《凈土資糧—信願行》綱要第12集 主講：大安法師

《凈土資糧—信願行》綱要

  凈業三福  變化氣質

地點：新加坡居士林

時間：2005年6月

主講：大安法師

第12集

然而因果是真實不虛的，我們來到這個世界上，這個善惡因果也是記錄在阿賴耶識檔案庫中的。華嚴經講我們一出生下來就有兩種天神伴隨著投生，一個叫同名男，一個同生女，同名男在左肩記錄善行，同生女在右肩記錄惡行，記錄在我們的阿賴耶識裡面，你最見不得人的事情都記錄在案。我們知道，閻羅殿有一面業鏡，被審判者的檔案內容像膠片一樣的，就在這面鏡子裡面顯現出來，其一生的善善惡惡行為，是沒有遺漏的顯露無遺，那麼根據這個來審判，被審判者哪個業力最重，就到哪個道裡面去投生。

所以，我們要深信因果，唯有深信這個善惡因果報應，我們才會在內心生起畏懼之心，才會對我們行為有一種約束，有一種規範啊。就能做到慎獨，道德自律啊。這個善惡因果報應的理則是一切倫理道德的基礎，如果否定了因果律，勸善懲惡就沒有理論依據了。既然沒有善惡因果報應，既然人死如燈滅，那我們為什麼不可以像其他人一樣，不擇手段地得到我五欲的享受呢？所以，歷代祖師大德非常強調因果啊！人人信因果，就天下大治，天下太平啊；人人不信因果，就天下大亂啊。如果大家都不信因果，縱然是孔子、孟子、佛菩薩都來到這個世間，都無可奈何啊！不信因果就肆無忌憚，就胡作非為啊，就目空一切啊，沒有起碼的畏懼感。

學佛的同修們，要傳播佛教的善惡因果報應理論，要在我們修行當中體現因果的法則。一個修行人道人如何，其實跟他是否深信因果有關係。他深信因果，就不敢去犯戒啊，如果他沒有什麼因果的觀念，他受了戒，他也就容易破戒。如果還認為反正破戒也沒關係，破戒很痛快，他不知道下地獄如箭射，他都沒有地獄的概念。所以，這都很麻煩。我們從二十世紀打倒孔家店，全盤西化以來，這種因果的觀念，受到了很大的挑戰。現在，我們需要重建這樣的一種因果報應觀念。

出世間的因果，通途法門就是勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，斷一分煩惱，證一分佛性，其修行的次第從十信、十住、十行、十迴向、十地，有一個因果的法則在裡面。而念佛法門，就不是斷一分惑，證一分真，有一分耕耘，得一分收穫。它完全是把阿彌陀佛果地上的功德，來作為我們修行的因心，果覺和因心交融在一體，使我們在念佛、帶業往生、念不退當中，頓然地超越四十一個階位，不斷煩惱得涅槃分。帶業往生的凡夫，往生到西方凈土，就是阿鞞跋致，就能夠快速成為一生補處菩薩，這就叫妙因妙果，不可思議的因果。也正為這種不可思議的因果，就使得念佛法門很難使人相信，它是難信之法。難信我們能信，這就是善根，這就是智慧。所以，要深信因果。

第三是讀誦大乘。《觀經》中，佛為何提出凈業行人要讀誦大乘經典？因為念佛往生法門就是大乘圓頓之法。有人覺得你念佛求往生，這是自了漢，是小乘的心態，不是大乘菩薩所為，一個大乘菩薩應該要大這個苦難的地方，在娑婆世界生生世世度眾生啦，哪能自己求安樂，去離開這個世間呢。對於這個觀點，我們要有智慧來辨識。要知道念佛法門求往生的目的是什麼，是成佛；成佛的目的是什麼，是普度眾生。這一念往生成佛度眾生的心，就是大乘菩薩的心。

在目前的情況下是不能唱高調的，現在我們是煩惱具足，我們要在這個世間去度眾生，那到底是自己去度眾生，還是眾生把我們度去了？我們要有自知之明啊！就好像我們有緣的親戚啊，朋友啊，這些眾生掉到水裡去了。同時兩個人都感覺到，跟自己很有緣份，都想救他們，這兩個人都不會游泳，不識水性。有個慈悲心很切的，看到自己有緣的人在水裡面掙扎，他自己悲心很切「撲通」 一下，他就跳下去去救，殊不知，他自己不會游泳。那個在水裡面的人，一看有人來了，就緊緊地把他抓住，這樣兩個人同歸於盡，都沉下去了。那另外一個很有智慧，儘管他很想救，但是他知道自己救不上來，趕緊去另外一個地方，撐一條船來救他。既可以把水裡面的人救上來，自己也不會淹死。往生西方極樂世界再回來，就是找到一條船啊，這才是智慧呀。所以，龍樹菩薩說沒有證到無生法忍的菩薩，要在這個五濁惡世度眾生，無有是處，不可能的。

