紅塵仙風：茅山道法雜談

詞曰：

竹林深處，幾多名士隱流。古道舊觀，青燈古佛，處處有真神。更有那，大隱隱朝市，似醉似醒，終日卧混沌。也見成名無數，敗名無數，魚蝦相雜混。一曲未盡頻添酒，明月映照處，詩向知己吟。

一

茅山道法，名震天下，千百年來，笑傲江湖，令多少人膽寒。舊時寧都地區流傳甚廣，且高人輩出，鼎盛時期幾乎每個村莊都有幾個高手。至今還有順口溜「田頭溫老三，石上李老三」，還有「善財和尚」「騰照師」「缽子師父」等茅山道士，奇聞異事甚多，老一輩的人還津津樂道。茅山法因善於役使地面上的鬼靈精怪和凶神惡煞，故異常凌厲迅猛，寧都人習慣稱之為「下壇」，師公師太是他們的標誌性神明。

茅山和魯班一樣，擅長弄法，在歷史的長河裡面，茅山道士基本成為反面人物，在人們眼中，他們是一幫喜歡偷人閨女、作法整人的傢伙，老百姓對他們都是敬而遠之，而學法者往往也諱莫如深，會也說自己不會，從不輕易顯露自己的功夫。文革之後，大多茅山法師都禁口不談，甚至至死不傳，導致大量的茅山道法失傳。

在儒學作為封建正統思想的舊社會，子不語：怪力亂神。所以學茅山法的大多是沒文化的。有經驗的同行就明白，茅山法很多口訣都有很多錯字別字，比如「玉皇」寫成「玉方」、「三元將軍」寫成「三年將軍」「關山難越」寫成「間山難曰」 ……等等，這不是師傅們故意寫錯，而是他們確實沒讀過書，或者很少讀書。我見過的一個茅山高手，連自己的名字都不會寫。當然，這絲毫不影響他們施法。因為茅山講究法力的直接傳承，口傳真心授，行話叫做「過肉口」，字音相同就行。

舊社會，茅山法師大多出身貧寒，很多都是為糊口被逼無奈才去學法的，所以很多茅山法師混在做手藝走江湖賣狗皮膏藥或雜耍裡面，舊時寧都，賣大力丸的基本都是茅山法師，還有很多叫花子，多多少少都懂點茅山法。在我小時候，很多做母親的只要看見叫花子來討飯，都會叫兒女們躲起來，生怕被他們弄法，所以那時兒童都怕乞丐。我母親膽子較大，竟然敢收留他們。聽同村長輩們講，在我還沒出世之前，有個乞丐在我家的灶窩（農家的土灶，火門前面都會圈個窩，置放稻草，一般讓狗睡）睡了三年，那人白天出外乞討，晚上回來，後來不知所終。凡是走江湖賣藝的人，別處找不到飯吃的，只要來我家，都能吃上一頓。也許受這種氣場影響吧，我從小就不厭棄這些人，對符咒更是有似曾相識之感。小時候，每當趕集，只要有賣大力丸的，我都會站在他們的台邊，聽他們胡塞海吹，唱念打笑，並引以為樂。後來竟然在命運的安排下，自己也逐漸成長為一個身兼多門的法師。也許，這就叫做輪迴吧。

二

據老一輩師傅說，茅山法分兩種，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，鎮邪制煞，濟世救人為主，另外還有內煉之術；茅山邪法則以防身進攻為主。祖師創法的初衷是為了保護自己的弟子在任何情況下都不受傷害，從而能順利的完成道業。然金丹難得，法術易成。隨著時間的推移，學丹的人越來越少，而學法的人則越來越多，以至於現在的茅山道法，丹道法門寥寥無幾，而法術流派反而繁雜紛呈。綜觀整個中國道教，發展到現在，宛然成為一個靠畫符念咒吃飯的教派，甚至為了混口飯吃，很多道士拚命的學算命，看風水，所以弄的道教是積重難返，奄奄一息了……

茅山法發展到民國時期，異常繁榮，茲根據自己所見所聞，略作介紹，權作拋磚引玉，行家裡手，勿笑。

寧都地區流傳的茅山法有攻有防，按茅山法師的話說「有放有救」。其中比較著名的是「濕石」（吸石）和「滑石」（行家叫滑石土），「千斤石」「萬斤托」，都是一組對應的法術。「滑石」可以使人站不穩，而「濕石」則可以吸住自己，所以鬥法的時候對方放「滑石」，自己就必須用「濕石」，所以他們是姐妹法，必須兩個都會，只會一個那在鬥法的時候必敗無疑。「千斤石」可以使人如負千斤，不解有性命之憂，而解法則用「萬斤托」，也有用「千斤吊」的，不過「千斤吊」還有其他妙用。以前寧都地區做祠堂，上樑的時候有請懂法的師父，只要兩個人，就可以輕鬆的把幾百斤重的大梁抬上房頂。

