白瑪曲英喬達爾傳
曲恰尊者
白瑪威色 著
伽造喇嘛 譯譯者的話
伽造喇嘛（覺海）
2000年5月20日白瑪曲英喬達爾尊者傳
多康色達地區里多勝義顯密法輪苑白瑪曲英喬達爾尊者，是著名的大成就者，他殊勝奇妙的三密功德，只有了達一切的佛才能講的清楚。正如佛經云：「一切善逝到過的剎土，所有細小的微塵都能數清，但是您的三密功德無法說明。」
從勝義而言，曲喬尊者在自在輪迴和涅槃的普賢王如來體性中本來成佛。在無礙智慧力，無分別不著邊的密嚴剎土中，示現具五定報身佛金剛持相。所有凈與不凈的國土，眾生需要如何調服度化，他便隨機應化利益有情，普渡眾生。
尊者化身及事業，諸大德有很多預言。蓮花生大士的化身朗卡林巴和空性益西措嘉真身達熱拉摩在《伏藏授記》中說：「從前勝觀佛時代您是德瓦那；蓮師座前您是嘉瓦卻央；噶瓦奇勝處您是吉巴多傑則；拉多迥地您是赤誠多傑；您是修鐵索橋大成就者唐東傑波；您是密宗法王持明無畏洲；您是寧瑪巴太陽麥旁仁波切；濁時您現善知識，白瑪曲英喬達爾。諸多轉世應化身，我要三門恭敬頂禮虔祈請。」
在《三昧定經》中說：「誰知法（曲）性（英）清凈，就會得成心胸廣闊（喬達爾。不可思議的真諦菩提，尋找菩提心而講授無數的經論。這裡指出了尊者的名號，證得十地五道的功德以及六度而作偉大弘法利生事業。
《大乘言教》授記說：「此譯師嘉瓦卻央，生在印度北方一個外道盛行的地方，那時他的名字叫德瓦贊扎，末法時代，降生名號為曲英。」這個授記與《伏藏授記》中「蓮師座前您是嘉瓦卻央」完全一致。
馬頭明王的化身嘉瓦卻央轉世持明者仁增鄧登多傑說：「朗欽白勝的化身名為達瑪（法），來世與金剛持無別。貝瑪拉米扎到康區南方，生於猴年名為達瑪（法）班雜（金剛），他將為妙乘佛法做出無比殊勝的功德。」此處預言了尊者的屬相和名字。
《香如寶藏》中說：「貝瑪拉米扎的轉世，他修持弘揚佛法如陽光一樣。」《打開空性密藏竅訣的鑰匙》中說：「一個護持正法，諸多授記讚美持法（曲）名的人，從東方出現。」在《住世祈請文.不壞金剛之音》中說：「法界（曲英）無戲論，遍滿（喬達爾）虛空。示現幻化文殊麥旁，轉世化身殊勝上師。」這裡授記了尊者是貝瑪拉米扎（無垢友）蓮花生大士和麥旁仁波切等聖者的化身。
成就者多珠欽授記說：「玉扎轉世降生於夏多康地區，名曲（法）大圓滿瑜迦行者，是弘揚密宗教法殊勝主。」持明者多吉司傑在《伏藏總指.寶鬘》中寫到：「色達的下游，出生一個持清凈戒的大德，他度化眾生三百萬，結緣者皆引解脫地。」竹欽寺白瑪格桑仁波切說：「您是蓮花（白瑪）佛化身，遍布法界（曲英喬達爾）無二趣的執著。」您得到了文殊菩薩的攝受，敞開了心庫寶藏的門，智者之王是無明的太陽。「這裡預言了尊者現世應化的地點及功德。
正如以上金剛聖言授記，尊者化現如同寶鬘綿延不斷，在凈與不凈國土行弘法利生，持無礙佛與佛子的本性。也正如諸多經部，伏藏部授記的那樣，藏曆十五勝生鐵猴年（1920），尊者誕生在多康岡境內色達河右岸佳拉多勒的一對青年夫婦家，父名：馬.多洛，與宗喀巴大師同宗族，他正直勇敢有智慧，善射箭，具有豐富的社會經驗，心胸似草原般寬廣。母名：童薩.洛布吉，聰明.勤勞.善良.賢惠，特別同情無依靠的窮人。夫婦都虔信佛法。母親懷孕期間，總覺得身心出現了從未有過的快樂，感到自己體內有一部經書。嬰兒降世的前一天晚上，夢見開啟經書念誦。臨產時沒有絲毫疼痛，當時正值嚴冬季節，但出現了大地盛開各種鮮花，天空布滿彩霞，室內充滿虹光，山谷香氣撲鼻等許多奇異瑞相。嬰兒誕生不久，母親帶他去拜訪大成就者嘉西珠陀仁波切，早結法緣，祈請加持。仁波切看見他們前來十分高興，急忙帶眾弟子迎上去說：「我的上師來了。」康東伏藏大師吉美多傑發現尊者的本尊護法是黑金剛橛後，親自教他念誦黑金剛橛，並賜名為普巴多吉。