凈土宗有一位大德，也是律宗的祖師，靈芝元照律師，他在早年，也是發心很大的，認為與其到西方極樂世界蓮華中十二大劫不能開放，倒不如在娑婆世界生生世世救度苦難的從生。所以，他對念佛往生不感興趣。結果在三十一歲的時候得了一場重病，一切治療也不見效果，神識迷茫啊，不能做主。等到病情康復之後，才突然覺得自己以前的過失，因此悲泣感傷，內心深深地自我苛責。這次經歷讓他覺悟到了，雖然有救度眾生的大心，然而自己的能力不夠啊！所以他從那開始，對念佛往生法門就一往情深。教在律宗，行在彌陀。以後三十多年對念佛法門，那是孜孜不倦，成就往生大業。所以念佛往生一法就是大乘行門。

《無量壽經》告訴我們，念佛往生行人不是小乘，是佛的第一弟子。念佛法門是大乘圓頓的行門。這個讀誦大乘經典就是我們的解，要把知見建立起來。三福裡面講到讀誦大乘方等經典，告訴我們，我們的知解一定要廣一些，但是得有個次第。我們提出精中求博，在解門當中，先從凈土五經一論和中國凈土宗祖師思想入手，在解門當中建立一個正信正知正見，把信根牢牢地紮根下來，令其產生信心的力量，不受一切其他的見解和法門的搖動。在這種前提之下，我們再擴大，讀一些大乘方等經典，比如《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》都可以去讀，不能說一個念佛人什麼經都不讀。讀誦大乘，一切大乘佛法都是佛慈悲心裏面流露出來的智慧靈文，所謂的文字般若，透過文字般若啟發我們的觀照般若，契證實相般若。行要專一，解要廣解，這是善導大師給我們的一個開示。

最後一句是勸進行者。就是我們聞信了念佛法門，知道了念佛的好處，要把這個法門廣而告之，要做阿彌陀佛的使者。我們自己這盞內心的信心的明燈點亮，也要令一切眾生，這個信心的智慧的火炬點亮，無盡燈，自信教人信，是名報佛恩。我們如何報答佛的恩德，就是宏揚念佛法門，令有緣的眾生都能相信念佛法門，都能信願持名往生到西方極樂世界去。成就一個眾生往生，就等於一個眾生成佛啊，這叫真報佛恩啦！這個眾生成佛了，他又輾轉到他方世界去救無量無邊的眾生了。

勸進行者的方法是很多的，自己啊，通過修行，跟你的家人、同事、朋友，只要能夠接受的人，你都可以主動地跟他說一說，或者把有關這方面的經書提供給他啊，這是自己來說。有的時候，你可以提供一個講經場所，請這些能夠相念佛法門，有念佛經驗的法師來講，當然有大德居士講得好，也可以講一講。然後，我們能夠流通佛書，能夠流通有正知見的磁帶、光碟、念佛機等等，廣而發送啊。這些都屬於勸進行者的範圍。

現在眾生是很苦啊，他在這種生活忙碌當中，快節奏的市場經濟當中，有時候活得很無奈，心裡非常空虛啊！每個眾生內心，都有一種想離開那種煩惱重重塵緣俗世的心，但往往他沒有這個緣份啊。我們要給眾生提供這樣的緣份，把佛法的甘露，提供給他，他是不是能相信，這要看緣份，不一定我們，跟他一講，他就相信，這不容易。但是你跟他講了之後，或者在一個特定的時候，他就試一試了。所以我們，像在生死大海當中，把這個網啊，撒得很開，撒得很開總能捕幾條魚出來。印祖當年弘法時，印送了幾百萬冊佛書，有人就當著印祖面前讚歎：哎呀，印光法師，您印了這麼多書，功德無量啊，要度很多的眾生啊！印祖當時說：你不要這麼讚歎啊，我知道這些佛書，一千本發出去，不可能有幾個人能看，一萬本發出去，也大概只有三五個人會相信，但相信之後還要真修實幹的那都是很少的，寥寥無幾，比例不高的。所以，我們印了很多經書，發放了很多磁帶，你看看，他會整整齊齊，嶄嶄新新地放在書柜上，他不看啦，作為擺設。人家來了，哎，你看他，他有很多佛書，他也覺得比較有點品味。實際上，他有時候看看，他喜歡聽點磁帶，搞點機鋒轉語，有時候等他在餐桌上，或者同學聚會的時候，能夠說一說，覺得自己很高雅。真把佛法落實在自己行為當中，真修實幹的人，真為生死發菩提心，以深信願持佛名號，求生凈土，這種一往情深的人，很難得啊。偶爾能碰到幾個，則是人中芬陀利華，那真是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人啦！善導大師這樣讚歎，是真實不虛的。所以很多人學佛，為了一種娛樂的心情啊。但，儘管如此，我們也要接引他。他一開始可能帶著漫不經心，想了解一下或者充實一下自己的生活，對生活做點點綴，也沒有關係。只要他跟念佛法門結上緣份，這句六字洪名打到他的內心去，像金剛種子，它永遠不會消失。在某個時候，被一種苦難或者一種機緣，就把這種子激發出來了，他就開始真修實幹了，也有這個現象啊。

