昭公七年

　　【經】七年春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衛侯惡卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孫宿卒。十有二月癸亥，葬衛襄公。

　　【傳】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。」公孫皙曰：「受服而退，俟釁而動，可也。」二月戊午，盟於濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤瓮、玉櫝、斗耳，不克而還。

　　楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人於王宮？』將焉執之？周文王之法曰：『有亡，荒閱』，所以得天下也。吾先君文王，作仆區之法，曰：『盜所隱器，與盜同罪』，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪台也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪』，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。

　　楚子成章華之台，願與諸侯落之。大宰薳啟強曰：「臣能得魯侯。」薳啟強來召公，辭曰：「昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民』。嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。」

　　公將往，夢襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？」

　　三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

　　夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯、衛惡之，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎？魯將上卿。」公曰：「《詩》所謂『彼日而食，於何不臧』者，何也？」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」

　　晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：「人有言曰：『雖有挈瓶之知，守不假器，禮也』。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。」季孫曰：「君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？」辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。晉人為杞取成。

　　楚子享公於新台，使長鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啟強聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：「何賀？對曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備御三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。

　　鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。

　　子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：「日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷』。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以為請。」宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。

　　鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫泄何為？」子產曰：「說也。為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。」

　　及子產適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰『蕞爾國』，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？」

　　子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，為惠大矣，又敢求位？」宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

　　秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於范獻子曰：「衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：『即□鴒在原，兄弟急難。』又曰：『死喪之威，兄弟孔懷。』兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。」獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。

　　衛齊惡告喪於周，且請命。王使臣簡公如衛吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亞圉？」

　　九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：「禮，人之干也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻於是，以糊余口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。」故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效。』孟僖子可則效已矣。」

　　單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。

　　十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：「吾所問日食，從矣，可常乎？」對曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國。』其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰，是謂也。」公曰：「多語寡人辰，而莫同。何謂辰？」對曰：「日月之會，是謂辰，故以配日。」

　　衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟與孔烝鋤之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛襄公。

【譯文】

　　七年春季，周王朝曆法的正月，北燕和齊國講和，這是由於齊國的要求。十八日，齊景公住在虢地。燕國人求和，說：「敝邑知道罪過，豈敢不聽從命令？請求把先君的破舊器物用來謝罪。」公孫皙說：「接受他們的歸服而退兵，等待有空子再採取行動，可以這樣做。」二月十四日，在濡水邊上結盟。燕國人把燕姬嫁給齊景公，送給他玉瓮、玉櫃、玉杯。齊國沒有取得勝利而回國。

　　楚靈王做令尹的時候，打了國王用的旌旗去打獵，芋尹無宇砍斷旌旗的飄帶，說：「一個國家兩個君主，有誰能忍受得了？」等到楚靈王即位，又建造章華宮，接納逃亡的人安置在裡面。無宇的守門人逃到章華宮裡。無宇要抓他，管理宮室的官員不肯，說：「在國王的宮裡抓人，這罪過就大了。」抓住無宇而進見楚靈王。楚靈王準備喝酒，無宇申訴說：「天子經營天下，諸侯治理封疆，這是古代的制度。邊境之內，哪裡不是國君的土地？吃著土地上的出產，誰不是國君的下臣？所以《詩》說：『普天之下，無不是天子的土地。沿著土地的邊涯，無不是天子的臣僕。』天有十個日子，人有十個等級。下邊以此事奉上邊，上邊以此祭祀神明。所以王統治公，公統治大夫，大夫統治士，士統治皂，皂統治輿，輿統治隸，隸統治僚，僚統治仆，仆統治台。養馬有圉，放牛有牧，各有專司以應付各種事情。現在官員說：『你為什麼在王宮裡抓人？』不在王宮，又在哪裡抓他呢？周文王的法令說，『有逃亡的，要大肆搜捕』，因此就得了天下。我們的先君文王制訂懲罰窩藏的法令，說，『隱藏盜賊的贓物，和盜賊同罪』，因此就得到直到汝水的疆土。如果按照那些官員的做法，這就是沒有地方去逮捕逃亡的奴隸了。逃亡的就讓他逃亡，這就沒有奴僕了。這樣，國家的工作恐怕就會有所缺失了！從前武王列舉紂的罪狀通告諸侯說：『紂是天下逃亡者的窩藏主，是逃亡者聚集的淵藪。』所以人們致死也要攻打他。君王開始求取諸侯而效法紂，只怕不可以吧！如果用兩位文王的法令來逮捕盜賊，盜賊是有地方可抓的。」楚靈王說：「抓了你的奴隸走吧。有一個盜賊正受到恩寵，還抓不到呢。」於是就赦免了無宇。

　　楚靈王建成章華之台，希望和諸侯一起舉行落成典禮。太宰薳啟彊說：「下臣能夠得到魯侯。」薳啟彊前來召請魯昭公，致辭說：「從前貴國的先君成公命令我們的先大夫嬰齊說：『我不忘記先君的友好，將要派衡父光臨楚國，鎮撫安定國家，使得你們百姓安寧。』嬰齊在蜀地接受了命令。接受命令回來，不敢廢棄，而祭告於宗廟。過去我們先君共王伸著脖子向北望，每天每月都在盼望著貴國使者的到來，世代相傳，到今天經歷四位國王了。恩賜沒有來到，只有襄公為了我國的喪事而光臨。孤和手下的幾個臣子心中動搖失掉了主意，治理國家尚且不得閑空，哪裡還能夠懷念您的恩德！現在君王如果移步屈尊，和寡君見面，使楚國得到福澤，以重申蜀地那次會盟，送來君王的恩惠，這樣，寡君就已經受到恩賜了，哪裡敢希望再像蜀地那次結盟一樣！敝邑的先君鬼神也會嘉許和依靠它，豈獨寡君？如果君王不來，使臣請問君王帶兵出動的日期，寡君將要捧著進見的財幣，而到蜀地去見君王，以請問魯先君成公的恩賜。」

　　魯昭公準備前去，夢見魯襄公為他出行，祭祀路神。梓慎說：「君王最終是去不了的。襄公去楚國的時候，夢見周公祭祀路神，然後出行。現在襄公在祭祀路神，君王還是不去為好。」子服惠伯說：「去！先君從沒有去過楚國，所以周公祭祀路神來引導他。襄公去過楚國了，然後祭祀路神，來引導君王。不去，到哪裡去？」

　　三月，昭公到楚國去，鄭簡公在師之梁慰勞昭公。孟僖子做副手，不能相禮。到達楚國，不能對答郊外的慰勞禮。

　　夏季，四月初一，日食。晉平公向士文伯詢問說：「誰將要承當日食的災禍？」士文伯說：「魯國和衛國會遭到兇險。衛國受禍大，魯國受禍小。」晉平公說：「什麼緣故？」士文伯回答說：「日食的時候日頭離開衛國的分野到了魯國的分野。在這種情況下發生災禍，魯國就應該承受。這次大災恐怕要落在衛君的頭上吧！魯國將要由上卿來承當。」晉平公說：「《詩》所說的『那個日頭髮生日食。是什麼地方不好』，是什麼意思？」士文伯回答說：「這說的是不善於處理政事。國家沒有好政事，不用好人，那就在日月的災禍里會自找倒霉，所以政事是不能不謹慎的。致力於三條就行了：第一叫做選擇賢人，第二叫做依靠百姓，第三叫做順從時令。」

