【又是一年月圓時】嫦娥千秋寂寞冷 至愛情親恆久遠
——《淮南子?覽冥訓》
中秋之夜，夜風拂涼，太陰之靈，乘風而出，皓皓當空，白露曖空，素月流天，明河昭昭,九洲清晏。 也許每個人都有這樣或多或少的經歷：月圓之時，冰輪皎皎，廣寒宮闕隱隱，桂影搖搖，玉兔煢煢，吳剛折桂，酒香花濃，觀瞻
纏綿的月光，映五湖之波涌潮汐，瀉九州之露冷霜清；
也許每個人都有這樣或多或少的感受：
月圓之時，絲竹陣陣，與親朋友愛團聚，通宵無眠，欣欣然賞月，寄情嫦娥，感嘆游思。
林清玄先生在他的散文名篇《光之四書》里這樣寫道：「熟知中國文學的人應該發現，中國詩人詞家少有寫陽光下的心情，他們寫到的陽光儘是日暮（天寒翠袖薄，日暮倚修竹），儘是黃昏（月上柳梢頭，人約黃昏後），儘是落日（大漠孤煙直，長河落日圓），儘是夕陽（去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回），儘是斜陽（斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村），儘是落照（家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關）......陽光的無所不在，無所不照，反而只有離去時最後的照影，才能勾起藝術家詩人的靈感，想起來真是奇怪的事。」進而，他說到了月光與燭光：「一朝唐詩，一代宋詞，大部分是在月下、燈燭下進行，你說奇怪不奇怪，如果是日正當午，彷彿都與情思、離愁、國讎、家恨無緣，思念故人自然是在月夜空山才有氣氛，懷憂邊地也只有在清風明月里才能服人，即使飲酒作樂，不在有月的晚上，難道是在白天嗎？」 林清玄先生談到的是中國文學裡自古就有的幾個經典意象：夕陽、黃昏、燭光、月光。月光的柔情旖旎，在中國文學裡營造了獨特的濕潤纏綿、清新空靈、深邃雋永的意境，對於月光，中華民族有一種人類情性的詩意審美，似乎沒有一種物象可以與月亮的聲色與韻味相媲美。
月亮，首先是一個多麼美麗迷人的名稱！ 自古以來，月亮被人類賜予了各種各樣唯美動聽
的名字，月亮，古稱太陰。月亮的讀音，古人取圓的聲母 y ，缺的韻母 ue，組成 yue ，此則有月為圓缺之意。月字象形，骨刻文字形，象半圓形；甲骨文字形，象半月形。《說文》：「象上下弦闕形。」《詩?小雅》：「如月之恆，如日之升。」 本義，月亮，同本義，太陰之精也。月為群陰之本。月為「太陰之精」，這一點是全世界都認同的。英語moon（陰性i）、Amaris，月之子（女性）之意；亞美尼亞語Anahid ，女神；澳（土著）語Arana， 亦指女性；希臘語Artemis 即月神（阿爾特米爾狩獵女神) ；拉丁語Diana、 Luna 都是指月亮女神，即羅馬神話中所稱戴安（月亮女神）；瑪雅語Ixchel 是稱掌管月亮和繁殖的女神。日語月亮按季節稱：春月（しゅんげつ）、夏月（かげつ）、秋月（しゅうげつ）、冬月（とうげつ）春夏秋冬則為それぞれの月，朧月（おぼろづき）、かすかに霞んだ月（春の季語），寒月（かんげつ）、冷たく冴えてみえる月（冬の季語）。按天象氣候稱：雨月（うげつ）、無月（むげつ）、薄月（うすづき）、薄雲のかかった月、孤月（こげつ）、淡月（たんげつ）、青月（せいげつ），一般稱名明月（めいげつ）、朗月（ろうげつ）、皓月（こうげつ）、素月（そげ つ）等等。而從月亮名稱可以見到漢語的富瞻，這是漢語的性質決定的，可以說，漢語對月亮的稱名是最多的。
李漢榮散文名篇《井繩》，匠心獨具地描述了「三米井繩上下那個中國的月亮」：「通向月亮的路並不是美國航天局發現的。在美國之前，甚至遠在公元前，我們的先人就已經發現了接近月亮的最佳方式。方法很簡單。只需要一眼井，一汪清澈的好水，一根井繩。」 「美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭再不做美麗的夢。中國人心目中的月亮是古時候的那個神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。是李白打撈的水裡的這個月亮。」 「父親用三米井繩，打撈起完整的月亮和美麗的月光。三米之下，就能觸到孔夫子和李白的那個月亮；三米之上，到處是伸手可掬的白銀一樣的月光。」 古今中外，無人不愛月。是啊是啊，故鄉的月亮總是最明亮的。中國的月亮，那個神秘的月亮，那個傳統的，中國特色的，嫦娥的，吳剛的，李白打撈的水裡的月亮。
有中國特色的名稱，有中國的審美，詩意、意象。
到了詩歌盛行的南北朝唐宋，詠月詩更是景象萬千，各臻奇妙。