令人聞風喪膽的茅山術最出名的應該是茅山斷血路，凡中法者血脈會停滯，人會逐漸枯黃，消瘦，如果不解，會有生命危險。由於該法極易成就，因此在江西很多地區都有流傳。據老一輩的師傅講，斷血路分三種，一種的要接觸人體的，這種層次較低；第二種是不用接觸人體的，也叫隔山點穴；第三種叫點飛血，中法者立刻喪失活動能力，甚至死亡。

茅山法中最臭名昭著的應該是迷合法了，民間法師叫「帶鴛鴦」。這種法術可以把毫無關係的異性弄上手，過程中對方完全處於不知覺狀態。我有個師傅講過他父親的一則故事。話說他父親年輕時在一個茅山師傅那裡學到這個帶鴛鴦的法術，回家後想試試靈不靈，就在自己家養的母豬上施法，結果母豬拚命的拱豬欄門，要出來，他父親嚇得要命……這事後來在當地成為人們茶餘飯後的笑料。當然，作這個法副作用極大，非貧即夭，嚴重者禍及子孫。

茅山很擅長寄法，寄痛、寄病、寄打、最上一層聽說是寄刀，民間有法師用這個法門整殺豬的，讓他怎麼都殺不死豬。

茅山法最高的成就是三身，即定身、隱身（含隱遁），分身。這些法大多在絕教裡面，所以得者很少。

舊時學茅山法的方式很有趣，聽老一輩師傅說，學茅山法，都要半夜從師傅後牆的狗洞裡面鑽進去，然後師父會問：後面有沒有人？徒弟答「無人」，則可以學習；若回答「有人」則不教。當然，經過這個儀式的法門，都是絕教。所謂「後面無人」，即是斷絕子孫的意思。

三

話說俺人，從小喜佛愛道，尋賾探幽，所見所聞，甚是不少。一晃年過而立，清風明月依舊，而昔日所遇見之高人隱士，或逝或隱，思之難免感而傷懷。唯恐中年事多，記憶忘卻，也不忍往日所見之人，湮沒於世，故將他們一一筆之於書，這也許是我為他們做的唯一的事情了。

我最初接觸法術，大概在十歲左右。那年我村來了一個篾匠師傅，幫家裡補籮筐。農村的夏天，男人們洗澡，都在一個曬穀子的坪上。我和他各提了一桶水，準備洗澡。他突然說：「我站個馬步，你肯定推不動我。」我說：「真的么？」他就扎了個馬，我站他正面，想把他往後推，確實推不動。大概那時我認為自己還小，推不動很正常，所以當時也沒在意。他臨走的前一晚，在一張紅紙上寫了幾句話，說這個口訣可以止血，我至今只記得其中一句是「日出東方一點紅」，其他則完全不記得了。

李師，是我讀書時候的哲學老師，省明清中哲學史委員之一。上課很風趣幽默，經常跟我們講《黃帝內經》裡面的經絡理論。每天早上他都穿一身白色練功服，提著四個熱水瓶來學校打開水，利用工人裝水的時間，他會拔出一把長劍，在學校操場划起舞，他幾乎是學校的一道風景線。我喜歡靠近他，問他練的是什麼劍。他說是九天玄女劍，還告訴我他練劍的時候我必須站到他20米之外，我問為什麼，他說怕傷著我。有一次他練完劍，對著一個人憑空划了一下，那人把衣服剝開，身上留了一道紅痕，足見他這個劍氣是有些威力的。

大概是一年的秋天吧，他坐在教室走廊乘涼。我笑著問他：「你能不能扛打。」他說：「可以。但是有個條件，你打我三拳，我得還你一拳。」我說：「我不能打老人。」他說：「沒事。放心打。」我問他裡面是不是有什麼訣竅，後來他說了，是寄打，茅山裡面的功夫。直到那時我才知道他會茅山。

當然李師的內煉功夫也極高，他經常跟我說，人體的經絡就像絲瓜絡一樣，他看的清清楚楚。他經歷過很多傳奇的事，拜過很多師父。其中我印象最深的是他對我說有一次在定中，有個人反覆在他面前出現過三回。前兩回他都沒理會，最後一次出現他才問：「師尊是誰，是不是有什麼要指點弟子？」那人回答：「我叫左安蘭，住在石城......(某地)，你可以來找我。」原來是陽師尋徒弟。第二天他便託人到該地打聽，是不是有這個人，反饋的消息稱，確實有此人。後來他專程去拜訪那人，回來告訴我那人修的是數字功，兩眼像貓一樣放光，定身法和分身法都有成就。