尊者幼年便具足對上師的信心，真實無偽的菩提心以及圓滿無礙的智慧，從小就懂得行善得樂，作惡受苦的道理，該做或不該作什麼十分清楚。《現觀莊嚴論》中說：「對三寶有信心，行布施等六度，心生圓滿念，無分別禪定，遍知有法智慧，菩薩具這五個特點。」尊者具足了與生俱來的大菩薩征相，充分反映出前世修行大乘道的標誌。在伯父索朗巴丹處學藏文讀寫和金剛舞.唱誦經文.設計壇城.結手印.吹奏法樂等，秩序稍加提示即會。在普賢王如來的化身秀窮.赤誠桑波仁波切處，尊者得到《北傳伏藏經典前行法寶五要點注釋.明指詞義.寶梯普賢捷道》的傳承，修念來.住.去.體驗到心念本無來.去.住之分，對仁波切的各種提問皆能準確回答。仁波切以大悲心給予尊者特別的關心和照顧，並為他賜名白瑪曲英喬達爾（蓮花遍滿法界）。
尊者依止科東.久麥多吉仁波切，得到大伏藏師尼丹卓盤林巴伏藏經典三十函的全部灌頂。從此尊者生起大圓滿殊勝覺悟，虔信蓮花生大士，堅持念誦《蓮花生大士本生傳》《蓮花生大士速獲任運成就祈請頌》等。他常對人說：：「現在能繼續對寧瑪巴教法起點好的作用，是因為我得到了蓮花生大士的加持。」
在康東伏藏大師切麥仁真那裡，尊者得到並修了北藏伏藏大師仁增果登著《殊勝空行心要金剛亥母講授經》澤旺傑波從芒域貝巴山取出的《金剛亥母深廣講授.寧丹多吉伏藏大師補缺動作》儀軌及氣脈明點。誦持《正法念處經》「眾生在地獄受獄火苦，惡鬼道受饑渴苦，旁生受互相殘食苦，非天受爭戰苦，人生受生命短暫苦，天道受放蕩苦，輪迴如針尖，從來不會有快樂」時，深深感到從無色界到地獄的六道輪迴都是苦，更加厭離五欲，生起了強烈的出離心，驅使他依止了持戒清凈的善知識多哇.日多堪布，並受了戒，取法號為土登羅桑准珠。他和弟弟沙爾瓦瑜伽士商議立誓，自己精進聞思，凈障善業。弟弟發願以後取塔公釋迦佛像前磕三個長頭，一直磕到印度。
彌勒菩薩說：「不學五明學，菩薩也不能成為遍知者。為辯駁他宗攝受眾生，自己必須努力學五明而成遍知者。」聖者們遵循解脫之道，即或是六地菩薩，為了聞思，也要果刀山火海去尋求廣大如海的顯密佛法。為此，尊者到密宗道場科羅東土丹多阿朗傑法院講學苑兩年多，依止仁多堪布，玉達和欽繞等上師，全面修習《大圓滿隆欽心髓前行引導文.普賢上師言教》《戒律根本經》。一切教義皆能通達，獲得究竟。
藏曆十六勝生水馬年（1942），尊者前往康東拜大圓滿瑜伽士玉科.哈扎.曲英讓卓上師，在那裡得到皈依發心《佛子行》《證實明燈》等教授。此後，玉科上師對尊者說：「你去雜多格貢寺，那裡有一位寧瑪巴的明燈――觀世音菩薩的化身博珠.多阿丹比尼瑪仁波切，今後你定能成為寧瑪巴的立宗者。」臨行前，上師送給他一些銀元和茶葉，對尊者說：「為使你成為精通顯密經論的人，你應當時常祈請諸佛智慧本體文殊菩薩。途中為消除災難還要念誦度母明咒，經常祈請蓮花生大士。」並按照以前成就主持明者的做法，讓他喝了一碗酸奶子。尊者非常高興，他說：「米拉日巴離開上師時，瑪爾巴送一碗酒讓他喝，智美俄色離開上師時，上師向他敬一嘎巴拉酒一樣，一切法都是因緣生起的，上師讓我喝酸奶子，這是給我授記，緣起好。」
