土家族的婚禮～～（轉）

05-31

無論是從小相愛，青梅竹馬，自由戀愛結合的婚姻，還是所謂「明媒正娶」的聯姻，土家族在婚俗上逐步形成了一種不成條文的慣例，即要請媒人說親求婚、打節送聘禮、討庚問女方生期、定親求女方放話允婚、迎親、回門等繁多的程序。在婚禮方面別具一格的情節有哭嫁、過禮、開臉、戴花酒、背新娘、迎親、拜堂、坐床、鬧房、回門等，其典型環節是哭嫁、坐床、回門。保留和展示了土家族婚禮與其它民族的差異性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。「歌喪哭嫁」是土家族獨特的民族風俗。「哭嫁」開始是隔夜哭，後來是連夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂長輩都要輪番陪哭，邊哭邊唱「哭嫁歌」，如泣如訴，若悲若喜，悲喜交融，內容豐富，感情強烈。哭嫁歌中有「哭父母」、「哭歌嫂」、「哭姐妹」、「哭戴花」、「哭上轎」、「哭媒人」、「哭辭祖宗」等。經過一代代婦女口頭創作，不斷豐富加工，有的內容逐漸定型，形成長詩結構的抒情悲歌，意境悲切凄苦，語言簡明樸實，充滿濃郁的風土味，常巧妙地運用比興、雙關、擬人、反覆、對比、誇張等修辭手法，具有很強的人民性和文學性。

婚期到來，男方派人給新娘送去衣裳，首飾、布匹以及給岳父母家酒、肉乃至鹽、茶、米、豆等，叫「過禮」。過禮要在女方家神龕神位前隆重舉行，要獻上給女方祖宗三代的冥封，點燃香燭，並慎重其事地將其禮物擺放在神龕前桌上，把禮物清單遞交給女方長者。

出嫁前一天是女方的「花圓酒」，取「花好月圓」之意，祝女子婚姻幸福美滿。這一天，女方家將全部嫁妝都擺出來，擦乾淨，梆扎打點。親友們都來祝賀，送上賀禮，同時對新娘進行打扮，「開臉」、「上頭」、「戴花」。「開臉」要請姑母、姨娘或嫂子進行操作，用灰線包絞盡額上汗毛，絞現髮際，並把眉毛絞如一彎新月，頭髮辮子挽成「粑粑髻」，繞上紅頭繩，插上銀別簪，帶上銀首飾，頭包青絲帕，手戴銀鐲子，銀戒子，與少女相比判若兩人。哭嫁歌中「哭戴花」唱詞是：

金花銀花不見藤，

只見金花不見人。

金花銀花頭上戴，

頭上響鈴鬧沉沉。

八寶耳環金圈子，

牙籤插到胸當門……

經以上唱詞描述，一位裝飾艷麗，花枝招展的土家族新娘展現在人們的眼前。新娘「開臉」、「上頭」後，當晚哭嫁達到高潮。

凌晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出閨房，沒有歌嫂兄弟，則由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿過堂屋時，再讓新娘站在事先安放在堂屋的一個方鬥上，踩上一雙腳印，名曰：「踩斗」。然後再背出大門，給新娘穿上一雙由婆家帶來的繡花鞋，這時新娘就可以雙腳著地了。新娘「踩斗」意味著把富貴也留給娘家，祝福娘家年年五穀豐登。接著娘家的管事點燃葵花桿或柏香樹皮製成的火把，向新娘前後拋去，灑下滿屋火花，預示新娘未來前程燦爛。新娘則將預先準備好的兩把筷子，向身前身後撒去，祝福兄弟姊妹與自己過上豐衣足食的生活。「哭上轎」對此進行了概括敘述：

腳踩金斗四角方，

手拿金筷十六雙。

前頭八雙跟我去，

後頭八雙給兄弟。

前頭八雙跟我去，

我自拿來我自吃。

後頭八雙給兄弟，

多多進些錢和米。

新娘上路，無論是天晴還是下雨，都要由新郎準備一把油紙花傘，叫「露水傘」，送給新娘打著。此時新娘上穿右開胸，大袖大擺的「露水衣」，下穿八幅羅裙，叫「露水裙」，頭包青絲帕，朱花銀飾，琅佩叮噹，由人扶著在堂屋哭拜一番，辭別祖先，告別父母，然後坐轎或步行起程，此刻，嗩吶、鑼鼓、鞭炮齊鳴，大旗大傘前行，迎親隊伍抬著嫁妝搶道走在新人前面，否則會被嬉笑為「送親客」；送親隊伍在後簇擁著新娘或花轎，一路吹吹打打，充滿喜慶氣氛。

