占星術語詮釋

占星術語詮解

　　發布時間：2016-03-09 分類：風水命理

　　天文學家、占星家觀察或記錄天象，有一套操作方法和專門術語。下面對一些常用的術語作一些詮解。

　　『星色和亮度』

　　占星家常根據星的顏色和亮度來定正變，以預卜吉凶。例如對於五星的顏色，《史記·天官書》、《晉書·天文志》都提出過一個區分標準。《隋書·天文志》說：「凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色，而應其四時者，吉；色害其行，凶。」這些話的意思是：凡五星（即金、木、水、火、土五大行星）都有顏色、大小的不同，觀察它們的顏色大小，要根據它們在五行中的所屬，並順應不同的季節來決定。例如金星在五行中屬木，為青色。在攝提格年的正月早晨它出現於東方，顏色應青蒼有光，才算正常。在大荒落年的四月早晨出現，顏色就應是紅赤而有光，才算正常。

　　所謂青、赤、黃、白、黑，是有個參照系的。青色以二十八宿西方白虎中參宿的左肩（參宿由七星組成，中間三顆大星，正中一星為大將，左右為左右將軍，左肩即左將軍）為參照系；黃色以參宿的右肩（即右將軍）為參照系；赤色以二十八宿東方蒼龍的心宿中的大星（心宿由三星組成，中心一星最明，為大星）為參照系；白色以狼星（即天狼星，在二十八宿南方朱鳥井宿的星區內，是全天空最亮的星）為參照系；黑色以二十八宿西方白虎奎宿的大星（奎由十六星組成，其大星在西南面）為參照系。

　　占星家認為五星如果都不失其本來的顏色，而且能根據季節改變成相應的顏色，就吉利；如果它的顏色與五行相違背，就凶。

　　亮度也是很重要的方面。星的亮度的正變必須通過長期的觀察才能確定。有些星本來很亮，如果它在一定時間內變暗，則為不正常。以昴宿為例，占星家認為它主獄事，如果它很明亮，就意味著天下獄訟公平，如變得暗淡，就意味著已出現刑罰苛濫的情況。相反，有些星則以暗淡為正常，如明亮，將為不正常，如紫微垣中的天理四星（又稱「貴人之牢」）。占星家認為如此四星明亮，則意味著將有貴人下獄。

　　星的顏色、亮度，是天文觀測的重要方面，它們的顏色、亮度如何，取決於它本身的性質、離地球的遠近，憑肉眼觀察，還經常受地球大氣層變化的影響。現代天文學對星的顏色、亮度的區分已有一整套科學的方法，但前人的觀測也留下了可資借鑒的豐富資料，可供天文學史研究參考。憑顏色、亮度來觀察人間禍福吉凶，是沒有任何科學根據的。

（顏色變了，說明它整個恆星系變了，所以我想，它磁場跟著也有變化！亮度決定遠近，決定磁場強與弱。磁場對人體有一定的影響，牙痛的人還感覺自己沒耐心了呢！當然影響了情緒，情緒跟思維又掛鉤了，所以它左右人的思想，思想決定行動！）

　　『大小和形狀』

　　占星家認為星的大小、形狀也是用以測度正變、預卜吉凶的尺度之一。

　　一般的星，在正常情況下，其大小是比較固定的。這個相對固定的大小就是正。但有時也因特殊原因，有些星的大小會顯得比原來有差別，這就是變。星由小變大或由大變小是吉是凶，要視情況而定。例如軫宿四星，就以小為吉，如果大而明就會有戰爭。太微垣的少微四星，就以大而黃潤為吉，如果小而暗淡，則意味著賢人失志。如此等等。

　　星的形狀以肉眼來觀察，一般都只是個小圓點，很難看出特異之處。但有些星的形狀是可以看得出來的。例如客星，它是在短時間內突然變大變亮的星，甚至在肉眼看來，它是突然出現的星，如同不速之客，所以稱為客星。它的形狀也有很多種，有的如炎炎大火，有的如粉絮飄拂，有的如雲非雲，有的狀如牙旗，有的狀如削瓜，有的狀如雄雞。又如彗星，一般都有個長長的尾巴，或光射如角，也很明亮，是容易看出來的。由於這些彗星的形狀比較奇特，所以占星家多半把它們同凶兆聯繫起來。

