[轉載]修真問答 2010（45則）

2、問：我修的是靜功，也差不多能入靜，也不知道是怎麼的，修練到觀光時，有白色的光從外來漂來漂去的，一下眼前又黑了，不知道是不是觀光，每次到這時的時候，我兩眉中間的眉心會有感覺，有時發脹，有時有點疼，是怎麼回事啊，能告訴我嗎？

答：一切自然。

3、問：請教混元樁我練習了一年半，每天一次，一小時。每次站至30-45分鐘左右時間，就會感覺全腳掌發麻，是麻痹氣血不通的那種感覺。收功後我低頭看腳背，顏色變深，似血液淤積的那種。但是走動幾分鐘之後就完全恢復正常了，請教我的這種情況如何改善？

答：這是兩腳未能放鬆造成的，注意不要往地下壓力，才能做到放鬆。

4、問：我今年剛滿18，非常喜愛道教，有個朋友建議我皈依，我實在不知道怎麼辦了。道長如果願意看看我適合做道士不？

答：皈依和做道士是兩回事，如果你願意皈依，應當去找附近道觀拜個師父；如果做道士，就要找個道觀去入道。信教應當由個人決定。

5、問：在靜中，一種是在自己內心用猛力截斷深層的妄念（這有點類似禪宗的方法），但這種狀況不能持久，妄念很快自己冒出來。另一種是看了您的書，對以意念搜集虛空中清靈之先天氣很有興味，於是在靜中帶一點這樣的意念，遂有全身癢酥之感，可以長期保持。以上是對自己用功體會的彙報，希望能得到您的指點。

在您的書中提到上乘修道，一切只用無為法，切不可加入意念控制，但我在網上一個論壇上看到如下見解：「釋加牟尼在雪山呆了六年，達摩面壁了九年，充分說明丹法的操作程序嚴謹複雜程度，此中有火候，有工程，有權變，有進退，有止足，有攻守，有急緩，有方圓，有遲速，有靈應…………………絕不是一句大道至簡就能概括的事」 兩者似乎有表面上的矛盾，望您賜教。

答：丹道修鍊中，不可用後天意，用的是先天真意，就是微意。

無為不是無所作為，是進入先天后的為，其中出現的一切景象，都會自然發生，而進入正確軌道。就象行駛的火車，也有有火候，有工程，有權變，有進退，有止足，有攻守，有急緩，有方圓，有遲速，有靈應……，但是必須要在這個軌道上行駛。

6、問：試著練習了一下真氣運行法，因我練過您的靜功修性法，所以我的進度比較快。有些人據稱修鍊到了元神出竅現象。但網路上對真氣運行法的批判也比較多，請問這種功法可不可以深入練習？

你好：這個方法中，對於向心窩壓氣易出偏，甚至有出血者。元神出竅，要看創始人是否到達。

7、問：關於煉太極，眼神是應看前方還是隨著手的動作而顧盼？

答：眼看手，而神在遠方。

8、問：小孩現已虛歲十六，還是童真法嗎？練功亦入靜?呼吸忘時有害怕心理。晚上一人在家亦有不安害怕心理，但仍堅持練睡功?病現象同內景如何分辨？

答：小孩應當守清靜，無欲無漏，才能保持童真，不過不太容易，因為環境因素很不一樣。方法可以針對個人情況，選擇修習，一定會有效果。心理上總是念頭作怪，注意培養定心。內景自己知道即可，以後智慧開了就明白了。

9、問：最近練太極拳，無思無慮，可是拳架卻越打越快，問出現這種情況對不對？

答：注意一輕二慢，可以觀察動物走路的形態來學習。

10、問：心中空洞虛無，體內神氣自有變化，真意隨之而注，此一注，練完以後，我發覺身上有些火氣，滯。問此階段如何練才對？您在拳道合一篇中提到了神入太虛，這一點不明白？練精化氣以後須跳出肉體腔子修練，是不是守靜就是跳出了？

答：一。火氣是用意太重。二。神入太虛，就是大松。三。靜與動，是一體的。

11、黃：請問站渾圓樁時可不可以看電視？站樁時念頭不斷怎麼辦？站樁時的感覺是不是不要特意追求？

答：如果要看著電視站樁，收效會大打折扣；丹經說：「神不外馳氣自定」，因此最好不要看電視。念頭不斷不去理它，放在一邊，自然會慢慢消失。感覺上，不必去追求，順其自然即可。

12、807178100：1分不清空亡 與入定的區別 這樣我才能避免 落入空亡 2入定是否 有有命功的要求 3我曾看了一篇文章有的人幾次呼吸就可以入定 入定的速度是否 與命功 有關係?