在北京的時候，有一位同修，他在單位上就他自己念佛，他一天能念二三萬佛號。他在報社工作，碰到其他人，也告訴他們多念佛啊。甚至他常給那些個發個念珠，反正你念不念沒關係，帶個念珠做個裝飾嘛。碰到問題的時候，碰到苦難的時候，你念佛能幫助你，他就常常把這個理念灌輸過去。哎，過了幾個月，果然有一位女同事，打電話說，哎呀，我非常感謝你啊，你救了我啊。那這個女同胞是怎麼了？她是正在談戀愛，她跟那個男朋友啊，在談的過程當中，覺得不適合，就想跟那個男的提出分手，但這個男的不答應啊，他進入角色了。所以，有一天，那個男的約她到公園來談話，她也準備在公園裡把話跟他說明白，以後就不要來往了。這時候一來，她剛坐下，這個男的突然走到她後邊，惡狠狠地說：今天你不答應我，我就把你殺了。他拿把刀出來，拿把刀，哎，這個女的碰到這種情況，心裡很害怕啊，這個要動真格的，要有生命危險。這個時候突然想到，碰到危難的時候就念佛吧，哎，這時候她從容不迫，從手腕上把這個念珠拿下來，就開始「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、你要砍就砍吧」 ，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」 ，這時候她很專心地念啦，一心繫念啦。死亡就在面前了，阿彌陀佛，也不知道念了多長時間，回過神來還是比較正常啊，沒有出現什麼事啊。她回頭一看，沒有人啦，沒有人，哎呀，她一下子感覺到虎口逃生，那就回家了。回家第二天，她的原來男朋友給她打電話，打電話向她表示道歉啊。他說我當時失去理智啊，那時候在你後面，不知道你念什麼聲音，我忽然感覺到自己很慚愧啊，不能這樣干，我就悄悄地溜了。念佛管用啊！因為念佛，這裡是一個什麼呢，阿彌陀佛願力在起作用，這個名號中有光明，這個光明一旦出來的話，能夠使一切眾生身心柔軟，他這個殺心就在這種名號光明當中消失了，必得了理智。

所以，我們把這個信息傳達出去，可能他當時不念，忽然碰到了一個事情，他猛地想到，因為別無選擇嘛，在這時候，你打又打不過對方，逃又逃不掉，那就念佛嘛，念佛等死嘛，能夠念佛等死就是死裡逃生嘛，是這麼樣一個關係啊。總而言之，應該勸進行者。

我們透過這三福來看，佛法是非常圓融的，它能夠把世間的善法融合進來，把大乘佛法修福範圍的內容整合起來。如果我們一個念佛行人，能夠把這個凈業三福作為我們行為的準則，他在世間就是一個道德君子啊。他在任何崗位上，任何的環境都是受歡迎的人。現在我們講人間凈土，人間佛教，這個凈業三福做得好，奉行慈心不殺，修十善業，它當下就是莊嚴了佛土，使這個社會，道德風氣上升了，就莊嚴了我們這個剎土，使這個人間佛教能夠真正地實施。當然，我們對人間凈土這個概念，有些團體啊，有些法師在提倡，我們也隨喜讚歎，但有時候話也不要說得太過了。因為要看到，盡我們最大的能力，能夠生活在這個地球上，凈化這個地球，善化這個地球，提升這個地球，也是我們念佛行人的責任，盡我們的能力去做。我們持戒修十善業，本身實際上是在做這件事情，但是同時看到眾生共業所感，想在這個人間建立一個像西方極樂世界那樣的凈土那是絕對不可能的。因為聖言量告訴我們，佛滅度之後，這個五惡、五痛、五燒是愈演愈烈，人民諂偽，每況愈下。這個世間是每況愈下，三界火宅，這個世間很難建構凈土。正因為這個世間不能有凈土的產生，才有西方極樂世界凈土的產生，讓我們遷移到西方極樂世界去。這個觀念，我們作為念佛行人，我們要聽佛的話，佛讓我們往生，我們不能說，我要在這待著，我要在這裡建立凈土，我要在這行大乘菩薩道，我要生生世世童貞出家，廣度眾生，那你不是跟佛在抬扛嘛？所以我們要做老實人啊，老實聽話，佛讓我們到哪裡去，我們就到哪裡去，佛讓我們不幹什麼就不幹什麼。有時候可能不理解，理解了要執行，不理解也要執行，才老實下來。