「夜月似秋霜」(南朝梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》)；王維：「家住水東西，浣紗明月下。」（《白石灘》）「「深林人不知，明月來相照」(《竹里館》)；李白：「明月照我影．送我至郯溪。」(《夢遊天姥吟留別》)「杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人」(蘇軾《月夜與客飲杏花下》)，都是以「明」字言月之皎潔明亮，是白描。有的則藉助比喻、映襯手法來描繪月色、月光。 「床前明月光，疑是地上霜」(李白《靜夜思》)；「回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜」(李益《夜上受降城聞笛》)；是以白雪比喻月亮的皎潔；「獨上江樓思渺然，月光如水水如天」(趙嘏《江樓感懷》)，是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月光的明亮。「山明疑有雪，岸白不關沙」(北朝庾信《舟中望月》)，是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔；「獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪」（白居易《村夜》），則別出心裁，是以明月映照下的蕎麥花，其白如雪來襯托月光的皎潔明亮，另有一番情趣。 一年四季，季季有月，在詩人們的筆下，不同季節的月光又分別與不同的物象連在一起。春梳柳絲：「春江花月夜」；「一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？」(唐?無名氏:《雜詩》)；「日暮歸來春困重，鞦韆閑在月明中」(元?貢性之:《暮春》)。
夏蘊荷露:「四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼」(宋?黃庭堅:《鄂州南樓書事四首》之一)；「綠槐陰轉小欄干，八尺龍鬚玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看」(清?納蘭性德:《四時無題詩》)。 秋凍菊霜: 「白雲映水搖空城，自露垂珠滴秋月」(李白:《金陵城西樓月下吟》)；「雞聲茅店月，人跡板橋霜」(唐?溫庭筠:《商山早行》)。 冬凝梅冰: 「尋常一樣窗前月．才有梅花便不同」(宋?杜耒:《寒夜》)；「梅花擎雪影，和月度疏籬」(宋?趙葵:《雪夜》)；「明月照積雪，朔風勁且哀」(南朝?宋?謝靈運:《歲暮》)。 「海上生明月，天涯共此時。」(唐?張九齡《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是，詩人生髮出奇思妙想，托明月將自己的思親之情捎給遠方的愛人或友人:「春風難期信，托情明月光」(南朝樂府民歌:《讀曲歌》)；「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」(李白《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。 唐代李冶《明月夜留別》：「別後相思人似月，雲間水上到層城。」想像奇特，因為別後相思，意欲「人似月」，從「雲間水上」去與所思念人兒相會；明末清初屈大均《絕句》:「美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈離居者，徘徊秋漢斜。」寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此徘徊不定。想像更是奇特大膽，與李冶的《明月夜留別》有異曲同工之妙。太陰之靈
，皓皓當空。月亮，成為詩人們主觀情感與客觀自然對象在詩中相結合的產物，體現了國人自古就有的那種「靜觀萬物，默察於心」的豐富細膩的情感體驗與感受。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在？古往今來，不知有多少人思之、探索之，不知有多少詩人藉助於豐富的想像問之、吟詠之。李白《把酒問月》：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。」題下且有詩人自注:「故人賈淳令予問之。」