答：1有入定即沒有空亡，有空亡即沒有入定。2入定是性命雙修的功夫。3隻做幾次呼吸就能入定，不是凡人達到的。入定的速度與性功命功都有關係。

13、梁宏強：我在觀光時感覺隱隱有些頭疼，好像在印堂部位，另外感覺有點虛火上升，觀光時也是有時有，有時沒有，反而是反照下丹田時性光發現，不知對否，請指教！

答：不要用意太重，要注意保持清靜自然。有與沒有，應當注意領悟。

14、龍椉飛雪：我內視時，用的是眼觀鼻鼻觀心的方法，每到觀心時就感覺到我的目光穿過了我的皮膚，進入到了你片血紅，感覺到了心臟，但是我眼前沒有出現這些，就是心裡感覺到了，不知道是什麼，我知道順其自然，但是也有些奇怪，請告訴我答案…

答：順其自然，就是答案。

15、黃：請問既然濁精是元精所化，而修道又貴在保持元精，那是否濁精就沒有保留的價值？可以隨之而去？

答：保持元精，濁精何來？濁精若生，元精自失。

16、807178100： 1人的先天氣為365株 人的先天之氣 在入定中 一天或者一小時 能生髮多少株 入靜中呢？弟子的意思是想知道一些關於量化的產量 而不需要拘於我的問題 2 弟子有特殊的鼻炎 特殊在於強調不同一般 每天早上起床 就容易留鼻涕 或打噴嚏 涕為肺液 一旦 流越多就會越來越容易噴嚏 流涕 肺氣也越虛弱且乾燥 但還是流 我是學習中醫的 此應為虛證 不知道有否方法 3 您說的收工法 雙手輕撫於兩膝之上，閉目存神，不加意念，道家又稱為「文火封固」。如此靜養一會，使鼎內蓄養之炁，自動散布全身 我修鍊的時候是 心息相依 若有若無 感覺就和您這個收工法差不多 因為都是無念狀態 我無法區分您的收工法 因為無念則自然氣聚生精 念住則息住 息住則氣回 無念就是練功 4弟子曾看了一篇丹經 說 返照之功不可久用。古人云：「未得大葯不可久照，恐出陰神入於魔道。」故十二時中以一時返照，余時則瀟洒自在，其功夫總要不可間斷。 有的人確是修鍊很久 弟子想來一些強度大的練習以補虧缺 請破疑

答：1 因人而異，有如吃飯，這個量化的數目，不是每個人都一樣的。 2 根本上補氣，簡單些可見退符八法中的練法。3 退符是無念無意，修鍊是無念有意，這是二者的區分。4 返照有各種情況，不可一概而論。5 強度大小，取決於入靜的深度。

17、807178100：1看了您的仙學詳述 上邊你關於 修道是 結婚好 還是不結婚 好 您關於這個問題有研究 可是關於篇幅問題 您沒有 寫出來 您能發 到網站上看看嗎？ 2道長 修鍊 可否閉著眼睛？ 閉眼昏神 只要不睡著 是否對 修鍊有影響？ 昏沉 是否妨礙練功？

答：1、這個問題，我在書中已有簡要論述，限於篇幅全面來寫，很抱歉現在沒有這個時間。 2、如果能夠入靜而且不昏沉，也可以全閉著眼睛；昏沉是陰氣重的表現，當然妨礙練功。

18、807178100：看了 您的回復 我知道了 空亡就是 無念無意 無念無意 就是昏沉 這就是落空 不知對否 請問下坐忘就是入定嗎？ 入定不就是無念無意嗎？ 與落空 如何分別？

答：空亡，不一定就是無念無意。無念無意，不一定就是昏沉。坐忘不一定就是入定，入定也不是無念無意這樣簡單。這些都不應當從名詞上推測，應當在實踐中領會。

19、月心照：最近在看您的《中華道家修鍊學》一書，有數疑問冒昧請教：1、《修鍊學》下冊《邱祖大丹直指》論三關三田裡明確說，臍內一寸三分為下丹田。而讀蕭天石先生《道海玄微》一書也明確說明，臍下三寸關元穴為下丹田。請教道長，孰是孰非，還是各有理由？2、 吾等初學讀道書，最怕碰到如上兩家之言的問題。請教如再遇到此種問題，應該如何分析、如何取捨？3、《修鍊學》書上所列丹藥，我等普通人可否直接服用？

答：1、臍內一寸三分為下丹田，是教內師徒傳承的說法。外界有稱臍下一寸三分為下丹田者，或者以臍下三寸關元穴為下丹田者，有其一定的出發點，但是正統道教修鍊以我書中的說法為準。2、兩家之言，應當通過比較驗證，才能正確取捨。3、《修鍊學》書上所列丹藥，是前輩修鍊祖師，通過實踐記載下來的經驗方，理論上應可直接服用；鑒於時代因素與各人體質不同，為了穩妥期間，應參照相關醫藥專家的意見。

