界詮法師《地藏經講記》第一講?⑴

《地藏菩薩本願經講記》第一講之⑴

內容概要：欲生凈土，先讀地藏經了解世間極苦，才易生起欣求極樂的出離心。

各位比丘，各位比丘尼，居士男，居士女，大家晚上好,阿彌陀佛！(眾答：阿彌陀佛！)

今天開始我們一起來學習《地藏菩薩本願經》。這部經曾經我講過兩次。第一次也是在平興寺講的，那是在九二年，當時講了一個月，也就是每天晚上講一次。第二次是在大概四年前，在柘榮跟居士講的，那可能是一個禮拜還不到就看完了。這是第三次。那有人問說，本來要講凈土法門的一些內容，那為什麼要講《地藏經》呢？這裡面有種種理由。那麼有人問說要講多久？問我的課要講多久？我有這麼一個計劃，今年吶，那什麼時間完成呢，也不知道，大概有八個課程。那麼《地藏經》接下來是《彌陀要解》，再來是《無量壽經》，再來是《觀經四帖疏》，也就是《觀無量壽經》，再來是《行願品》，好，再來是《圓通章》，再來是《往生論注》，也就是世親菩薩的論，曇鸞大師的注，還有最後是《彌陀疏鈔》。那麼《彌陀疏鈔》比較深吶，能不能講下來，到時間再說。大概這一個系統的呢，要一起來學習一遍。那麼多長時間能講完呢？有人說你就不要光晚上講，白天也講啊，幾天就講完了不是。我說你那麼快就要去往生啦，是吧？著急，著急不來呀。那有些居士說我們沒時間吶。沒時間，那就叫佛法難聞知道吧？你如果出家你就有時間啦，你沒有機會出家。有人說那你早不告訴我，是不？那早沒有這個因緣嘛。出家了你才有時間？出家不一定有時間，除非住在平興寺有這麼個機會，是不是這樣？你要聽幾天，幾天你自己安排，我們大概要到安居結束以後，這些課程是否能夠完成還不知道對吧。不是說每天講啦，中途可能隔三差五還要休息休息啊，是這麼一個情形。

那麼凈土法門是跟其它的教理不太一樣，它是屬於宗下，宗下本身指的是禪宗了，但是也可以劃撥為宗下這個內容。宗下是講究實修，而不是僅僅局限於理論的了解。理論是引發我們的信心而已，只是這樣一個過程。所以說除非你要專門實修，才有辦法學完我們這些內容。如果說你是泛泛而已，站在門外看看啦，凈土我本身就沒有多少興趣呀，也不想學呀，我又是修密啦，我又是參禪啦，那麼這個呢，就你自己看自己的因緣啦。自己的因緣，這個不強求也不勉強，你願意聽你就聽，那麼你不願意聽那就隨緣。但是主要是一個思想，我們佛法要普遍地了解，對於哪一宗哪一派都不要產生誹謗就對了，有這麼個信心。

好那麼有人說《地藏經》這個誰都懂，有人會背，還講它幹嘛，太淺了吧。淺人當作淺法看，我不認為《地藏經》很淺，背是會背，但是從它的義理來說呢，我認為是一個很深的一部經。不是故弄玄虛啦，這裡面所講的，事與理的交融，因與果的昭然，然後這個苦與樂的感悟，然後孝道與倫理的一種建立，願與行的弘深，解脫超拔的一些方法，這些都是我們實際的問題所面臨著。《地藏經》都是從事相入手，地藏的本願以及果報的產生，然後一些地獄的差別，這是從事相來講，沒有講多少空的義理在裡面吶。但是這個事與理始終是相融的，除非事找不到理，理就在事上來觀察，是這麼一種關係。為什麼會有眾生的業報？為什麼會有地獄的產生？是眾生因為貪瞋痴，造身語意業而導致地獄的果報；相反也是因為戒定慧，而修身語意業，而有諸佛國土的產生，同樣是一個心念。所以說於《維摩詰經》裡面講於無住本而立一切法，法本無定性。你怎麼去認識它，而產生的兩種的結果就不同，這就是同樣是一個道理，而產生的事相就不同，事相與理性的交融不一樣。然後《地藏經》裡面講因果歷然，如是因如是果。大家都知道啊，我們學佛的人信佛，如果不信因果怎麼會來出家，怎麼會去信佛皈依三寶呢？但是我們信得深還是不深呢？

