摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第151集 2014年12月24日 講於 香港

常常存菩提心，這個人就是菩薩

　　下面「不離菩提心」。「菩提心」是真心。「菩提」翻作「覺」，菩提心就是經題上的「覺」字。「清凈、平等、覺」，「清凈」，阿羅漢的心；「平等」，菩薩的心；「覺」就是菩提心、佛心。

　　「菩提心」怎麼講法？可以經論合參，《觀無量壽佛經》裡面解釋的「菩提心」的體是真誠心。「菩提心」的作用，對自己的，自受用叫「深心」；對待別人，他受用的叫「慈悲心」。對人要慈悲。

　　「深心」是什麼意思？古德註解是好善好德。喜歡倫理道德，喜歡斷惡修善，這自受用。對待別人一片慈悲，「悲」是拔苦，眾生有苦，幫助他離苦，這叫「悲心」。讓他得到快樂、得到幸福，這是「慈」，這是慈心。總而言之都是一個愛心，真誠的愛心，無條件的愛心。

　　大乘佛法——同體的愛心，上跟諸佛菩薩同體，下跟一切眾生同體，都是自性變現出來的。自性是真心。所以惠能大師說，「何其自性，能生萬法」。「萬法」就是整個宇宙，從哪來的？從我們念頭生的。善念生出三善道，惡念生出三惡道，善惡念頭沒有了，六道輪迴就不見了。大乘佛法說的常常存菩提心，這個人就是菩薩。

　　我早年在美國講「菩提心」，我是用《無量壽經》的經題，「菩提心」的體——真誠，我用這兩個字。自受用，「清凈、平等、正覺」，這自受用；末後一個「慈悲」，他受用。我用十個字來解釋，容易懂、容易體會，「真誠，清凈，平等，正覺，慈悲」。「真誠」是菩提心的本體，就是《觀經》上所講的「至誠心」。

　　「至誠」是什麼？真誠到極處叫至誠。自己對自己要清凈、要平等、要覺悟，別的我都不要，我只要這個。

　　清凈，沒有染污；平等，沒有分別。有分別，就不平等；有染污，就不清凈。

　　什麼是染污？煩惱是染污，經教常講的「五種見惑」、「五種思惑」是染污。

　　「五種見惑」是「身見」、「邊見」、「見取」、「戒取」、「邪見」。

　　「五種思惑」是「貪、嗔、痴、傲慢、懷疑」，這是染污。

　　把這個地方放下，「清凈心」現前，阿羅漢的境界；再往上提升，不分別、不分別，「平等心」現前，分別就不平等了；最後再向上提升，「覺」就是大徹大悟、明心見性現前了，佛教也稱為「圓覺」，圓滿的覺悟，這就成佛了。菩提心是根本，用這個心。

　　那什麼是「菩薩道」？「菩薩道」就是「菩薩業」，就是「菩薩行」，我也用十個字——「看破，放下，自在，隨緣，念佛」，最後歸凈土。

　　「信願持名，求生凈土」，作為總結，所以我用二十個字叫「不舍菩薩業」、「不離菩提心」。

　　「財供養」供養再多，比不上「法供養」

　　下面經文接著寫：

　　【解】善男子：如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一。

　　這段話說什麼？「財供養」供養再多，比不上「法供養」。

　　法供養的功德，真的是無量無邊。為什麼？他跟性德相應。自性沒有數量，所以法供養跟自性相應。它的功德也是無量無邊。

　　這個地方所說的這些全是屬於「法供養」，「如說修行」、「利益眾生」、「攝受眾生」、「代眾生苦」、「勤修善根」、「不舍菩薩業」、「不離菩提心」。用這種的心愿，一句話的供養就不可思議。

　　前面所說的供養是說「財供養」。「布施」里有財施、有法施、有無畏施。財施供養、無畏施供養，比不上「法供養」。

　　「法供養」裡頭，佛在《華嚴經》上具體給我們說了這幾句：「如說修行第一」，「利益眾生第二」，「攝受眾生第三」，「代眾生苦第四」，「勤修善根第五」，「不舍菩薩業第六」，「不離菩提心第七」。說了七種。這七種功德無量無邊，一定要不著相，著相就有邊際了，不著相。

　　什麼叫「不著相」？我修這些供養不放在心上，心上只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，干這些好事也不放在心上，沒有白乾，那個功德無量無邊，都在一句佛號里。