20、PHILIP：1。您在修真內景談中有：「性功澄徹，則命功水到渠成，純出天然，不假人為。」對於築基法，我試過數息，聽息，聽皮膚等多個方法，比較起來，我還是覺得聽皮膚法較適合。所以現以此法為主。請問接下的觀光法是應當修的吧？2.太極拳與大成拳哪個更適合於修道？3 大成拳不講套路,視套路為多餘,而太極拳有套路,請問對此有何看法? 4.日常應酬中喝酒應持什麼態度?養生藥酒可以常喝嗎? 5.小孩易受驚嚇.我們山東這邊民間有請專門的巫師招魂驅陰人等，還有請神斷事的，對於這些，我感覺有的是有效果，有的便沒有效果，請問這些東西如何對待？

答：1、入靜的方法，因人而異，可以根據個人情況，選擇合適的練習，以求實效。觀光是自然出現的，不必拘泥。2、太極拳在大成拳之前，其中很多地方是符合修道的，至於相比而言，當然太極拳來自道家的成份多一些。3、有套路和沒套路都是套路，太極拳的套路也是各家不同，好象一本《道德經》，每位修道者，都有自己的不同理解。4、對於修道者來說，當然酒類應當禁絕為好。養生藥酒，也不宜常服。5、這些都是精神作用，意識對肉體有影響，因人而異。

21、隨緣1968：本人在練習觀光法時，有大量的真氣聚集在鼻子及眼睛周圍，壓迫的實在難受，有時好像要把鼻子壓平、把眼睛壓破的感覺。平時工作時，只要注意力集中，就在氣在聚集，請教如何處理？急盼賜教！

答：注意放鬆，不可用意太大。做功之後，把退符的功夫適當延長。

22、807178100：看了 您的 仙學詳述中 學道與學仙的區別 陳嬰寧先生 寫的 學道的人就沒有煉丹的必要 只要 使後天神氣合一 返還先天性命 再進一步性命合一 歸到根本 清靜自然 而後 大道可以成就 看到這句話我產生了疑問 1 修仙不跟修道一樣是 神氣相抱嗎？ 神氣相抱 則息自住 自是性命雙修 自然會結丹啊 怎麼能說沒有煉丹的必要呢？ 2我認為的道 就是化為練虛合道 返還先天一氣 道氣 道就是學仙的最高境界 不知道對否 如不對還請 道長正我之見 3還有一個問題是 中華修鍊學 的張三丰玄機直講 的 煉丹火候 第2篇 設或不服神丹只顧陽神沖舉 回視舊骸 一堆塵土 夫亦白日 羽化 萬劫長存 可與宇宙同春者 1這段話大大的迷惑人 陽神不就是 先天氣 凝結而成的嗎？ 不就是丹嗎？ 2此三豐祖師說的神丹 是什麼? 3服與不服又有和區別？4三豐 祖師 所說的 陽神沖舉是指的 煉神還虛 結束 還 還虛合道結束？

答：1、修仙跟修道一樣，只是名詞的不同，丹道一體，不必執著於文字。2、學仙的最高境界，就是合道。3、這裡所說的神丹，是指外丹，不是內丹。

所有丹經，均須身心修鍊，實際印證，不可從文字推斷。

23、seamas-119：有人說修鍊道家功法達到一定程度，身體就會出現退病反應。之前得過的病會重新發生，只是程度會輕一些。請問田道長真的是這樣嗎？如果發生退病反應，會影響生活和學習嗎？

答：這種現象，如果身體得過的病，沒有完全恢復，可能會一些反應，但也不是一定。生活和學習，在於自己如何面對。

24、807178100：1我曾經啟動了胎息 就是內部的呼吸 我這幾天練功出了問題 我仔細思考了下 就是啟動不了胎息 而且鼻塞不通 練功時候 氣在壓迫腎臟 修鍊時候只是氣體的壓迫感增加 並無熱度 整個腹部都是氣壓 呼吸也有點不暢 所以我想是 槖籥管子 破裂了的原因 導致內氣不能穩含在丹田 不知道對否 ？ 2槖籥 管子破裂的 了該怎麼辦？ 要多久才能恢復 3槖籥 管子破裂後不能練功嗎？ 因為我感覺練功只會增加 破裂 還回壓迫腎臟。

答：這是心不靜的緣故，不可胡亂猜疑。

25、清蓮：本人自幼體弱多病，自15歲練內丹，無意之中自行結丹，自丹田及全身暖融融，18歲練靜功，大小周天全通，後參看您的書，覺得好多證悟我們都是一致的。後來為考大學而努力，為情愛而困擾，心緒煩亂，練功不長功，再後來練內勁一指禪，用火太過，就出偏了。氣結在心下，呼吸憋悶，渾身發冷發緊。後來為此放棄工作，專事訪道。我想拜您為師，跟您學針修道，可能去國外多有不便 ，若可能，請您幫我介紹一位國內的道德醫術俱佳的道長為師也可。