哥哥背上轎，

嫂嫂送到八角廟。

吹嗩吶，放大炮。

哩哩啦啦好熱鬧。

這首土家族童謠，正是土家人迎親場面的生動寫照。

新娘跨進婆家大門前，要用腳踏一下大門檻，以示自己來到婆家。在新郎家祖宗神龕前舉行拜堂儀式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻對拜之後，新郎新娘雙方立即搶先奔入洞房，爭坐到床上，叫做「坐床」。據說誰先坐到床上，意味著將來誰當家。「坐床」的規矩是男左女右，以正中為界。有心計的姑娘往往坐在界線上，但新郎也不甘示弱，儘力把新娘擠到界線外去，雙方各不相讓，挨挨擠擠，若假若真。倘若新郎猛然揭開新娘的蓋頭巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便隨之告終，十分風趣。結婚當天，男方家殺豬宰羊，擺酒設宴，招待親友。當晚洞房內外燈火輝煌，擺滿糖食瓜果，男男女女入座，說四言八句，擺龍門陣，開新郎新娘玩笑，強要新人喝交杯酒等。名曰「鬧洞房」。土家人有「三天不分大小」的說法，即從結婚那天起不分老幼尊卑，可以大鬧三天。

拜堂第二天舉行「廟見禮」，又叫「出拜」，新娘一一拜見族戚長輩，長輩們說一些祝福吉利的話，並打發一些銀錢。婚後三天，新娘偕同夫婿回娘家省親，叫做「回門」。「回門」是新娘回省父母，新郎拜見岳父母的禮節。因此新郎要向岳父母家送上豐盛的禮物，如糖、酒、麵食類，其中二十幾斤重的一隻豬腿是必不可少的。「回門」時新娘走前面，新郎走後面；返家時相反，則是新郎走在前面，新娘走在後面，並不能回頭張望。

到「回門」歸來，作為土家族心目中所崇尚的人生大典——婚嫁禮儀才到此結束，從此夫妻開始新的生活。

附：婚禮

漢族傳統婚嫁有發八字、報日、過禮、迎親、鬧房等程序。發八字，即定親。舊時聯姻，由父母包辦，男家看中某家之女，即備禮物請合適人選為媒，俗謂「請媒」。媒人受託之後，上女家說合，探視女家意向，俗謂「提親」。女家表示聯姻意願後，男女雙方即請算命先生合生辰八字。八字合，女家即選定日期，邀集至親到男家去探視家境與婚姻當事人的相貌、人品，俗謂「看人家」。人家看成後，男家即選定黃道吉日與女家交換當事人的生辰八字，俗謂「發八字」，即算正式定親。是日，一般男家邀請男女雙方至親參加，設宴招待。

報日，即「請期」。先是男方備禮托媒人前往女家「求喜」，提出結婚日期，經女方家認可，便選定吉日，備辦牲酒茶點，正式提出婚期，稱為「報日」。報日一般在婚前半年進行，以便女家置辦嫁妝。

過禮，指迎接親的前一天，男家送給女方禮服、首飾、化妝用品，以便新娘裝新；又送牲酒糕點等，以便女家待客。同時，女方將床、櫃等大型嫁妝交男方帶回。是日，新娘開臉、梳頭、戴花、著新衣，並宴請親友。晚上舉行一『辭家禮」，專為女兒設筵席，並邀女之至親至友相陪，稱為「辭親酒」。席間，親友臨別贈言，父母告以為人處世之道。席散，女方至房中「哭嫁」，實為哭唱，舊時有《哭嫁歌》。

迎親，指成婚之日，由媒人率領新郎及伴娘(一般由少女充任)等迎親人員至女家迎接新娘。舊時男方用花轎迎親，富者還帶有樂隊、儀仗。60至70年代，時興自行車迎親，80年代以後時興小轎車迎親。女家於迎親人員來到之前緊閉大門，要「開門利市」，經討價還價之後始開門「發親」。陪送新娘出嫁曰「送親」，陪送者稱「上親」。「上親」為大，男方須請對等人員相陪。新娘到男家，由伴娘牽引與新郎在香案前拜堂。舊時，拜堂很講究，有禮生司禮，拜天地，拜祖宗，拜父母，夫妻對拜。新中國成立後，改用行禮，或改在晚上舉行結婚儀式。新婚之夜，有鬧房習俗。

婚禮次日早晨，新婚夫婦「篩茶」(蛋茶)，以此拜見父母、尊長、親友與百客，受拜者須償錢，稱為「拜茶錢」。早餐後，新郎偕新娘至岳父母家省親，與女家親友晤面，稱為「回歸」。岳家設盛宴款待新郎，但不留宿，習俗新婚一月不空房。夫妻當日回家，婚禮便告結束。

土家族的婚姻狀況，一般也是經過了原始群婚制、對偶婚制到一夫一妻制的演進過程。

　　族內婚制延續了很長一段時間，有姑家之女，必嫁舅家之子的傳統慣制。所謂「姑家女，伸手取」，「舅家要，隔河叫」，稱之為「還骨種」。姨表親也叫「扁擔親」，兄亡弟收嫂叫「坐床」，妻亡續妻妹曰「填房」。

　　族外婚亦大量存在，即異性開親，但掠奪婚影響卻十分突出。這種婚制產部落間戰爭引起的一種掠奪婚的聯姻現象，表現為一種男子勇敢而佔有妻子及財產為目的，起作用決定的是世家的利益。這種婚制的遺風在民間亦時有表現。

