轉：五運六氣與人體經絡的關係（毛小妹）

轉：五運六氣與人體經絡的關係（毛小妹）  

來自: 一葦可渡(有病不治，常得中醫) 2011-02-12 16:46:31

什麼是命運？在古今漢語詞典中找不到統一的定義，大概與英文的luck相似。是偶然還是一定？只當是一種非人力所能控制的未來際遇吧。俗話說：「窮人求財，富人卜災」，人們期盼的Good luck無非是平安、康健、富裕。但是人們往往更想懂患上的是，未來有沒有Bad luck，以及如何避免其發生。「命運」真的存在嗎？有人信其有，有人斥其無。

　　我從小受無神論教育，學西醫以後更把一切找不到科學證據的東西都鄙為「封建盲目信仰崇拜」。隨著春秋的增加，經歷的坎坷多了，慢慢地對「命運」孕育發生了敬畏之心。我總想弄明白，多年以前算命先生的寓言為什麼會逐一兌現？一個盲人怎麼能算出我的未來？我曾去學習四柱算命、易經、風水、梅花易數等，繞了一大圈兒也沒找到現代人能夠認可的科學依據。

　　直到我潛心於《黃帝內經》，才懂患上中醫也講究「命運」，那是「五運六氣」學說的略稱。是專門會商天體運動→氣候→物候（生態）→癥候（人體）的連鎖感應規律，就是中醫基礎理論的核心「天人相應」，也叫「天人合一」。它是中醫科學性的根本地點，靠了它，中醫才能千年不衰。

　　人與天怎麼相合？有過請人算命、看風水經歷的人都懂患上，首先要報出被測者的八字。八字就是年干支、月干支、日干支和時干支八個代表符號。這四組干支又稱為「四柱」，代表著一個人的生命信息暗碼。中國文化上下五千年，派生出許多佔卜要領，但是各家各派都離不開四柱信息暗碼。我以為，中醫」命運學說」是在古代天文科學達到頂峰的基礎上，用看患上見的氣候周期性變化規律，正確解釋看不見的人體生命暗碼。人一生的康健、壽數與疾發病生的規律就含在其中。高水平的中醫師診病用藥時，一是根據個人體質（命運造人時的季候、地理、氣候影響），二是根據當前氣候對個體的作用力，導致疾病孕育發生的原因，這就是「天人合一」。中醫之所以被人進犯為「不科學」，正是因為現代中醫離開了「天」的科學基礎，只從「人」症而論疾病的結果。丟掉了生命信息的根本來源（體質因素和當前氣候）的辯證論治，就成了和西醫檢驗學對等的診療條理。

　　中醫孤登時看待「人」的徵象，如病象、舌象、脈息等，怎麼比患上上西醫化驗查抄的指標更據客觀性、科學性？殊不知，被現代中醫丟掉的「天」--五運六氣學說，是更高條理的醫學。如同一盞燈塔，在茫茫海洋里照亮現代DNA生命科學的航向，也是引領西醫走出預防醫學的瓶頸，打開人體遺傳規律、疾發病生規律、中醫療藥品的作用道理的金鑰匙。

　　從本期開始，我將逐漸從經絡里的人體信息，闡述「命運」存在與否，命運與人的瓜葛。看來要破解命運之迷，了解真正的中醫「天人合一」是怎樣回事，非要從認識「干支」說起。

　　一提到「天干」、「地支」現代中國人就皺眉峰，一種「玄」、「難」的感覺不知是什麼時候，被什麼人「忽悠」進了他們的腦袋，以至於把本能的求知慾也緊鎖起來，乾脆不願意去了解，懶患上去懂患上。

　　其實，天干、地支、八卦首先是古人最先創立的符號系統，與123…，ⅠⅡⅢ，ABC…等等數碼符號一樣，有抒發本系統內的順序之意，系統之間不成以混淆。

　　天干是十進位系統，是大天然在打造人類十個手指時，就設計好的天然數。天是圓的（視運動），太陽東升一次就是一日。天干最初用來紀日，後來也紀年，其順序為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。與天圓相對，在地上最重要的概念是方位，方位的基礎是日影，即立竿見影，竿通於干。 地支是在竿影所支持下的方位區分清楚：東西南北中。五方正位確立之後，再細分為八方來準確描寫風向。一年中月亮圓缺十二次，故以地支記月；一日可區分清楚為十二時，地支又用來記時辰。地支是十二進位，其順序為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