　　晉國派人前來劃定魯國與杞國的邊界，季孫打算把成地給他們。謝息為孟孫鎮守成地，不同意，說：「人們有這樣的話說，『雖然只有小智小慧，守著器物就不能出借，這是禮。」他老人家跟隨國君，而守臣卻丟掉他的城邑，即使是您也會懷疑我不忠的。」季孫說：「國君在楚國，對於晉國來說就是罪過。又不聽從晉國，魯國的罪過就加重了，晉軍必然到來，我沒法抵禦他們，不如給他們算了。等晉國有機可乘，而再取之於杞國。我給您桃地，如果成地重歸於我國，誰敢佔有它？這就是得到兩份成地了。魯國沒有憂患而孟孫增加封邑，您又擔心什麼呢？」謝息推辭說桃地沒有山，季孫又給他萊山和柞山，謝息這才遷到桃地。晉國人為杞國取得了成地。

　　楚靈王在新台設享禮招待魯昭公，讓一個長須的人相禮。把大屈之弓送給昭公表示友好。隨即又後悔。薳啟彊聽說這件事，進見昭公。昭公跟他說起這件事，薳啟彊下拜祝賀。昭公說：「為什麼祝賀？」薳啟彊回答說：「齊國和晉國、越國想要它很久了，寡君並沒有肯定給他們，而送給了君王。君王防備抵禦三個鄰國，謹慎地保有寶物，難道敢不祝賀嗎？」昭公恐懼，就把弓送還給楚靈王。

　　鄭國的子產到晉國聘問。晉平公有病。韓宣子迎接客人，私下說：「寡君卧病，到現在三個月了，所應該祭祀的山川都祈禱過了，但是病情只有增加而沒有見好。現在夢見黃熊進入寢門，這是什麼惡鬼？」子產回答說：「以君王的英明，您做正卿，哪裡會有惡鬼？從前堯在羽山殺死了鯀，他的精靈變成黃熊，鑽進羽淵里，成為夏朝郊祭的神靈，三代都祭祀他。晉國做盟主，或者沒有祭祀他吧！」韓宣子祭祀鯀。晉平公的病逐漸痊癒，把莒國的兩個方鼎賞賜給子產。

　　子產為豐施把州地的土田歸還給韓宣子，說：「過去君王認為那個公孫段能夠承擔大事，因而賜給他州地的土田。現在他不幸早死，不能長久地享有君王的賜予。他的兒子不敢佔有，也不敢告訴君王，所以私下送給您」宣子辭謝。子產說：「古人有話說：『他父親劈的柴，他的兒子不能承受。』施將會懼怕不能承受他先人的俸祿，更何況擔當大國的恩賜？即使您執政而可以使他免於罪戾，後來的人如果碰巧有關於邊界的閑話，敝邑得罪，豐氏就會受到大的討伐。您取得州地，這是使敝邑免於罪過，又等於建立扶持豐氏。謹敢以此作為請求。」宣子接受了，把情況報告晉平公。晉平公把州地給了宣子。宣子由於當初的話，佔有州地感到慚愧，用州地跟樂大心交換了原縣。

　　鄭國有人因為伯有而互相驚擾，說：「伯有來了！」大家都跑，不知跑到哪裡去才好。把刑法鑄在鼎上的那年二月，有人夢見伯有披甲而行，說：「三月初二日，我將要殺死帶。明年正月二十七日，我又將要殺死段。」到去年三月初二日那一天，駟帶死了，國內的人們更加害怕。齊國和燕國講和的那一月，二十七日，公孫段死了。國內的人們就越來越恐懼了。下一月，子產立了公孫泄和良止來安撫伯有的鬼魂，這才停了下來。子太叔問這樣做的原因。子產說：「鬼有所歸宿，這才不做惡鬼，我是為他尋找歸宿啊。」太叔說：「立公孫泄幹什麼？」子產說：「為了使他們高興，立身沒有道義而希圖高興，執政的人違反禮儀，這是用來取得百姓歡心。不取得百姓歡心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不會服從的。」

　　等到子產去晉國，趙景子問他，說：「伯有還能做鬼嗎？」子產說：「能。人剛剛死去叫做魄，已經變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強有力，因此有現形的能力，一直達到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三代了。鄭國雖然不強大，或者就像俗話所說的是『小小的國家』，可是三代執掌政權，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑藉的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應該的嗎？」

　　子皮的族人飲酒沒有節制，所以馬師氏和子皮氏的關係很壞。齊軍從燕國回去的那個月，罕朔殺了罕魋。罕朔逃亡到晉國，韓宣子向子產詢問安排他什麼官職。子產說：「君王的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，還敢選擇什麼官職？卿離開本國，隨大夫的班位。有罪的人根據他的罪行降等，這是古代的制度。朔在敝邑的班位，是亞大夫。他的官職，是馬師。得罪逃亡，就隨您安排了。能夠免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官職？」宣子由於子產答覆恰當，讓他隨下大夫的班位。

　　秋季，八月，衛襄公死了。晉國的大夫對范獻子說：「衛國事奉晉國恭敬親近，晉國不加禮遇，包庇它的叛亂者而佔取它的土地，所以諸侯有了二心。《詩》說：『鶺鴒在平原上，遇到急難兄弟互相救援。』又說：『死喪是那麼可怕，兄弟要互相懷念。』兄弟不和睦，因此不相親善，何況遠方的人們，誰敢前來歸服？現在又對衛國的繼位之君不加禮遇，衛國必然背叛我們，這種做法是和諸侯絕交。」獻子把這些話告訴韓宣子。韓宣子很高興，派獻子去衛國弔唁，同時歸還戚地的土田給衛國。

　　衛國的齊惡向周朝報告喪事，同時請求賜予恩命。周景王派郕簡公去衛國弔唁，同時追命衛襄公說：「叔父升天，在我先王的左右，以輔佐事奉上帝。我豈敢忘了高圉、亞圉？」

　　九月，昭公從楚國到達。孟僖子不滿意自己對禮儀不熟悉，就學習禮儀，如果有精通禮儀的人就跟他學習。等到臨死的時候，召集他手下的大夫，說：「禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽說有一個將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的後代，而他的家族卻在宋國滅亡了。他的祖先弗父何本來應當據有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘說：『一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿著牆趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這裡，稀粥也在這裡，用來糊住我的口。』他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話說：『聰明人里具有明德的人，如果不能做國君，他的後代必然有顯貴的。』現在恐怕會在孔丘身上吧！我如得以善終，一定把說和何忌托給他老人家，讓他們事奉他而學習禮儀，以穩定他們的地位。」所以孟懿子和南宮敬叔把孔子作為老師來事奉。孔子說：「能夠彌補過錯的，就是君子啊。《詩》說，『要取法仿效君子』。孟僖子可以學習仿效了。」

　　單獻公拋開親族而任用寄居的客臣。冬季，十月二十日，襄公、頃公的族人殺死了單獻公而立了單成公。

　　十一月，季武子死了。晉平公對伯瑕說：「我所詢問的關於日食的事情，應驗了。可以經常這樣占驗嗎？」伯瑕說：「不行。六種事物不相同，百姓心志不一致，事情輕重不是一類，官員好壞不一樣，開始相同而結果相異，怎麼可以經常這樣呢？《詩》說『有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力盡地為國操勞』，它的結果不同就像這樣。」晉平公說：「六種事物說的是什麼？」伯瑕回答說：「這說的就是歲、時、日、月、星、辰。」晉平公說：「很多人告訴我辰的意義而沒有相同的，什麼叫做辰？」伯瑕回答說：「日和月相會叫做辰，所以用來和日相配。」