　　「改土歸流」後，鶴峰土家族（包括居住在審里的其它民族）婚制發生了較大的變化（雖然這種變化仍然是漸進的），同姓為婚、姑表、姨表婚的習俗，逐漸革除，而且帶有很大的強制性。父母之命，媒妁之言的婚姻制度遂形成，並隨之形成了一整套效法漢族的繁文縟節的婚姻程序及婚禮習俗。

　　（1）提親：訂婚之前提親。由男方請媒人，到女方家去正式「進話」，提親討口氣，女方父母同意後。再擇定吉日。女方由哥嫂、弟妹陪同去男家「看廊場」，叫做「過門」，男家要給女方一些見面禮物，名曰「打發」，如女方收了「打發」，則表示看後滿意。同意婚事，雙方家長便請人「合八字」各執半幅作為婚約憑證，即「換庚帖」。男方即準備到女家去行「認親禮」正式提親。

　　（2）訂婚：是以男方為主進行的，在雙方商定擇定日期後，男方要到女方家去「討紅庚」，也叫「發八字」、「討八字」。由男方備下禮物，名曰台盒，將男方的姓名出生年月日時，即所謂的「八字」寫於紅紙上，俗曰「庚書」，由媒人領著台盒去到女家，女家亦用同樣格式書寫女方的姓名年月日時，即所謂「對八字」，完成後即行認親禮。

　　（3）認親：認親的過程是首先由女方提供女方親戚的姓名輩份及送禮的等級，然後由男方準備肉、酒、茶食之類的禮品若干份，在長輩哥嫂的陪同下，由媒人領頭，將禮品裝成台盒（實為托盤）到女家去，女家則六親聚會，備辦宴席，紅燭高照。媒人將托盤禮物打開，逐一介紹親戚的輩份稱謂，依次送禮，男方即依次呼出某伯某叔某姨某舅，這便是「認親」了。女方的親戚也要給男方一些禮物，表示對這場婚事的贊同。

　　（4）求喜：婚事訂下後，男女雙方開始積極籌備結婚彩禮和出嫁的妝奩事宜。男方則要首先到女家去徵求意見，叫做「求喜」，俗曰「搬恩」。如女方同意嫁，就由男方請人看日子叫做「看喜期」，然後把日子通知女方。這個日子叫「過喜會」，一經確定，即不容更改。

　　（5）過禮：在婚期（過喜會）頭一天或當天上午，男方要將迎娶的彩禮和為女方親戚準備的禮物，備成禮盒，由媒人都管、迎台師（吹鼓手）、迎親客等一干人馬，吹吹打打，熱熱鬧鬧到女家去，到後將禮盒置於堂屋中央，名曰「裝盒」，於是女家的朝堂先生及親戚亦迎上來，開始了一場約定俗成的禮儀程式。

　　（6）取親：取親的主要習俗是抬花轎，花轎是能工巧匠扎制而成的專用品，一般是每個村了有乘，為有錢人家所擁有，借用須放喜錢。花轎到了女家，嫁娘要由自己的親哥弟背負上轎，原有背親的遺風。花轎到婆家後，男方門前要點一堆火，迎親隊伍從火上跨過，叫「攔車馬」，新娘下轎後要在大門坎上蹬三腳，表示通報了男家的老祖宗。拜堂時有「傲拜」的習俗，即拜堂夫婦拜堂時，搶佔堂屋中脈（所謂子午線），據說搶佔與否，涉及到未來男女雙方在家庭中的地位。拜堂後還有搶床的習俗。當晚「鬧房」後，婚禮習俗基本結束。

　　（7）哭嫁與「哭嫁歌」：嫁娘在出嫁前一段時間即停止其它農活，主要任務是做鞋、繡花等針線活動，家裡也有匠人彈棉絮，打嫁奩，媒人也活動頻繁，這時嫁娘便開始哭「爺娘詞兒」了。這種習俗源於何因，其說不一，有說因要離開爹媽了，是訴離別之情；有的說是出於對封建婚姻制度的不滿而以淚控訴；有的則說源於原始的掠奪婚制等，姑且諸說並錄。

　　哭嫁歌詞一般比較自由，即興發揮者多，但是程式上基本上有一套定式，一般有「哭爹媽」、「哭哥嫂」、「罵媒人」、「別姊妹」、「梳妝」、「辭祖」、「穿衣」、「哭上轎」等。解放後哭嫁習俗逐漸淡化乃至消泯。

　　此外，婚後首夜同床的時間，在鶴峰境內有地域上的差異，有的結婚的當夜可以同床，有的則不能同床，新娘由送親的女性（可以是前輩，也可以是同輩）陪伴，第二天送親的人走後，夫妻才以同床。一說改土歸流前，結婚當天均不準同床。

　　（8）回門：婚禮的第三天，新郎新娘回娘家看父母，一般路程太遠的可以不去。而且姑娘女婿不能在岳父母家同房，平時也有這種禁忌。