰地，大段無異。其有不同者，則龍必欲其長，而穴必欲其闊，水必欲其大合聚，大彎曲，砂必欲其大交結，遠朝拱。蓋宅基力量大於陰地，故必山水大聚會處，然後可結。聚會愈多，則局勢愈闊；局勢愈闊，則結作愈大。上者為畿甸、省城，次者為郡，又其次者為州邑，又其次者為市井鄉村基址，莫不各以聚之大小以別優劣。廖氏云：「建都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。」畿甸垣局、省鎮、郡邑俱不暇論，茲特以水聚之基，切於民居者論之。卻有平支、山谷之不同。其大要，平支則以得水為美，山谷則以藏風為佳。卜氏云：「大山支下水交流，孔林最茂。」此平支之得水者也。「龍虎山中風不動，仙圃長春。」此山谷之藏風者也。平夷、山谷，力量不殊，特所結有異。此觀陽基之大法矣。論陽基龍穴砂水大概.
夫陽基之龍，其起祖、出身、行度、過峽、枝腳橈棹，與夫穿落傳變、台屏帳蓋諸格，以及入首等法，與陰地龍格無異。其所不同者，特長短遠近耳。蓋陰地雖數節龍亦有結作，陽基非大龍旺盛長遠者不能。廖氏云：「干龍住處分遠近，千里為大郡。二三百里可為州，過此則封侯。百里只堪為縣治，下此為市鎮。」謝雙湖雲「凡結宅地，其龍比陰地必長數倍。故有三四百里龍，盡頭決然結宅地，為郡、邑、市鎮。稍短者或為大村」是也。至於穴法，則迥與陰地不同。陰穴雖千里來龍，入首結作，不過尋丈之地。陽穴大者為省城，必周數十里；次者為郡縣，亦二三十里；又次者亦十數里；再小者為鄉村市井，亦不下數里。故其鋪展愈闊，則力量愈大。然鋪展之闊，非干龍長盛者，烏能若是？此陽基所以必龍力大者方能結耳。若夫砂法，其朝應、護從、水口等山，亦須放眼界寬大察之，不與陰地取近穴砂為用者同也。謝雙湖云：「宅地到頭，朝應、護從往往減省，不如葬地周密富麗。蓋宅地之用恆，故成其體而可以享用長久；葬地之用暫，故盛其用而可以取效一時。」此可以見體用之輕重，乘除之理，消息之機。但砂亦未嘗不周密富麗，特周回寬遠，非一舉所能盡收。其實則重疊拱朝，關鎖交結，其周密富麗，尤有大可觀者。大抵羅城寬大，又要朝對端尊，下關環抱有力為上。《經》云：「要知居址何為貴，水抱山回必有氣。忽然陡瀉朝對頭，破碎斜飛非吉地。下手迴環朝揖正，衛主端嚴無反柄。縱然不大也安和，住得百年家業盛。」其水則以數源數溪相合會，而朝曲遶抱、大灣轉、大匯聚為美。故凡郡邑，未有不是大河大溪遶抱；雖小邑市井，亦必可通舟楫，可見水之會處，方可結陽基。亦有兩水夾送，入首翻身逆朝一水而結穴者；有兩水來送交會，就順水而作穴者；有一邊大河遶抱，一邊小水相合而結穴者；有坐水後合襟而結穴者；有據水深聚而結穴者；有四面皆水者。雖數等不同，然皆以得水為貴，此陽基結作與陰地龍穴砂水不同之大概如此。然又分平支、山谷，作兩等格局而論，方可定其融結規模，盡其山川情性也。論平支陽基
平支之地，一望無際，亦必以龍之來歷，穴之結作處高於眾地，而後為眞。如平地中一垣無高下之分，或穴勢又復低沉，則非矣。然所謂高者，亦只尺許，或數寸，皆謂之高。但中原平陽如砥，其祖宗起處，在數百里外，撒於平坡，而變作平地曠野，或止高一寸，亦是龍身，水流不過，便為骨脈。俗眼望洋花眩，迷失東西南北，豈復知龍來歷？況溝洫縱橫，不可考究。或數十里，中間忽起突阜，右一一石骨，又復隱藏。此正所謂「龍行地中，毛脊微露。」前去或逢巨浸之湖，或臨大江、大河、大溪，必有隔河之龍交會，此處必結大墓址，而其水必異。常月禪師云：「藏蹤隱跡，絕類離倫，穿田渡水，平地突起，既無龍虎，又無護衛，捉摸不眞，其情在水。」楊氏云：「凡到平洋莫問蹤，只看水遶是眞龍。」蓋大龍之盡處，必是被大河大江攔截無去處，方得他住。及到此田地，必皆是平原曠野，非常人所能收拾。望之無限，不見所際；據之無憑，不見所倚。然其百十裡間，皆是環衛，無一山不顧盼，無一水不縈迴。雖別處數百里外山水，莫不來此交會。氣象堂局，最廣闊舒暢者為藩鎮省城，次者為大郡大州，又次者為小郡，又次者為大邑、小縣、鎮、場、堡、寨，愈降愈殺也。