　　衛襄公夫人姜氏沒有兒子，寵姬婤姶生了孟縶。孔成子夢見康叔對自己說：「立元為國君，我讓羈的孫子圉和史苟輔佐他。」史朝也夢見康叔對自己說：「我將要命令你的兒子苟和孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。」史朝進見孔成子，告訴他夢見的情況，兩夢情況相合。晉國韓宣子執政，向諸侯聘問的那一年，婤姶生了兒子，為他取名叫元。孟縶的腳不好不善走路，孔成子用《周易》來占筮，祝告說：「元希望享有衛國，主持國家。」得到《屯》卦。又祝告說：「我還想立縶，希望神靈能夠允許。」得到《屯》卦變成《比》卦。把卦像給史朝看。史朝說：「『元亨』，就是元將會享有國家，又有什麼懷疑呢？」孔成子說：「『元』不是說為首的嗎？」史朝回答說：「康叔為他取名，可以說是為首的了。孟不是這樣的人，他將不能列為宗主，不能叫做為首的。而且它的繇辭說：『利建侯』。嫡子嗣位而吉利，還建立什麼侯？建立不就是嗣位。兩次卦像都那麼說，您還是建立他為好。康叔命令了我們，兩次卦像告訴了我們。占筮和夢境相合，這是武王所經過的，為什麼不聽從？腳有毛病只能待在家裡閑居。國君主持國家，親臨祭祀，奉養百姓，事奉鬼神，參加會見朝覲，又哪裡能夠閑居？各人按照他所有利的去做，不也可以嗎？」所以孔成子立了靈公。十二月二十三日，安葬衛襄公。

昭公八年

　　【經】八年春，陳侯之弟招殺陳世子偃師，夏四月辛丑，陳侯溺卒。叔弓如晉。楚人執陳行人干征師殺之。陳公子留出奔鄭。秋，蒐於紅。陳人殺其大夫公子過。大雩，冬十月壬午，楚師滅陳。執陳公子招，放之于越。殺陳孔奐。葬陳哀公。

　　【傳】八年春，石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：『作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。』今宮室崇侈，民力凋盡，怨讟並作，莫保其性。石言，不亦宜乎？」於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：「子野之言，君子哉！君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，僭而無征，故怨咎及之。《詩》曰：『哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。』其是之謂乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。」

　　陳哀公元妃鄭姬，生悼大子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺悼大子偃師，而立公子留。

　　夏四月辛亥，哀公縊。干征師赴於楚，且告有立君。公子勝愬之於楚，楚人執而殺之。公子留奔鄭。書曰「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，罪在招也；「楚人執陳行人干征師殺之」，罪不在行人也。

　　叔弓如晉，賀虒祁也。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔，曰：「甚哉，其相蒙也！可吊也，而又賀之？」子大叔曰：「若何吊也？其非唯我賀，將天下實賀。」

　　秋，大蒐於紅，自根牟至於商、衛，革車千乘。

　　七月甲戌，齊子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，殺梁嬰。八月庚戌，逐子成、子工、子車，皆來奔，而立子良氏之宰。其臣曰：「孺子長矣，而相吾室，欲兼我也。」授甲，將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲，將助之。或告子旗，子旗不信。則數人告。將往，又數人告於道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，游服而逆之。請命，對曰：「聞強氏授甲將攻子，子聞諸？」曰：「弗聞。」「子盍亦授甲？無宇請從。」子旗曰：「子胡然？彼孺子也，吾誨之猶懼其不濟，吾又寵秩之。其若先人何？子盍謂之？《周書》曰：『惠不惠，茂不茂。』康叔所以服弘大也。」桓子稽顙曰：「頃、靈福子，吾猶有望。」遂和之如初。

　　陳公子招歸罪於公子過而殺之。九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳，宋戴惡會之。冬十一月壬午，滅陳。輿嬖袁克，殺馬毀玉以葬。楚人將殺之，請置之。既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。使穿封戌為陳公，曰：「城麇之役，不諂。」侍飲酒於王，王曰：「城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？」對曰：「若知君之及此，臣必致死禮，以息楚。」晉侯問於史趙，曰：「陳其遂亡乎？」對曰：「未也。」公曰：「何故？」對曰：「陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。今在析木之津，猶將復由。且陳氏得政於齊而後陳卒亡。自幕至於瞽瞍，無違命。舜重之以明德，置德於遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。繼守將在齊，其兆既存矣。」

【譯文】

　　八年春季，在晉國的魏榆有塊石頭說話。晉平公向師曠詢問說：「石頭為什麼說話？」師曠回答說：「石頭不能說話，有的東西憑藉著它。否則，就是百姓聽錯了。下臣又聽說：『做事情違背了農時，怨恨誹謗在百姓中發生，就有不能說話的東西說話。』現在宮室高大奢侈，百姓的財力用盡，怨恨誹謗一齊起來，沒有人能確保自己的性命。石頭說話，不也是相宜的嗎？」當時晉平公正在建造虒祁之宮，叔向說：「子野的話真是君子啊！君子的話，誠實而有證明，所以怨恨遠離他的身體。小人的話，虛偽而沒有證明，所以怨恨和災禍來到他身上。《詩》說，『不會說話多麼傷心，話不能從他舌頭上出來，只有勞累他自己。會說話的多麼美好，漂亮話好像流水，使他自己安居休息』，說的就是這個吧！這座宮殿落成，諸侯必然背叛，國君必然有災殃，師曠先生已經知道這一點了。」

　　陳哀公的第一夫人鄭姬生了悼太子偃師，第二夫人生了公子留，第三夫人生了公子勝。第二夫人受到寵愛，公子留得寵，哀公把他託付給司徒招和公子過。陳哀公患有長期不愈的疾病，三月十六日，公子招、公子過殺了悼太子偃師而立公子留做太子。

　　夏季，四月十三日，陳哀公上吊而死。干徵師到楚國報喪，同時報告又立了國君。公子勝向楚國控訴，楚國人抓住干徵師並殺死了他。公子留逃亡到鄭國。《春秋》記載說「陳侯之弟招殺陳世子偃師」，這是由於罪過在於公子招，「楚人執陳行人干徵師殺之」，這是由於罪過不在於行人。

　　叔弓到晉國去，祝賀虒祁之宮的落成。游吉輔佐鄭伯而去到晉國，也是祝賀虒祁之宮的落成。史趙見到游吉，說：「大家互相欺騙也太過分了！可以弔唁的事，反而又來祝賀它！」游吉說：「怎麼弔唁啊？大概不僅我國祝賀，天下都將會來祝賀。」

　　秋季，在紅地舉行大檢閱，從根牟直到宋國、衛國邊境線上，兵車有一千輛。

　　七月初八日，齊國的子尾死了，子旗想要管理子尾的家政。十一日，殺梁嬰。八月十四日，驅逐了子成、子工、子車，這三個人都逃亡前來我國，子旗為子良立了家臣頭子。子良的家臣說：「孩子已經長大了，子旗卻要幫忙管我們的家事，這是想要兼并我們。」把武器發下去，準備攻打子旗。陳桓子和子尾親近，也把武器發下去，準備幫助子良的家臣。有人報告給子旗，子旗不相信，又有幾個人來報告。子旗準備去子良家裡，又有幾個人在路上向他報告，因此就去到陳氏那裡。桓子將要出動了，聽說子旗來，就轉回去，穿上便服迎接子旗。子旗請問桓子的意見。桓子回答說：「聽說子良家裡把武器發下去準備攻打您，您聽說了嗎？」子旗說：「沒有聽說。」桓子說：「您何不也把武器發下去？無宇請求跟從您。」子旗說：「您為什麼要這樣做？他是個孩子，我教導他，還恐怕他不能成功，我又寵信他為他立了家臣頭子，如果和他互相攻打，怎麼對待先人？您何不對他去說一說？《周書》說，『施惠於不感激施惠的人，勸勉不受勸勉的人』，這就是康叔所以能夠作事寬大的緣故。」陳桓子叩著頭說：「頃公、靈公保佑您，我還希望您賜惠於我呢。」於是兩家和好如同以前一樣。

　　陳國的公子招把罪過推給公子過而殺死了他。九月，楚國的公子棄疾帶兵奉事太孫吳包圍陳國，宋國的戴惡領兵會合。冬季，十月十八日，滅亡了陳國。管車人袁克殺了馬毀了玉為陳哀公殉葬。楚國人要殺死他。他請求赦免，不久又請求去小便。他在帳幕里小便，把麻帶纏在頭上逃走了。

