學佛第一步——從皈依開始講解篇日誌

文章來源：網路 編輯：慕凌佛畫堂

1、      為什麼學佛一定要皈依！

無論是哪一個宗教團體和社會團體，在加入時都會有一個加入的儀式。目的是告誡自己和他人我已是其中的一員，必然會有一個行為準則的規範。佛教中的加入儀式叫做「皈依」，皈依之後成為正式的三寶弟子。白衣、居士、優婆塞、優婆夷等都是對在家學佛人皈依後的稱呼。

有些人認為信佛心誠就好，何必要皈依呢？這種觀念是不正確的，皈依好比一名學生入學必辦的手續，黨員入黨前的宣誓等等，這才真正獲得某種身份的認證。學生學習是逐級晉陞，不可能上完小學就上大學。學佛也是有逐步的漸進，三皈依就是進入佛門的第一步，走好第一步才會走好第二步乃至第三步。從佛教中受戒差別的不同來看，皈依三寶是最先的基礎，往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒，一切戒都以皈依三寶為根本。一個不受皈依自稱是佛教徒的人，雖然可以在佛法中得到一些好處，但最終也不能得到某種身份的印證。佛教本著慈悲濟世的精神不舍離一切眾生，所以可求受皈依的尺度是六道一切眾生，不分男女老少，老弱貴賤，貧富差別，或龍或神，或天或鬼，一切發心者都可以皈依三寶。故佛在經中云：「世人雖行善，終不能滅除先世的惡業，若能受了三皈依戒，便能滅除先世的惡業。

2、      皈依的詮解

皈依從字面上來解釋，皈是迴轉、歸投，依是依靠、信賴，凡是迴轉依靠，或是歸投信賴的行為，都可以稱為皈依。皈依不是佛教專用辭彙，孩子歸投向母親的懷抱，依賴母親，信賴母親，有所安全感，一種安全感的產生便是皈依的力量。因此由於歸投信賴而能產生安全感的行為，都可以叫做皈依。凡是由信仰而能產生力量的事理，均可列入皈依的範圍。也就是說信仰佛教叫做皈依，信仰其它宗教乃至妖神鬼怪的信仰、崇拜、供奉等行為都可稱為皈依。細則可閱讀聖嚴法師《戒律學綱要》。

我們眾生沉淪六道，備受重苦，不得出離。只要我們真心的皈依三寶，依教奉行，三寶大船就能救度我們，出離苦岸。

所謂【生死為海、三寶為船、眾生皈依，即登彼岸】

3、      皈依的對象？為什麼稱之為寶？

一個人信佛學佛必須先來皈依三寶，但要在皈依之前，先了解皈依的大意，否則莫名其妙的皈依，便不能稱為真正的皈依。

皈依佛、歸依法、皈依僧為皈依之對象，叫做皈依三寶。其意義：是我依靠佛陀的指示而得入正道、是我依靠佛教的教義而求得真理、是我依靠僧伽的指導而正信佛教。

　［一、歸依佛］，梵語佛陀，華言覺。自覺、覺他，覺行圓滿，故名佛也。歸者，反還之義。謂反邪師，還事正師也。依者，憑也。憑佛大覺，得出三途及三界生死。故經云：歸依於佛，終不更歸依其餘外道、天神也。（三途者，刀途、血途、火途也。三界者，欲界、色界、無色界也。）

　［二、歸依法］，法即軌則之義。謂佛所說，若教若理，可為眾生修行軌則，故言法也。歸者，反邪法，還修正法也。依者，憑佛所說教法，得出三塗及三界生死。故經云：歸依於法者，永離於殺害也。

　［三、歸依僧］，梵語僧伽，華言和合眾，謂出家三乘之人，其心與佛所說事理之法和合，故名僧也。歸者，反外道邪行之侶，歸心出家三乘正行之伴也；依者，憑信出家正行之伴，得出三塗及三界生死。故經云：歸依於僧者，永不復更歸依其餘外道也。（此段三皈依的解釋來自《三藏法數》）

世間以金銀珠寶的價值最高，功用最大。所以人們稱之為寶貝。由於三寶的化導，可以使人平安的在人間生活，更可以使人在人世間離苦得樂，所以說三寶的寶是超出世間寶貝的價值。眾寶之上的寶，不是金銀財寶所能比。（三寶有六義不在分解，可自行查看）