　　也有一些星由幾顆星組成，幾顆星之間構成一定的形狀。這種形狀有時是有變化的。它們的變化是吉是凶，也要視情形而定。如三台星（一名泰階），它是由兩兩一組的六星組成，這種組成以成直線為吉，叫作「泰階平」，意味著天下太平。如果屈曲，則意味著有各種災變。

　　『入宿度和去極度』

　　入宿度是指以赤道作為坐標，以二十八宿中的某個宿的距星作標準，測量某一天體同這個距星之間的赤經差。測量入宿度要先確立距星，也就是說，在二十宿當中，每一宿當中都有一顆作為測量坐標的星，這顆星叫距星。例如角宿和亢宿，都以左角先（分別為室女座α和k星）為距星，斗宿以魁第四星為距星（人馬座(星)，星宿以中央大星為距星（長蛇座α星）等等。兩距星之間的赤經差，叫作本宿的距度。

　　1977年，安徽阜陽發掘了漢初夏侯灶墓，發現了一個供占星用的二十八宿圓盤，上面刻有二十八宿的距度。具體形狀如下圖。

　　阜陽夏侯灶墓出土的二十八宿星盤

　　這是由兩個圓盤組成的占星工具。上面的盤較小，下面的盤大些。在下面大盤的周圍，畫有二十八宿的距度。這說明我國對二十八宿距度的測量，早在西漢以前就開始了。

　　去極度是指所測天體距北極星的角距離。入宿度和去宿度的測量如下圖所示：

　　說明：假設圖中A為二十八宿某宿的距星，B為另一要測量的星體。過A、B的赤經圈交於赤道a、b兩點，那麼B這一天體的入宿度就是從a到b的距離(ab)，去極度為從P到B的距離(PB)。

