十善十惡詳解（佛經：十善業道經）

十善十惡詳解（佛經：十善業道經）

十善：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不嗔恚、不邪見。

        反之為十惡。

前面三種，叫做身業。中間四種，叫做口業。後面三種，叫做意業。所謂業，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。

*綺語的意思，就是沒有益處浮泛的言詞，聽來華麗美妙引人遐思而已，或者是談說淫慾等事，引起別的人起邪念。

*兩舌就是向甲說乙，向乙說甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進而鬥爭起來。

*惡口就是言語非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來一定會受到畜生的報應。已經受了佛戒的人，千萬不要犯這些口過。

*慳貪的意思是說，自己的財物，不肯布施給別人，這叫做慳。而別人的財物，卻想全歸自己，這叫做貪。

*嗔恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒。看到別人有所損失，就很快樂慶喜。或者是仗恃自己的勢力和氣焰，欺侮人類和畜生等。

*邪見，就是不信做善事會得到福報，做惡事會得到罪受。認為一切都沒有因果，沒有來世。或者侮辱古聖先賢的話，毀滅佛經、佛教等。

總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無惡不斷，無善不修了

　　如果能舍離殺生的罪行，就能得到成就十種脫離苦惱的善法，是那十種呢？

第一：對各種眾生普遍布施沒有怖畏。

第二：時常對於眾生會生起大慈悲心。

第三：永遠斷除一切嗔恨恚怒的習氣。

第四：身體時常無病苦。

第五：壽命會活得長遠。

第六：時常會受非人類的鬼神所守護。

第七：時常沒有可怕的惡夢，寢睡或者覺醒都很快樂。

八：滅除一切結怨，怨恨仇害自然解除。

第九：不會墮落地獄、畜牲、餓鬼三惡道的恐怖。

第十：命終後必定上生天界。

　　

如果能舍離偷盜的罪行，就能得到十種有保障而可信的善法，是那十種呢？

 第一：物質財產盈積充足，而且國王、盜賊、水災、火災、不可愛的敗家子，都不能消散毀滅。

 第二：多數人會敬愛懷念。

 第三：別人不會欺負。

 第四：十方的人都會讚美。

 第五：不用擔憂會受損害。

 第六：善良的名聲流傳遠布。

 第七：處在群眾心無畏懼。

第八：錢財、壽命、容色、體力都一切安樂，而且辯論口才具足沒有缺陷。

 第九：時常懷著布施救助的心意。

第十：壽命終了必定上生天界。

　　

如果能舍離邪淫穢行，就會得到四種智者所稱讚的善法，是那四種呢？

第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很調順。

二：永久遠離糾紛諠鬧與內心的掉舉散亂。

第三：受世人所稱讚。

第四：妻子沒有人能侵犯。

　　

如果能舍離打妄語的罪業，就能得到八種天神所讚歎的善法，是那八種呢？

第一：口常清凈，發出優缽青蓮花的香氣。

第二：被一切世間人所信仰伏從。

第三：所發的言語可成為證明，受人間天上所敬愛。

第四：時常用愛語安慰眾生。

第五：心意能得到殊勝的安樂，身口意三業都很清凈。

第六：說話不會錯誤過失，內心時常歡喜愉快。

第七：所發出的語言必受他人尊重，人間天上的人都會一一奉行。

第八：智慧莊嚴殊勝，沒有人能超越制伏他。

　　如果能舍離兩舌挑撥的罪業，就能得到五種不可破壞的善法，是那五種呢？

第一：得到不被破壞的身體，因為沒有人能傷害他。

第二：得到不被破壞的家庭眷屬，因為沒有人能破害他。

第三：得到不被破壞的信用，因為順於本份所修的道業。

第四：得到不被破壞的法力道行，因為所修的道行很堅固。

第五：得到不被破壞的善知識，因為不曾欺誑迷惑別人。

　　如果能舍離惡毒的口業，就能成就得到八種清凈的善業，是那八種呢？

第一：所說的話不乖違適度。

第二：所說的話都對人有利益。

第三：所說的話必定契合真理。

第四：言語詞句都很美妙。

第五：所說的話都可以承受領會。

第六：所說的話可以相信採用。

第七：所說的話不會被人譏笑。

第八：所說的話全部都是令人可愛，別人樂於接受。

　　

如果能舍離花言巧語的口業，就能得到三種決定不變的果報，是那三種呢？

第一：決定被有智慧的人所喜愛。

第二：決定能用智慧依照事實回答所問。

第三：決定在天上人間所成就威德是最殊勝的，因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語。

　　

　　如果能舍離貪求慾望，就能得到成就五種自在滿足，是那五種呢？

第一：身口意三業自在滿足，因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圓滿。

第二：財產寶物自在滿足，一切怨仇盜賊都不能搶奪去

。第三：福報德行自在具足，能隨心所欲，因為一切物品都能具備滿足。

第四：國王的權位自在滿足，任何珍貴奇妙的寶物，各方都會來奉獻。

第五：所獲得的物品都超過所希求的，甚至超過百倍的殊勝，這是由過去世不慳貪不嫉妒別人的緣故。

　　

如果能舍離嗔恨恚怒心的意業，就能得到八種喜悅的心法，是那八種呢？

第一：沒有損害惱亂的心。

第二：沒有嗔恨恚怒的心。

第三：沒有斗諍訴訟的心。

第四：有柔順溫和本質正直的心。

第五：能得到聖者的慈悲心。

第六：時常作利益安慰眾生的心。

第七：身體相貌端正莊嚴，眾人都共同尊敬。

第八：以和氣忍辱的緣故，能快速生到清凈世界。?