尊者精進求法實修，像飢餓人慾食，乾渴人慾水一樣。在前往雜多格貢寺途中，他不怕饑渴，不畏艱苦，白天趕路，夜宿荒野。在光明夢境中，親見博珠.多阿丹比尼瑪仁波切向他授記。到了雜多格貢寺後，依止博珠.多阿丹比尼瑪仁波切得到麥旁仁波切著《論三戒本性為一》《勸戒親友書註解.白蓮鬘》《隨念三寶經註疏.無盡吉祥妙音》《俱舍論註疏.寶鬘智者嘉莊嚴》《量理寶藏註疏.戰勝一切的武器》《智者入門》《釋量論註疏.明講光寶藏》《修清凈極樂國生起信心仙人真言日》《入中觀論註疏.月稱教言無垢水晶寶鬘》《論入菩薩行.智慧品格達嘎》《中觀莊嚴論註疏.文殊上師言教》《反駁日光》《答別人問理論法則.使繞色自明之光》《解中觀等論總難題.寶盒》《現觀莊嚴論註疏.珍珠項鏈》《集經註疏.入般若波羅密》《寶性論註疏.彌勒菩薩言教》《大論如來藏.獅子吼》《辨法法性論註疏.智慧之光》《辨中邊論註疏.光鬘》《真實法義智慧寶劍注釋.圓通佛法之光》《論大幻化網消除十方迷暗光明心要》《論修持八大心法成就心要》《蓮花生七支祈請註疏.白蓮》《論本來心光明依佛持明傳承言教.金剛心要》《辨論本來心光明大圓滿基道果.智慧之光》《論本來心彙集.寶花鬘》《大圓滿道歌.樂聲》《殊勝大圓滿教誨十方密義精要.把佛交予手中》《觀察清凈心念.觀修輪》《七支祈請上師相應法加持妙語》《自然解脫意圓滿次第六中有講授》《大中有附言.自然解脫幻化中有解脫分支》《大圓滿隆欽心髓實修共同前行念處》《記生起次第共同儀軌竅訣總匯》《大幻化網註疏.日月雲大光碟機除十方一切暗》《大幻化網總義明示格言.大勢至菩薩言教》《大圓滿隆欽心髓原始佛道次第教授.智慧上師》《金剛乘灌頂傳承和註解》《量力寶藏註疏.明亮因明七論之燈》《詳論各宗派觀點疑難之燈.文殊莊嚴論》《現觀莊嚴論註疏.彌勒菩薩言教》《大乘入行論》《真實法義寶燈略疏.開發智慧門》《真實三戒註疏.如意樹果》《極樂凈土原文講授.往生捷徑》等傳承。博巴仁波切象一個寶瓶灌入另一個寶瓶那樣，對尊者進行了時輪金剛，大圓滿隆欽心髓四心要等灌頂。
在依止大成就者協青康珠仁波切時，尊者得到《麥旁仁波切全集》所有傳承，及多堪達摩菩提得瓦蘇達那和朱西切贊吉等印度.尼泊爾四位阿闍梨傳給努欽波的經部總經義集灌頂竅訣，《大幻化網分續部修部，丹達十八部根本續密要》，貝瑪拉米扎.瑪仁切確和朗甲那古瑪拉翻譯成藏文，大智者珠吉等傳承的竅訣。得到了修部八大行法善逝會集等印.藏四大創成祖師法脈.竅訣和大圓滿心部外內密灌頂。大班智達貝瑪拉米扎意譯，白若雜那大譯師語譯，從良定增桑博.吉增生格旺劫等傳下來的，遍知法王無垢光從蓮花生和貝瑪拉米扎那裡直接得到傳承灌頂，而從心庫中自然流露出的《隆欽心髓四心要》。在受四心要灌頂時，尊者在智慧境界中安住了一天。貢智上師讚美說：「唯一能把四灌頂之義轉化為智慧之性，而了達頓悟的便是色達曲喬。」
在西慶寺金剛上師剛夏爾堪布座前得到了《量力寶藏註疏.戰勝一切的武器》《中觀莊嚴論註疏.文殊上師言教》《入中觀論註疏.月稱言教無垢水晶鬘》及噶陀寺禮丹堪布著《經部意集註疏。瑜伽日格言燦爛之光》等四函傳承教授。在扎拉寺大徹大悟者知麥俄熱堪布處得《持三句精要》《智慧老人教戒》《大圓滿心意直指》等被稱為懶惰的人不努力而解脫的「本凈立斷」法門，精進的人苦修解脫任運成就的「頓超」竅訣―――光明心要口耳傳承，見到了明空法身本來面目。這時，上師多次留他繼續長住實修，同座法台，但尊者在夢光明中見到江河洪水猛漲，目不忍睹，斷定不久將蒙受戰亂之苦，被迫返回家鄉。
