武當探秘

最早的道士墓塔

按理說道士均羽化成仙，死後一般是不修建塔的，但武當是個例外，至今在武當七星樹上斜橋和五龍宮有一排三五座的墓塔。尤其是著名道士李素希的墓更不同凡響。

 李素希（1328——1421）字幽岩，號明始，河南洛陽人。元末棄家學道武當山，為「新武當派」道士單道安嫡傳弟子。明永樂年間，出任五龍宮提點。據《武當志》記載：永樂三年（1405），武當高道五龍宮主持李素希，忽見古樹榔梅開花結果，知為豐年之兆。特派道士易本中等送榔梅進京，獻給明成祖皇帝，明成祖很重其事，遣道士萬道遠捧敕諭賚香到武當山，焚香祭祀，以答神貺。並賞賜給李素希彩緞一表裡，紵絲衣一襲，鈔四十錠。永樂四年（1406）榔梅再次開花結果，李素希又遣道士呂正中等進京奉獻，又蒙成祖皇帝厚賜、敕諭來表如前。同年，李素希奉旨進京向皇帝謝恩，成祖皇帝賜坐便殿、詢問素希望理國治身之道。素希從道德奏答，禮待甚厚，賜還本山。永樂十九年（1421）六月初五日羽化，終年九十三歲，戶部主事王和親在其側。明成祖朱棣及太子朱高熾聞訊，稱他是「忠君愛國」，「修行得道的好人」，並命禮部左侍郎胡瀅於永樂二十二年（1424年）在五龍宮榔梅台為其立碑樹傳。將成祖賜給他的兩道敕書刻石永記。後人稱李素希為「榔梅真人」。李素希墓尚存，有「龍居坎位千載盛，虎卧離宮萬代興」的墓聯一幅。至今存放在五龍宮榔梅台的石碑，是由正一嗣教真人張宇清篆額，玉虛宮提點任自垣書丹，遇真宮提點羅風翔鐫刻，均州知州吳禮等立石。

 有意思的是，明永樂年間，武當山開創有榔梅派，並代代承傳其派系。創派祖師並非是榔梅真人李素希。而是武當另一位高道孫碧雲，其門下弟子稱其為「碧雲祖師」。「榔梅派」以奉祀玄帝為主，亦稱武當本山派，乃正一支派，其傳法系統為「碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太無」等。

 據說，榔梅不僅甘甜可口，且能治疾延壽。皇帝曾下旨予以保護，榔梅作為貢果，專供皇室享用。關於榔梅的來歷，據植物學家分析，這是「鳥媒嫁接」的原因。鳥銜各種果實在榔樹上吃，梅核落入榔樹裂縫中，生根發芽，使榔樹發生變異，果實形成多親優點，味道特美。1997年，武當山文物部門從齊雲山移回一棵榔梅樹，使榔梅祠得以「名符其實」，現在長勢良好。2004年已結出6枚果實，人們又見到這一稀世仙果了。

 無獨有偶，武當山不只五龍宮有榔梅。據《武當山志》等記載：瓊台中觀下有榔梅開花結果。在南岩宮下，去金頂的古神道旁，有榔梅樹，明永樂年間修建有榔梅仙翁祠，並保存至今。《大岳志略》卷三還記載紫霄院外有榔梅園，正德年間（1506-1521）令宦臣取梅榔進獻朝中。太監呂憲仍移植數棵於西道院外園。紫霄舊時留榔梅三棵，眾人不識，後被老道長告曰：「此樹榔梅」。

相關鏈接

1979年10月，在武當五龍桃源洞東，清理了已廢道士墓塔一座。據考，該墓主為孫寂然。 

1983年5月，在紫霄宮西坡巳廢墓塔出土明代七星陰陽劍兩把。據考，該墓主為簡中陽。

1982年3月,在五龍宮桃源峰桃源洞已廢墓塔。據考，該墓主為李孤雲。

武當的設計者是誰？

 孫碧雲

（1345——1417）關西（今陝西華陰東）人，另一說陝西馮翊（今陝西大荔縣）人。13歲入華山出家為道。據《武當山志》記載，孫碧雲是歷代武當山道士中，接受皇帝聖旨最多的一位（朱元璋頌發一道，朱棣頒發4道）。他高深的修為深受明代兩代皇帝的恩寵，曾兩度被詔，進京問道。明太祖朱元璋詔他進京，命他住進朝天宮，並封官賜紫衣，問三教之說。永樂十年又被明成祖朱棣詔進京，賜號虛玄子，敕授道錄司右正一職事，並賜御詩一章，頒旨讓孫碧雲到武當山南岩辦道修行，並准許他自由往來天下福地，修行雲遊。同年三月，明成祖又命他到遇真、五龍、紫霄、南岩四處勘查測量地形，定其規制，為營建武當各宮工程作規劃設計。直到永樂十五年（1417年）去世，葬於武當山檜林庵。