可見，此詩系李白應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個「月」字，突出「把酒問月」的主旨，詩中共有四問:明月幾時有？月中白兔為何年復一年地搗葯不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但皆問而不答。一是無法作答——前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答——後兩問涉及神話故事傳說，讀者完全可以展開想像的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨嘆月的永恆與人生的短暫，從而，流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，北宋蘇軾《水調歌頭》的發端「明月幾時有？把酒問青天」便是化用了李白此詩的開頭兩句。
讓月亮從自然意象人性人情化，將月色在詩中提煉為一個獨特的有聲色、有韻味的詩意意象的，是寫下《靜夜思》的李白。靜寂之夜，皓月當空，常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句「窗前明月光，疑是地上霜」，寫月光潔白如霜；後兩句「舉頭望明月，低頭思故鄉」，寫詩人望月思鄉，於平談處見深情。清新蘊藉，不事雕琢，一洗花間詞慣有的鉛華與濃艷。尤其前兩句「窗前明月光，疑是地上霜」，一個「疑是霜」，白描窗前「月光」，後兩句，從望月到思鄉，平淡引渡出月夜遊子思鄉之情，思鄉之意含蓄深摯，濕潤纏綿。李白的詩也許是從《詩經》「月出皎兮」，「月出皓兮」，「月出照兮」而出，所作的自然觀瞻，但在後兩句以精妙之筆，引渡到了另外一番人性情親的藝術新境界。 「舉頭望明月，低頭思故鄉」，自此浸潤了無數人的心靈，由此開啟了中國唐代以後，詩詞中獨有的「月光詩意」之旅。 讓月的這個「遊子思鄉」意境成功延伸的是杜甫的《月夜憶舍弟》。 杜甫的詩：「露從今夜白，月是故鄉明」(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。 他還有一首《月夜》:「今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？」全詩以月為主線，處處從對面著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致，此詩堪稱望月懷遠之代表作。 從李杜肇始，開啟了中國唐代詩詞中獨有的「望月思鄉」、「望月懷遠」「月光詩意」之旅。及至有宋一代，詠月詩中的「思鄉」、「懷遠」之境如縷不絕，月，比喻、寄託著詩人們人生處境中浩茫心思、各種不同的感慨，雖心境各異，但詞意詞境無不從李杜的《靜夜思》、《月夜憶舍弟》中脫胎而來，真是：一夜月色，不知多少思量！自然界普通簡單的月色，有時會融入詩人們怒瀾般的情海波濤。更多的時候，會伴隨詩人們走過一段纏綿清寂的心路。素月流天，白露暖空。詠月詩只因有了嫦娥，才可以說
發展到了至於完臻。
「羿請不死之葯於西王母，羿妻姮娥竊之奔月」（《淮南子?覽冥訓》）。只因為有了嫦娥奔月的故事，中國的月亮就與愛情和相思聯袂。千古以來，又有誰能夠，真正避免那種生命中的寂寞與悲愁、愛情中的傷逝與別離？特別是在沐浴著中秋晚上月光的溫柔。愛情的生離死別、風雨雷電、刻骨銘心、痴戀相思是人類永恆的主題，因為嫦娥，中國的月亮至情至性，唯美凄迷，月色可以療傷，月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到嫦娥奔月的神話故事，並以此為題吟詩遣興。
在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代詩人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作:「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」此詩寫嫦娥獨處月宮，孤寂凄涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之葯奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是，一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感；寫嫦娥悔恨的還有李商隱的「兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應斷腸」(《月夕》)；宋代詩人晏殊的「未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤」(《中秋月》)；明代邊貢的《嫦娥》:「月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。」