此等平夷處，只看水交會，及水遶曲環抱處為有結作，而最高處為穴場。雖千言萬語，不能外是訣矣。《太陰經》云：「州縣京畿地必平，水龍水衛水為城。堂基卻在高高處，莫道窩藏是正形。」《玉髓經》云：「承府、縣、鎮無山可依者，地愈大，穴愈平，堂局愈闊。其穴或方圓四五十里，小者亦二三十里，又小者亦不下十數里，最小者亦必數里。而立營殿駐節麾處，不過堂奧一室之正地，是為的穴。」何以堂見其端的，實在何處？子微答曰：「一言以蔽之，曰最高處是也。」故雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。如今之州縣，其有在水鄉中建立者，然何嘗見官治為水淹沒？縱水到衙門，亦不及堂奧，此可見當時是獨高處之驗矣。至於陰地亦然。若在平野，斷要高於眾地，而後可遷。不然，絕死瘟癀，皆犯禁忌。又如街坊市井，雖是依附官治，試到堂中仔細檢點，若人家住在兩高合槽中間低泥處，其家必貧困，不旺人丁。若第宅據在高處，必是富貴之家。予兄弟所歷京都郡邑，見稍高處未有不是諸衙門公廨者。此可見平支之龍，其穴的以最高處為貴也。《經》曰：「地有吉氣，土隨而起。」誠確論矣！又有一等平支中之高阜，卻是護衛照應，不是正氣所鍾，雖高亦不吉，多是梵宮神宇之地，以為神廟則多感應，以為宅第則不可居，又不可不審乎此也。論山谷陽基
凡山谷陽居，欲其脫落平地，寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，下手有力，水口交固，明堂開暢。據溪據河者為上，其穴亦欲其開展寬闊平坦，雖在山谷亦如平洋為善。若窄狹則不吉。《經》曰：「大凡陽宅怕穴小，穴小隻宜安墳妙。小穴若為輸奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？」又曰：「大凡陽宅安穴大，寬闊連綿又平快。前朝橫正面前寬，可為百井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。」又要高明，切忌四水高壓，陰幽迫逼室塞，三陽不照。廖氏云：「四山高壓宅居凶，人口少興隆。陰幽窒塞號天牢，住宅決蕭條。三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。」又忌卑下污濕，及水沖宅背，迴風射脅，水聲潺湲。廖氏云：「卑下污濕不相宜，人口必多疾。流水若還衝屋背，人散家財退。凹風射脅最為凶，孤寡與貧窮。宅邊常有水潺湲，喪禍日連綿。」且山谷陽基，最要藏風，乘得龍氣為吉。切不可妄用穿鑿。廖氏云：「若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌鑿穿脈，家財是消歇。」或謂「陽基乘勢不論氣，惟借坐山勢」。此說最悞人。凡陽基入首處，須要垂脈平鋪，撒落平洋，來厯明白。大勢則有大水合聚，細微則有小水界合。若居在界水內，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論脈乎？此陽基之至要者，不可忽也。其它朝對、托樂、水口，皆陰地相同，自可互論，茲不贅及也。左地在貴溪縣西南八十里龍虎山。其龍分南干正脈中腰旺氣巍峨萬疊，迂盤數百餘里。將入局，轉換頓跌，重重大帳侵雲，枝葉蕃衍。盤石巉岩為鬼谷、水簾諸洞——道家第十五洞天，世傳鬼谷子嘗居此。入首列撐天高帳右轉閃落平坡結穴。後托紫霞諸山，復去數十里為水口，與朝山盡處交結山石萬仞，林立兩岸，如龍昂虎踞，獅象龜蛇諸怪狀。前朝踞齒侵雲大溪環遶，羅城周密。卜氏云：「龍虎山中風不動，仙圃長春。」萬山中忽然開曠，山明水秀，別一乾坤。道家謂之福地，誠然也。張氏自道陵煉丹龍虎崖，後飛升按《一統志》，道陵於蜀雲台峰白日升天。其後四代孫曰盛，復辟茲址居之。迄今五十代，世沐國寵，皆此山之應也。眞人陽基，蔑有出其右者矣。推薦閱讀：