答：結丹不是你所想像的那種情況，自行結丹更不會後來出偏，你的好多證悟與我根本談不上一致。丹道精深，豈是一般人所認為的那樣簡單。我從不輕易收納弟子，道門拜師亦非憑關係推薦可成，請靠緣分另謀高師。

26、熊勇： 99年拜讀您大作後，向道之心彌堅！但由於自己精進不夠，加上工作原因整天對著電腦沒想到，眼睛高度散光近視，內心非常十分苦惱，「性命雙修」和「積功累德」才是我命由我不由天的圓滿人生。特請教師尊能教我徹底治療近視眼和強壯肝臟的道家功法。

答：徹底治療近視眼和強壯肝臟的功法，通過煉習靜功和退符八法，都能夠得到根本性的改善。平時要注意培養個人的修養，與人為善，道德並進，相輔相成。

27、問：我看了您的學仙必成和中華道家修鍊學等著作後， 以玄關竅中黃等關鍵問題為突破口，不斷探索嘗試。一次做功後，發生了明顯變化，感到身體和情緒，對時間的推移變化反應敏感，靜下來後體內動勁強烈。後按您書上的有關教導，順其自然，微意觀照，伴隨體內動處上下內外運行，又是好幾年。原來每過一段時間，眼前就會出現一次忽閃忽閃的白色亮光，最近變了，左眼前常有一紫黑斑點遊動，看似黑豆大小，扁平，微透明，中間黃，周邊紫黑，有時在眼前，有時在頭頂，有時進入體內。我無師請教，書上也未見明示，也從不與任何人交流，對此有些疑惑。起初以為是眼疾，後又覺得不像，因為對做功有作用。想請教道長，這是否正常現象？。

答：功夫要一步一個腳印，自然而然地往前走，一切做功中的現象，只要不是感到痛苦的，就不必多想。

28、807178100：看了您的 退符八法 想問您 1每次練功後是 八個方法挨著做 還是只選擇 一法就可以退符了 2 可不可不退符 然後該做什麼做什麼 等自動 退符 3 練功 時候 當氣聚集在躋下 然後留一點微意 則 躋下 之氣不散 就是 您所說的真意往來無間斷 知而不守是功夫 狀態 4看了您的靜功層次 真意往來無間斷 知而不守是功夫 應該是心靜的層次 此時 心人還是受累 因該怎樣進入 意靜而不落空呢？ 順其自然而進入？ 還是 等命功提高了 才能進入 請道長指教

答：1。退符是八法，不是一法。2。不退符，要八法做什麼。3。真意往來不間斷，知而不守是功夫。是功夫中事，不是猜想中事，要用功夫去驗證才知道。

29、相冊30：1您修鍊學書上的文章 關於站樁的注意事項 有關於 空腹不能站樁 不知道 原理是什麼 知道了 能方便 近道 2弟子想 用樁功築基 證道 因為樁功對於初學命功差的人來說決不會 落空 並且 我想每天 練習的 時間 太長的話 會不會 有損身體6時夠多 3道長功修德修具已達最高 不知道 什麼時候回國來弘道

答：1、空腹站樁，則易傷氣。2、時間上根據個人身體狀況，不宜太過。3、我目前正在國內，摹畫創建國際道教養生修鍊中心。

30、daoxin2010：小輩久聞前輩之名，甚為景仰小子自幼瘦弱，因家庭緣故不能去尋個師父道長慈悲，無意中得知道長郵箱，懇請教我一套功法。不知道有沒有打擾道長清修？

答：可以學習清靜心網站，上面講述的靜功法與站樁法。

31、weizhe：1.道書上講「法財侶地」，大都是講「外法財侶地」，而且四個條件非常嚴格，缺一不可。而您的書上除此之外，還講到了」內法財侶地」，解釋的也比較明確。我請教的問題是：（1）.修鍊到一定階段後，是不是必須按照「外法財侶地」的要求，隱入山林進行修鍊，也就是說，這是不是每一個修鍊者修鍊成功的必經之路？（2）.按照您的修鍊功法，我認為是可以實現」內法財侶地」的，假如有了「內法財侶地」，是否還需要再去尋找」外法財侶地」？

2.有的書上講，修鍊到一定階段，玄關大開，全身八萬四千個汗毛孔，三百六十節骨節一齊爆開；有的講，渾身上下如刀割火烤一般，像爆豆子一樣爆開；還有的講，成為「活死人」，叫做「先死後活」。我想請教的問題是：（1）.這幾種說法是比喻還是真實景況？（2）.從您的書上看不出您有過類似這樣的經歷，是否可以這樣理解，修道修內丹，不一定都是一個模式，如果按照您的修鍊方法，順其自然，循序漸進，一步一步，一個層次一個層次前進，不經過那樣的「劇變」，同樣可以達到較高的境界？我的理解不知對不對？

