殢人嬌.後亭梅開有感李清照
玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江樓楚館，雲間水遠。清晝永，憑欄翠簾低卷。江樓楚館，雲間水遠。清晝永，憑欄翠簾低卷。 坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流雲斷。南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數聲羌管。
是不懼風霜的一派氣節，是賽過百花的一抹清麗；是挺立嚴寒的一種意志，是與世無爭的一片高潔；是與月相伴的清雅，是伴雪而生的芬芳；是清純秀美的寄託，也是孤獨心事的低訴；是獨傲世間的勇氣，也是苦苦綻放的思念。可柔、可剛；亦柔、亦剛，這便是梅花，古往今來，在千萬詩人的筆墨中，蘸成不同的顏色，不同的濃淡，不同的愛恨情怨。
古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或贊其標格秀雅，或頌其節操凝重。明朝田汝成詩：「萬花敢向雪中出，一枝獨先天下春。」宋林逋：「眾芳搖落多暄妍，佔盡風情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」寥寥幾句道出梅的風韻。宋陸遊《卜運算元·詠梅》：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。」
唐朝詩人來鵠《梅花》詩：「一花香千里，更值滿枝開。」齊已的《早梅》詩：「萬木凍欲折，孤根暖獨回，村前深雪裡，昨夜一枝開。」更是千古傳誦的名句。宋代陳亮的《梅花》詩：「一朵忽先變，百花皆後香，欲傳春消息，不怕雪裡藏。」形象刻畫梅花凌寒獨開的堅貞品質。陸遊一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他稱讚梅「花中氣節最高堅」，「何方可化身千億，一樹梅花一放翁」（《梅花絕句》），真正進入元人景元啟所嘆「梅花是我，我是梅花」的境界。至於辛棄疾「更無花態度，全是雪精神」（《臨江仙·探梅》），陳亮「欲傳春消息，不怕雪埋藏」的詩句，更是遺貌取神的感概之吟。
南朝宋人陸凱在《贈范曄》詩中，以梅花作為傳達友情的信物，別具一格：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」唐人的詠梅詩，除寫閨怨、傳友情、託身世之外，出現了雖以模擬物象為主，但卻含有美的意蘊的佳作。
在無數的詠梅詩中，更多的是借梅抒懷。唐朝李商隱少年早慧，科第早登，然而後來受到一系列打擊流落異鄉。當他看到寒梅先春而開，望春而凋，遺憾之餘便怨恨起來：「寒梅最堪恨，長作去年花。」「為誰成早秀，不待作年芳。」這不正是詩人不幸身世的寫照嗎?王冕在《白梅》式中寫道：「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵，忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。」表達了詩人輕視功名利祿，不與世俗合流的高尚情操和美好追求，蘇東坡的詠梅詩：「寒心未肯隨心態，酒暈無端上玉肌，詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。」藉此抒發傲視權貴的人生理想和政治抱負。明徐渭屢試不中，痛苦絕望中借梅抒發哀怨：「雪壓煙迷月又蹉，前村昏暗月增坡，梅花也自難主張，數盡寒梅耐爾何。」讀來令人心醉。
梅與雪常在詩人筆下結上不解之緣，唐朝詩人張謂《早梅》詩：「不知近水花先發，疑是經冬雪未消。」不僅寫出了梅花的早發，而且寫出梅花晶瑩潔白如雪。南朝王筠詩曰：「翻光同雪舞，落素混水池。」寫大雪紛飛，而梅花與之同舞。北周庚信的《梅花》詩：「當年臘月半，已覺梅花闌，不信今春晚，俱來雪裡看。」王安石的《詩花》詩：「牆角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來。」更是令人拍案稱絕。一代偉人毛澤東寫了膾炙人口的詠梅詩：「梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。」「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。」更是氣勢磅礴，大有驚天地，泣鬼神的氣概。抒發了革命豪情，表達了中華民族自強不息，無私奉獻的精神。
詠梅詩詞鑒賞
臨江仙·探梅 辛棄疾
老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪雲。醉中渾不記，歸路月黃昏。