4、      三寶的分類。

古來對於三寶的分類有多種分法，不外於事相和理體上的不同：

            事相上的三寶，有「住持三寶」與「化相三寶」。

理體上的三寶，有「一體三寶」與「理體三寶」。

住持三寶：出華嚴經隨疏演義鈔並三寶章：

　　［一、泥龕塑像為佛寶］，泥龕塑像者，佛滅度後，以泥木雕塑為像，住世不絕，是為佛寶也。

　　［二、黃卷赤軸為法寶］，黃卷赤軸者，即今大藏經卷是也。以其住世不滅，是為法寶也。

［三、剃髮染衣為僧寶］，剃髮染衣者，謂剃除鬚髮，著染色衣，即世間之僧，以能流通佛法，是為僧寶也。

因為佛陀入滅後的佛教，端靠這一類的三寶，為之延續佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義，所以叫做住持三寶

     化相三寶：這是唯有佛陀住世應化之時才有的相狀，所以稱為化相三寶。

［一、佛寶］釋迦牟尼在印度成道而到入滅的階段中，釋迦便是佛寶。　　

［二、法寶］佛陀當時所向弟子們宣講的種種教示，如四諦，三十七道品、十二因緣、六度萬行等等的道理，便是法寶。

　　    ［三、僧寶］謂稟佛教法，當時常隨佛陀出家的凡聖弟子，便是僧寶

一體三寶：即是佛法僧三寶之中，每一寶各各皆具三寶的功德。

1、又名同體三寶，或同相三寶，意謂三寶中的每一寶都圓具三寶之義，即：（1）佛中含覺照義，是佛寶、含軌則義，是法寶、 無違   諍過，是僧寶；（2）法系佛法身，是佛寶、憑之能出三界，證涅槃，是法寶、依法修行，是僧寶；（3）僧具觀智，是佛寶、具軌則，是法寶、具和敬，是僧寶。

　       　2、慧海禪師說：「心是佛，不用將佛求佛；心是法，不用將法求法；佛法無二，和合為僧。即是一體三寶。」

       理體三寶：是說一切眾生，各各本具之三寶。

                            一切眾生，皆有佛性，即佛寶，佛性中，具足一切凈法，即法寶，無違諍義，即僧寶，此名「理體三寶」。

5、      應該以那一種三寶，做為皈依處呢？

上面三寶雖分四類，但只有兩種性質，不出事理兩個方面，事相三寶比較現實，所以我們比較容易理解，容易懂。理體三寶，  是很抽象的，所以不太容易懂的，除非已經開悟，已經證得自性真如，否則總會感覺到陌生。所以大家先不用去理解「理相三寶」體性；認清「事相三寶」價值，由深刻的信解慢慢來體悟理性的真諦。

《大方便報恩經》優波離問佛：「若以法為師者，於三寶中何不以法為初？」佛言：「法雖是佛師，而法非佛不弘，所謂道由人弘，故以佛在初。」如今佛雖不在，但其弟子尚在，人能弘道，非道弘人。如今修學沒有師父的引導也很難證得理體三寶，末法時期佛陀入滅化相三寶不顯，唯有住持三寶，在燈燈相傳，延續法藏，續佛慧命，所以如今住持三寶才是我們修學的皈依之處。

皈依三寶，不能離住持三寶，但從皈依的心情說，應把握皈依三寶的深義。皈依本是一般宗教所共同的，佛法卻自有獨到處。三寶的根本是法，佛與僧是法的創覺者與奉行者，對於佛弟子是模範，是師友，是佛弟子景仰的對象。所以皈依佛與僧，是希賢希聖的憧憬，與皈依上帝、梵天不同，也與皈依神的使者不同。因為皈依佛與僧，不是想『因信得救』，只是想從善知識的教導中，增進自己的福德智慧，使自己依人生正道而向上，向解脫。談到法，法是宇宙人生的真理，道德的規律，是佛弟子的理想界，也是能切實體現的境地，為佛弟子究竟的歸宿。初學者皈依三寶，雖依賴外在的三寶，引導自己，安慰自己，但如到達到法的體悟，做到了佛與僧那樣的正覺，就會明白︰法是遍一切而徹內徹外的緣起性，本無內外差別而無所不在的。皈依法，即是傾向於自己當下的本來如此。佛與僧，雖說是外在的，實在是自己理想的模範。所以歸依佛與僧，也即是傾向於自己理想的客觀化。從皈依的對象說，法是真理，佛與僧是真理的體現者。但從歸依的心情說，只是敬慕於理想的自己，能悲智和諧而實現真理的自在者。所以修學者能自覺自證，三寶即從自己身心中實現，體悟理體三寶的妙用。