3.關於「 2012」問題，網上炒作很多，人們議論也不少。您是當今性命雙修最有成就的高師，如果方便的話，能否給個說法，或指個方向指條路什麽的。

答：1、修鍊的後半段功夫，需要環境保障。內、外法財侶地，二者一體。2、意在言外，得意亡言。3、知2010，即知2012。

32、zhufueveryone問：我練太極拳，師傅教的每一式打完時有個定式，可我發覺只要一定就影響了內心的清凈，就有為了，問此處如何練。

答：此問題，其實應當請教你的師父。要靜才可以，靜而後才能動。

33、seamas問：我是「穹窿山道教養生院」的學員。前幾天聽了您的講座，獲益匪淺。但仍有些問題，希望您可以答疑解惑。第一，關於腳的放鬆。您在演練動功之前，講授了腳的放鬆。您說腳的放鬆應當達到身體好像沒有重量的狀態。請問這其中的竅要是什麼？是不是通過腿的放鬆來實現的，而不是求之於腳？ 第二，舌頂上齶非得是「舌尖反卷，以舌尖底面頂到上顎部位」嗎？可不可以將舌尖直接貼在上顎部位？ 第三，關於「退符八法」中的「搓湧泉」。您在《中華道家修鍊學》（上）第174頁講的是用左手心搓右腳心、用右手心搓左腳心，而您當天講座時說的確實用左手四指搓右腳心、用右手四指搓左腳心。請問這分別有什麼講究？

答：1、腳的放鬆是不能想腿的，因為你想腿，腿就放鬆不了了，腳的放鬆就是把腳放下，竅要是：你有沒有放下？才能達到沒有重量的狀態，此須通過煉習，方能真正明白。2、舌尖底面是任脈的起點，應當依法來做。3、用四指搓腳心，力度相對大一些。

34、相冊30問：我 有滑精現象 經常 在睡 的 時候 遺滑精 大多數時間是在 子時 發生 我 現在在練習 您的修鍊學上的 站樁功夫 1不知道 站樁 能否 治療 遺滑精 2練習的時候 感覺 全身很熱是 好現象嗎 ？什麼程度的 熱是 好現象 有標準度量嗎？ 3站樁時間久了 感覺很枯燥 有調節的辦法嗎？

答：1、站樁可以強身補氣，氣足自可攝精不遺。2、練習的時候，感覺全身很熱，根據你的情況，是必經的一個階段，以後感覺清涼了，身體也就恢復了。熱到感覺不躁，就是好現象。3、站樁時間久了，可以原式不動，輕微活動一下周身的關節，比如轉一轉胳膊都可以。枯燥是心裡沒有靜下來，要克服一下，讓自己堅持站下去，時間長了也就自動靜下來了。

35、Dalixux問：我在 清凈心 網站上看到 道教修鍊秘傳手印與盤腿法及退符法 這篇文章 對盤腿有個疑問 望道長能百忙之中 抽出時間 答疑 問題：但是無論如何盤腿，都要注意手和腳是相反的。即男子結印左手在外，而盤腿時右腿在外；女子則相反，結印時右手在外，盤腿時左腿在外。我是男的 單盤時 現在是 左腿壓在右腿上 是不是對的 我對那個右腿在外的概念有點疑惑 因為 我左腿壓在右腿上 是直接放的 沒注意哪個腿偏外？另外單盤時 聽人說 好像要腳跟靠到會陰 才是標準的單盤。。。。我想盡量做的好點 道長能否 解釋下

答：單盤時左腿壓在右腿上是對的，以後能夠做到雙盤時，把右腿壓在左腿上，就是右腿在外的姿勢。單盤時不一定腿跟抵到會陰，這是為了防止遺精的做法，但是止漏的關鍵在於修性，外形是次要的。

36、cgg1234問：近來看《抱朴子內篇》，葛仙所言上升由服外丹金液，延命由術之論與現在的內丹學說有很大的出入，弟子疑惑，是葛仙所說對呢還是現在的內練修已出陽神對呢？或者兩者中哪個才是真正的仙學呢？

答：葛仙所說的，是眾術合修的方法，其中最為重要的，還是內丹，這是仙學的核心內容。

37、明文子問：1、因脫髮吃素後出現性光。晚上睡覺，閉眼，有個白點飄忽不定，若隱若現；或有一團藍光漂浮，遊走不定，有時會影響到睡覺。2、睡覺經常夢到在空中飛來飛去，有時感覺自己的靈魂在外面走來走去，還和某些人說話，擔心自己的魂魄回不到體內（夢中擔心）。3、睡覺經常夢到神靈和魔鬼，夢到神靈身心舒暢，夢到魔鬼身心不舒服。請問該怎麼辦？