我們凡夫的知見都是迷惑顛倒的，在這個世間，你要度眾生，發心是很好，煩惱很重啊。就好像這一大塊很厚的冰，我們手上有一小杯熱水想把這個冰融化，你澆過去，好像這一小塊融化了一點，誰知道，過了一會，反而這個冰結得更高了。我們能起什麼作用？現在我們儘管在這裡弘法也好，想發點心，但是人家一看，你這個人，又沒有智慧，又沒有福德，又沒有神通，就對我們很難產生信心。我們現在這個時代是一個有教無果的時代啊。你看古人，那些高僧大德，你說你不相信吧，拿個水過來，持點咒，這個蓮華出來了，再弄一弄，一條龍就出來了，再祈禱七天，這個盤子裡面一顆舍利子出來了。如果別人叫我們這麼做，我們怎麼辦？康僧會當時跟孫權打賭啊，孫權不相信說，七天如果不能出現舍利，那就要砍頭的。如果出現了舍利，就給你建寺院了。他們這些古來的三藏法師，有些證果的聖人，他在中土弘揚的時候，他真有點神通感應出來。所以，在這個時代，我們怎麼辦？勸進行者，要盡我們最大的努力去做，做阿彌陀佛的使者，述而不作，信而好古，來轉達，做宣傳員，這總可以嘛！

凈業三福，能夠莊嚴這個世間，能夠對人間佛教有所貢獻。同時我們以信願持名，厭離娑婆欣求極樂的心，把自己的心安頓在六字洪名上，安頓在阿彌陀佛的慈悲願海上，這一生一定要成就往生極樂世界這一樁大事因緣！這就要往相迴向，一切所修行的福德、功德，誦經念佛的功德，全都迴向往生，而且心量擴大，與法界眾生一起往生；往生之後不是在那裡享福的，一定想著這個世間還有很多苦難的眾生，一定要還相迴向，還要回來啊，回到生死之海，煩惱稠林裡面救度苦難的眾生。但你只要去了西方極樂世界，回來就能披上了弘誓的盔甲，就不會再墮落，代佛弘法，就有福德智慧，令法界一切眾生同往西方。我們這個心發起來，諸佛如來歡喜，增上我們往生的品位。

這次來新加坡跟大家討論了信願行三資糧，這七天以來，一方面跟同修共同討論，另一方面，我也參觀了新加坡很多很好的地方。本人受到很多的教育，特別是新加坡居士林大家做義工，以菩薩的精神，從事社會慈善事業，為了佛教，大家都是這樣的發心，同心同德，在李木源林長的帶領之下，在新加坡國內都有很好表范。而且新加坡居士林很多弘法的事情，在我們中國信眾當中，都有很崇高的聲望，這都跟諸位大德的這種共同努力是分不開的。那麼我們東林寺也歡迎在座的新加坡居士林的居士，有時間，到我們東林寺去，參訪，共同來修行佛法。今天，我們在這時討論佛法的因緣非常難得啊！如果我們依教佛陀的教示，信願持名，那麼未來的時候，我們都能夠到西方極樂世界重逢！謝謝大家，南無阿彌陀佛！

好，還有一點時間，我們回答一些問題。這幾天以來，大家提問題非常踴躍，說明大家真是慎思好學。

問：九法界與十法界有何區別？

答：這是一個名相概念，九法界是指六凡的法界。六凡法界，地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天，這是六，再加上聲聞、緣覺、菩薩，這是九法界。十法界是再加上一個佛法界。為什麼有時候我們常常講九法界眾生？由於佛在佛的狀態當中，他是能度者，所度的是九法界眾生，佛與佛之間不存在救度的問題。所以，九法界加上佛法界就構成十法界。

問：從2004年3月10日，小弟在工地發生意外，在二樓跌下來，頭部受傷，腦部出血，前腦嚴重損壞而被拿掉，從開始到現在已經15個月了。目前病情穩定，身體很弱。他現在是躺在床上，叫他會醒，會看，但是不認得人，不會講話，不會翻身，不會起來，手腳不大會動，吃喝、大小便都依靠護士24個小時照顧。我們不知道怎麼辦。

