性文化：奴隸社會的性道德

　　隨著對偶婚的發展與完善，產生了一夫一妻制。促使一夫一妻制代替對偶婚制的原因不是自然選擇，而是社會動力即私有財產的出現。恩格斯說：「一夫一妻制的產生是由於，大量財富集中於一人手中，並且是男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女，而不是傳給其他任何人的子女」。所以，一夫一妻製作為女性被男性奴役、作為整個史前時代所未有的兩性衝突的宣告而出現的，因而一開始就具有它的特別性質，即只對婦女而不是對男子的一夫一妻制。在西方，奴隸社會時期，妻子實際上就是家內奴隸。羅馬共和國之初，即使是最顯貴的婦女，也是生活在院門之內的。中世紀禁欲主義的突出一點，就是極端仇視女性。宗教書籍不厭其煩地告訴人們：女性是邪惡的、兇殘的，女性的肉體引誘具有極大的危險，男性們根本就不應該去愛他們，否則他們就會一敗塗地，自取滅亡。所以，此時出現了各種對引起性慾的萬惡之源——女性的限制。如「女性割禮」，「貞操帶」等。

　　奴隸社會中不平等的一夫一妻制，儘管在性道德（性道德延伸閱讀：青少年的性道德觀念 ）上是不完善的，但它仍不失為人類性關係的一個進步，其道德意義在於，它要求排除雜亂的兩性關係，要求夫妻間保持忠貞守一的性生活，它標誌著人類對自己性生活提出了更為嚴格的限制，為人類提供了發展愛情的必要條件。「它第一次造成了一種可能性，在這種可能性的基礎上，從一夫一妻之中——因情況的不同，或在它的內部，或與它並行，或違背它——發展起來的我們應該歸於一夫一妻制的最偉大的道德進步：整個過去的世界所不知道的現代的個人性愛」

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