　　楚靈王派穿封戌做陳公，說：「在城麇那次事件中他不諂媚。」穿封戌事奉楚靈王飲酒，楚靈王說：「城麇那次事件，你要知道寡人能到這一步，你大約會讓我的吧！」穿封戌回答說：「如果知道您能到這一步，臣下一定冒死來安定楚國。」

　　晉平公向史趙詢問說：「陳國大約就此滅亡了吧！」史趙說：「沒有。」晉平公說：「什麼緣故？」史趙回答說：「陳國，是顓頊的後代。歲星在於鶉火，顓頊氏由此而終於滅亡。陳國也將會和過去一樣。現在歲星在箕宿、斗宿間的銀河中，陳國還將會復興。而且陳氏要在齊國取得政權，以後才最終滅亡。這一族從幕直到瞽瞍都沒有違背天命，舜又增加了盛德，德行一直落到遂的身上。遂的後代保持了它。到了胡公不淫，所以周朝給他賜姓，讓他祭祀虞帝。下臣聽說，盛德一定享有一百代的祭祀。現在虞的世代數字不滿一百，將會繼續在齊國保持下去，它的徵兆已經有了。」

昭公九年

　　【經】九年春，叔弓會楚子於陳。許遷於夷。夏四月，陳災。秋，仲孫玃如齊。冬，築郎囿。

　　【傳】九年春，叔弓、宋華亥、鄭游吉、衛趙□會楚子於陳。

　　二月庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父，取州來淮北之田以益之。伍舉授許男田。然丹遷城父人於陳，以夷濮西田益之。遷方城外人於許。

　　周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐穎。王使詹桓伯辭於晉曰：「我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦而因以敝之？先王居檮杌於四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居於瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人？」叔向謂宣子曰：「文之伯也，豈能改物？翼戴天子而加之以共。自文以來，世有衰德而暴滅宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之。」宣子說。

　　王有姻喪，使趙成如周吊，且致閻田與襚，反穎俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉，晉人禮而歸之。

　　夏四月，陳災。鄭裨灶曰：「五年，陳將復封。封五十二年而遂亡。」子產問其故，對曰：「陳，水屬也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」

　　晉荀盈如齊逆女，還，六月，卒於戲陽。殯於絳，未葬。晉侯飲酒，樂。膳宰屠蒯趨入，請佐公使尊，許之。而遂酌以飲工，曰：「女為君耳，將司聰也。辰在子卯，謂之疾日。君徹宴樂，學人舍業，為疾故也。君之卿佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？女弗聞而樂，是不聰也。」又飲外嬖嬖叔曰：「女為君目，將司明也。服以旌禮，禮以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也，而女不見。是不明也。」亦自飲也，曰：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以出令。臣實司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。」公說，徹酒。

　　初，公欲廢知氏而立其外嬖，為是悛而止。秋八月，使荀躒佐下軍以說焉。

　　孟僖子如齊殷聘，禮也。

　　冬，築郎囿，書，時也。季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：「《詩》曰：『經始勿亟，庶民子來。』焉用速成？其以剿民也？無囿猶可，無民其可乎？」

【譯文】

　　九年春季，叔弓、宋國華亥、鄭國游吉、衛國趙黶在陳國會見楚靈王。

　　二月某日，楚國的公子棄疾把許國遷到夷地，其實就是城父。再增加州來、淮北的土田給許國，由伍舉把土田授給許男。然丹把城父的人遷到陳地，用濮地、夷地西部的土田補給陳地。把方城山外邊的人遷到許地。

　　周朝的甘地人和晉國的閻嘉爭奪閻地的土田。晉國的梁丙、張趯率領陰戎進攻潁地。周天子派詹桓伯去譴責晉國說：「我們在夏代由於后稷的功勞，魏國、駘國、芮國、岐國、畢國，是我們的西部領土。到武王戰勝商朝，蒲姑、商奄，是我們的東部領土。巴國、濮國、楚國、鄧國，是我們的南部領土。肅慎、燕國、亳國，是我們的北部領土。我們有什麼近處的封疆領土？文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的國家，用來護衛周室，也是為了防止周室的毀壞衰落，難道只是像不用的東西因而就拋棄了它？先王讓檮杌住在四方邊遠的地方，來抵禦山中的精怪，所以允姓中的壞人住在瓜州。伯父惠公從秦國回去，就引誘他們前來，讓他們逼迫我們姬姓的國家，進入我們的郊區，戎人於是就佔取了這些地方。戎人佔有中原，這是誰的罪責？后稷締造了天下，現在為戎人割據，不也很難嗎？伯父考慮一下，我們對於伯父來說，猶如衣服之有帽子，樹木流水之有本源，百姓之有謀主。伯父如果撕毀了帽子，拔掉樹木塞斷水源，專斷並拋棄謀主，即使是戎狄，他們心裡哪裡會有我這天子？」叔向對宣子說：「文公稱霸諸侯，難道能改變舊制？他輔佐擁戴天子，而又加上恭敬。從文公以來，每一代都是德行衰減，而且損害、輕視王室，用來宣揚它的驕橫，諸侯有三心二意，不也是應該的嗎？而且天子的辭令理直氣壯，您還是考慮一下。」宣子心服。

　　周景王有姻親的喪事，宣子就派趙成到成周弔唁，而且送去閻地的土田和入殮的衣服，遣返在潁地抓到的俘虜。周景王也派賓滑抓了甘地的大夫襄來討晉國的歡心，晉國人對他加以禮遇而放他回去了。

　　夏季，四月，陳地發生火災。鄭國的裨灶說：「過五年陳國將會重新受封，受封以後五十二年被滅亡。」子產問這樣說的緣故。裨灶回答說：「陳國，是水的隸屬；火，是水的配偶，而是楚國所主治。現在大火星出現而陳國發生火災，這是驅逐楚國而建立陳國。陰陽五行用五來相配，所以說五年。歲星過五年到達鶉火，然後陳國終於滅亡，楚國戰勝而佔有它，這是上天之道，所以說是五十二年。」

　　晉國的荀盈到齊國去接齊女，回來，六月，死在戲陽。停棺在絳地，沒有安葬。晉平公喝酒，奏樂。主持飲食的官員屠蒯快步走進，請求幫著斟酒，晉平公答應了，屠蒯就斟酒給樂工喝，說：「你作為國君的耳朵，職責是讓它聰敏。日子在甲子乙卯，叫做忌日，國君撤除音樂，學樂的人停止演習，這是為了忌避的緣故。國君的卿佐，這叫做股肱之臣。股肱之臣有了虧損，多麼痛心呀！你沒有聽到而奏樂，這是耳朵不靈敏。」又給寵臣嬖叔喝酒，說：「你作為國君的眼睛，職責是讓它明亮。服飾用來表示禮儀，禮儀用來推行事情，事情有它的類別，類別有它的外貌。現在國君的外貌，不是他應有的類別，而你看不見，這是眼睛不明亮。」屠蒯自己也喝了一杯，說：「口味用來讓氣血流通，氣血用來充實意志，意志用來確定語言，語言用來發布命令。臣下的職責是管調和口味，兩個侍候國君的人失職，而國君沒有下令治罪，這是下臣的罪過。」晉平公很高興，撤除了酒宴。

　　當初，晉平公想要廢掉荀盈而立他的寵臣，因為上述這件事就改變想法，而停止了。秋季，八月，派荀躒輔佐下軍以表明自己的意思。

　　孟僖子到齊國舉行盛大的聘問，這是合於禮的。

　　冬季，修造郎囿。《春秋》加以記載，這是由於合於時令。季平子想要迅速完成，叔孫昭子說：「《詩》說：『營造開始不要著急，百姓卻像兒子一樣自動跑來。』哪裡用得著急於求成來勞累百姓呢？沒有園林還是可以的，沒有百姓可以嗎？」