答：1、心要靜，不要管。2、白日注意止念，則夜夢不擾。3、這是念頭做祟，方法同前。

38、Huanyuanyiqi問：關於《中華道家修鍊學》吐納練炁法，我有一點不明白。按你所解釋，只要由莊子聽息一法，從一、聽、止入虛，由身靜、心靜做到意靜之境界，即可由後天返還到先天，虛與道合，是為得道，也就是說，僅莊子心齋一法即可得道。那麼，吐納練炁法是可有可無呢？亦或是必行之法呢？

另外，如今龍虎三家丹法號稱中國最殊勝的絕學，信者日增，大有推翻陳攖寧前輩三元學說之勢，不知道門中真有此說？？？惑惑惑????

答：仔細看我書中的解釋，便可明白，性命雙修，不可偏廢。2、一切丹法，要看實證。

39、Joe Hu問：非常感謝你在上周五有時間和我見面。我現在把你所說的話整理了一下，請看看我有沒有記錯的地方。1、採藥的前提條件是不能有性生活。在過夫妻生活時，要做到無欲。採藥時要先做到心靜，為體靜，心靜，意靜中的心靜。當時您手撫心臟的部位。不是要達到佛教所說的開悟，才能修命功。2、修道都為性功，採用無為法。（相對於有為法而言）3、半夜時陽舉而醒，此時為陽生，此時不能起床打坐。文火為非常輕，微到無的意念。如在回陽後用的文火，此時的文火的時間為24息。在用口訣收回時自己會有感覺。（不過我通常每次都是在陽縮回後，再迷迷糊糊又睡了。到底有沒有收回，我一點感覺都沒有）。4、觀照下丹田為：先是眼觀鼻，鼻觀心，心觀炁後，在性光出現後，自然就可以觀照下丹田了。5、你當時對我下述經過的評論是：得道易，守道難。應找出當時為什麼會出現的原因。6、關於太極拳，您說要1）松靜（現在我的松靜，主要是一個個身體部位來放鬆的，比如松肩，不斷練習松肩；松胯則是不斷練習提水動作，從而使胯松下來）。2）腳放在地上（不知如何練，才能把雙腳上的重量全部給地球？）。3）手要象嬰兒一樣，而不是手出去抓東西 （這句話我理解不了，嬰兒的手是沒有目的。是不是可以理解為這樣是放鬆？）。4）太極拳是舍已從人 （是不是要等到懂勁後才能做到這一點？）。5）有動之動，出於不動 （出自赤洞古經，但這經文似乎不是說太極拳的）。6）站樁要如何站 （我知道正確的姿勢了）

答：1、採藥必須斷絕性生活。過夫妻生活，不會無欲，應當節慾。佛教開悟屬於覺悟，偏重於明理。道教修鍊，是要性命雙修。2、修道是性命雙修，無「為」其實有「為」，這個有為，是在「無」狀態中的「為」。3、半夜陽舉而醒，此時身體應當不動，不要破壞原來的狀態，然後用功收回。神昏則陰炁重，應當注意精炁神的蓄養，不斷充實三寶，逐漸使之圓滿。4、心觀丹田。5、應當注意好的境象出現的情況，保持這樣的狀態。6、1）不要找局部動作，松肩松胯不要從肩胯上松，這些都不符合太極拳的真義。2）不是把雙腳的重量全部給地球，而是把腳放在地上，要領悟「放」，放下。3）嬰兒就是放鬆的，手應當象嬰兒一樣放鬆，手去抓東西就緊了。4）由著熟而漸悟懂勁，煉拳是著熟的功夫，是「舍己」階段。5）這段經文講的是動靜的哲理，太極拳的動靜哲理來自道家，這是源頭。6）站樁要注意大松無念，保持自然。

40、幻真道人：田道長您好！我有一個丹道修行中的問題向您請教，一般通了周天，在真氣上達頭頂而下走任脈時，口中下降的津液是吞入胃中還是仰頭吞入氣管中進入心臟？並問一下，先天一氣運轉小周天時是不是都是氣的運行？

答：津液是自然下降的，自有去向，不必主觀決定。第二問，答案同前。

41、seamas-119：請問您在回國後首次丹道養生講座中所介紹的雙腿放鬆的功法是站功嗎？好像您在著作和文章里對站功的講授非常少，只是在《修真內景談》中。請問這是出於什麼考慮？另外，雙腿放鬆的站立是性命雙修還是只修命？

答：雙腿放鬆隨時可以做，但是一般人平時放鬆不了；站功是專門的一種修鍊方式，來培養身體放鬆，使周身氣血順暢周流，俗話說人老先從腿上起，所以有利於健康長壽。站功的講授，要點其實不多，也不必長篇大論。雙腿放鬆的煉習，屬於性命雙修，因為放鬆的首要一點，就是心神必須要松下來，然後身體才能鬆開。