6、      三寶一體不可分離！

       佛經是由佛陀所說（也有弟子說，不離三法印，都可稱為經），再由佛的出家弟子結集而成，流傳後世；如果只皈依佛經而忽略說法的佛寶，以及流傳法寶的僧寶，充其量只是皈依了法寶，這是忘恩負義的行為！佛經雖然以法寶為主，解脫之道皆由法寶中流出，但是法寶的產生，必須以佛寶與僧寶來完成，所以說三寶是不能分開的。   

現在社會上有一種學佛人，只皈依佛寶、法寶，人稱「二寶居士」，出現這種狀況的原因，多是看不到自心的煩惱賊在作祟，以至膨脹的我執、法執，以自己片面、單一的角度看僧眾的行為，不能理解，乃至毀謗，這種過失是非常嚴重的。 「人非聖賢，孰能無過」因為還沒成佛，所以每個人都在學習，學習就是因為有不圓滿的地方，俗眾在學習，僧眾也在學習（學誠法師開示）。皈依三寶想成為正信的佛教徒，如果只皈依佛寶、法寶，而不禮僧寶，那是不可能得到解脫的，他根本就違背了佛法的修學。佛法之中，三寶不能分家，強予三寶分家，便是破壞佛法，一個違背佛法而又破壞佛法的人，想要得到學佛的善果，得到三寶的利益那是不可能的事。

7、   皈依三寶的好處。

1、       堅定信念，成為佛弟子——皈依三寶是我們學佛邁出的第一步，同時也堅定了我們對佛法的信念，不斷的完善自我。人成即佛成，身為佛子應當行佛事。

2、      受戒的基礎——萬丈高樓平地起，三皈同時也是今後受戒的基礎，無論是五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，一切戒的等次都已三皈為根本。

3、      減輕罪障——學佛就是了業，懺悔自己無始劫以來的業障。

4、      廣修福慧——能積廣大的福德，增長我們的福慧。

5、      不墮惡道——懺悔業障，廣修福慧，修諸善法，龍天護念，還怎麼能墮入三塗呢？

6、      人與非人不能擾亂——皈依三寶之後，便會有三十六位護法善神日夜護持。

7、      一切好事皆會成功——以清凈心，修學佛法，三寶自然會加持我們。

8、      成佛度眾——成就佛果，善說法要，普利人天。

8、皈依時注意事項！

無論出家在家之人，若受三皈依時，最重要有兩點：第一，要注意皈依三寶是什麼意義。如果不解皈依，不解三寶，屬於盲目皈依。第二，當受皈依時，師父所說之語必須十方清晰，完全明白。如果聽不清，聽不明白，是得不到三皈的戒體。皈依證不能說明什麼，只是事相上的一種證明而已，不是你修行解脫的通行證。社會上有些人皈依的目的就是要個皈依證，進寺院進景區可以不收門票，還有可能混一頓齋飯，這種行為值得人們思考的。皈依也要有一個正規的儀式，其中的三皈三結是非常重要的，儀式的流程和其中的注意事項，都應在皈依的前一天晚上會有專門的師父進行講解。這才可以領納到三皈的戒體。佛法的傳承是師師相傳，師師相授。只有在出家師父面前皈依受戒才可以得到戒體的加持。也就是必須只能在出家師父面前求受。千萬不可在在家人前皈依，在家人沒有資格傳授三皈，更不要說其它戒相了。所以希望大家在皈依時能夠明理，正信、正解，從而獲得真正意義上的皈依，獲得無上的法喜。

本篇主要參考聖嚴法師《戒律學綱要》的信佛學佛的開始、三皈依篇