《詩經·小雅·湛露》「令儀」「令德」解

《詩經·小雅·湛露》

湛湛露兮，匪陽不晞，厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草，厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘，顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實離離，豈弟君子，莫不令儀。

【注釋】：貴族夜宴。

     湛湛：音占，露重貌。
     陽：日出。
     晞：音希，干。
     厭厭：安也。
     宗：同族。
     考：成也。留之而成飲。
     椅：音一，山桐子。
     離離：垂也。
     豈弟：音凱替，同愷悌，和易近人。

     令：美好。如令名，美好的聲譽，美好的名稱。  

譯文
濃濃的夜露呀，不見朝陽決不蒸發。和樂的夜飲呀，不到大醉決不回家！
濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和樂的夜飲呀，宗廟裡洋溢著孝道。
濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗。坦蕩誠信的君子，無不具有美善德操。
那些同類的梧桐山桐，一樹比一樹果實累累。這些和悅平易的君子，看上去無不風度優美。

【賞析】：
    《湛露》描寫周天子設宴招待朝見的諸侯，表達一種接遇禮儀。《左傳》文公四年載：「昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎為賦《湛露》。詩以露不遇太陽不幹，興不醉無歸的意思，但臣守禮節，雖天子言不醉不歸。這種宴會不過是一種禮節的陳設，所以「君通情務心醉，臣守官，務遵禮。」（王質《詩總聞》）

    1.謂整肅威儀。《詩·小雅·湛露》：「其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。」 孔穎達 疏：「雖得王之燕禮，飲酒不至於醉。莫不善其威儀，令可觀望也。」

    2.指美好的儀容、風範。 唐司空圖 《障車文》：「夫人琁躔濬發，金縷延長，令儀淑德，玉秀蘭芳。」 宋秦觀 《蔡氏哀詞》：「惟夫人之高誼兮，真一時之女英；既富有此好德兮，又申之以令儀。」 明謝讜《四喜記·冰壺重會》：「玉堂重瞻令儀，百朋錫懽情難擬。」

    3.盛美的典禮。《樂府詩集·燕射歌辭三·周朝饗樂章》：「衣冠濟濟，鐘磬洋洋，令儀克盛，嘉會有章。」

    令儀用於人名，較著名的有包公的父親包令儀與孔祥熙的女兒孔令儀。包公的父親名令儀，號肅之，大約取之第一種解釋，即整肅威儀。而孔令儀的名字則一般取其第二種意義，即美好的儀容、風範。也許人如其名，包令儀一心整肅威儀，雖然自己沒有什麼卓越的建樹，但他的兒子包拯卻的確做到了這一點。鐵面無私包青天，那瀰漫天地間的凜凜正氣，從大宋年間直到今天，依然干天撼岳，經久不散。孔令儀也的確漂亮。有人回憶，直到她九十歲時，有人在美國紐約曼哈頓見到她，發現她的臉上,幾乎找不到斑點,皮膚光滑而細緻，可謂儀錶不俗。

    儀，是儀錶的意思。中華民族是禮儀之邦，自古重禮。禮自心生，形於外。美好的儀容風範來自內心充實的知識與高度的修養。沒有人相信，一個外表漂亮而內心空虛的花瓶會有良好的儀容風範。良好的儀容風範來自高度的文明。文明不是靠表演實現的，而是來自內心，它是一種融化在血液中里的氣，是一種脫離了低級趣味的高尚的氣息。這種氣息只能靠長久的學習和磨鍊形成，而不能靠服裝與金錢裝扮。世人公認的一個道理是，一個暴發戶也許一夜之間就可以出現，但是要造就一個貴族必須要經過三四代的努力。所以，要想真正擁有美好的儀容，必須有相當的修養。要有知識，要有一顆高貴的心。

關於令德，詞典上有這麼幾種解釋：

(1)美德

《左傳·襄公二十四年》:" 子產 寓書於 子西 ，以告 宣子 曰:"子為 晉國 ，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣， 僑 也惑之。""

唐 封演 《封氏聞見記·定謚》:"昔 周公 ， 文王 之子，謚曰 文公 。苟有令德，不嫌同謚。"

《宋史·列傳第二十一》:"王位尊崇，當修令德以慰民望。"

清 劉大櫆 《程府君墓志銘》:"奕奕程宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。"

《冊府元龜·卷三百十七◎宰輔部·正直第二》:"武昭儀有令德，朕欲立為皇后，卿等以為如何?"

(2)指有高尚道德的人。 漢 蔡邕《上封事陳政要七事》:"太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶丑之人?"