42、Weizhen：1.關於根基.根器。根基.根器是不是指人固有的靈性？這種靈性應該是先天的吧？人和人的先天靈性不會是完全一樣的吧？根基淺的是不是不適合修鍊？或不能修到較高層次？人的後天對其有沒有影響，經過修鍊是不是可以增厚根基？

2.關於先天一炁。與外界溝通後似乎有兩種氣：一是隨著時間的推移變化，行住坐卧中不知不覺自然而然增長的炁，這種炁似乎很柔弱，但柔里藏針，如果顧及不到，就會讓你感覺到；二是靜下來後恍惚中瞬間產生的炁，這種氣能覺察到，比較明顯。前者似乎更接近先天一炁，後者似是元精元氣。不知我的理解對不對？我想請教的問題是，這兩種氣的性質和作用到底有什麼不同？如果二者基本上是一個東西，能否比喻說，一個是「細水長流」，一個是"開閘放水"?

3.關於中老年修鍊。中老年修鍊的第一希望是去病健身，免去老病死之痛苦。陳攖寧仙師.李宗廉道師，都可謂是當代最有成就.知名度很高.性命雙修的有道有德的高師，但也似乎並未完全擺脫老病死之苦。這讓我們這些常人難免產生「修道何其難」之感。更讓人想到，是不是中老年人修道，與青年人絕然不同，即使盡其終生，也很難完成命功，很難免去老病死之痛苦。道長，您在道界.仙界見多識廣，請問，除了您之外，在當今中國世面上，還有沒有達到神仙.天仙境界的人物？尤其是有沒有中老年修到很高層次的真人？

4.關於頓法漸法。冒昧地說，頓法是不是就是在一定的基礎上比較早或者一步跨入先天，漸法就是在後天摸索的時間長，一個階段一個階段向前發展，步入先天比較遲緩。想請教的問題是，如果是中老年人，假如命功還沒有完成，任督還不是很通暢，也沒有完成煉精化氣階段，就有意無意地順勢直透進入了順其自然的無為，這是不是有躐等而進之嫌？

5.關於辟穀。辟穀是手段，與修鍊沒有必然聯繫。我想知道那應在什麼時候辟穀好？是不是胃口不好，沒有食慾的時候就餓幾天，還是需要什麼徵兆.火候什麼的，或者乾脆不去管它，不去在意它？

答：1、根基是人的先天根源，根器是指人的先天本質。大道賦予每個人的先天造化，機會都是均等的，但是每個人能夠領受多少，則取決於每個人的根基；因而造成，每個人根器的不同。所以每個人的先天靈性，也會有所不同。但是無論根基深淺，都是適合修鍊的。因為先天靈性只是一個方面，後天成就取決於每個人自己的努力。先天根基好，如果今世不努力，也會墮落；先天根基差，只要今生下功夫，也可補救。所以無論根基深淺，能夠修鍊到較高層次的機會是均等的，就象大道賦予每個人先天造化的機會、同樣都是均等的道理相同。經過修鍊當然可以增厚根基，即是取決於今生，成就在於今生。

2、先天一炁，本為一體，沒有想像，亦無分別。反之，皆入後天。

3、老病死，是身體的因素，身體只是一個載體，是把你送到仙界的船，如何到達之後，這條船是沒有用的。說它有用，要保持長生，只是為了保障運載路程而已，所以不死的，乃是元神而非身體。中老年人修道，成就在於個人志向。八仙中，有童身修鍊的，也有中老年修鍊的，但均位登仙位，即是明證。今世也是如此，不過真人不露相而已。

4、頓法就是質變，漸法就是量變。二者不離，否則就是躐等而進。

5、辟穀是自然的，健康狀態下，吃不進去食物，就可以做到。如果胃口不好，可以讓腸胃休息幾天，但與修鍊上的辟穀，不是一回事。

43、問：一平（68歲）：聆聽您的教誨之後，功法日漸長進，不到一月，便感覺神清氣爽，身輕體健，受益匪淺。在此，深表謝意！按照您的教導，每天練習站樁，二十幾天下來，腰腿不疼了，上下樓買菜運動自如，喜悅興奮之情難抑並再次致謝！遵從您的吩咐，按照子午卯酉做功。很快，有一次做功時感到丹田炙熱，有兩小時。當時心情驟然激動緊張，呼吸亂套，調息不成，又腿疼酸麻，不住伸縮。感覺情況不妙，以後就沒有什麼現象了。這正常嗎？以後該注意什麼？