答：這個家庭出現這個情況，是很不幸的。在我們看來是意外，但在業力的因果上，也必有他的因緣。所以我們出現這個情況，首先不要去怨恨，因為出現從二樓跌下來，應該從正面去看，還能夠保持一條生命，也就先是阿彌陀佛了，感恩啊。然後我們現在要在醫療上，先盡到世間醫療的這種治療。那麼，這個該怎麼治療，還是得進行積極的治療。然後呢，你可以幫他念佛，當他不會念佛的時候，我們家親眷屬念佛迴向給他。一般來說，他只要會醒，會看，他的聞性是絕對存在的，所以你給他念佛，給他放念佛機，雖然他口裡說不出來，但是他心裡會明白的。這時候反覆告訴他，這個時候念佛對他有大的好處。我們說念佛不一定非得要求病好，所以我們常常祈禱，祈禱這句話比較圓融一點。我們至誠念佛，無論什麼狀態，如果生命壽命還沒有到，願佛菩薩加持，令他身體康復，如果生命已到，願佛菩薩接引，往生西方極樂世界。在這種情況下，不要一下子轉為念《地藏經》、念觀世音菩薩，只求他好，只求他好，那麼你這一念求病好的心，讓他沒有往生的願望啊，這就是個障礙。

問：舍利子的由來。祖母往生後有383顆舍利子，她在世時，每月清晨只會念阿彌陀佛和平時到寺院幫忙切菜。她心地善良，吃素，不曉得為何有舍利子？

答：舍利子，就是修行人通過戒定慧的修行，所在身心啊，所產生的一種現象。你祖母就是由於她吃素，做義工布施一切，又能夠堅持，你不要以為她只會念阿彌陀佛，只會念阿彌陀佛，就是大善根之人哪！就怕她又念念這個，又念念那個，這山望那山高，頭頭不清，賬賬不了，她就不僅出不了舍利子，她很多事情都很麻煩。所以，正因為她只是一心一意念阿彌陀佛，平時又注意修福，剛剛講的凈業三福，修福修慧求生凈土，她因為善良，心很單純嘛，所以這個阿彌陀佛名號無量光就在她身心上產生了作用，就會出現這不可思議的現象。所以，這三百多顆舍利子留下來，是她老人家得佛慈悲加持，來令我們產生信心的。你只要念阿彌陀佛就能出現舍利子，就能往生。出現舍利子在港台都有很多，在大陸也有，這是有很多例子表明的。

問：在生活中很自然地想到下一刻要做的事情，如何可以保持念佛不中斷？這樣是不是雜念？如果只做不想又如何生活？如何過活？如果患有不治之症，念佛功夫還不能伏住煩惱習氣，如何是好？應當求佛加持令自己病情好起來，還是什麼都不管努力念佛就是了？時常惡念現前，如何可以斷除惡念？

答：在日常生活當中，我們的妄想雜念總是要琢磨，啊，我下一步該幹什麼？要謀劃這些也都是正常現象，但常常要能止得住。我們念佛就是不要有其他的想法，一切想法都歸到念佛當中，這就是止。我們講修止觀，念佛就在修止觀，沒有其他想法，專想阿彌陀佛，止住了其他的想法，然後這句佛號，孤明歷歷，明明白白，這就是觀。有止就會有定，有觀就會有慧，定就是無量壽，觀就是無量光啊！所以這是止觀並運，定慧等持的一個法門，單刀直入。那麼念佛，你只管念佛，凈念相繼，不夾雜，不中斷。有妄想雜念，你不要去管它啊，不管它，它自然就會慢慢地淡化。這個念佛，佛號是真實的，是清凈的，是光明的。它的功能就像是獅子出窟，一個雄獅從山洞裡面出來，它一吼叫，百獸潛蹤啊，那些其他的禽獸一看到獅子出來都跑掉了；又像中午的太陽一出來，杲日升空，樹林的白霜啊，一下子就會融化。你相信這句佛號就像雄獅出來，就像杲日出來，其他的妄想雜念，它慢慢子地就消失。如果生了不治之症，比如生了癌症，怎麼辦？這時候不可害怕，就在這個念佛名號當中安定自己。剛才講，壽命還沒有到，願佛慈悲加持令我康復，癌症有念佛念好的，如果命已到，也不要去貪戀，隨佛往生。一切交給阿彌陀佛，阿彌陀佛讓我們多活幾年，我就活幾年，阿彌陀佛讓我今天走，今天就愉快地走。不能今天讓我走，我還，哎呀，我世間的事情還沒有完成啦，能不能請假啊。不要貪戀這個世間，這個世間很苦啊，不值得貪戀。如果時常有惡念現前，也不要害怕，不存在什麼斷除惡念的問題。你有一念，我要跟惡念怎麼對治，怎麼斷除，這一念就是一個妄念，想止住這個惡念，這個惡念就來得更厲害，你就是不理睬它，全神貫注注意這個佛號，惡念就慢慢地被收容了，妄念本空啊！