　　隨著精密天文學的發展，孕育發生出「面北而視」和「面南而視」的兩大觀天要領。

　　向北觀察北斗星，根據斗柄的指向確定一年中的月份區分清楚。正月建寅，二月建卯…，即「斗剛健月」說。陪同季候的不同，氣溫會變樣，風向也隨之轉變，於是後來發展出三月為一季，一年分四季、二十四骨氣、「九宮八風」說等。

　　向南而觀察在黃道上作圓周視運動的太陽、五星和月亮。因為天空中沒有方位，要想記錄星體的位置，必須藉助那些相對不動的恆星群。因此，古人取二十八個星宿，用來測定太陽、五星與恆星的相對位置，以描寫地球與其他天體的瓜葛變化。也開始把干支符號系統分為天道和地道兩套，並賦予不同的五行含義，於是乎干支就有了更多的內涵。

　　上下五千年，干支符號在精密天文學上被廣泛的應用，成為古代科學曆法的偉大的基石。由於後人在應用中，不斷根據需要，賦予天乾和地支符號不同的陰陽五行含義，所以干支代表著不同的時空瓜葛，以及不同條理的陰陽五行周期。干支符號組成的六十甲子周期（10×6＝12×5＝60），可以記述年、月、日、時。中國農積年號是60年周期；我們中醫針灸接納依時開穴的子午流注針法，必須施用60個時辰周期，靈龜八法施用60日周期；四柱算命還施用60個月周期。

　　我從經絡里發現，人的體質印跡有非常明顯的天干周期信息，與中醫命運學說中的「運」（天干）10年周期同步。為了便於古代科學的應用和普及，我提出以出生年的尾數1到10，替換天干符號的觀點。

　　大家都懂患上自己出生年的尾數，也就掌握了60％以上體質因素和發病規律。比如，出生在年尾數2和7的人，多在肝經或膽經的左側井穴表現出低值或高值，臨床上多有肝膽疾病，脾胃不舒服，筋、眼、脂肪代謝、高血壓、精神情志等等方面的問題。

　　人們對命運學的了解，遠不如四柱八字命理學。此刻有許多網路上免費算命，很多人先入為主地按照命理學的干支五行區分清楚，說自己是「XX金命，XX土命」。今天我們從精密天文學的角度，講解關於60甲子歷中，干支計時系統如何配對五行的問題。

　　《內經》記載干支計時有兩種要領，一是《藏氣法時》中講到的用干支紀日法，一是命運中講到的干支紀年法。

　　干支紀日法：孕育發生於地球自轉——太陽周日視運動規律，歸屬赤道坐標系。四柱八字命理學中取「日干」，以「我」出生的日子為主。這是以出生地為觀測點，以觀測者為中心的五方坐標系，歸屬地平坐標系。中醫觀察患者的愈期或死期等疾病轉歸時間，多用天干十日為周期；針灸依時開穴子午流注針法以十日或六十日為周期。總之，干支紀日法以地平坐標系和赤道坐標係為依據，歸屬主運主氣，故用地道五方配五行：甲乙日為木、丙丁日為火、戊己日為土、庚辛日為金、壬癸日為水及寅卯時為木、巳午日為火、申酉日為金、亥子日為水、丑未辰戌日為土。土屬中而寄旺於四季。我們稱其為地道五行干支。

　　干支紀年法：孕育發生於地球公轉——太陽周年視運動規律，歸屬黃道坐標系。用於五運六氣學說中。

　　五運六氣理論以「年干」為主，取於黃道坐標系理論，觀測日月五星在不同年，特定時間呈現的方位及影響力，歸屬客運、客氣周期，故用天道五行：甲己年為土、乙庚年為金、丙辛年為水、丁壬年為木、戊癸年為火及寅申年為少陽相火、卯酉年為陽明燥金、辰戌年為太陽寒水、巳亥年為厥陰風木、午子年為少陰君火、丑未年為太陰濕土。我們稱其為天道五行干支。

　　因為太陽周年視運動的不勻稱性，根據開普勒第二定律，地球在1月3日過橢圓軌道最近幾天點，公轉速度最快；地球在7月4日過橢圓軌道遠日點，公轉速度最慢。所以每年前半年（從春分點經夏至點到秋分點）的時間間隔（186天）比後半年（秋分點經冬至點到春分點）的時間間隔（179天）長7天，故《內經》命運理論將一年分為五季，設置一長夏季，在夏暑與金秋之間。