上世紀九十年代末，李師逝世。逝世前把他念的那幾個數字告訴了我，由於我知道每個人的數字不同，他練的我未必能練，所以我沒做筆記，後來就逐漸淡忘了。

李師是「文革」一代過來的，有陰影。他經常對我說，「文革」時期，害的你最慘的都是你的朋友，所以他一輩子都不交朋友。甚至他也不教徒弟，我估計我也僅僅是他的學生而已吧。遺有《茅山雷壇道法》一冊。開悟時有一偈子：「師也空，徒也空，空悟悟空，無德無功。」

四

余授業恩師上悟下凈和尚，俗名姓陳諱金彪，民國時期著名江湖客肖紅山嫡傳弟子，茅山絕教，「文革」後隱於佛門。我向老一輩的人打聽過，肖紅山確有其人，走江湖很出名。我師常給我講，他老人家八十多歲還能表演空中飛雲（一種騰空法術）。

陳師在寧都地區神跡頗多。《茅山雜談三》中的李師跟我說過，他小時候曾看過陳師的表演，八張桌子疊在一起，從下面往上翻，翻到頂後又翻下來。輕身功夫卓絕。以至於李師六十多歲在我的引薦下見到陳師還想拜師學功。

寧都長勝盤龍窩留有陳師的一則傳奇。陳師有個契女嫁到此處。大婚那天，下大雨，只見這老和尚拄著拐杖從雨中走來，眾人認為這下和尚要變成水和尚了，結果到了屋裡一看，老和尚身上一點雨水都沒沾著，都驚呆了。後來我專門為此事請教過老和尚，他說是一種避雨術，使用這種法術也可以讓身邊的人不淋雨。

我跟陳師在一起時，他已近百歲，他經常演示脫身法（遁術的一種），以驗證自己的法力尚未衰退。

陳師老年念佛吃素，在長勝寶靈寺居住時有個齋公（居士）經常來廟裡做供養，有一天早上，大概是十五吧，居士的妻子給家裡佛壇上香時，發現老和尚站在壇前，她連忙招呼他來吃早飯，結果他不答話。居士的妻子就把飯菜放到供桌上，再請老和尚吃飯，結果還是不答話。後來居士摘菜回來，他知道這是老和尚出神了，連忙跟妻子說不用招呼，老和尚是出神，不會說話的。飯後，居士跟妻子來廟裡，說起這件事，老和尚笑而不語——那時候我跟老和尚正在張羅早飯呢！至此我才知道，老和尚師父的分身法竟然也有成就。這件事是我親歷。不過老一輩師傅說，分身法的最高境界是出陽神後可以跟人對話、做事，極難成就。很多修道者認為出元神就是出陽神，那是自欺欺人。元神是虛的，普通人看不見。陽神則跟真人一樣，還可以變化，普通人都能看見，是修道的最高成就。

據老和尚師父說，他年輕時跟仁善法師甚好。仁善法師後來隱居寧都青龍岩修鍊，圓寂時燒得很多舍利子。

我村有個婦女患精神分裂，一天到晚神神叨叨，吃藥打針不見效。我介紹家主請老和尚調治，只見老和尚手一搭過去，她立刻就聽話了，三天痊癒。（老和尚調治精神病的法子確實很靈驗，我以前開藥堂的時候調治了三個，療效都很滿意。）第二天早上，有個赤腳醫生來給改婦女打針，老和尚瞄了他一眼，回頭對我說：「這個人有兩個兒子。」事後我特地問這個赤腳醫生，該醫生回答我確是有兩個兒子。後來老和尚告訴我這是一種「十算」功夫。他常說，預測術有六枚數、八枚數，十算，其中十算為最上一層，沒什麼算不出來。

由於各種原因，老和尚師父的法失傳甚多，特別是絕教的法，基本失傳。流傳下來的法大多是救世法，其中以金剛神咒為代表，善能降妖除魔，鎮治邪鬼，破一切邪法。

五

袁老師，茅山師公壇十八羅漢祖師、三十六行天仙法、五十四位武山祖師法術傳承人。十八歲學成出師，「文革」後隱居山林，現在以賣草藥為生。

由於歷史原因，老一輩的習法人士均不願意談法術，袁老師也不例外。不過我對中草藥算比較精通，所以經常跟他探討中草藥知識。一來二往，時間長了，老人家就不那麼提防了，漸漸話題就開了。

袁老師這門法十分凌厲，他談過他年輕時的「裝鬼」——抓鬼的一種，在惡鬼出沒的地方放符，第二天起來可以看到一灘血水——直接把惡鬼殺死。

在改革前，農民都掙「工分」吃飯。袁老師一家六口全靠他一人賺工分養，所以他幹活特別賣力，別人扛一包稻穀，他就要扛三包，一包大概是一百斤，因此他得了一個「三百斤」的外號。我笑著說：「這裡面有玄機吧？」他說：「用點法，一點都不累。」