昭公十年

　　【經】十年春王正月。夏，齊欒施來奔。秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫玃帥師伐莒。戊子，晉侯彪卒。九月，叔孫婼如晉，葬晉平公。十有二月甲子，宋公成卒。

　　【傳】十年春，王正月，有星出於婺女。鄭裨灶言於子產曰：「七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，姜氏、任氏實守其地。居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晉之妣也。天以七紀。戊子，逢公以登，星斯於是乎出。吾是以譏之。」

　　齊惠欒、高氏皆耆酒，信內多怨，強於陳、鮑氏而惡之。

　　夏，有告陳桓子曰：「子旗、子良將攻陳、鮑。」亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁，遂見文子，則亦授甲矣。使視二子，則皆從飲酒。桓子曰：「彼雖不信，聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？」陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。子良曰：「先得公，陳、鮑焉往？」遂伐虎門。

　　晏平仲端委立於虎門之外，四族召之，無所往。其徒曰：「助陳、鮑乎？」曰：「何善焉？」「助欒、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然則歸乎？」曰：「君伐，焉歸？」公召之而後入。公卜使王黑以靈姑金ぶ率，吉，請斷三尺焉而用之。五月庚辰，戰於稷，欒、高敗，又敗諸庄。國人追之，又敗諸鹿門。欒施、高強來奔。陳、鮑分其室。

　　晏子謂桓子：「必致諸公。讓，德之主也，謂懿德。凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。義，利之本也，蘊利生孽。姑使無蘊乎！可以滋長。」桓子盡致諸公，而請老於莒。

　　桓子召子山，私具幄幕、器用、從者之衣屨，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而與之夫於。反子城、子公、公孫捷，而皆益其祿。凡公子、公孫之無祿者，私分之邑。國之貧約孤寡者，私與之粟。曰：「《詩》云：『陳錫載周』，能施也，桓公是以霸。」

　　公與桓子莒之旁邑，辭。穆孟姬為之請高唐，陳氏始大。秋七月，平子伐莒，取郠，獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊，聞之，曰：「周公其不饗魯祭乎！周公饗義，魯無義。《詩》曰：『德音孔昭，視民不佻。』佻之謂甚矣，而壹用之，將誰福哉？」

　　戊子，晉平公卒。鄭伯如晉，及河，晉人辭之。游吉遂如晉。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晉，葬平公也。鄭子皮將以幣行。子產曰：「喪焉用幣？用幣必百兩，百兩必千人，千人至，將不行。不行，必盡用之。幾千人而國不亡？」子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：「非禮也。」弗聽。叔向辭之，曰：「大夫之事畢矣。而又命孤，孤斬焉在衰絰之中。其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，是重受吊也。大夫將若之何？」皆無辭以見。子皮盡用其幣，歸，謂子羽曰：「非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。《書》曰：『欲敗度，縱敗禮。』我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實縱慾而不能自克也。」

　　昭子至自晉，大夫皆見。高強見而退。昭子語諸大夫曰：「為人子，不可不慎也哉！昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君，君以為忠而甚寵之。將死，疾於公宮，輦而歸，君親推之。其子不能任，是以在此。忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也？喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？《詩》曰：『不自我先，不自我後。』其是之謂乎！」

　　冬十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳。欲殺之。及喪，柳熾炭於位，將至，則去之。比葬，又有寵。

【譯文】

　　十年春季，周王朝曆法的正月，有一顆星出現在婺女宿。鄭國的裨灶對子產說：「七月初三日，晉國國君將要死去。現在歲星在玄枵，姜氏、任氏保守著這裡的土地，婺女宿正當玄枵的首位，而有了妖星在這裡出現，這是預告災禍將要歸於邑姜。邑姜，是晉侯的先妣。上天用七來記數，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在這時候出現了，我是用它占卜而知道的。」

　　齊惠公的後代欒氏、高氏都喜歡喝酒，聽信女人的話，所以別人的怨恨很多，勢力比陳氏、鮑氏還要大而又討厭陳氏、鮑氏。

　　夏季，有人告訴陳桓子說：「子良、子旗將要進攻陳氏、鮑氏。」同時也告訴了鮑氏。陳桓子把兵器發給部下並且親自到鮑氏那裡，路上遇到子良喝醉了酒而騎馬賓士，就進見鮑文子，鮑文子也已經把兵器發下去了。派人去看子良、子旗兩個人，他們都準備喝酒。陳桓子說：「他們將攻打我們的傳聞即使不真實，但是他們聽說我發下兵器，就一定會追趕我們。趁著他們在喝酒，搶先攻打他們怎麼樣？」陳氏、鮑氏正在和睦的時候，就攻打欒氏、高氏。子良說：「先得到國君的支持，陳氏、鮑氏往哪裡去？」於是就攻打虎門。

　　晏平仲穿著朝服站在虎門外邊，四個家族召見他，他都不去。他的手下人說：「幫助陳氏、鮑氏嗎？」晏平仲說：「他們有什麼好處值得幫助？」「幫助欒氏、高氏嗎？」晏平仲說：「難道能勝過陳氏、鮑氏？」「那麼回去嗎？」晏平仲說：「國君被攻打，回哪裡去？」齊景公召見他，然後進去。齊景公為了派王黑用龍旗領兵而占卜，吉利，請求砍去三尺以後再使用。五月某日，在稷地作戰，欒氏、高氏戰敗，在庄地又擊敗他們。國內的人們追趕他們，又在鹿門再次擊敗他們。欒施、高彊逃亡到魯國來，陳氏、鮑氏分了他們的家產。

　　晏子對陳桓子說：「一定要把獲得的欒氏、高氏家產交給國君。謙讓，是德行的根本，讓給別人叫做美德。凡是有血氣的人，都有爭奪之心，所以利益不能勉強，想著道義就能勝過別人。道義，是利益的根本。積聚利益就會產生妖孽。姑且使它不要積聚吧！可以讓它慢慢地生長。」陳桓子把陳氏、鮑氏的家產全都交給齊景公，並請求在莒地告老退休。

　　陳桓子召見子山，私下準備了帷幕、器物、從者的衣服鞋子，並把棘地還給了子山。對子商也像這樣做，而把封邑也還給了子商，對子周也是這樣，而把夫於給了他。讓子城、子公、公孫捷回國，並且都增加了他們的俸祿。凡是公子、公孫中沒有俸祿的，私下把封邑分給他們。對國內貧困孤寡的人，私下給他們糧食。他說「《詩》說，『把受到的賞賜擺出來賜給別人就創建了周朝』，這就是能夠施捨的緣故。齊桓公因此而成為霸主。」

　　齊景公把莒地旁邊的城邑賜給陳桓子，他辭謝了。穆孟姬為他請求高唐，陳氏開始昌大。秋季，七月，季平子進攻莒國，佔領郠地。奉獻俘虜，在亳社開始用人祭祀。臧武子在齊國，聽到了這件事，說：「周公大約不去享用魯國的祭祀了吧！周公享用合於道義的祭祀，魯國不符合道義。《詩》說：『那德行聲譽特別顯明，讓百姓不要輕佻隨便。』現在的做法可以說輕佻隨便得過分了，而把人同牲畜一樣使用，上天將會降福給誰呀！」

　　七月初三日，晉平公死了。鄭簡公去晉國，到達黃河，晉國人辭謝了，游吉就去到晉國。九月，叔孫婼、齊國國弱、宋國華定、衛國北宮喜、鄭國罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晉國去，這是為了安葬晉平公。

