我國歷史上殺傷力最強的表情包

聽說這兩天海峽兩岸的鍵盤俠們在Facebook上又大戰了三百回合，最終靠著大殺四方的表情包，大陸鍵盤俠們獲得了完勝。這個情形不禁讓我想起，在我國歷史上曾經也有兩個「表情包」，威力巨大，延續至今，誰用誰知道。

「華人與狗不得入內」

表情包有兩個特點，一個是根據真實照片，二是加上了一些製作者的畫外音。這兩塊牌子的出現也是有著這樣的一個過程，咱們今天先來說說「華人與狗不得入內」的事。

關於是否真的存在這塊「華人與狗不得入內」的牌子，學術界曾經有過幾次重要的爭論，其事實已經相當的清楚了，後來大家爭來爭去的，無非就是圍繞著表情包的第二層次「畫外音」的。

那到底有沒有那塊僅僅寫著「華人與狗不得入內」內容的中英文牌子呢？答案是沒有。那有沒有寫著「華人與狗不得入內」意思的牌子呢？答案是有的，而且不只一塊。

我們先來看看此事的核心地帶，也是起源的地方——上海外灘黃埔公園。

就是在這塊小地方，這個當時叫做租界「公共公園」的地方，門口豎了一塊很大的牌子，上面寫了「入園須知」。

以下是現藏於上海檔案館的清晰版照片：

從照片上可以看到，上面的第一條明確寫著：公園僅為外國人服務。第四條寫著：狗和自行車不允許進入。而且後來上海的其他公園也都出現了類似的「入園須知」。

後來一來二去的，這幾張入園須知就變成了百年以來最知名的愛國主義教育標語——「華人與狗不得入內」。

不過讓人感到意外的是，這些圖片上的畫外音並不是由中國人最先加上去的。根據日本學者石川禎浩的考證，最早將中國人與狗聯繫起來的作家是日本的內藤湖南：

在內藤湖南1899年的中國遊記《燕山楚水》里有一章為《支那人與狗》，寫他在天津和上海的公園裡都看見了不允許中國人和狗進入公園的招牌。

而真正使這句話流傳開來，為人所熟知的還應該是美國歷史學家賴德烈在1917年出版的《中國的發展》。頗有正義感的賴德烈在書中抨擊西方人在中國橫行霸道，他寫到：「更糟糕的是，在中國第一大商埠上海的外灘公園，掛著"華人與狗不得入內"的告示牌。」

為什麼說他的書影響力最大呢，因為當時中國立志於救國救民的知識分子基本都讀過他的書或是知道他的觀點。經過這些人和報紙雜誌的宣傳，這句話開始廣泛的傳播起來。孫中山就是其中的代表人物，在民族主義情緒高漲的上個世紀二三十年代，孫中山在演講中多次使用了這個標語。

另外，革命先輩蔡和森同志對這個標語的傳播也起到了關鍵性的作用。他在1923年的中共機關刊物上寫道：「上海未開埠以前，一草一石，哪一點不是華人的？……而華人與犬不得入內的標揭，至今還懸掛在外國公園的門上！……所以，住在租界里的華人，簡直當不得一條洋狗。」

然而他不知道的是，此事因為當時中國政府的抗議，管理租借的工部局已經將那些牌子都撤下來了（不許華人進入的規定則到1928年才廢除）。所以，蔡和森的這番話也證明，他只是借用了別人製作的表情包，而自己並沒有看到過這塊牌子。

好了，真正的爭論來了，怎麼理解「華人與狗不得入內」這個表情包的畫外音。憤怒的國人認為，外國人在中國的土地上搶奪土地資源，不允許中國人進入也就算了，還要把中國人和狗放在一起侮辱，是可忍孰不可忍！這就是這個表情包的威力所在。

不過你是否想過，在中國人的觀念里，狗是「鷹犬爪牙」、「狗仗人勢」等等低賤的含義，而在西方的觀念中，狗代表的是忠誠，是夥伴。那麼從他們的角度出發，這個標語是否能構成我們所理解的侮辱的意思呢？

然而，猛烈的民主主義情緒不允許我們去認真的討論這些，他們會說，侮辱就是侮辱了，不要去追究這些細枝末節。你給這些東西辯護翻案，是何居心！對此我只想說，我沒翻案的意思，也根本翻不了案，試看咱們的大街小巷，這個表情包已經多麼深入人心了，它至今還在一次次的被國人使用著，改編著……

1994年上海地方史專家薛理勇在雜誌上發表了一篇短文《解開「華人與狗不得入內」流傳之謎》，他說建國後那塊在博物館裡展示的牌子是為了愛國主義教育而製作出來的。八十年代末，在博物館整理藏品的時候，在他的力主之下被廢棄。

接下來的事情可想而知，上海大小報刊雜誌群起而攻之。大概的思路也是「這塊牌子是假的不等於真的不存在」之類的。千字的小短文竟招來數十倍的還擊，薛先生最後是怎麼面對這種壓力的我們不得而知。

前兩年上海作家陳丹燕發表她的非虛構作品外灘三部曲之一的《公家花園的迷宮》，用了大量的篇幅寫這段公案，做了多少口述，跑了多少檔案館，然而到頭來只被媒體概括為《「華人與狗不得入內」被陳丹燕證偽》，接著當然又是各路人馬義正言辭的討伐。

而這僅僅是我國近現代史的一個縮影，這其中沒有人關心歷史，關心事情的真相。人們只關心別人口中說出來的「真假」、「好壞」，只關心你為什麼關心這件事，只關心這事能造成什麼樣的影響。

在這樣的情況下辯論，表情包顯然比理性的話語要好用多了。

要噴的噴，要賞的賞

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