苦和樂，因為講凈土法門講極樂世界，極樂世界從諸部經裡面都講，描述極樂世界的正報依報的莊嚴的快樂。這個快樂怎麼產生對它的好樂呢？你要另一面知道苦啊，三途的苦六道的苦，徹底了解它我們才產生說：「哦，極樂世界真是好啊」。你覺得這個人間活得挺好的，地獄裡面去慢慢適應一段時間也都可以啊，對不對？那個油鍋的熱水澡多洗幾次，沒問題啊，你都適應了。你認為是這樣子，你就不會產生有什麼多苦啊。所以我們將要講凈土法門極樂世界的快樂啊，所謂『極樂』你先要了解『極苦』是什麼，《地藏經》就是告訴我們『極苦』是什麼，然後相反說我們要求解脫之心，就是說苦樂的感悟。我們人生苦樂參雜參半，也有苦也有快樂，覺得蠻好的，所以我們悠悠晃晃啊，真正的苦和樂，沒有一種很深徹了解，從內心骨髓裡面去了解這個世間真正的是苦。有多少人那麼了解世間真正的苦。我知道苦是苦啊，但是說能不能通過學習佛法以後，從我們的根本的觀念上，產生改變了：哎呀，世間真正地苦啊，我要解脫這個苦。有沒有多少人嘛。所以你理解得不夠啊，所以說這個道心和出離心始終很難生起來，因為了解得不夠。你知道了，你就會產生那種害怕，你不敢再去了。

人間苦地獄更苦。這經裡面講說，阿羅漢，成了阿羅漢以後他回想起地獄那種苦，我們在地獄無數劫，無央數次在地獄當中受報，但是我們不知道呢，忘記了。羅漢他知道，他想起地獄的苦，他出汗，渾身出汗。出汗出什麼汗，流血汗出來，都是血啊。他害怕到這種程度，他一想起地獄，哇實在是太恐怖了。但我們從文字上看看：哦，有拔舌，然後這個刀山這個劍樹，到底什麼個樣子啦，常常有些圖畫畫出來那樣子。但地獄的苦《地藏經》裡面講，地藏菩薩說沒辦法用語言來講啊，幾劫都講不完它地獄裡面的苦，那我們都過來啦，忘記了。產生害怕嗎？當時看看《地藏經》有點害怕，時間久了，念《地藏經》賣一卷多少錢，一部《地藏經》多少錢就賣給人家了，就是這樣子啊。很多地方有這樣，念《地藏經》念一部多少錢，然後賣給你。如果你真正體悟到這樣子，你敢販賣佛法嗎？是我們不夠啊，這了解得不夠。你真正了解，要從內心去改變人生的方向，修行的方向。我還追求世間什麼東西？一旦我這一生不了道，我再到地獄去如何是好？你會想起這個事情就會汗顏吶，就會害怕，就會流汗吶，像羅漢那樣子汗中出血，他害怕地獄，這我們要了解啊。知而生畏，真正知道世間是痛苦的，要如此去感悟，然後我們就發起這個道心，才能夠真正發展起來。要不然你就悠悠晃晃，悠悠晃晃。所以有多少人了解了佛法，去改變我們的生活方式？即使出家，改變方式，我要如何去精進勇猛去修行呢？我們還要追逐世間的種種名聞利養，這樣所以說我們不是很徹骨，很徹骨銘心地知道這個苦。真正體悟是苦啊，你這樣才會去求極樂的快樂嘛，往生佛土的必要，要不然就不會產生極樂的必要啊。所以講《彌陀要解》之前呢，我想想還是先講講《地藏經》，了解地獄真正是苦啊，然後我們才欣求極樂的樂，由了解極苦才會導向極樂的，那種欣求之心，出離心才會生起來是吧。

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