　　鄭國的子皮準備帶著財禮前去，子產說：「弔喪哪裡要用財禮，用財禮一定要一百輛車拉，一定要一千人。一千人到那裡，一時不會回來。不回來，財物一定會用光。幾千人的禮物出去幾次，國家還有不滅亡的？」子皮堅決請求帶著財禮出去。安葬完畢，諸侯的大夫想要乘機拜見新國君。叔孫昭子說：「這是不合於禮的。」大家不聽。叔向辭謝他們，說：「大夫們的送葬事情已經完了，又命令我與諸卿相見，我哀痛地處在服喪期間，如果用吉服相見，那麼喪禮還沒有完畢；如果以喪服相見，這就是再受一次弔唁。大夫們準備怎麼辦？」大家都沒有理由再請求拜見。子皮用光了他帶去的財禮。回國後，對子羽說：「並不是難於懂得道理，難在實行。他老人家懂得道理，我對道理還懂得不夠。《書》說『慾望敗壞法度，放縱敗壞禮儀』，這就是說我啊。他老人家懂得法度和禮儀了，我確實是放縱慾望，又不能自我剋制。」

　　昭子從晉國歸來，大夫們都來進見。高彊進見以後就退了出去。昭子對大夫們說：「做一個人的兒子不能不謹慎啊！過去慶封逃亡，子尾接受城邑之後，又稍稍奉還給國君一部分，國君認為他忠誠，因而很寵信他。臨死以前，在公宮得病，坐上車子回家，國君親自推著他走。他的兒子不能繼承父業，因此在這裡。忠誠是美德，他的兒子不能繼承，罪過就會延及到他身上，怎麼能不謹慎呢？喪失了那個人的功勞，丟掉德行，讓宗廟閑空而無人祭祀，而罪過就延及到他身上，不也是禍害嗎？《詩》說，『憂患的到來不在我前頭，也不在我後頭』，說的就是這個吧！」

　　冬季，十二月，宋平公死去。當初，宋元公討厭寺人柳，想要殺死他。等到有了喪事，寺人柳在元公坐的地方燒上炭火，元公將要到達，就把炭撤去。等到安葬以後，寺人柳又得到了寵信。

昭公十一年

　　【經】十有一年春王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般殺之於申。楚公子棄疾帥師圍蔡。五月甲申，夫人歸氏薨。大蒐於比蒲。仲孫玃會邾子，盟於祲祥。秋，季孫意如會晉韓起、齊國弱、宋華亥、衛北宮佗、鄭罕虎、曹人、杞人於厥憖。九月己亥，葬我小君齊歸。冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

　　【傳】十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

　　景王問於萇弘曰：「今茲諸侯，何實吉？何實凶？」對曰：「蔡凶。此蔡侯般弒其君之歲也，歲在豕韋，弗過此矣。楚將有之，然壅也。歲及大梁，蔡復，楚凶，天之道也。」

　　楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：「王貪而無信，唯蔡於感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往。」蔡侯不可。五月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉而執之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。

　　韓宣子問於叔向曰：「楚其克乎？」對曰：「克哉！蔡侯獲罪於其君，而不能其民，天將假手於楚以斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可再也。楚王奉孫吳以討於陳，曰：『將定而國。』陳人聽命，而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有婚以喪其國，紂克東夷而隕其身。楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，大可沒振。」

　　五月，齊歸薨，大蒐於比蒲，非禮也。

　　孟僖子會邾庄公，盟於祲祥，修好，禮也。泉丘人有女夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟於清丘之社，曰：「有子，無相棄也。」僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿於薳氏，生懿子及南宮敬叔於泉丘人。其僚無子，使字敬叔。

　　楚師在蔡，晉荀吳謂韓宣子曰：「不能救陳，又不能救蔡，物以無親，晉之不能，亦可知也已！為盟主而不恤亡國，將焉用之？」

　　秋，會於厥憖，謀救蔡也。鄭子皮將行，子產曰：「行不遠。不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚，盈而罰之。蔡必亡矣，且喪君而能守者，鮮矣。三年，王其有咎乎！美惡周必復，王惡周矣。」晉人使狐父請蔡於楚，弗許。

　　單子會韓宣子於戚，視下言徐。叔向曰：「單子其將死乎！朝有著定，會有表，衣有禬帶有結。會朝之言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不從。無守氣矣。」

　　九月，葬齊歸，公不戚。晉士之送葬者，歸以語史趙。史趙曰：「必為魯郊。」侍者曰：「何故？」曰：「歸姓也，不思親，祖不歸也。」叔向曰：「魯公室其卑乎？君有大喪，國不廢蒐。有三年之喪，而無一日之戚。國不恤喪，不忌君也。君無戚容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。」

　　冬十一月，楚子滅蔡，用隱大子於岡山。申無宇曰：「不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之。」

　　十二月，單成公卒。

　　楚子城陳、蔡、不羹。使棄疾為蔡公。王問於申無宇曰：「棄疾在蔡，何如？」對曰：「擇子莫如父，擇臣莫如君。鄭莊公城櫟而置子元焉，使昭公不立。齊桓公城谷而置管仲焉，至於今賴之。臣聞五大不在邊，五細不在庭。親不在外，羈不在內，今棄疾在外，鄭丹在內。君其少戒。」王曰：「國有大城，何如？」對曰：「鄭京、櫟實殺曼伯，宋蕭、亳實殺子游，齊渠丘實殺無知，衛蒲、戚實出獻公，若由是觀之，則害於國。末大必折，尾大不掉，君所知也。」

【譯文】

　　十一年春季，周王朝曆法的二月，叔弓到宋國去，這是為了安葬宋平公。

　　周景王向萇弘詢問說：「現在諸侯之中，哪裡吉祥，哪裡兇險？」萇弘回答說：「蔡國兇險。這是蔡侯般殺死他國君的年份。歲星在豕韋，不會過這一年了。楚國將會據有蔡國，然而這是積累邪惡。歲星到達大梁，蔡國復國，楚國不吉利，這是上天的常道。」

　　楚靈王在申地，召見蔡靈侯。蔡靈侯打算前去，蔡國的大夫說：「楚王貪婪而沒有信用，唯獨怨恨蔡國。現在財禮重而說話甜，這是引誘我們，不如不去。」蔡靈侯不同意。三月十五日，楚靈王在申地埋伏甲士而設享禮招待蔡靈侯，讓他喝醉了酒就囚禁了他。夏季，四月初七日，殺死了蔡靈侯，殺死了蔡國的士七十人。公子棄疾領兵包圍蔡國。

　　韓宣子向叔向詢問說：「楚國會戰勝嗎？」叔向回答說：「可以戰勝的！蔡靈侯得罪了他的國君，而得不到百姓的擁護，上天將要借楚國的手來把他殺死，為什麼不能戰勝？然而肸聽說，由於沒有信用而得利，不可能有第二次。楚靈王事奉太孫吳討伐陳國，說：『將要安定你們的國家。』陳國人聽從了他的命令，就滅了陳國建置為縣。現在又誘騙蔡國而殺了他們的國君，來包圍他們的國家，雖然僥倖而得勝，必然受到它的災殃，不能長久了。夏桀戰勝了有緡而丟掉了國家，商紂戰勝東夷而丟掉了生命。楚國疆域小地位低，而屢次表現得比上面兩個國王還要暴虐，能夠沒有災禍嗎？上天藉助於坏人，不是降福給他，而是增多他的兇惡然後給他懲罰。而且比如像天有金、木、水、火、土五種材料而由人加以使用，材力用盡就丟棄了，因此楚國不可拯救，最後也不能興盛了。」

　　五月，齊歸去世。在比蒲舉行盛大的閱兵，這是不符合禮的。

　　孟僖子會見邾庄公，在祲祥結盟，重修從前的友好，這是符合禮的。泉丘人有一個女兒，夢見用她的帷幕覆蓋了孟氏的祖廟，就私奔到孟僖子那裡，她的同伴也跟著去了。在清丘的土地神廟裡盟誓說：「有了兒子，不要丟掉我！」孟僖子讓她們住在薳氏那個地方做妾。孟僖子從祲祥回來，住在薳氏那裡，在泉丘的那個女人生了懿子和南宮敬叔。她的同伴沒有兒子，就讓同伴撫養敬叔。