答：看來你的做功很有進步，希望再接再厲，持之以恆。遇到功夫中的現象，要記住勿忘勿助，保持清靜，無論發生任何情況，都要保持心不動。因為先天境界中的現象，不能用後天的心念去干擾，否則難以保持。應當注意保持心態的平定，做功的時候心中不要起念，才能保守得住。平時也要注意培德，益己利人，象是靜坐的功夫，也可以引導周圍有條件的人學習，讓更多的人受益，對自己的修持，也是一種增進。

44、Eric：很感恩能在國慶聆聽到您的傳授，回來後我也查閱了很多資料，現在更多的在拜讀清靜經和陰符經，動功方面我練習更多的是採氣（結合之前在太極拳中學的採氣和您傳授的），靜功一天能修一小段時間，堅持的不長，正在努力。在求知中還是遇到了很多疑問，比如最近看到有個功夫能在短時間內提升人體很多功能，其功法全文我也有但心中難免疑慮，這個出陽神真的出了有什麼危害沒？修鍊最終都會經歷到陽神出竅么？我了解丹道是逆修，是這樣的么？順為：道生二二生三三生萬物---> 那逆修是不是就是上次您說的三道二（精氣神到陰陽）二道一（太極到無極）？還有看網上介紹現在的太極拳都好像跟真正的丹道不是一個路子，不知道道長能否指點下，這個太極如何修鍊？如何修鍊丹道？

答：出陽神是最後的功夫，能否出陽神取決於每個人的修鍊成就。其中，沒有捷徑可尋，這都可以從往古修鍊家的經歷，來驗證這一點。有些現在公開傳功的廣告，那些都是營業性質，其目的是為了漁利，而不是度人修道。道家是為了返本還源，所以順則凡逆則仙。太極拳來自丹道，過去的太極前輩亦從事靜坐修鍊，比如王茂齋先生傳授楊禹廷先生之時，曾囑咐他早晨去看自己習拳，但是據楊禹廷先生說，很多時候看到王茂齋先生正在靜坐。但是現代煉太極的不懂丹道，修丹道的不懂太極，這也是歷史因素造成的。太極與丹道的同一關係，那就是太極是不動之動，丹道也是不動之動，二者都是靜中來的。若說二者有根本的不同，那就是丹道足以了卻生死大事，而太極卻無法解決生死大事。

45、cgg1234：晚學的困惑：雖聞有以「聽息」而至忘身忘心以致虛極之境，此「聽息」之法是否適合中老年人？這個「聽」應該於何處聽？臍內虛空？腹內?體外皮膚？體外虛空？另外，「息」有出入，是聽其出還是聽其入？抑或是聽其出入？聽息為何還覺胸悶？晚學有一個願望：盡孝道以盡為人之子之義務，盡父道以盡為人父親之義務，而後用所剩時間來全身心投入訪道修習。到時晚學能拜仙長為師嗎？另，您以後還會回國內嗎？

答：關於你的疑問，應當細心讀我的書籍，其中的句義，都已明確表達。聽息是為了凝神，不應當在某個地方；聽息導致胸悶憋氣，是由於用意太過，呼吸未通丹田的原因，應當注意放鬆，呼吸自然，不要勉強，自然可以緩解。

道教不反對人間倫理，應當盡到自己的社會責任。

我對於收錄弟子，向來慎重，孟子曰：「人之患，在好為人師。」道教向來不輕易收徒弟，這是自古以來的慣例。對於要求拜師的人，往往先須經過考察，才能確認是否接納為入門弟子。過去道家認定一位弟子，其程序相當於確認一位轉世活佛，比如當初鍾離老祖傳授呂祖之時，曾經有過「十試」的典故；惟其如此，方能保持數千年來法脈傳承的純正性。當然我們現在也在逐漸打破一些框框，以實現道教「無量度人」的教義，即是最大限度地來度化眾生，普度眾生事實上做不到。因此首先要看每個人的根基，是否適合修道，而且要對請求拜師的人，進行一些考驗。然而並非每一個人，都能夠經得起考驗。許多人要求拜師，只是由於一時心血來潮，三分鐘熱度，當然經受不了考驗，說明缺乏真誠；也有很多人拜師，只是為了一己之私，這本身就是背道而馳的，焉能進道。西方有句諺語說得好：當弟子準備好的時候，師父就出現了。

目前我把部分工作重心放在國內，摹畫在國內建立一所專門修鍊的道場，現在道觀開放雖有增多，然而提倡修鍊的道場空無一處。因此需要建立道場，培養一批真修實證的人才，以利於道教文化的延傳。道教界當今最缺乏的就是修鍊人才，老一輩鍊師都已成為歷史，如果我們這一代再不培養人才，修鍊法脈就很難能夠承接下去。現在全國道教提倡丹道實修的只有我一個人，可謂舉步維艱。假如國內條件成熟，會在兩地聯合發展。
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