　　下以《開元占經》所載二十八宿各宿的入宿度和去極度數據為例：

　　角 （入宿度）十二度（與古度同），度距左角先，去極九十一度

　　亢 （入宿度）九度 （去極度缺）

　　氐 （入宿度）十五度（古十七度），距西南星先至，去極九十四度

　　房 （入宿度）五度（古七度），距房西南第二星，去極一百八度

　　心 （入宿度）五度（古十二度），距前第二星，去極一百八度半

　　尾 （入宿度）十八度（古九度），距東第二星先至，去極百三十四度

　　箕 （入宿度）十一度（古十度，又十一度四分之一），度距西北星先至，去極百一十八度

　　南斗 （入宿度）二十六度四分度之一，（古二十二度），度距魁第四星先至，去北極百一十六度

　　牽牛 （入宿度）八度（古九度），度距中央大星先至，去極百一十度

　　須女 （入宿度）十二度（古十度），度距西南第一星先至，去極百六度

　　虛 （入宿度）十度（古十四度），度距西南先至，去極一百四度

　　危 （入宿度）十七度（古九度），度距西南星先至，去極九十九度

　　營室 （入宿度）十六度（古二十度），度距西南先至，去極八十五度

　　東壁 （入宿度）九度（古十五度），度距西南先至，去極八十六度

　　奎 （入宿度）十六度（古十二度），度距西南大星先至，去極七十度

　　婁 （入宿度）十二度（古十五度），度距中央星先至，去極八十度

　　胃 （入宿度）十四度（古十一度），度距西南星先至，去極八十二度

　　昴 （入宿度）十一度（古十五度），度距西南第一星先至，去極七十四度

　　畢 （入宿度）十七度（古十五度），度距左股第一星先至，去極七十八度

　　觜 （入宿度）一度（古六度），度距西南星先至，去極八十四度

　　參 （入宿度）十度（古度同），度距中央西星先至，去極九十四度半少

　　東井 （入宿度）三十三度（古二十九度），度距北南轅西頭第一星先至，去極七十度

　　輿鬼 （入宿度）四度（古五度），度 去極六十八度距西南星先至，

　　柳 （入宿度）十五度（古十八度），度距西頭第三星先至，去極七十七度

　　星 （入宿度）七度（古十三度），度距中央大星先至，去極九十度

　　張 （入宿度）十八度，（古十三度），度距應前第一星先至，去極九十七度

　　翼 （入宿度）十八度（古十三度），度距中央西星先至，去極九十九度

　　軫 （入宿度）十七度（古十六度），度距西北星先至，去極九十九度

　　有了入宿度和去極度，天文學家和占星家就能比較準確地測出二十八宿所在的位置，並測出其它星宿特別是行星運行所到的位置，為天文和占卜預測提供了依據。

　　『《靈台秘苑》所載「占例」 』

　　《靈台秘苑》卷一載有天文學和占星學常用的一些術語，現分別簡釋如下：

　　動 「動者，光體搖動」。指天體的光動搖不定。占星家認為有些星如搖動不定，意味著不吉。如附耳。《史記-天官書》說，附耳搖動，有讒亂臣在君側。

　　芒 「芒者，光耀生鋒芒刺。」指天體發出的光強烈耀眼，有如芒刺。《開元·占經》卷六十四：「光五寸以內為芒。」《晉書·天文志》說，參宿如芒角動搖，則邊庭緊急，有兵起。

　　角 「角者，頭角長大芒。」指天體發出的光銳大如角。《開元占經》卷六十四：「光一尺以內為角。」如《史記·天官書》說：「天一、槍、桔、矛、盾諸星動搖，角大，兵起。」

　　喜 「喜者，光色潤澤。」指天體發出的光潤澤可喜，不刺眼。如《隋書·天文志》說：「含譽，光耀似彗，喜則含譽射。」《開元占經》卷六十四：「潤澤和順為喜。」

　　怒 「怒者，光芒威大，大潤澤。」指天體放出的光強烈，如人發怒逞威，但又不是那種刺眼的光，而是非常潤澤。《開元占經》卷六十四：「五星光芒隆謂之怒」，「壯大色強為怒。」

　　疏 「疏者，相離失其常體。」指兩星或數星互相疏離，形體反常。

　　就聚 「就聚者，相近而聚。」指幾個天體在天空位置互相接近，如同聚會。如五星聚。《漢書·天文志》：「凡五星所聚宿，其國王天下。」《新唐書·天文志三》：「武德元年（公元618年，武德是唐高祖年號）丙午，鎮星、太白、辰星聚於東井，關中分（分野）也。二年三月丙申，鎮星、太自、辰星復聚於東井。九年六月己卯，歲星辰星合於東井。占曰：『為變謀。』」

　　存 「存者。守常得正。」指天體固守其原位置不動。

　　大 「大者，大於本體。吉星則吉，凶星則凶。」指天體比原有的體積有所增大。《漢書·天文志》：「五星砦大，其事亦大；皆小，其事亦小也。」可視為對「吉星則吉，凶星則凶」的具體說明。

　　小 「小者，小於本體，吉星則凶，凶星則吉。」這是說，小是指天體比其原有體積顯得小了。如是吉星．變小會凶；如是凶星，變小反吉。

　　亡 「亡者，失其所在。」指某些星突然消失，不在原來的位置上。

　　出、入 「出者，未當去而去；入者，不應來而來。」入是指某天體不應離開某一位置卻離開了某一位置；出是指某天體不應到達某一位置卻到了某一位置。例如《新唐書·天文志三》載：「義寧二年（公元617年，義寧是隋恭帝年號）三月丙午，熒惑八東井。占曰：『大人憂。』」「[唐代宗大曆三年（公元768年）]九月壬申，歲星入輿鬼。占曰：『歲星為貴臣，輿鬼主死喪。』丁丑，熒惑入太微，二旬而出。」

　　舍 「舍者，二星相近，同處一宿。」舍指兩個天體互相接近，同處於一個星宿的範圍。又有另一種說法：「舍者，經其宿度而行，舍其宿而行遲。」這是說，某星經過某星入宿度，在那裡逗留慢行。

　　合 「合者，芒角相及而同光。」指兩星的光芒互相觸及接觸。又《荊州占》說：「相去一尺內為合。」《南齊書·天文志下》載：永明六年（齊武帝年號，公元488年）「十一月戊午，太白從在歲星西北四尺，同在尾度。又在熒惑東北六尺五寸，在心度，合宿。」又日月五星與宿星同舍為合。意同「聚」。關於行星的會合還有另一說法，詳後。