　　楚國的軍隊在蔡國，晉國的荀吳對韓宣子說：「不能救援陳國，又不能救援蔡國，別人因此就不來親附了。晉國的不行也就可以知道。自己做盟主而不去為滅亡的國家擔憂，又哪裡用得著盟主？」

　　秋季，季孫意如和晉國韓起、齊國國弱、宋國華亥、衛國北宮佗、鄭國罕虎、曹國人、杞國人在厥慭會見，為了商量救援蔡國。鄭國的子皮將要出行。子產說：「走不遠的，已經不能救援蔡國了。蔡國小而不順服，楚國大而不施仁德，上天將要拋棄蔡國來使楚國積累邪惡，惡貫滿盈然後懲罰它，蔡國一定滅亡了。而且喪失了國君而能夠守住國家的也是很少的。到了三年，楚王大概有災難吧！美和惡的歲星繞行一周的時候必然會有報應，楚靈王的邪惡已經要到歲星繞行一周的時候了。」晉國人派狐父到楚國請求楚國寬免蔡國，楚國人不答應。

　　單成公在戚地會見韓宣子，目光向下，說話遲緩。叔向說：「單子大概將要死了吧！朝見有規定的席位，會見有標誌，衣服有交叉，衣帶有交結子。會見和朝見的言語，一定要使在座的人都能聽到，用它來表明事情有條有理。目光不低於衣服交叉和衣帶交結之處，用它來端正儀容形貌。言語用來發布命令，儀容相貌用來表明態度，做不到就有錯誤。現在單子做天子的百官之長，在盟會上宣布天子的命令，目光不高於衣帶，聲音超過一步就聽不到，相貌不能端正儀容，言事就不能明白了。不端正，就不恭敬；不明白，別人就不順從。他已經沒有保養身體的精氣了。」

　　九月，安葬齊歸，魯昭公不悲痛。晉國來送葬的士人，回去把情況告訴史趙。史趙說：「昭公一定會寄居到別國的郊外。」侍從的人說：「為什麼？」史趙說：「他是歸氏的兒子，不想念母親，祖先不會保佑他的。」 叔向說：「魯國公室的地位要下降了吧！國君發生大喪事，國家卻不停止閱兵。有三年的喪期，卻沒有一天的悲痛。國家不為喪事去悲哀，這是不畏懼國君。國君沒有悲痛的樣子，這是不顧念親人。國人不畏懼國君，國君不顧念親人，地位能夠不下降嗎？恐怕將會丟掉他的國家。」

　　冬季，十一月，楚靈王滅亡了蔡國，殺死了隱太子用來祭祀岡山。申無宇說：「不吉祥。五種牲口不能互相用來祭祀，何況用諸侯呢？國君一定要後悔的。」

　　十二月，單成公去世。

　　楚靈王在陳地、蔡地、不羹築城。派棄疾做蔡公。楚靈王向申無宇詢問說：「棄疾在蔡地怎麼樣？」申無宇回答說：「選擇兒子沒有像父親那樣合適的，選擇臣子沒有像國君那樣合適的。鄭莊公在櫟地築城而安置子元，讓昭公不能立為國君。齊桓公在穀地築城而安置管仲，到現在齊國還得到利益。臣聽說五種大人物不在邊境，五種小人物不在朝廷。親近的人不在外邊，寄居的人不在裡邊。現在棄疾在外邊，鄭丹在朝廷，君王恐怕要稍加戒備！」楚靈王說：「國都有高大的城牆，怎麼樣？」申無宇回答說：「在鄭國的京地、櫟地殺死了曼伯，在宋國的蕭地、亳地殺死了子游，在齊國的渠丘殺死了公孫無知，在衛國的蒲地、戚地驅逐了獻公。如果從這些看來，就有害於國都。樹枝大了一定折斷，尾巴大了就不能搖擺，這是君王所知道的。」

昭公十二年

　　【經】十有二年春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。三月壬申，鄭伯嘉卒。夏，宋公使華定來聘。公如晉，至河乃復。五月，葬鄭簡公。楚殺其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齊。楚子伐徐。晉伐鮮虞。

　　【傳】十二年春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其眾也。

　　三月，鄭簡公卒，將為葬除。及游氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：「子產過女，而問何故不毀，乃曰：『不忍廟也！諾，將毀矣！』」既如是，子產乃使辟之。司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：「無若諸侯之賓何！」子產曰：「諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不為？」遂弗毀，日中而葬。君子謂：「子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。」

　　夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：「必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？」

　　齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復。取郠之役，莒人訴於晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。」中之。齊侯舉矢，曰：「有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。」亦中之。伯瑕謂穆子曰：「子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！」穆子曰：「吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？」公孫叟趨進曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齊侯出。

　　楚子謂成虎若敖之餘也，遂殺之。或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：「楚殺其大夫成虎。」懷寵也。

　　六月，葬鄭簡公。

　　晉荀吳偽會齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。

　　周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，絞奔郊。

　　甘簡公無子，立其弟過。過將去成、景之族，成、景之族賂劉獻公。丙申，殺甘悼公，而立成公之孫鰍。丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛於市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。

　　季平子立，而不禮於南蒯。南蒯謂子仲：「吾出季氏，而歸其室於公。子更其位。我以費為公臣。」子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。

　　季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲構二家，謂平子曰：「三命逾父兄，非禮也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。若因禍以斃之，則聞命矣。若不廢君命，則固有著矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼將與季氏訟，書辭無頗。」季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還，及衛，聞亂，逃介而先。及郊，聞費叛，遂奔齊。

　　南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。」

　　將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！」

　　平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：「吾不為怨府。」楚子狩於州來，次於穎尾，使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：「昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」

　　工尹路請曰：「君王命剝圭以為金戚鉍，敢請命。」王入視之。析父謂子革：「吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」王出，復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。

　　仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也』。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？」

　　晉伐鮮虞，因肥之役也。

【譯文】

　　十二年春季，齊國的高偃把北燕伯款送到唐地，這是因為唐地的群眾願意接納他。

　　三月，鄭簡公去世了。將要為安葬而清除道路上的障礙。到達游氏的祖廟，準備拆毀它。子太叔讓他手下清道的人拿著工具站著，暫時不要去拆，說：「子產經過你們這裡，如果問你們為什麼不拆，就說：『不忍毀掉祖廟啊。對，準備拆了。』」這樣一番以後，子產就讓清道的人避開游氏的祖廟。管理墳墓的人的房屋，有位於當路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔請求拆了它，說：「不拆，把各國的賓客怎麼辦？」子產說：「各國的賓客能夠前來參加我國的喪禮，難道會擔心遲到中午？對賓客沒有損害，只要百姓不遭危害，為什麼不做？」於是就不拆，到中午下葬。君子認為：「子產在這件事情上懂得禮。禮，沒有毀壞別人而成全了自己的事。」

　　夏季，宋國的華定來魯國聘問，為新即位的宋君通好。設享禮招待他，為他賦《蓼蕭》這首詩，他不知道，又不賦詩回答。昭子說：「他必定會逃亡。詩中所說宴會的笑語不懷念，寵信和光耀不宣揚，美好的德行不知道，共同的福祿不接受，他將憑什麼在卿位？」

　　齊景公、衛靈公、鄭定公到晉國去，朝見新立的國君。昭公到晉國去，到達黃河邊就返回去了。佔取郠地的那一次戰役，莒國人向晉國控訴，晉國正好有平公的喪事，沒有能夠辦理，所以辭謝昭公。於是公子慭就到了晉國。