問：請問凈土法門與《太上感應篇》有何關係。如有些修念佛法門的同修，也同時持誦《太上感應篇》，有沒有關係？是否不應該流通《太上感應篇》的書籍及卡帶？

答：《太上感應篇》是講善惡因果的善書，它跟念佛法門有一定的關係，但不是一個本質上的關係。《太上感應篇》告訴我們一個修行人在日常事務當中，我們要有《太上感應篇》中所要防止的那些惡的地方和應該修善的地方，時時提醒自己。這是一本善書，我們平時持誦，是可以的，只有好處，沒有什麼危害，可以流通。

問：曾在開示中聽到，我們的病是由貪、瞋、痴引起的，對嗎？

答：由於我們的煩惱病，才有我們生理上、身體上的病。身體上的病啊，由於這個病痛直接本源性的原因，是我們貪瞋痴的種種煩惱，然後這重重煩惱在心理上的病，就影響到生理，地水火風四大就失調。看看，哪一種產生了問題，它就在哪一種當中出現哪種疾病和疼痛。

問：據說蔥蒜有防癌的作用，如果是，出家人可否食用？

答：絕對不可以！不僅出家人不可以食用，你作為在家已受戒的尤其是菩薩戒的人，也不能食用，要麼你就犯戒。那麼，我們講葷腥都不能食用，腥菜就是魚肉、雞鴨，這是腥，葷就是這些蔥啊、蒜啊、韭菜啊、興渠啊，這是不能食用的。你僅僅說由於它防癌就去吃的話，你不知道它對修行人的更重大的危害。防癌的食物多得很，你為什麼偏偏要去吃蔥蒜啊？這是不成其為理由的啊。如果我們對戒律是這麼樣的一種輕慢態度的話，我們的知見就有問題。不能食用！這個，《楞嚴經》講，一個吃蔥、吃蒜，吃葷菜的人，縱能說十二部經，講經說法，天花亂墜，一切天神護法都遠離啊。在佛的戒律裡面，由於治病的特殊原由要吃蔥蒜，你都要離開僧團啦，離開僧團，斷吃蔥蒜七天以後，你還要沐浴更衣，才能夠讓你進入僧團。現在很多高級賓館都讓服務員不能吃蔥蒜啊，因為蔥蒜，那個出來的氣味太難聞了！所以，這是起碼的，無論是從世間飲食，還是從出世間修行道業考慮，都不要去吃這些東西，因為吃這些東西，生吃能夠增長瞋恚，熟吃能夠觸發淫慾，很不好。佛是一切智人，佛對這些東西看得太清楚了，佛讓我們不幹的，我們就不能幹。如果說，佛知道有防癌的作用，也允許我們吃，這樣的話，這是謗佛啊！佛是一切智人，佛什麼事情不知道啊？多少劫之後會下一場雨，這雨有多少雨滴，一個雨滴有多少細菌，佛都知道啊，我們要信佛啊！

問：四生中也包括雞蛋嗎？吃蛋是否有犯殺生戒？

答：胎、卵、濕、化四生，卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命。雞蛋，它是有生命的，作為我們念佛行人，修行人，不應該去吃啊！但有的人說，現在雞蛋是直接從養雞場來的，沒有受精呀，怎麼怎麼回事，那你怎麼知道呢？為什麼我們修了生脫死的人，連一個雞蛋都放不下啊？那不是開玩笑嗎？

問：作為弘法基金的錢被騙了，誰該負因果？

答：那看誰是弘法基金負責人，就好像一個公司法人，由他來負責任。如果他不是一個負責人，你不能讓其他人去負這個因果責任。我們接受信眾的善款去做弘法利生的事情，每分錢都是從信眾的虔誠心來的，辛苦錢，一定要善用，不能錯因果。讓你印什麼經書，你不能印其他經書，買磚錢不能去買瓦，不能交替使用。所以弘法基金的管理者，負責任的人，一定要深信因果，尤其要對盜戒這條戒，要把它的開遮持犯，都要搞清楚。要麼你做弘法利生的事情，好像在修功德，最後卻是求升反墮啊，十分遺憾啊！

問：《俞凈意公遇灶神記》是否是佛書？如果不是，是否不應該流通？

答：這也是一問善書。說的是俞凈意如何表面上裝著放生啊，行善啦，實際上心裡打著自己的小九九，很多污染的心，結果搞得命運不好，他還怨天尤人。然後通過灶神向他開示，他覺得自己確實不行啊。於是開始立志，要從念頭清凈開始真修，最後實幹改變命運。這樣的一個過程，對我們做人還是有啟發意義的。所以它也是廣義的佛書，可以廣泛流通。