　　離 「離者，雖同宿共度，而南北乖隔，光不相及。」指兩星雖在同一宿，入宿度也相同，但一南一北，互相隔離，光線互不接觸。

　　徙 「徙者，雖同在宿分，不相停待。」與「離」意義相同，合稱「離徙』』。

　　盈 「盈者，超舍大進，過其所常。」《漢書·天文志》說：「超舍而前為盈。」指某星在某一時間內速度較快，越過舍次向前。《漢書·天文志》說：「日方南太白居其南，日方北太白居其北，為贏。」贏、盈意同。對於「贏，」還有別的說法，詳後。

　　縮 「縮者，退舍大遲，不及其常。」指某星離開某舍次太遲，情況反常。《漢書·天文志》：「退舍為縮。」它以太白為例說，「日方南而太白居其北，日方北而太白居其南，為縮。侯王有憂，用兵進吉退凶。」

　　宿 「宿者，經其舍而過往，去不遲也。」指某星經過某舍次，逗留不久。

　　居 「居者，福德之星在其宿位，光色潤澤而遲。」指福德之星，居於某宿位，光色潤澤，逗留較久。

　　留 「留者，住而不移。」指某天體居於某一位置，停留不動。「留」的天體主要指五星。它們從順行改為逆行，或從逆行改為順行時，從地球上看去似乎未動，故稱「留」。《晉書》載：晉安帝義熙十二年（公元416年）五月甲申，「歲星留房、心之間。」

　　中 「中者，東西相當，中無過犯。」指某天體正從某一空間中部穿過。

　　歷 「以次相及而過。」指天體按順序經過它的舍次。

　　貫 「貫者，經其中過。」指某天體從另一天體貫穿而過。《南齊書·天文志下》載齊高帝建元四年（公元452年）二月辛卯，「白虹貫日。」《開元占經》卷六十四引石氏說：「西入東出為貫。」又引甘氏說：「在下相侵為貫。」

　　刺 「刺者，在旁過，光芒及之。」指一天體從另一天體旁邊經過，光芒相接。

　　磨 「磨者，傍過而相切。」指一天體從另一天體旁邊經過，兩天體的邊互相切合。

　　逼 「逼者，旁過逼迫而有間。」指一天體從另一天體旁邊經過，兩天體比較逼近，但尚有空間，互不相切。

　　掩 「掩者，蔽而滅之。」指一天體從另一天體經過，遮蔽了另一天體。《宋書》載：宋文帝元嘉十二年（公元435年）壬戌，熒惑犯積屍，掩上將。」

　　斗 「斗者，二體往返而複合同，二星同處，不辨其形。」指兩天體開始互為逆順而行，然後互相重合，難以區分彼此。又一說：「斗者，離而合，合而離，或相凌。」指兩天體時而離開，時而重合，有時互相接觸相切。《開元占經》卷六十四引石氏說「相陵為斗」，引甘氏說「倚視離而複合，合復離為斗』』，引韋昭說「星相擊為斗」，意思均與上所說大同小異。

　　環 「環者，星行繞之。」《開元占經》卷六十四引郗萌說：「星圍宿周圍一匣（匝）為環。」指一天體圍繞另一天體環行。

　　繞 「不周日繞。…『繞者，繞星而過。」繞指一天體從另一天體繞道而過。

　　凌 「凌者，直往及其體。」《開元占經》卷六十四引甘氏說「在下犯上為陵（同凌）」，引石氏說「在上犯下為陵」，都是指一天體對另一天發生接觸。

　　勾 「勾者，一往一返如鉤。」《開元占經》卷六十四引石氏說「東西為勾」，引甘氏說「去而復還為勾」，引郗萌說「星行如勾為勾」，都是指某天體時而由西向東順行，時而由東向西逆行，往返的路線如鉤。

　　已 「已者，往返重複，再勾如已。』』《開元占經》卷六十四引甘氏說「再勾如已」，引郗萌說「星形如『已』字為『已」』。是說某天體兩度逆順而行，形成的路線如同「已」字。

　　犯 「犯者，在陰在陽，相近七寸光相接，犯與合同類，犯則為殃大。」這是說，犯指某天體在另一天體的北面或南面相切近，與「合」意思差不多，但程度有區別。在占星家看來，犯比合預示的凶災要嚴重。
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