【注釋】①此閑居帶湖之作。詠梅而扣住一個「探」字。惜花心懶而獨愛梅者，梅花先於眾芳，更冰姿玉肌，獨立不阿。此詠梅而寫人，譏嘲世俗而自抒懷抱。下片因愛梅而賦清新之詩，由「流水帶溪雲」，至「歸路月黃昏」，足見探梅之時久，愛梅之情深。②心已懶：情意已減退。③「一枝」三句：一枝江梅報春，帶著傲霜耐雪的神韻。玉溪：謂溪水似玉般的潔白晶瑩。④剩向：盡向。餐秀色：秀色可餐，極贊婦女容色之美，也可用以形容山川秀麗，此取後義。著句：寫詩句。渠：他（方言），此即指梅。⑤「竹根」三句：貪賞梅花，醉中不覺時已向晚，月迷歸路。渾：全。
「年老了，愛惜花草的心情已經沒有了。但是愛梅的心情卻更迫切了；為了尋找梅花，繞著江邊的村莊轉。有一枝梅花先開放了，它衝破嚴寒給玉溪帶來了春天的風光。它沒有一點兒像別的花那樣迎風謅笑，搖曳獻媚的姿態；它全是雪一般的潔白精神。如果去向青山欣賞秀麗的景色，那是多餘的。為了梅花我推敲了清新的詞句。竹林下的流水帶走了天空飄動的浮雲。我喝醉了酒全不記得，回家的時候，已經是月亮當空，夜色黃昏了。」
辛棄疾是一個品格高尚，堅貞不阿的人。退居帶湖後，更堅定了自己的信念，提高了自己的情操。因此，借梅花來抒發自己的情懷。梅花是斗冰寒，傲霜雪，迎風怒放的硬骨頭。「全是雪精神。」它的開放，使玉溪破春，青山遜色，給梅花以最高的評價。寫梅花也是為自己寫照；同時也無情地鞭撻了那些阿諛奉承，搖曳媚人的小人。詞人並不刻畫梅花的外表形態，而著意求其精神內質，說梅沒有群花的濃妝艷抹 爭春取寵的媚態，它先於眾芳而玉肌冰姿，傲霜耐雪，不俯仰隨人。不難看出這正是作者諷世嘲俗的性情，也是他不顧年老心懶卻「猶繞江村」探梅的深意所在。
清江引·詠梅 貫雲石
南枝夜來先破蕊①，泄漏春消息。偏宜雪月交②，不惹蜂蝶戲。有時節暗香來夢裡③。
貫雲石（1286-1324），字浮岑，號酸齋，維吾爾族人。曾任翰林侍讀學士。後棄官隱居，於錢塘市中賣葯為生。所作散曲，多寫詩酒逸樂生活和男女風情。今存小令七十九首，套數八篇。
【注釋】 ①破蕊：開花。蕊：這裡指花蕾。②偏宜：偏偏喜歡。交：交結，交朋友。③暗香：清香，幽香。
貫雲石（1284——1324），本名小石雲海涯，維吾爾人，阿里涯之孫。父名貫只哥，雲石即以貫為姓氏，號酸齋，又號蘆花道人。生而神彩秀異。年三十，膂力絕人，善騎射，稍長，折節讀書，吐辭為文，不蹈襲故常。初襲父官，後解職予弟，棄官，北從姚燧學，姚大奇之。仁宗即位，拜翰林侍讀學士、中奉大夫、知制誥，同修國史。後稱還江南。泰定元年卒，年三十九。雲石晚年詩文詞曲日臻深遠，且草隸等書法，變化古人，自成一家。休官後或隱屠沽，或侶漁牧。無論所制樂府散套，樂府散套，駿逸為當行之冠；即歌聲高引，可徹雲漢。時有徐再思，號甜齋，亦擅長樂府，世以二人並稱，謂之「酸甜樂府」。
這是一首優美的詠梅言志的散曲。全篇詠物，句句不離梅花純潔高雅的品性，同時，又是字字言志，正是作者崇尚高潔，不慕名利的高尚人格的寫照。他辭官而隱居，就是此曲的最佳註腳。曲境活潑，格調明朗，如首句「南枝夜來先破蕊」之俊俏，末句「有時節暗香來夢裡」之頑皮，都令人滿口生津，回味無窮。其韻律諧美，用語工巧，也是少見的，如動詞「破」、「泄漏」、「交」、「惹」、「來」，都極恰當地表達了梅花的特徵，且有擬人手法之傳神。修飾詞「先」、「偏宜」、「有時節」、等都有分寸，又不呆板，很是活潑。而「暗香」一詞寫梅花香之妙，雖借用前人詩，卻另有新趣。
清江引·詠梅 貫雲石
芳心對人嬌欲說， 不忍輕輕折， 溪橋淡淡煙， 茅舍澄澄月， 包藏幾多春意也。
此曲詠月夜梅花。起用擬人手法，「嬌欲說」三字，意蘊無窮，寫盡梅花的動人神態，惹人憐愛。然後由近及遠，由眼前之梅花說到四周之物色：「溪橋淡淡煙，茅舍澄澄月。」明月清輝，淡煙飄渺，梅花解人，這一切的一切，自然包含有無限的春意！作者是在寫景，同時也在抒情。在傳神寫物的同時，細膩地吐露著自己的微妙情懷，情景交融，物我渾然，自能引起讀者共鳴。
寒夜 杜耒
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
詩一、二句寫主人在寒夜裡煮茶待客。深冬寒夜有客來訪，主人理當以酒相待，也好以酒驅寒，但這裡的主人與客人都是愛茶之人，便以茶代酒了。古代的文人雅士多認為飲茶有助於清心明目靜氣，能品茶者當為上等之人和有雅興清趣之人。竹爐是用於煮水泡茶的，爐的底與內壁為土質，但用竹子編織的外殼將其包起來，一為美觀，二為便於移動不燙手。「竹爐湯沸火初紅」既照應了「茶當酒」，表示了寒夜中品茗敘談的溫暖，又讓人從壺水滾沸火焰跳躍當中感受到盈盈生氣。洪希文詩曰「平生三昧試茶功，起看水火自爭雄」，說的正是這種生氣蒸騰升逸的情狀。