為消除戰亂給人們帶來的災難，尊者到觀世音菩薩的化身白瑪悉德上師處，共同修「六子真言」一百億。隨後，到阿舍赤村多吉上師處得麥旁仁波切著大圓滿二函講授。依博珠上師授記，又到隱居大瑜伽行者雅須.羅珠堪布那裡得無垢光尊者從心庫取出的伏藏經典《七寶藏》（即：《宗輪藏》《妙乘藏》《如意藏》《竅訣藏》《法界藏》《本性藏》和《詞義藏》《大幻化網註疏.消除十方迷暗》《消除總綱意迷暗》《簡易消除無明》《總綱光明心要》《大圓滿心性休息》《心性休息註疏.大馬車》《簡義.太陽心要》《佛教源流開發智慧》《掏空輪迴的講授》《大圓滿禪定休息》《禪定休息註疏.準確的馬車》《簡義月亮心要》《講授.解脫道明燈》《大圓滿幻化休息》《幻化休息註疏.好馬車》《講授了義心要》《大圓滿心性自然解脫》《法性自然解脫註疏.光穗》《講授法身自然安住》《大圓滿平等自然解脫》《平等自然解脫註疏.光明網》《講授.法身任運》，還有如《智者玉兔》等故事集；《贊善逝如來.天鼓之聲》等讚頌偈；《四法寶鬘》等竅訣；《百本尊寂靜和忿怒的修誦儀軌。寶藏》等儀軌，《密咒護法母后賜成就海》等護法念誦儀軌；《敬祭法要》等施供儀軌；《要義道歌》等金剛歌；《教誨中有.竅訣》等修持儀軌，等等。還在大成就者智果貢貢澤仁波切那裡得到《大圓滿隆欽心髓前行引導文.普賢上師言教筆記》《前行彙集》的教授傳承。在善說教理智者達色堪布處系統學了聲明學《三十頌》《音勢論》詩學和歷算等。
尊者接受諸多顯密經論和大圓滿的各種傳承灌頂後，日夜堅持勤聞思，苦實修，對一切教義均能領悟，各種密義全能了知，證悟了光明大圓滿智慧，得到最高成就。伏藏大師禮繞林巴轉世晉美彭措勇列堪布，具足智悲力的申嘎仁波切西藏大智者白瑪澤旺倫珠 白玉寺智旺.白若仁波切 多珠仁波切 阿宗珠巴仁波切隱居瑜伽行者阿其.嘎曲喇嘛，麥瓦.西村仁波切等都異口同聲讚美：尊者曲喬與了達一切的榮桑.曲桑（法賢）和米拉日巴無二無別，是名副其實的大瑜迦師，特別是對寧瑪巴的見修是沒有能與他相比的。
尊者時刻把「利益和成就讓給別人，損害和失敗留給自己」作為自己的座右銘，牢記心間，經常對身邊的朋友說：「降服敵人，養育親人，貪愛恨，世間八法，眷屬受用，親戚朋友，連自己的僧房，好一點的衣服都應當唾棄。」他不受世間八風所染，只求不餓死凍死即可，別人供養的財物，哪怕是一塊糖也要給別人，或作供品，終身堅持頭陀行，過著十分清苦的生活。他長期住小木屋，以乾草樹葉鋪地當床，身著粗布破衣，化緣為食。他遵循世親菩薩「守三戒，行四業」的甚深竅訣，自受戒起，便護戒如眼，按律經持戒清凈，過午不食。廣大僧眾，信眾稱讚說：「受戒的人象星星那麼多，曲喬尊者持戒象月亮一樣明。」
尊者本來具足智慧神通，在幼年時就常有示現。有一天，他和其他小朋友一起玩耍時，騎著一根木棍跑來跑去，嘴裡不停喊著：「鄉城的軍隊來了。」不久，鄉城的軍隊真的來了，其父在戰鬥中也受了重傷。作為利樂有情，調伏眾生令其生信的一種方便，尊者在有緣眾生面前也時有神通顯現。在眾所周知的年代力，雪域高原的寺廟遭到前所未有的毀壞，僧眾受到迫害，特別是諸大德已只剩下名字。當時正出現大災荒，人們肌瘦如柴。但尊者依《上師心要之心要.三寶貝》修氣精要密訣，不吃食物十多天仍紅光滿面，眾人無不感到驚奇。在定中，他親見玉科曲英讓卓上師和博珠多阿丹貝尼瑪仁波切等大德，得大自在，來去無礙，隨時可以把有形得物體變得無影無蹤，從無形的虛空中變出種種物品。有一次，尊者請德色仁波切等四十多位弟子一起吃飯，全部食物只有一頭羊的四分之一的肉，他分了一次又一次，大家從早吃到晚也沒有吃完。又一次，他把一盤酸奶子分給二十多位弟子吃，也是分了多次，總是分不完，大家再也吃不下了，可盤裡的酸奶子還是那麼多。