　　佛四十九年講經教學，用意何在？教人明白道理。明了事實真相，這一條重要，你一切所思、所言、所行，全都回歸自性了。一句阿彌陀佛就是回歸自性，功德稱說不盡。

為什麼法供養有這麼大的功德？

　　下面一個問《華嚴經》上「何以故」。這個意思一定要懂得，為什麼法供養有這麼大的功德？下面是答覆。

　　【解】何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。

　　這個意思一定要懂得。為什麼？財供養再多，出不了六道輪迴；法供養少許，他一下覺悟了，勸人「信願持名，求生凈土」，這一句就不得了！海賢老和尚念念不離這一句，他功德多大！他說得更明顯，更清楚。常常教人，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，這一句是法供養，對方真聽懂了，真聽明白了，真不懷疑，接受老和尚的介紹，一心念佛，求生凈土。生到凈土他就成佛了，還有哪個功德能跟這個相比？！老和尚一生九十二年所表的法，哪一個最重要？這一句話最重要！相信的人，那就是世尊在大乘經上常說的，這個人過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得人身有緣聞到佛法，聽到這一句話，歡喜、理解、真干！他就得一切諸佛如來的加持。像海賢老和尚一樣，一生不拐彎兒，肯定念到功夫成片，事一心不亂，理一心不亂。他往生到極樂世界，就是法身菩薩。真實不可思議！這個我們要知道。

　　所以底下這個經文，都是《華嚴經》上所說的。

　　【解】以如說行，出生諸佛故。

　　如來尊重法，你依照佛所講的去修行，決定到極樂世界去作佛去了，普賢菩薩「十大願王道歸極樂」，所以「如說修行」，在極樂世界出生諸佛。

　　【解】若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

　　一切修行當中這是最真實的，真實到極處。

　　到這個地方，這是《華嚴經》上的話，下面是念老的話。

　　【解】以「堅勇求正覺」是法供養，

　　以「堅勇」的信心（「堅」是指信心，「勇」是指願心），我願生極樂，勇猛精進願生極樂世界。到極樂世界就是求做佛、成佛。

　　【解】是真供養，供養中最。

　　沒有比這個更高的了，沒有比這個更上的了。

阿彌陀佛是大圓滿、大總持，無量無邊的法門都在這句名號當中

　　【解】故勝於以余物供養恆沙諸聖也。

　　「恆沙諸聖」的供養，它是物質的供養、精神上的供養，但是，不是教你成佛；唯有凈宗這一門是一生成佛的大法，太可貴了！所以「故勝於以余物供養恆沙諸聖也。」

　　【解】上文中「俱胝」，此雲千萬。

　　這是印度數字的名稱，相當於中國的千萬，一千萬。

　　【解】「那由他」，此雲萬萬。

　　我們講的「億」。

　　【解】以下則為更多之數。最後「優婆尼沙陀分」，

　　「優婆尼沙陀分」意思是講大地。

　　【解】將大地碎為極微之微塵，其數眾多。

　　把一個地球，把它磨成細粉，細粉再磨成細粉，磨成不能再小的了，再磨怎麼樣？就沒有了、空了，這樣微細的物質現象叫做「優婆尼沙陀」。所以這是形容數量極其之多，多到無法計算。　　

　　【解】法供養之功德，如地球所有微塵之總數，至於財物供養之功德尚不及一微塵，更何能比於地球微塵之總和？此乃盛讚法供養功德不可思議。

　　「不可思議」是無法想像，是你想像不到的。

　　【解】此較量彌顯法藏菩薩「堅勇求正覺」，其功德遠超供養恆沙諸聖。

　　這個「聖」是佛陀與地上菩薩（經論常講的初地以上）這些法身菩薩。法藏菩薩是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在修菩薩道的時候，他的德號稱為「法藏」，現在成佛了就是阿彌陀佛。

　　「其功德遠超供養恆沙諸聖」，這一句裡頭含義很深，實際上是叫我們要認識極樂世界、要認識阿彌陀佛、要認識這一句佛號功德不可思議。換一句話說，只要你抓住這句名號，所有恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這一句名號之中，你受持這一句名號，就等於你受持恆河沙數無量無邊諸佛菩薩的聖號，你一個都沒漏掉，為什麼？阿彌陀佛是大圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所說的經論在其中，諸菩薩發十方世界普度眾生這些無量功德也在這句佛號當中，佛號真正不可思議！

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