　　晉昭公設享禮招待諸侯，子產輔佐鄭定公，請求不參加享禮，請求喪服期滿然後聽取命令。晉國人答應了，這是合於禮的。

　　晉昭公和齊景公舉行宴會，中行穆子相禮。以箭投入壺中為樂，晉昭公先投，穆子說：「有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壺，統帥諸侯。」投中了。齊景公舉起矢，說：「有酒如澠水，有肉像山陵。寡人投中壺，代君興盛。」也投中了。伯瑕對穆子說：「您的話不恰當。我們本來就稱霸諸侯了，壺有什麼用？還是不要把投中看成希奇事。齊君認為我們國君軟弱，回去以後不會來了。」穆子說：「我們軍隊統帥強而有力，士兵爭相勉勵，今天就像從前一樣，齊國能做些什麼？」公孫傁快步走進，說：「天晚了，國君也累了，可以出去了！」就和齊景公一起出去了。

　　楚靈王認為成虎是若敖的餘黨，就殺死了他。有人在楚靈王那裡誣陷成虎，成虎知道了，但是不能出走。《春秋》記載說「楚殺其大夫成虎」，這是由於他留戀寵幸。

　　六月，安葬鄭簡公。

　　晉國的荀吳假裝會合齊軍的樣子，向鮮虞借路，就乘機進入昔陽。秋季，八月初十日，滅亡肥國，帶了肥子綿皋回國。

　　周朝的原伯絞殘暴，他的許多手下人集體逃走。冬季，十月初一，原地大眾趕走絞，立了公子跪尋。絞逃亡到郊地。

　　甘簡公沒有兒子，立了他兄弟甘過做國君。過準備去掉成公、景公的族人。成公、景公的族人賄賂劉獻公，二十五日，殺死了甘悼公，立了成公的孫子。二十六日，殺了獻太子保傅、庾皮的兒子過，在市上殺了瑕辛，又殺了宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。

　　季平子即位後，對南蒯不加禮遇。南蒯對子仲說：「我趕走季氏，把他的家產歸公，您取代他的地位，我帶著費地作為公臣。」子仲答應了。南蒯告訴叔仲穆子，同時把原因告訴了他。

　　季悼子死的時候，叔孫昭子由於再命而做了卿士。等到季平子進攻莒國得勝，昭子改受三命。叔仲穆子想要離間季氏和叔孫氏兩家，對平子說：「三命超過了父兄，這是不合於禮的。」平子說：「是這樣。」所以就讓昭子自己辭謝。昭子說：「叔孫氏發生家禍，殺死嫡子立了庶子，所以婼才到了這一步。如果是因為禍亂而來討伐，那麼我聽從命令了。如果不廢棄國君的命令，那麼本來就有我的位次。」昭子朝見，命令官吏說：「婼打算和季氏打官司，寫訴訟辭的時候不要偏袒。」季平子畏懼，就歸罪於叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。子仲告訴昭公，就跟隨昭公去了晉國。南蒯害怕打不贏，帶了費地叛變到了齊國。子仲回國，到達衛國，聽到動亂的情況，丟下副使先行逃回國內，到達郊外，聽到費地叛亂就逃亡到齊國。

　　南蒯將要叛變的時候，他的家鄉有人知道情況，走過他門口，嘆了口氣說：「憂愁啊，愁啊，憂啊！想法高而智謀淺，關係近而志向遠，作為家臣而想為國君圖謀，要有人材才行啊！」南蒯不提出所問的事情而占筮，得到《坤》卦變為《比》卦，卦辭說，「黃裳元吉」，就認為是大吉大利。把它給子服惠伯看，說：「如果有事情，怎麼樣？」惠伯說：「我曾經學習過《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測，不然就必定失敗。外表強盛內部溫順，這是忠誠，用和順來實行占卜，這是信用，所以說『黃裳元吉』。黃，是內衣的顏色。裳，是下身的服裝。元，是善的第一位。內心不忠誠，就和顏色不相符合。在下面不恭敬，就和服裝不相符合。事情辦理不好，就和標準不相符合。內外和諧就是忠，根據誠信辦事就是恭，崇尚上述三種德行，就是善，不是這三種德行就無法承當卦辭的預測。而且《易》不能用來預測冒險的事情，您打算做什麼呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黃，上美就是元，下美就是裳，這三者都具備了才可以合於卦辭的預測。如果有所缺少，卦辭雖然吉利，未必能行。」

　　南蒯將要到費地去，請鄉里的人喝酒。鄉里有人唱歌說：「我有塊菜地，卻生長了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背棄他親人的可恥呵！得了得了，不是我們一夥的人士呵！」

　　季平子想要讓昭子趕走叔仲子。叔仲子聽到了，不敢朝見。昭子命令官吏告訴叔仲子在朝廷上等待辦公，說：「我不充當怨恨聚集的角色。」

　　楚靈王在州來打獵閱兵，駐紮在潁尾，派盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。楚靈王駐在乾谿，作為他們的後援。下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國的羽衣，披著翠羽披肩，腳穿豹皮鞋，手拿著鞭子走了出來。仆析父作為隨從。右尹子革晚上去朝見，楚王接見他，脫去帽子、披肩，放下鞭子，和他說話，說：「從前我們先王熊繹，和呂級、王孫牟、燮父、禽父一起事奉康王，齊、晉、魯、衛四國都分賜了寶器，唯獨我國沒有。現在我派人到成周，請求把鼎作為賞賜，周天子會給我嗎？」子革回答說：「會給君王啊！從前我們先王熊繹住在荊山僻處，乘柴車、穿破衣以開闢叢生的雜草，跋山涉水以事奉天子，只能用桃木弓、棗木箭作為進貢。齊國，是天子的舅父。晉國和魯國、衛國，是天子的同胞兄弟。楚國因此沒有得到賞賜，而他們卻有，現在是周朝和四國順服事奉君王了。將會都聽從您的命令，難道還愛惜鼎？」楚靈王說：「以前我們的皇祖伯父昆吾，居住在舊許，現在鄭國人貪利這裡的土田而不給我們。我們如果求取，他會給我們嗎？」子革回答說：「會給君王啊！周朝不愛惜鼎，鄭國還敢愛惜土田？」楚靈王說：「從前諸侯認為我國偏僻而害怕晉國，現在我們大大地修築陳國、蔡國兩個不羹城的城牆，每地都有戰車一千輛，您是有功勞的，諸侯會害怕我們了吧！」子革回答說：「害怕君王啊！光是這四個城邑，也就足夠使人害怕了，又加上楚國全國的力量，豈敢不怕君王呢？」

　　工尹路請求說：「君王命令破開圭玉以裝飾斧柄，謹請發布命令。」楚靈王走進去察看。析父對子革說：「您，是楚國有名望的人。現在和君王說話，答對好像回聲一樣，國家將怎麼辦？」子革說：「我磨快了刀刃等著，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。」楚靈王出來，又和子革說話。左史倚相快步走過，楚靈王說：「這個人是好史官，您要好好看待他，這個人能夠讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」子革回答說：「下臣曾經問過他。從前周穆王想要放縱他自己的私心，周遊天下，想要讓天下到處都有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》這首詩來阻止穆王的私心，穆王因此得以善終於祗宮。下臣問他這首詩，他都不知道。如果問更遠的事情，他哪裡能知道？」楚靈王說：「您能知道嗎？」子革回答說：「能。這首詩說：『祈招安祥和悅，表現有德者的聲音。想起我們君王的風度，樣子好像玉好像金。保存百姓的力量，而自己沒有醉飽之心。』」楚靈王向子革作揖，便走了進去，送上飯來不吃，睡覺睡不著，有好幾天，不能剋制自己，所以終於遇上了禍難。

　　孔子說：「古時候有話說：『克制自己回到禮儀上，這就是仁。』真是說得好啊！楚靈王如果能夠這樣，難道還會在乾谿受到羞辱？」

　　晉國進攻鮮虞，這是乘滅亡肥國以後而順路進攻的。