問：我有一兄長，在患精神分裂症之前修學過佛法，但病後對法失去信心，很難再與他交流佛法。請問法師，有何方法解決這個難題？

答：那麼這是業障現前了。通過他這樣生點病就失去信心，也就說明不是失去信心，而是原來他就沒有建立起真正的信心，於是沒有在這種持戒念，這個心性的修持當中下夠過真功夫，如果下夠了功夫的話，他也不會得精神分裂症，是這麼一個道理。那麼在這種情況下，沒有辦法跟他交流，我們還是要有慈悲心，儘可能地給他開導，告訴他阿彌陀佛名號當中有無量光，無量光能夠治精神分裂症，使他的精神、心性恢復到正常狀態。他要有堅定的信心，然後每天懺悔自己的業障，拜佛、懺悔，痛哭流涕地懺悔，然後一天念三萬聲佛號。你讓看看，他願不願聽，聽得進，是他的福德智慧，聽不進也就阿彌陀佛了。如果不能解決，那麼家人是否可以通過念佛、念經迴向給他，讓他的病情慢慢地好轉，可以迴向，但主要是讓他自己念。

問：祈請法師講解一下，到新加坡居士林講經說法的殊勝因緣成行過程。我們這些修凈土的同修，真誠祈請祖庭的大安法師能常來新加坡弘法利生。

答：非常感謝，這個讓一方面感到感激，另一方面也感到慚愧。這個來新加坡居士林講的因緣，這要問你們的林長。這次我來新加坡居士林，也確實感慨良深。真的感覺到我們新加坡的居士啊，非常真誠、善良、單純。大家生在一個有福報的地方，還真是福地有福人啊！這種單純、善良，布施的心，就能夠對佛法，能有良好的契入。

所以大家，在居士林，像一個大家庭，免費提供飲食，我真的是第一次碰到。這當然要歸功於李木源林長啊，他有這個氣概，有這種菩薩心，來把這個大乘佛法，這種平等心、慈悲心，通過這樣的一個行為傳達出來。而且這一念的布施心，最終得到好處的，是我們的居士林，越布施越有啊！有人大概是擔心說，你這樣，你讓所有的人吃，大概會把我們吃光啊，吃窮啊。最後結果是不僅沒有窮，而且更興旺發達！大家這麼多人來，即便一個很貧窮的人，下崗的人，我不知道新加坡有沒有下崗，用了一個大陸的概念，即便他真的沒有錢，沒有辦法對這個居士林作貢獻，他只要在這裡結上一頓飯的緣啦，他內心就會生感激心哪！到這裡聽到佛號，由於這一念感激，他內心就覺得佛號，佛法很好啊！於是你跟他講什麼，他容易相信啊！

所以，這個先以欲勾牽後令入佛智，這是觀世音菩薩度化眾生的善巧方便。因為眾生有種種的慾望嘛，他一下子，智慧不一定到達那樣的程度，他對世間有很多的要求，你不能一上來，就跟他講，諸法的空性，畢竟空、無所有，夢幻泡影啊，他一下子聽不進嘛，聽不進。他有求官、求財、求功名、求妻、求子這些願望，讓他滿足，未成佛前廣結人緣啊，結好人緣以後，行我們成佛之後我們的法緣就很廣啊。然後，以後講經說法也就會有很多人來聽啊。如果你一個人緣都沒有結到，你成佛也沒有辦法度眾生，因為佛能不能度眾生，眾生能不能接受度化，這裡面全靠有沒有緣啦！你看我們人與人之間見面，有的一見面就很歡喜，很親切，好像很熟悉一樣，宿世的善緣。有的一見面就非常難受，非常過不去，對方都生起惡念、歹意，這都是沒有善緣，結的是惡緣。我們要化解這些惡緣，一色結善緣，尤其要結法緣，這很重要。

那麼，我們居士林的同修們在這方面是做得很好的，也是值得我們大陸佛教學習的。同時大家念佛也念得很懇切，一般來說在比較富庶的地方，富貴學道難啦，他難以生起出離之心。有時候我們在這裡講，厭離娑婆欣求極樂，我內心有點忐忑不安啦。因為他過得很自在，他可能接觸佛教，只是想充實一下生活，或得點人天福報，真正要厭離娑婆，讓他今天往生，大概很難啦。但我看到大家認真聽講的樣子，還能夠接受的樣子，大家的善根還真的是深厚。因為他有時候接受不了，厭離很難啦，了知諸法的空性也很難啊，要放下也很難啦，要把心寄託到西方極樂世界去也不容易啊。那麼這些，在我們的同修裡面都能看到這一念的出離心，甚至很多居士表示也要到東林寺打佛七，十天百萬佛號閉關，他也想真修實幹呢！我們凈宗學會的李總務，一聽馬上就去幹了，現在還刻苦地在關房裡面念佛啊，那不簡單啦！