他那木屋的門常年關閉，進出總是穿牆而過。在給眾弟子講授《中觀莊嚴論》本無幻化相時，他一邊用手來回穿過身旁的柱子，自由揮來揮去，一邊說：「物質的東西本來是空的，你們看這裡哪有柱子。」每當出現魔害瘟疫 乾旱和水澇等災難時，經他加持即能消除。當地有人中魔 患精神病或其他怪病，尊者總是拔下自己的頭髮燒了煙熏撒凈水或用佛珠觸頭等方法，使這些病人立即好轉，個個痊癒，甚至有人死了多時，經他念誦經咒又活了過來。尊者了知過去，對現在未來也能預知。如時局演變事務變化等都用慧眼觀的一清二楚。有一天，尊者在格貢寺為信眾傳法後仍久久坐在法座上，弟子們請求開示，他說：「我們將發生一切戰亂。」隨後向弟子講了這場災難帶來社會的變化，對國家的危害和對佛教事業的影響。從以後所發生的事實來看，完全證實了他的預言。在「文化大革命」期間，有一個名叫切西.昂日的到尊者座前，發願念「六子真言」一億。尊者說：「你修持時要供油燈，這樣就可以看到殊勝的真相。」這個人照辦以後，夜裡果然做了一個夢，見到白色嬰兒從燈光中出來，融入心中。尊者得知後，肯定了他修持的成果，又作了許多開示。有一次，他的弟子要到喇榮五明佛學院迎請《入中觀論》，尊者對他們說：「你們不能乘車去，如果乘車，晚上回來頭就砸破了。」那天，達姆.珠陀等多數弟子步行前往，只有班瑪轉珠等三人乘車，結果路途翻車，這三人全部頭受重傷住院。又有一次，尊者正給弟子們講授《大幻化網註疏.大勢至菩薩》，突然對座前一個名叫克蘇的弟子說：「你快要死了，從明天起不用來聞法了。」不幾天，這個弟子真死了。由於厲鬼作祟，阿烏都嘎牧人家中經常發生橫死，一天又有一個小夥子被殺，尊者得知後，拿著《中觀莊嚴論》在天葬場跳來跳去，示現降魔相，從此斷了這家遭橫死的根。
尊者主持法會或傳法灌頂也經常出現奇異瑞相，有一年冬天，他講授《智慧上師.七寶藏》等大圓滿經典時，天氣變暖，盛開鮮花，時有雷聲，出現一些夏天才飛來的鳥兒在空中盤旋。尊者為剛修好的小塔子開光，在請智慧本尊安住時，出現萬里晴空，喜降細雨，橫跨彩虹等吉祥瑞相。人們見了議論紛紛，大成就者東.根色說：「這些是曲喬尊者加持的緣故。」
尊者的神通顯現無數，應寫入本傳的也很多，但他像歷代祖師那樣，是一個喜歡隱居禪修的人，經常對弟子說：「自己的功德要隱藏，別人的功德要宣揚。」在我們懇求尊者允許寫傳時，他嚴肅地說：「秘密成就的功德不準多寫。」這樣，我們就只介紹到此了。
灌頂傳法，廣轉法輪，是最重要的弘法利生事業。按照玉科.曲英讓卓，博珠等上師教言和授記，尊者一生堅持不懈為有緣弟子轉法輪，慈悲度生。在霍扎西曲塘等地舉辦極樂凈土法會，向廣大信眾宣說行善積德的道理。先後前往格公，達龍，丹吉，吉俄，雅岡等地寺廟大開無盡施法之門，講授《五部經論》《真悟寶燈》《觀點與派別明辨論》《入菩薩行》等共同學問，並講授了戒律，俱舍，中觀，般若以及大幻化網，無上大圓滿等，培養了一大批有學識，有成就的弟子。
在動亂的年代，弘法被視為「封建迷信」，僧人被打成「牛鬼蛇神」，僧衣不準穿，講經說法被禁止，佛教遭受嚴重的破壞。就是在極端艱苦的環境下，每當藏曆初十，二十五日，他都不間斷會供。有一次，被幾個所謂的「積極分子」發現，辱罵批判他，尊者笑著說：「看見拇指大的供品，說成是大會供，還要到處宣揚，這是否餓鬼界？」那時惡人很多，但尊者把一切違緣轉化成弘法的上增緣，斷除此生貪慾，捨棄衣食名聲，獨自到偏僻地方隱居攝受有緣弟子，秘密為信眾傳法灌頂。這些日子，他寫了很多共同與不共的論著和竅訣，這些皆是在證悟法性中的自然顯現，與教理相應，但後來又全燒掉了。他說：「現在缺少入法實修的人，而不是要修的法。過去大成就，大智者的著作已夠多了，不需要這些。」尊者的著作沒有了，但他的很多開示仍銘刻在弟子們的心中。在此略摘幾個片段：