任自垣

字一愚，號蟾宇。丹陽縣（今屬江蘇省）人。早年三茅山元符宮學道20餘年，造詣頗深。永樂四年（1406）被征至金陵，選赴文淵閣參與篡修《永樂大典》。永樂九年（1411）被薦入朝，授道錄司右玄儀。永樂十一年（1413）得正一嗣教真人張宇清薦舉，提升為武當山玄天玉虛宮提點，統領全山道教事宜。永樂十三年（1415）任自垣請奏朝廷頒發武當山提點印信，得皇帝恩准，由禮部鑄印送武當山。永樂十六年（1418）以武當山宮觀主體工程完工，任自垣代表武當山道士詣朝謝恩。永樂十七年（1419）初，武當山宮觀告竣，任自垣去京城上表謝恩。十七年至二十年（即1419——1422年）任自垣奉旨篡修《道藏》，任總裁。永樂20年（1422年）冬，完成《道藏》回武當山。宣德三年（1428）任大岳太和山提調欽差太常寺丞，「職專提督本山宮觀一切事務」。同年，任自垣開始編撰《敕建大岳太和山志》。宣德六年（1431）三月志成，撰表進呈宣宗皇帝報告此事。後壽終於武當山，還葬句容（即茅山）。自永樂十一年（1413年）至宣德六年（1431年）在武當山工作有18年（含修《道藏》的３年）。這18年中，任親自參加了武當山宮觀的建設工作、領導工作。

武當龜何其多？

武當山天柱峰猶如一座巨龜，背甲高拱，馱負著馱負著金光燦燦的金殿；紫金城牆如龜之甲裙，厚朴渾然；前方兀起一峰，昂立雲端，恰似龜首翹迎蒼穹。確如活靈靈一隻玄龜。此外位於南岩景區雷神洞在歘（xū）火岩旁的一座小峰，形如一隻大龜，挺胸昂首朝向金頂。尤其是武當山有12座氣勢恢弘的御碑亭，存放者12座贔屓馱御碑，俗稱「龜馱碑」，其實贔屓不叫「龜」，而是「贔屓」或「負屓」，為古代神話「龍生九子不成龍」中的第八子，善負重，皇帝以之作碑趺，象徵江山穩固。這幾座贔屓雕刻精細，造型逼真，其甲殼、肌肉有明顯不同的質感，腿腳有用勁負重之神態，尾卷一盤，呈使勁承受高大的御碑之狀，形體完美，是國內外罕見的石雕藝術品，極為珍貴。其中玉虛宮四座贔屓馱御碑上分別刻著明成祖《下大岳太和山道士》、《御制大岳太和山道宮》碑文和明世宗《御制重修大岳太和山玄殿紀成》、《重修宮觀》碑文。碑文書體雋永圓潤，碑額浮雕蟠龍，矯健騰舞。

「道教監獄」元和觀

元和觀全稱「元和遷校府」，因真武神在天界「領元和遷校府事」，故名。始建於宋，元末毀廢。明永樂十年（1412）敕建廟房44間；嘉靖三十一年（1552）擴建到一百餘間；清康熙年間，又進行修繕，成為三進式四合院建築。現存廟房37間，建築面積1479平方米，佔地面積10467平方米。

 在明朝時，皇室為加強對武當道眾的管理，嚴飭道規。明成祖朱棣於永樂十一年（1413）曾下聖旨：「……若道士不務本教，生事害群，傷壞祖風者，輕則即時譴責，逐出下山；重則具奏來聞，治以重罪。」此聖旨碑立於玉虛宮、靜樂宮、紫霄宮、南岩宮、五龍宮等五大宮內，碑名為《下大岳太和山道士》。可見，在明代，對道士的要求也是十分嚴格的。舊時，這裡是處罰道眾違反清規戒律的地方，因此，有「道教監獄」之稱。據史書和碑文記載，武當道教的清規戒律成百上千條，對違反者的處罰也是按規量刑，輕則跪香、逐出，重則杖革、烙眉、焚刑等。元和觀內，原置大型罰杖，火烙，火盤，頸、手、腳枷，鐐銬等各種刑具，專門處罰違規道人，令人毛骨悚然。      

      

武當修了多少年？

據史載，明成祖朱棣在北修故宮的同時，南修武當，於永樂十年（1412年）遣隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、禮部尚書金純、工部右侍郎郭琎等率20餘萬軍民在元代舊址上建成9宮9觀12亭36庵堂39橋樑72岩廟等等33處廟宇，明永樂二十一年(1423年。另一說二十二年即1424年）秋七月，明成祖朱棣以武當山宮觀告成，賜名「大岳太和山」，命正一嗣教真人、第四十四代天師張宇清，玉虛宮提點任自垣等在玉虛宮修建「金籙報恩延禧普渡羅天大醮」七晝夜，登壇法眾、登壇執事官員達五十多人，並從全國欽選400名道行高深的道士到武當山辦道，又從中欽選23名德高望重的道士授為正六品提點，具體管理各大宮觀。同時，把武當山數百里山場賞賜道觀，調555名（戶）犯人到此耕種，供贍道士。永樂至隆慶年間（1403—1572）曾遣22名內臣、48名藩臣住山提督，欽授提點191名，分管各宮觀。明嘉靖三十一年(1552年)，世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。此時，全山各大宮觀有道士少則三四百人，多則五六百人，全山有道官、道眾、軍隊、工匠等一萬餘人。可見當時的繁榮景象。

 

張三丰嫡傳弟子

武當道派內家拳技，相傳即創始於張三丰。張三丰武當派崇祀「真武大帝」，在思想上強調三教合一，以「道」為三教共同之源，且重視修鍊內丹。其嫡傳弟子丘玄清住五龍宮，盧秋雲住南岩宮，劉古泉、楊善澄住紫霄宮，形成了以張三丰為師的道派，世稱武當道派。張三丰另一嫡傳弟子劉碧雲，後又被尊為武當榔梅派祖師。

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