　　中醫命運理論要解決天、地、人體臟腑經絡等多條理、多周期的時空定位問題，因此，是陰陽五行與60干支周期最龐大的組合。

　　為了便於中醫命運學說走進中外百姓的生活，我提出以現行公積年阿拉伯數字的個位數，替換十天乾的要領：甲＝4（土＋），乙＝5（金－），丙＝6（水＋），丁＝7（木－），戊＝8（火＋），己＝9（土－），庚＝0（金＋），辛＝1（水－），壬＝2（木＋），癸＝3（火－）。今年農曆丁亥，2007年的個位數是7，丁歸屬弱木，稱為「木運不及」，用「木－」表示。「巳亥」之年為厥陰風木。丁遇到風木相助，構成木運的平氣之年，在汗青統計上歸屬氣候較好、少災的年份。

　　天體運動所孕育發生的天然能量，古人稱之為「氣」。氣雖然看不見，卻無處不在，它控制著地球上的氣候和所有生物體的生長壯老死歷程。人們該怎樣把握「氣」的影響呢？古聖人們發明了「數」 和「象」兩種要領。數，即是用干支符號來推算多種天體運動的時空瓜葛下，引起的「氣」重合周期；象，就是我們可見的景象，它抒發「氣」影響的性子和程度。如春夏秋冬有獨特的氣象、物象，是由不同的時空之氣數所決定。兒童、老人由於春秋的數不同，一定有相應的春秋之象；病人在表現出頭具名象、舌象、脈息的同時，也會提示疾病久暫和程度輕重等數量信息。此刻我們通過電腦測量經絡的穴位，可以患上到「命運」在人體經絡里的象和數，它為我們發現和了解古代中醫理論的科學體系供給了客觀證據，也為體質學的研究開闢了新的途徑。

　　該如何解釋生辰-體質-病症的因果瓜葛呢？讓我從三個條理來試答：

　　首先，天人合一在人體生理條理的定位：《內經》說：「天垂象，地成形」，「人以天地之氣生，四時之法成」。就是說，地球上呈現的各種不同形態的生物體，都源於天體運動孕育發生的「陰陽二氣」所造化。陽為太陽、為天，中午、夏至、尾數8的年份為陽極的時段；陰為地、為月亮，子夜、冬至、尾數6的年為負極的時段，它們代表著不同長度的陰陽周期，如環無端，此消彼長，相互運動，於是孕育發生出千變萬化的事物世界。

　　大天然的陰陽變化是客觀存在，無論你以為它科學與否，誰也改變不了。那麼中醫又怎麼可以調節陰陽呢？準確地說是適應陰陽的變化。就像人們無力遏止黑夜和冬天的來臨，卻可以用火光來照明，穿棉襖和烤火來適應寒冷一樣。中醫是通過調節寒熱來交通人體的「水火」，保持陰平陽密的康健狀態。《內經》告訴我們：水火是陰陽之晴雨表，左右為陰陽之道路。火意味著陽，敞亮、炎上、色紅、其氣熱、如夏、位南方、主動、促萬物生長，系人的心血管與小腸系統；水意味著陰，黑暗、衍下、如夜、如冬、其氣寒凝、位北方、主靜、引起萬物冬藏，系人的腎與膀胱系統。在水火之間好比日出日落，是陰陽的道路，為「左升右降」，不成以局勢惡化。左升為陰消陽長，位東方，如木的性子，根於陰而發於陽，主春、生萬物、色綠，在天為風，其氣溫，性柔，系人的肝膽系統；右降為陽消陰長，位西方，如秋、殺萬物，性剛像金，體陽而用陰，在天為燥，其氣涼、色白，系人的肺與結腸系統。陰陽二氣的運動形式為升降、開闔（或出入）。火木為升為開；金水為降為闔。在五行生剋瓜葛中是火克金。