所以通過這個聽聞之後，這都要干出來，我們才知道他的信心真的是發起來了。要麼他這個一天到晚勸別人念，自己不念。今天有法師說，契理契機，要知道契機首先要契自己的機，你不要一天到晚拿著這個理去契別人的機啊，這話講得很有道理啊。一般來說我們弘揚佛法，你的事情自己先能做到，才有資格勸別人做，自己做不到事情就不要去講了，以身作則啊，這是很重要的。

無論是弘法的法師，還是我們在座的居士，分散在人群當中都是人中之鹽啦，我們作為佛教徒，每個人都擔負著以身弘法的職責。你是佛教徒，做得好，大家就覺得這個教法很好。因為人是一種文化的載體嘛，你各方面做得很好，就說明你信的這個教法很好，修的法門好。如果自己修這個法門，信佛了，做人也沒有做好，然後修行又得到不安心，一天到晚愁眉苦臉，再加上內心越來越灰心，還有埋怨心情緒，你看我一天到晚做義工，一天到晚這樣，一天到晚那樣，最後我又倒霉啦，又生病啦，又這樣又那樣，一點好處都沒有，他有怨氣，這個怨氣通他的表情，通過他的眼神，就傳達出來了。人家就覺得你修這個法門，怎麼這個樣了啊？那麼，這是我們自己辜負了阿彌陀佛。

這個念佛法門是一個安心法門，是一個安樂法門，我們相信了阿彌陀佛慈悲救度，就在當下。我只要「南無」 就解決問題了，就得到安心了。得到安心，我盡我生命的未來年月來念佛，來做福德，來幫助他人，來弘揚佛法，這個過程都是充滿著感激，充滿著報恩啦！這是個很快樂的事情啊！如果我們念佛不能得到安樂，這是我們自己出現問題了。首先是我們的知見出現問題了。所以要讀誦「五經一論」 ，以中國凈土宗祖師的思想來調整我們的知見。然後，在這個念佛的佛號當中來仰憑佛力，把自己的正信知見樹立起來。

一切恐懼，為做大安。我們在人生當中有種種的恐懼，阿彌陀佛以他無盡的悲心給我們大安心、大安樂、大安穩，最終往生到西方極樂世界，得到極樂、安詳、涅槃的常樂境界。我們要感恩阿彌陀佛，感恩阿彌陀佛當下就要依教奉行，就不是娑婆世界之久客，就已經是極樂世界之嘉賓了。好，南無阿彌陀佛！謝謝大家！

李木源林長發表感言：你這輩子做一件最好的大事是什麼？請大安法師來。你看這幾天講經，深入淺出，小孩子聽了嘿聽得很好！小孩子也會，大人也會，老人也聽得懂。若全世界的念佛人，我們把祖庭建得更好。我們祖庭東林寺，去看一下，建得那麼好，這是大家的光榮，也是你們本身的夙願，也是我們修習凈土的應該做到的。如果每個人看到祖庭這樣興旺，代表全世界念佛的人很多很多。那麼將來大佛落成的話，全世界所有凈土宗的人在那邊開大會，所以我們希望大安法師過來，好過我們幾百個人過去。他常過來，我看我們幾百個人包一架飛機，不如他一個人過來好。所以在法師有空的時候，每年不是來一次，每年最少來一次，越多越好。我們不可以說：「法師啊！你每年來一次，不夠的，越多越好。」

延續法師感言：這是我們居士林和新加坡信徒，這種善根福德因緣成熟了，也是我們天時、地利、人和，各種條件成熟了，才能有這樣的一個機會，這樣的感召，大安法師能夠來新加坡。

若浩比丘尼師感言：法師講這個凈土呢，使我們覺得還是回歸到凈土法門好好修行，到時候差不多時，我們可以選擇怎麼的路去走。

信眾甲感言：我很幸福，聽了很感動，解了我很多煩惱。謝謝大安法師！

信眾乙感言：我很高興，我叫大寶。謝謝大安法師！

李文發居士感言：大安法師講得非常好啊！你修佛之人，第一為什麼，為什麼念佛？念佛是為求生西方極樂世界，我到十四天的時候，我跟你坦白講一句，我不要出來真的我不要出來，因為我們嘗到念佛的味道，嘗到一點那個味道。我只相信一個，阿彌陀佛他肯定會來接你，只要你要去，你肯去。

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