袁老師很擅長「關社」，即禁閉土地神。農村每個地方都有這種神，在寧都地區土地神一般附在樹上——在農村，你看見哪顆老樟樹長的綠油油的，那下面基本上都祭祀了土地神，農村人稱他們為「社公」「社婆」或「福祖老爺」。這種神雖然地位很小，但法力很厲害，特別是脾氣很大，因為他們是一方之主，所以鄉下人有句俗話——「老虎進村先參拜社公」。他們有一種法器叫「炅箭」，農村人不小心碰上他們，就容易被炅箭所傷。反應是「箭」射中那個地方痛疼難忍，百葯無效。解決的辦法也很簡單，去社公廟燒點紙錢，說幾句好話就行，很快會復原。專業法師則有「關社收箭」法門，也立刻可以治好。社公神寄身的樹一般是沒人敢動的，不要說砍了，就是折根枝條也會遭到社公神的攻擊，農村這種樹基本沒人敢爬。我見過幾個頑皮小孩爬這種樹被社公「射」歪脖子甚至「射」傷小雞雞的。袁老師有「關社符」，寫在桃木板上，往社公廟前一插，砍樹都沒事。

不過據老一輩師傅說，「關社」還不算厲害的，最厲害的是「斬社」，直接把社公神斬了。這種法術施術者拿三支香，在社公廟前念法咒，念完時用劍指朝香頭一斬，三支香不點自著，這個社公算是處決了。

後來聽袁老師說想通了，打算教個徒弟，取法本的時候——他的法本藏在牆磚裡頭，幾十年沒動過，打開後發現，全被蟲蛀了，唉……還好，他師父抄的本子還在，不至於全部埋沒。

六

葉先生，松湖人。少年時代就投師學藝，得風水、命理、道公真傳。擅長批流年、陰陽宅造作，尤其善於治鬼，是名符其實的「抓鬼大師」。

我在2001年冬天經林老師介紹，與葉先生相識，一見如故，話甚投機，遂結成忘年之交。他告訴我，年輕時特喜歡跟九流三教的人相處，很多江湖中人也喜歡來他家落腳。其中不乏武林高手和法道高手。其中有一個人，每次來他家，一進門都是把帽子摘下來往牆壁上隨手一甩，帽子甩到那裡便會吸住在那裡，從來不用掛。

我問了他抓鬼是怎麼回事，他說口訣基本忘了，也不想干這事了。他語重心長的說了一句：「老弟，江湖越走越寒心啊！我現在退出江湖，再也不過問那些事！」當然，心情好的時候，他也會略微給我講抓鬼的情狀。他說抓鬼是用一個叫「劉雲解」的神，符放過去，鬼會「嘰嘰嘰嘰」的叫，挺有意思。不過，這事他早就不幹了。

後來我問林老師，老道士為何不肯做道公，林老師告訴我一件軼事：舊時老先生經常往返於賴坊和松湖之間，中間要路過一段亂葬崗——這條路我走過，是曲折小道，周邊墳墓成堆，一個人晚上走還真的要點膽量。村裡面有幾個年輕人聽說老道士會捉鬼，就想捉弄他，故意叫一個人穿著白衣服裝鬼站在路當中。那晚，老道士返家，遠遠望見白影一個，以為是鬼魂，立刻掐訣念咒，但是「鬼魂」絲毫沒反應，老道士繼續念咒，還是沒用，心想，除非是生魂，走進一看，對方哈哈大笑，原來是人，這時老道士才知道自己被捉弄了。

當然，導致「江湖越走越寒心」的因素還要歸功於百姓的劣根——無知和猜忌。農村有人犯煞，或被人下法，請法師破解，痊癒以後，往往懷疑是法師搞鬼。甚至家中有人生病，也會懷疑是法師所為。古人云：「道法於身不等閑，尋思此理徹心寒。」因此鄉下很多會道法的人都喜歡在偏僻的地方自己建一棟房子，沒有左鄰右舍，跟鄰居「老死不相往來」，「古來聖賢皆寂寞」，實乃無可奈何之。老葉給我解釋「農」民的「農」字，他說上面一個「曲」，下面一個「辰」，曲者，有口田也破給破了；辰者，懵懵懂懂，總之，噥噥板板（寧都方言：是非不分，麻木不仁之意）。當然，我覺得「曲」解釋為「顛倒」更為合適。芸芸眾生，有慧眼的本身就少，何況農民。

葉先生的法以斬邪制煞為專長，充分體現道公善治鬼怪的特點，所謂：符鎮天下無道鬼，法治山川不正神。其中以「楊公仙師符」「洞王咒」和「如來佛符號」為代表，善治一切不正之神。老先生還有一種符咒，可以斬一切邪鬼邪神，他說，這道符在龍過脈的地方打下，整個村莊的雞狗牲畜都不會叫。