　　其次，中醫的病理歷程：當氣候的火偏多（如夏天），或體內的火偏多（如運動、喝酒、熱性食物等）都會引起心血管活動增強。人體產熱增加的同時，也陪同著散熱加強。誰主管散熱呢？是屬金的肺系統，包括呼吸道、結腸和皮膚的功能。體質偏火的人，陽氣盛陰氣衰，火氣強金氣弱，機體常年處於產熱偏多的狀態。壯火傷氣又過耗陰液，導致機體的水火升降失衡，開闔失司。在少年或疾病的早期，當耗散導致體液不足時，機體的自穩調節系統就會加強皮膚「闔」的功能，以較少水分丟失；結腸也拚命回收糞便中的水分，就呈現了皮膚乾燥和便秘。進而可導致皮膚營養缺少，抵抗力下降，毒素淤積，易發生過敏及傳染，最終形成皮膚惡疾。火引起肺的過分換氣，津液爍傷，降低了呼吸道粘膜吸附、斷根粉塵的功能，故容易感冒、哮喘等。

　　第三，命運對體質的影響：1998是農曆戊寅年，戊＝8，代表「火運太過」之年，主全年氣候偏熱。在朝的六氣名「司天」，固定佔據6、7兩個月（61天）。寅申（虎、猴）之年輪到少陽相火「坐莊」，即構成運與氣皆旺火的年。少陽相火正好重合在夏季，則使火熱最盛至極。少陽相火在人體經絡中的命名為」手少陽三焦經」，為個人生命陽氣之父。火盛為實邪，陽氣過耗故三焦經原穴表現為虛。六氣中「陽明燥金」主金氣，應於人體「手陽明結腸經」。金長期受火所傷，不堪重負，則顯出結腸經之虛像，病症也首先表此刻肺系統。經絡的數據為命運理論供給了天人相應的客觀證據，也讓許多不明白經絡名稱來由的中醫，該問問為什麼用六氣的名稱命名六經。

　　早在《黃帝內經》中建立起來的中醫"天人合一"理論，是一個完整的理論體系，代表著東方科學與哲學的最高層級，它是中國古代人類最高智慧的體現。中醫正因為建立在這一真理的基礎上，才能千年而不衰，繼往開來。今天的行中醫者，只管只知其外相，僅用其萬一，甚或連經穴名稱的漢語內涵都不懂患上，也能憑著編號施針，孕育發生幾分療效，這是何等的非常奇妙？療效為什麼會孕育發生，全憑著前人正確的理論體系指導下的實踐堆集。如果說實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼中醫的幾千年實踐結果檢驗出來的中醫理論不算是真理，非要等到有朝一日從老鼠、荷蘭豬身上患上到的檢驗標準才算科學嗎？我希望哪些反對中醫的人，熱愛中醫的人，尤其是施用中醫的人，最好去了解一點真正的中醫基礎，大家才能玩到一起，否則老是用籃球的標準裁判足球，又如何說患上清呢？

　　下面讓我們從五腧穴開始，看看古人以陰陽、五行、干支建立起來的五運六氣與五臟六腑、陰陽六經架構，也就從根本上弄明白人法天地的認識論體系，以及為什麼經絡里能夠反映出五運六氣的周期規律。

　　人體的經絡外應於天地（大天然），內聯繫著臟腑肢節，氣血通過經絡運行於全身，就如同大地上的流水，從小到大。五腧穴：即井、滎、俞（原）、經、合，指人體經絡中肘膝關節以下的五個重要穴位。從手足指趾端開始的稱為"井穴"，如泉之出；其後"滎穴"如小溪；"俞（原）穴"意味途中權時匯聚的深潭湖泊，是氣血漩渦注留的處所；再後"經穴"如江河，逐漸彙集壯大，至膝肘關節名"合穴"，如入海流。

　　五腧穴的陰陽五行區分清楚，取決於臟腑經絡的陰陽。其規定是：五臟為陰，臟經為陰；六腑為陽，腑經為陽。陰經井穴的五行屬木，陽經井穴的五行屬金。

　　《難經·六十四難》說："陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金，陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余皆仿此。"上邊的文字抒發的是五腧穴的陰陽五行屬性，與陰陽天干符號的結合：

　　陰乾表示陰經：井穴為乙木滎穴為丁火俞穴為己土經穴為辛金合穴為癸水 陽干表示陽經： 井穴為庚金滎穴為壬水俞穴為甲木經穴為丙火合穴為戊土

　　陰陽經合化為： 井穴：乙庚相合為金； 滎穴：丁壬相合為木； 俞原穴：甲己相合為土； 經穴：丙辛相合水； 合穴：戊癸相合為火。

　　請看，這不就是五運六氣中的天干五行化五運嗎？

　　乙庚合化金運； 丁壬合化木運； 甲己合化土運； 丙辛合化水運； 戊癸合化火運。

　　所以說五運六氣就在你的經絡中，是有理論基礎的。

　　為什麼陽經井穴從金開始，陰經井穴從木開始？因為金木是生成之終始。萬物從春木開始生長，到秋金而終；從秋金開始收藏，到春木而終。陰經用陰天干，陽經用陽天干，各從其屬也。按《難經》講法，陰以陽為剛為夫，陽以陰為柔為婦，陰經陽經用天乾結合起來，剛柔相濟合為五腧穴。從五行來說，陽經五行禁止陰經五行，猶如夫為婦綱而能相合。從陰陽來說，陰陽「異性相吸」而相合。

