一點陋見：關於神通，信與不信。|孫姨專欄

一點陋見：關於神通，信與不信。　　阿彌陀佛。感恩諸位。

　　初來這個版面，感覺氣氛不錯。大家修學都很精勤。真學實幹。而對於由神通引發的種種爭論，末學想說一點自己的看法。僅供參考。

【神通】

　　神通其實並不是多麼少見的事情。之所以用「少見」這個詞，是想表達其實有神通的人不少，尤其是在修道人多的區域。修道人指有靈性修持的人，他們通過種種法門追尋本性中的真我智慧。說到這裡有些師兄可能會不同意，說我半輩子沒見過一個。想必這也是他們忌諱神通的原因。但我還是懇請您接受這個現實。有些事情，接受或是不接受，前後就是兩重天。神通是我們每個人自性中擁有的。佛教講，他心，神足，宿命，天眼，天耳，漏盡。這六種神通，我們每個人都有，與諸佛菩薩的能力無二無別。爲什麽會使不出來呢？因為妄想執著分別。因為我們煩惱太多。但這並不代表我們沒有神通。許多修道人在修行的過程中，逐漸放下心中煩惱，神通慢慢就顯露出來。人之初，性本善。每個人的本性都是純淨純善的。六種神通就在這清淨的本性里。佛菩薩看所有人都是佛菩薩，連看地獄眾生也都是佛菩薩，因為他們看到的是眾生的本性。不像我們凡夫有分別心，看這個歡喜看那個不順眼。論本性。性相近，習相遠。本性是相近的，而習性卻令我們離本性越來越遠。習慣上貪嗔癡慢疑，行為上財色名食睡。這些習性漸漸掩蓋了我們的本性，清淨心。所以佛門強調放下，放下一分，清淨一分。清淨一分，智慧一分。

　　明白神通並不是什麽稀奇的事情。而是我們每個人自性中擁有的。這是一個不爭的事實。像在台灣這樣宗教開放的區域，你跟一個同修講誰有什麽神通對方並不會感到有什麽好奇怪的。原因一台灣確實有不少修學團體，政府對此並不干預。而台灣社會相對穩定，也有不少適合修學的環境，久而久之人心清淨了，獲得神通都是十分自然的。但在大陸，畢竟我們經歷過的一些歷史，決定了許多事情如忌諱般不能宣揚，養成大陸人民保守的性格。害怕上當受騙。這些都情有可原。可以理解。但不能執著。

    

　　需要重申的是神通是從清淨心中來的。如不然，必定有其兇險的地方。另外一種情況是修道人發菩提心，普度眾生。這樣的人，會得佛菩薩加持，在需要的時候以神通方便替人排憂解難，解迷開悟。總而言之，神通不是求來的。而是自然獲得。清淨心不是求來的，你看破放下自在隨緣了，心就清淨了。有些師兄聽到別人有神通就很敏感，覺得對方是爲了神通在修學，甚至詆毀。自己把事情的順序顛倒了不說，還造惡業，真是可憐。

    

【信與不信】

　　世間有八萬四千法門，同樣的，世間有八萬四千煩惱。萬千法門對應萬千煩惱。各守其任，普度眾生。釋迦摩尼佛在世時，印度有九十六種外道（心外求法）。那時就已是鬥爭不斷。但佛祖從未詆毀別人，更不急於證明自己。真金不怕火煉。我們修道人，最重要的是警惕自己的言行乃至心念，而不是別人的是非對錯。對此，早有大德開示：「若真修道人，不見世間過。」在還沒有大徹大悟，明心見性的時候，實在不敢輕易批評別人。執著與對錯，以世智辯聰論定是非。公說公有理婆說婆有理，他不同意你你不同意他。怨怨相辯沒完沒了，最終也只能是荒廢了修行。浪費大好光陰換來一堆煩惱。

    

　　世間這麼多修學的法門，同樣也有這麼多修行人。單是佛門，也有不少的大小宗派。針對不同根性、因緣的眾生，有不同的修學途徑。有些大德著重這個，有些大德著重那個。都是在應機說法。以世俗知智去看，可能還有不少矛盾的地方。這都是非常自然和正常的事情。不能因為看到別人所修學的與自己的教義有差別，就認定了別人不好。甚至詆毀。你心裡想著讓別人閉嘴，讓別人關門，讓別人消失，這樣的心念，最終就會回到自己身上。因果定律，真實不虛，也沒有人可以逃避，包括自恃正義之人。中國歷史上，儒釋道三家都曾發生過舉國滅教的事情。皆因先前，各家無法彼此包容。爲了名聞利養口舌爭辯，爭搶信眾。這種要滅了對方的心態，最終就會回到自己身上，縱然是宿福深厚的佛門，也難逃此劫。

    

    面對不同的修學法門，不同的修行人。信，則敬之。不信，則敬而遠之。詆毀有功德有修行的人，果報非常嚴重，是要下地獄的。我們千萬不要爲了一時口快，犯下來生後世墮三惡道的罪業。有時間，不如關起門來。一門深入，長時熏修。不論是非，早日成就。現在執著於改變他人，只能為彼此造就更多煩惱。於修學毫無益處。要知道，閻王路上無老少。修學要有緊迫感。三界六道，數人道最宜修學，最能成就。而人身難得，他日再來，就未必是有佛法的時代了。
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