　　

如果能舍離愚痴邪見，就能得到成就十種的功德善法，是那十種呢？

第一：能得到真正善心的快樂，得到真誠善良的善知識。

第二：深信因果報應，寧可犧牲自己的生命，始終都不敢做惡業。

第三：只專心歸依佛教，不再歸依其他的天神外道等。

第四：把持正直的心正見的心，永遠脫離一切吉凶的疑惑羅網。

第五：會時常生在人間天上，不會再墮落地獄、畜生、餓鬼三惡道中。

第六：具足無量福慧，展轉增加殊勝。

第七：永遠舍離邪魔外道，實行佛法聖道。

第八：不起虛幻的五蘊之體而生身見執著，舍離一切惡業。

第九：安住在無礙的正確見解中。

第十：不會墮落各種的災難。

 

不論是行善或為惡，都有一定的果報。果報的變化和大小輕重，不像世間上做買賣一樣，可以秤斤算兩的。真正果報的因緣和變化，只有偉大的佛陀最清楚，所以說果報是不可思議的。

果報的種類有四種：異熟果、等流果、增上果、士用果。

一、異熟果

眾生所造作的業力，在異時而成熟的果報，稱為異熟果。

例如，前世造業，到下一世或更久的時間才成熟。

就像在十不善中，因為瞋心很重，死後墮入地獄；貪心重，投胎餓鬼道；痴心重，生為旁生道，在各種惡道受各惡道的痛苦。或是按煩惱的程度和動機，分為上、中、下三品。如果貪瞋痴非常粗重，而且長期累積惡業的為上品，最後會墮入地獄，中品的轉生為餓鬼，下品則轉生為旁生。

當然，善業也有相呼應的異熟果，會轉生在相應的三善趣中。

二、等流果

等流果分兩種，一種是作等流果，另一種是受等流果。

1.作等流果：

作等流果，是指前生的業力習氣，帶到今生。

例如：

前世喜歡殺生的，這一生還是喜歡殺生；前世喜歡偷盜的，這一生還是喜歡偷盜；前世喜歡作善事的，這一生還是喜歡行善。類似這些，都是作等流果。

2.受等流果：

所謂受等流，是指今生感受到相應於前世所造的業。

十不善業和十善業，都有各自相應的受等流果。

「十不善業」（十惡業）的受等流果

1.殺生的受等流果：

前世殺生過多的眾生，這一生壽命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過多的，這一生也常常會病痛纏身到老死，非常痛苦。

2.不予取（偷盜）的受等流果：

常做不予取的人，今生就會很貧窮，不管他多麼努力，所得到的福德只有一點點。有的人表面上看起來很富貴，其實真正屬於自己的很少，因為捨不得吃用。有人很辛苦的工作，所得到的一切財物，自己無法享用，甚至累積一輩子，在一剎那就遭受意外而消失。諸如此類，都是因為不予取，或吝嗇不布施所造成的果報。

3.邪淫的受等流果：

邪淫的果報，會讓夫妻關係不美滿，丈夫或妻子彼此不忠誠，不願意為家庭負責任，兩人相處時常爭吵打架，像仇人一樣的互相仇恨，彼此不知道珍惜和關愛。現在很多家庭都是這樣，夫妻不合，沒能好好教養兒女，造成很多社會問題。就因果來看，如果大多數的人在（邪yin)上不越犯的話，自然而然，許多家庭問題、社會問題都能慢慢獲得解決。

4.妄語的受等流果：

說妄語的果報，會常常被別人欺騙，被別人毀謗。有時候，有些人實在沒有犯罪，但卻受到毀謗和誣告，這些都是前生妄語的業力所帶來的惡果。

5.離間語的受等流果：

常常兩舌的人，所受的果報就是眷屬不和，親友互相爭鬥怨恨，四周的人無法和諧相處。

6.惡語的受等流果：

惡口的業報是很重的。西藏人說：言語不是刀劍，卻可以傷害人。惡口的產生，通常都伴隨著瞋恨。一句惡言，很容易讓說的人下地獄，尤其是毀謗或謾罵一位菩薩，罪過比殺生還要嚴重！

7.綺語的受等流果：

常說綺語的人，說出來的話常常得不到別人的尊重與信任，也比較缺少辯才。

8.貪心的受等流果：

貪心的果報，應驗在現世上，他所想、所求的，大多不會如願。想要的求不到，反而常常遇到厭惡的人或事。

9.瞋心的受等流果：

因為心裡常常有害人之心，相對的，召來的業果是常常會有恐懼、害怕的心，而且容易被人損惱傷害。

10.邪見的受等流果：

陷入邪見的人，除了自己迷惑不定之外，還常常讓人錯亂。因此，他一生中都在是非善惡不明中度過，虛度了人生。

犯十惡業的人，分上中下三種程度，因而會感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業的人，也分上中下三種程度，因而會感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因，會感受到善果。做惡事的因，會感受到惡果。這是決定沒有疑問的，一點也錯不了.

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