「眾生煩惱病沒痊癒，菩薩慈悲的心病就不會完全好」，反過來說，如果想做一個實修的人，就要具足對三寶的恭敬心。信心是否具足，決定修行人是否能成就。
遵守因果，具足悲心和智慧是修行的基礎。不能這是我的親戚朋友，那是我的冤家仇敵，分別是凡夫之舉，不是慈悲心，更不是菩提心，修行人應把分別心當毒品一樣丟掉。如果沒有無分別的悲心和無緣的智慧，只是作個樣子給別人看，這種作假相的修法再多也終將無果。
凡是我的弟子，要像世親菩薩所教：「持戒具聞思，勝定悉觀修」「外持佛子行，內修大圓滿」，在守持戒律的基礎上，依次進行聞思修，全面修生起次第和圓滿次第。
米拉日巴說：「佛陀人之主，說法是為除八風，過去規定戒律是為放棄世間俗事，過去要求學聖者行為是斷絕親屬關係。總之沒有認識無常而修的所有法都是沒有意義的。」無論修什麼法都應調伏自心煩腦，除自凈力外，你們不要學制敵護親，世間八風，居功傲慢，嫉妒誹謗，互相爭論以及想方設法收取供養等以種種欺騙手段弘法。嫉妒或與別人攀比之心的辯論，或以收取大量錢財，實為利己為目的的傳法，把利己的事藏在心中，利他的話掛在口頭，學佛的人千萬不能學他們。
請你們不要用一把長尺子來量短暫的人生，做一個所謂有名氣的人。要把所學到的知識用來指導修心，使自己真正得到臨終快要斷氣時確實有利益的成果。特別是貪嗔煩惱是佛法的主要違緣，因此要時時注意。
過去噶當巴的祖師說過，如果你住在城市裡應視為坐牢房一般。沒有地方可以常住不死，而且會很快死掉，對死得無利益的事沒有時間去做。你們想做實修佛法的人就一定要把這些話牢記心中。
虛張聲勢的修法實在沒有意義，要壓住世間八風。蓮花佛說：外相按比丘穿黃衣，內修無上密乘瑜伽士，這就是我蓮花生。如果使出家人，應當做到這一點。為根巴堪布建了一個小小的白靈塔，我也有一個這樣小的靈塔就夠了，不用作更多的事。
尊者是這樣說的，也是這樣做的，他胸懷寬廣無邊，其心清凈一塵不染，身口意所作的一切皆如實而自然地體現了離欲無私，徹底利他的高尚品格。他為正法久住，嚴守戒律，常時平等對待一切有情，成為眾多持戒者的榜樣。他精通共同學問和顯密一切經論，能自在無礙地進行一切講解和辨證，成就生起次第之證果多達無數，受到諸多大成就者的敬仰和讚歎。大成就者仁珍桑阿林巴在色拉寺給數百人傳法時說：「如果你們想修正法，若依止像我這樣收財物的「口袋」不會有好的結果。表裡如一，名副其實的大瑜迦師是曲喬尊者，昌格.阿熱和拉格土登羅布堪布等，他們是諸佛菩薩為度化眾生而來的，如在他們面前得到佛法，那就算是獲得有意義的人生了。」努欽.桑吉益西的再化身須岡.瑪珠.曲吉尼瑪上師說：「現在佛法衰落的時候，但我們有色達有如意寶晉美彭措堪布和曲喬尊者，如同太陽和月亮一樣，這和釋迦佛住世同樣好的緣起。」博珠仁波切常常說：「色達的曲喬這個人，像一個瘋子，但他是遍智者法賢的化身，將來能作偉大的利他事業。」大成就者康薩.明色上師說：「我是密乘大圓滿傳承的大士，曲喬尊者是大乘般若波羅密多傳承的大士。」