由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯繫起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏，似淡實美。 詠月吟嫦娥的詩中，多有以中秋人間的圓滿快樂反襯嫦娥的孤寂冷清之作，對嫦娥深懷同情與關註： 「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」（李白《把酒問月》）「嫦娥老大應惆悵，倚泣蒼蒼桂一輪。」（羅隱《詠月》）「誰念姮娥單枕，寂寞廣寒宮殿。」（向滈《水調歌頭》）月中仙子，倚桂樹，孤棲撫兔，凝望下界，泣聲嘆息，悵惘無限；晏殊《中秋月》：「十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。」此詩最是傳情，寂寞，能使詩人以己之情推而揣度月中仙人，廣寒宮冷，桂樹凄清，嫦娥即使長生不老，也未必就再無悵恨了吧，悵恨之中，更深刻抑鬱、掖藏著的是相思與悔意；李商隱《月夕》：「草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸。」詩中對清冷獨處廣寒宮的仙子別有一番深情體貼，長相思，豈只在大月圓融之時；「漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩。料素娥、猶帶離恨。」（王沂孫《眉嫵?新月》）詞寫新月，將新月看作團圓之始，盼漸圓漸滿，卻因無賞月之人，便生悵惘，便覺新月如未畫好的美人蛾眉，這一定是嫦娥想到月圓之時黯然傷神之故；辛棄疾也詠嘆嫦娥，他的《木蘭花慢》以「天問體」問月：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？」末句問得有趣：嫦娥為何到現在一直沒嫁出去，是誰羈留仙子在月宮？是以情親之語，撫慰仙子。 縹緲的月宮，美麗的嫦娥，給人無限浪漫的遐思與痴戀。世人敬她愛她憐她念她，少有譴責之語，多為關切之情。人間單純美好的情懷，已隨月光直達天庭，是以月虧之後又復漸圓的期許，給她希望，許她堅持。同時又在暗示，世事無常，水滿則溢，月滿則虧，月不長圓，月中仙子無法享受到的人間歡樂，更讓世人珍惜身邊的一切。嫦娥終身沒有一個圓滿的結局，從此，高懸的明月成了凡間團圓的意象。月之清光，流瀉掉人間一切愁苦，將古往今來所有的傷痛失意輕輕化去，將遙望、相思、叮嚀化為千萬縷月絲，環繞在每個人身邊心頭，灑下一片清凈、靜謐與空靈。 幾乎所有的吟月詩，都以中秋人間的圓滿快樂反襯嫦娥的孤寂冷清，念嫦娥千秋寂寞冷，對嫦娥深懷同情與關注。 「羿請不死之葯於西王母，羿妻姮娥竊之奔月」，對於嫦娥，這是一個悲劇。魯迅說：「悲劇，是將有生命的撕毀給人看。」 「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」。其實，相信在飛天的一霎那，嫦娥悔意已生，不是嗎？幾乎所有的奔月圖，嫦娥飛入月宮之時，離愛人越來越遠，總是面向人間，一步三回頭。離別愛人，她如何捨得？她在月宮遭遇了千年寂寞冷，只有悔恨和悵惘，只有相思和痴戀。 年年歲歲，月圓之時，她捧出對人間最美好最由衷的情感，化作天地間恆久的祝福，將縷縷清光散向人間：「但願人長久，千里共嬋娟」； 年年歲歲，月圓之時，世人在期待，感懷游思，世之萬物，惟天惟人，月之神明，惟斯有靈，龍之傳人，惟斯有情。 天上明月嫦娥千秋寂寞冷，人間至愛情親和同恆久遠，天上人間，人們在祈禱著一個祝願，人們在期待著一個神話：何時月宮仙子笑，儷影雙雙永團圓？月亮美，古代的詠月詩也美；天上人間，總有真情在，因為有了嫦娥，中國詠月詩就顯得至情至性、凄迷委婉、至愛纏綿的月光，浸潤了古往今來無數詩人詞客的心靈，也浸透了浩繁厚重的歷史詩卷。
月亮是永恆的，詩人詠月之詩也是永恆的。嫦娥的愛是永久的，人間對嫦娥的同情與關注也是永久的。
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