三、四句寫品茶的環境與氛圍，同時又營造出別樣不同的美感心理。寒夜嘉賓至，擁爐品佳茗，自然是人生一大美事，而享受此等美事的還伴隨有窗前的月色和飄動著暗香的梅花，使得品茶的情景頓時倍佳於平日。詩人採用欲擒故縱的寫法，先說月似尋常，再托出月下梅花，而詩人真正想說的是要讚許梅花的高潔，意即月還是平常之月，但因為有了梅花的身影月境便更為靈秀沖和。
綜觀全詩，詩人以「寒夜」為題，主旨還在描寫寒夜的詩意和審美情趣，是以品茗、賞月和賞梅三者的美學情調來渲染寒夜意境的。因此，在詩人的審美視角中，茶、月、梅其實都是高潔之士所可對應的審美物體，是具有雅趣的士大夫的本質力量的對象化，茶梅月本是一家，都是士大夫超凡脫俗的符碼錶征。
茶與梅、月具有的高潔超逸的靈性是古代士大夫所共同認可的。清代有僧人的詠茶詩也將烹茶與山間野花相聯繫，用意亦在以花來襯茶：「樹里清搖一水斜，支鐺作石煮龍芽。東風也解留客意，吹放山窗二月花」。煮茶待客的背景在綠樹清溪旁，其情趣不可謂不獨特、不超拔了。其實，月下梅花的身影亦是隱士性格的象徵，如宋代詩人林逋的《山園小梅》詩中的詠梅：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，就是梅、人、月一體的名句。
梅花落 鮑照
中庭雜樹多， 偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花。
露中能作實，搖蕩春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。
在東晉末至劉宋時期的詩人群中，鮑照可算得是佼佼者。鮑照的詩，以樂府見長，五言詩也不少，但成就不及樂府詩。他的詩多有諷諭慷慨之辭，在一定程度上揭露了現實社會中的黑暗和不平，這可能是和他出身家世貧塞、仕途遭遇坎坷有關。這首詩是托物言志的，寫的是梅花，說的是人。在我國古代詩歌中，梅花向來被認為是高潔、馨香的品格的象徵，是凌霜傲雪的氣骨的寫照，但鮑照卻另是一種寓意，有更深一層的含義。
開頭兩句就點出詩人與眾不同：庭中雜樹很多，為什麼偏偏要為梅花而咨嗟呢？詩人自己設問說：「問君何獨然？」「念其霜中能作花」以下各句，全是議論，但不是抽象的議論，而是把說理寓於具體形象的描述之中。「念其」、「念爾」是兩個層次的遞進，首先是頌揚梅樹的正面品格，在風霜雨露之中，眾芳蕪穢，獨有梅花盛開，果實累累，故人們讚美「十月先開嶺上梅」的高超風韻。「霜中能作花」，「露中能作實」，在春天，又「搖蕩春風媚春日」，都讚譽梅樹有經風雨，抗霜雪而頑強生長的活力。
但是，這些描寫只不過都是鋪墊。全詩的主題是「念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質」兩句。前面「念其」句是第一個轉折，這裡「念爾」句是第二個轉折，這一轉折才點出了詩人的本意。儘管梅樹有上述種種優秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能長久開放，最終仍逃不脫「零落逐寒風」的命運。這就是詩人「為梅咨嗟」的原因，因為它「徒有霜華無霜質」，所以，雖然能抗傲一時，但難善始善終，最後還是「零落」了！花開花謝，屬自然現象，梅花自然也不可能常開。
鮑照只不過是藉物擬人，借題發揮，用以諷刺那些曾想修持節操而又不能堅持到底的人。這首詩以梅花作比喻，揭示了這樣一個道理：一個人的節操，不是一時一事的表現，也不是表面的偽飾，而是要名副其實，恪守終身。我們可以說，這是一首哲理詩，它講的是人生哲理，但是，這種哲理是以比喻的手法表現出來的，詩人塑造了梅花的形象，我們從梅花形象的藝術感受中，悟出了人生的哲理，也可以說是理在趣中。
梅花 陳亮
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。一朵忽先變，百花皆後香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。
稀疏的梅樹枝條橫斜著，潔白如玉，但顯得剛勁有力；花萼上點綴著顆顆雪珠，反射著晶瑩的光采。有一朵梅花忽然先開了；競吐芳香的百花都落在了梅花的後面了。要想把春天來的信息傳遞，又怎麼哪怕雪壓梅枝！不要再吹奏《梅花落》了，春神正主宰著大自然。
第一二句詩人描述了梅花的不起眼和形態，為下文作出鋪墊。第三四句中，詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己五、六兩句寫到嚴冬阻擋不了春天到來的腳步，深雪哪能埋藏梅花的芬芳氣息。頌揚梅花的堅貞不屈的精神。作者用頌讚梅花的口吻來寄託自己愛國思想。最後兩句詩是詩人情感發展的高潮。進一步以頌讚梅花的挺然獨立來表達對投降派的強烈譴責，寄託自己一生力主抗戰的愛國主義情懷。
梅花幽幽入夢來！
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