觀音菩薩的事業之光照耀著雪域眾生。持明者松阿林巴《金世界的授記.明亮的太陽》中說：「仲德帝鳥西多修建閉關房，里多林修建講學院，此時弘揚德達林巴的《持明心要》伏藏經典。」正如此授記一樣，在蓮花生加持過的聖地多康地區有一個叫做里多的地方，這裡是賢巴白則財神神山的附近，上有孔雀毛傘蓋，下有龍宮寶庫之門，中有獅子蓮台寶座，東方太陽早生晚落，南方生長各種香林，西方流著清涼泉水，北方雪山像酥油供品，等等。這裡山清水秀，樹木叢生，草坪寬廣，鳥語花香，尊者根據高僧大德們授記和弘法利生需要，於藏曆十六勝生土羊年（1979），在這個祥瑞之地創建了顯密法輪苑（五明佛學院）。二十多年時間裡，他根據弟子不同根器，主要傳授了《大圓滿隆欽心髓前行引導文.普賢上師言教》《佛子行》《如菩薩行》《如意樹果》《中觀》《量理論》《律經》《俱舍論》《慈氏五論》《七寶藏》《三休息》《大幻化網》《講授.上師智慧》等以及遍知者法賢和無垢光尊者，麥旁仁波切，博珠仁波切等印藏大成就者的論著，培養出眾多持三藏的堪布，主持寺廟的大德，利益眾生的上師，隱居苦行的禪修者以及博學持戒的成就者等功德具足的弟子，遍布藏地，全國甚至美國印度 尼泊爾 不丹 香港台灣等國家和地區。他們中有上首弟子西繞堪布，繞果.土登羅布堪布和欽.德欽繞薩，文.吉美讓雄，阿里.貝瑪日則，珠欽.德多，蘘謙.格貝，珈貢.提丹，珈噶.根桑朗卓，竹青.曲噶，扎拉.登都，旺多.土若，伽噶.根卻俄色等堪布及活佛均是。竹慶.白瑪格桑，麻.曲吉尼瑪，色須土登寧扎，東夢.央唐，硬屯，曲吉伽措，素朗多德，努.羅珠旺波，森他爾，阿亞悉地.土登龍多瑪衛尼瑪，噶陀夏扎，色拉央珠.日孜旦比珍麥，阿吾.旦孜達吉，玉科.佳.素噶，珠久.吉阿，桑桑文波.普傑，其麥門龍，旺青達吉，麥瓦.旦珍年扎，創央.色窮，果青.索朗年扎，布龍.多阿丹珍，右汝，佳如.貝瑪，雜西.貝瑪班雜，果德.日珍達俄，玉科.貢.多阿尼瑪，赤瓦.曲巴讓丹，珠多.鄔金日珍，文波.巴登尼瑪，曲伽尼瑪，德勒，土旺，查林，曲巴，東瓊.才曲，達瓊.其麥，古努.達珠，索朗扎西，文喇.素達，阿宗.達波，拉則.日曲等都是應化身。查林土丹.曲彭，可東.達旺，羅霍.根桑丹珍，玉科.西夏，努西.麥多，吉查.土欽，益西屯多，佳絨.普松，亞龍.曲俄，根波，東參，達吉，根嘎，智噶.曲尼屯多，東噶.多則，佳曲.噶繞，吉桑，白瑪曲培，卻創.才貢，珠欽.俄誠，協欽.格桑彭措，曲瑪.格里，類烏其.西繞巴登，將扎.向曲，土旺，貝瑪久麥，土登西繞，阿瓊，朗卓，曲吉旺須，扎拉.西得，布達，將央格屯，吉美嘉措，尼吉，桑龍.曲吉尼瑪，珠吉.門佳，麥瓦.東尼，曲佳，格巴，熱貢.朗金才仁，貝瑪格桑，亞培，格多，鄔金才旺，彭沖格勒，扎巴俄熱，江達.貝噶，吉贊，曲克，古扎，協朱，吉龍.貝吉，向巴，阿土，珠噶，曲朗，拉旺多吉，珍珠它興，珠旺，扎西達吉等均是持三藏的堪布。昌格.阿曲，東根色，西朗.多丹，噶瓦.阿旺羅珠，達.向桑，達則.剛夏，恰扎曲央，西繞坡母，須貢拉母措，熱貢.貝瑪登珠，日曲，類鳥齊.將央丹巴，根桑頓珠，曲尋，扎吉，彭亞，阿旺，陀波，亞東.噶瑪德欽，紅科.才素，東沙.旺應，東日貝桑，東日協巴，洛則，特卻尼瑪等是證得心性的瑜伽行者。還有無數結了法緣的僧眾，信眾。
