聖經里「便宜話不好說」的四個理由！

我想你一定聽到過這麼句話：便宜話好說。

說這話的人一定是言之有物，就像有人會說「行勝於言」一樣，要嘴上說某件事情總比真正做這件事要容易得多。

儘管這些話在現實世界中很重要，但我並不太喜歡這些話，原因在於：這從根本上說並不符合聖經，因其嚴重低估了我們話語的重要性。

我想說的是：

1，你的舌頭充滿了力量

箴言18章21節說：「生死在舌頭的權下」——這是一個大膽的觀點！箴言在這裡的意思是說，牽涉到言語問題時，沒有中間立場可言，你要麼是在是在建造一個人（把他帶往通向生命之路），或者你就是在擊垮那個人（帶他走向死亡）。按照聖經的說法，話語絕不是無關緊要的。

雅各在他的書信里寫到「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來……是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」（雅各書3章6、8節）。聖經真理中並沒有「行勝於言」這一說。按照雅各的說法，言辭本身就非常重要，言語本身就會產生巨大影響。

我想，我們傾向於相信「便宜話好說」以及「行勝於言」是因為真要這樣，那就意味著我們不需要努力去馴服自己的舌頭。但我們要相信聖經所說的：不僅僅我們做了什麼會帶來嚴重的後果，我們每天所說的話也如此。

你我每天說出口的言辭成千上萬，也參與到數以百計的談話中。這其中的每一個時刻都是你建造並帶來生命的良機，也是你荼毒人、煽風點火的機會。

下一次你與配偶說話的時候，你想用舌頭帶來生命嗎？在下一次與你的孩子交談的時候，你打算鼓勵他們么？在下一次與你的鄰居、同事交談的時候，你願意播種下成長的種子嗎？

2，你的舌頭不屬於你

聖經最前面有兩句話建構了我對舌頭的認知：創世記1章1節：「起初，神……」，然後是創世記1章3節：「神說……」

這兩個真理對我的人生意味著兩件事：在一切之前，就有了神，而第一個說話的，也是神。這就意味著我的舌頭並不屬於我所有，因為那是神創造的，同樣，我的話語也不屬於我自己，因為那是神發明的。

我的話語不屬於我，所以我就沒有隨心所「言」的許可證，我的話語乃是從創世者那裡「借用」來的，我需要明智地加以運用。所以在今天，當你有機會參與到一次談話中，那就要好好考慮你對自己舌頭的運用（為了生還是為了死），也要好好考慮你所使用這話語的發明者與擁有者——他會不會許可這麼使用言辭呢？

3，你的舌頭並沒有耳朵

當你說話的時候，你的耳朵會接受到音波的振動，你的大腦會理解你聽到的辭彙，但大多數時候，你並沒有真正在「聽」你自己在說什麼。換言之，你對自己話語的解讀與旁聽者的解讀並不一致。

當我們並不顧及旁聽者的感受時，我們的話語就會造成很多痛苦和傷害。這就是雅各說我們應該「慢慢的說」（雅各書1章19節）的原因。你以後說話，就要慢慢的說，同時要快快思考他人會如何解讀你的話。

4，你的舌頭需要一個替代品

到此為止我寫的東西都可能非常讓人泄氣。我自己很明白，我的舌頭有多麼充滿能力，它的毀壞性也就可能有多大。我多麼希望往日重來，刪除那些我和我妻子、孩子、教牧同工以及那些我應該關心照顧之人的某些對話。

我知道，從理論上說，我的舌頭和我的話語並不屬於我，但有太多時候，我以自己話語的主宰者和創造者自居。然後我發現，從理念上說，我所言並非他人所聽，但我通常把應該慢慢說的話說得太快，又太自私而沒有給出足夠的關心體貼。

我知道自己並非唯一面對這種掙扎的人，那我們能從哪裡能得到鼓勵呢？第一，神知道我們的舌頭需要一個替代品，才能進入天國（雅各書3章2節：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」），所以神派遣他的獨生子降世，但他一生從未說過有罪的話（參見希伯來書4章15節）。

第二，神的時機完美。也許你在人生晚年才意識到自己話語中的自私，或許今天讀了這篇文章就已經認識到了。神在他想要得到你之處就能得到你，你也會在神想要你學到這一課的時候明白這一點。神不會後悔，他的恩典用不會被錯過。

最後，聖靈居住在你心中，你有能力以新的方式來說話！我喜歡神在以西結書36章里的應許：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章……我必救你們脫離一切的污穢」（27、29節）。

別因為後悔而消沉，不必為了當下的失敗而灰心喪意。要相信神會將你拯救出來，就在今天，就在下一次談話的時候，要抓住機會說出充滿生命的話語。

本文原發佈於paultripp.com網站。

（翻譯：尤里）

作者保羅·特里普（Paul David Tripp）是「Paul Tripp」事工的主席，該事工是一個非營利性組織，「把耶穌基督改變的大能和日常生活連結起來」。特里普也是達拉斯救贖主神學院（Redeemer Seminary）「牧會生活與關懷」的教授、沃思堡市「牧會生活與關懷中心」（Center for Pastoral Life and Care）的執行總監。