「如果盛水的器皿被打破，月亮的影就會消失；如果是行惡的眾生，也無法見到佛的相。」在濁世中，特意為度化眾生而來的佛子，在弘法事業圓滿，與眾生緣分已盡時，色身攝法界是必然的規律。另外，為令貪受此生持常見的眾生生起出離心，也催促尊者把色身收回法界。藏曆十六勝生火牛年（1997），尊者開始出現病象，但仍堅持講授《經莊嚴論註疏.妙乘甘露會供》。弟子們請漢，藏名醫給他治病，為他念誦羅漢經，作會供祈請尊者長久住世。尊者不喜歡找醫生治病，也不願念經消除病魔。但他說：「為如你們的願，我接受醫生治病和念經除病，不知有無空行母來迎接我，但絕對不要念拒絕空行母迎接的儀軌，可作一次持明聚會的會供。」僧眾照辦後，與3月3日中午圓寂，正如《日月和合續》中說的那樣，「此時上師的諸竅訣當融入自心中。」依法身坐勢和觀勢，而外相色身收入內性本空中。當時，尊者色身轉變為童身，皺紋消失，神采煥發，莊嚴圓滿。封閉七日後，佛學院請須岡.瑪珠.曲吉尼瑪仁波切主持念誦把內性任運兒門提醒祈請儀軌。西繞堪布，曲彭堪布，格巴，土欽，拉霍.根桑丹珍等用六味香水給尊者法體沐浴，按儀軌寫部位字，結印和穿法衣，持鈴杵等完畢後安放在寶台上。以後七日內供，來自四面八方的僧眾，信眾向法體告別發願。在弟子中有的看到法體現金剛持，有的看到現釋迦佛，有的看到全身遍滿蘭色明點等征相。尊者的意融入法界出現氣溫突然變暖，藍天彩虹當空，各種鮮花盛開等外境征相。大成就者東.根色等大德還看到顯出阿里噶里咒。內證光明徵相不退法體神采，發出冰片和檀香味。請科東文波.索朗衛色將法體送入火化靈塔，這是空中充滿虹光，整個山谷香氣芬芳，特別是火化場出現一道奇異的扇形白光。種種成就三身征相和利益眾生的征相都有印證。火化時頭蓋骨和雙眼球跳出火化靈塔。根桑丹增堪布等打開靈房時，發現骨灰上現卐字和右旋海螺。收骨灰發現很多白，黃，紅，綠色舍利子，燒供器護摩中長出十多公分的綠苗。《續部》說：「善哉，涅槃時留下的有漏蘊身，用火化就會有諸佛的舍利子，不同部佛而生五種舍利，夏利羅是善逝舍利，瓦利羅是金剛部舍利，丘利羅是寶生部舍利，色利羅是蓮花部舍利，良利羅是事業部舍利。」如是說與實際吻合。骨灰放在供台上，依大悲觀世音儀軌念誦祈請時，飛來一隻從未見過的松耳石色小鳥，站在寶瓶上，徘徊於壇城一個多小時。大家認為，這是法界勇士空行的化現。
三百多位僧人連續49天念誦《寂靜忿怒百尊聞解脫》《持明總集》《金剛薩埵修持法》《大悲觀音修誦法》《普賢行願品》，還點供燈，供食品，供水香等。尊者心傳弟子德欽繞色，色它，土欽侄兒等負責，用一百斤白銀，十三兩黃金修建了舍利靈塔，鑲嵌珊瑚，松耳石，藏寶珠等珍寶，塔內裝有伽葉佛和釋迦佛的舍利珠等四種舍利，五種舍利羅，由玉科.恰扎爾仁波切轉賜亞果，曲色喇嘛的舍利珠，兩尊青銅佛像為主的薩迦巴，格魯巴，噶舉巴，寧瑪巴諸多三依作裝藏物。鄔金仁增仁波切為功德主建造了一尊曲喬尊者塑像，諸大弟子也儘力建造了一些聖物。按照遺囑，在荼毗（火化）處建了一座白色小靈塔，決定每年圓寂紀念日在此開供養法會。
不久，晉美彭措法王和須岡.瑪珠.曲吉尼瑪仁波切將至尊曲喬的修學苑交給西繞堪布管理，並向他贈送了全套僧服，哈達，鈴杵，藏氈。
尊者事業的繼承人西繞堪布，生於藏曆勝生水羊年（1943），從五歲起，依止亞果.曲薩上師，在那裡得到諸多大德關心和照顧，玉科.恰扎仁波切親自教他三十個藏文字母，上師傳授他顯密經論和「理性乘和果金剛乘」的教授法，在晉美彭措堪布，珠旺仁波切，須貢.瑪珠仁波切，噶陀寺將央堪布，木桑登珠旺傑堪布，貢覺卡瓦仁波切，尼布喇嘛等處得到了諸多灌頂傳承和竅訣。十八歲時見到了自然智慧的本來面目。從此，他專心一致實修，雪域藏區重新弘法時，在木桑寺建了佛學院，擔任堪布，弘法利生。現在里多勝義顯密法輪苑擔任講修佛法的主持。
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