　　如《針灸大成》中，取五腧穴作為子午流注針法有兩種：即以五行相生瓜葛補虛瀉實的「母子」法；陰陽相合瓜葛依時開穴的「夫妻」法。《針灸大成》說：「陽日遇陰時……，則前穴已閉，取其合穴針之。合者，甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火」（甲為熬頭日，屬陽木，五天12×5=60甲子時辰；己為第六日，屬陰土，是第二個60甲子時辰周期的開始，其他四組也依次陰陽相合共十天）。在陽日遇到陰時或陰經之患，哄騙夫妻互用，陰陽合日互用的瓜葛，擴大了子午流注開穴法的取穴範圍，「夫妻」針法可以夫病針其妻穴，妻病針其夫穴。

　　幾年來我們重點研究納甲法、夫妻互用針法，在經絡測量儀的監測下，發現依時所「開」之穴，有「扳機點」的作用，對疏通經絡可孕育發生牽一髮而動整個的局面：胸懷～的影響。開穴後再次測量經絡時，往往猶如「水落石出」,大部分真正有病或久虛的經絡，治療先後的變化不大；而受抑制、被牽連的經絡則改善明顯；患病時間不長或正氣不衰的經絡，會呈現「正氣反應」。開五腧穴針法，不僅為經絡診斷供給「去偽存真」的重要幫助，提高了經絡數據的客觀價值，也為探索五腧穴本身的意義打開了天窗。經驗告訴我們，子午流注依時開穴法可以提高痛症的臨床療效；尤其是對西醫找不到病因的「不舒服」，內分泌失調，植物神經紊亂等問題，有很好的療效，也常應用在季節更換養生和減輕放化療反應等。

　　再請注意原穴的五行，陽經的原穴為木，而陰經的原穴為土。按照「臟氣法時」的理論，從太極圖來理解，木為春，屬少陽，為一陽生。土為長夏，屬太陰，為一陰生，故少陽、太陰是陰陽變樣的樞紐。原穴是經絡氣血深聚之處，是啟動臟腑功能的反應典，故治療臟腑疾病多取十二原穴。人類五行屬土，脾胃為後天之本，氣血生化之源，故陰經原穴屬土，厚德載物，為生化陽氣的事物基礎。原穴通於臟腑之本氣，是人體元氣所留之處。陽經的元氣以升為順，陰經的元氣以降為和，腑主傳輸，臟主收藏，都需要經絡氣血的鞭策。子午流注針法在開原穴時，要「返本還原」，同刺值日經的原穴，正是藉助日時干支的影響，調節臟與臟，腑與腑之間的五行和諧，陰陽平衡。

　　我們通過多年的實踐患上出這樣的認識：經絡探測歸屬對人體非實體結構的「氣診斷」，它是中醫邁向實驗科學的熬頭步。在今天硬體技術不是問題，然而，要解開經絡能量變化規律之謎，離開中醫命運理論的指導就是絕路末路一條。日本良導絡技術研究原穴診斷已有50多年，中國研究井穴診斷也40多年，不出成果的原因有二：一是背離中醫最基本的陰陽原則（只測量原穴或井穴一個條理，如何建立陰陽對立統一，同一事物兩個方面的比力瓜葛？）；二是沒有用命運周期規律分析人體經絡變化規律。經絡不是實體，氣血的運動如潮汐、似流水。以往孤登時看待經絡的測量信號，就如同丟開不管了月亮的運動規律去看潮汐，因為潮汐每個時間都在變化，漲潮與落潮似乎沒有嚴格的時間和水位規律，就下結論說潮汐沒有規律可循，不能量化，因此不科學。中國農業諺語「月朔十五漲大潮」，月亮與潮汐的規律從夏朝就存在於曆法中了。研究經絡變化也是如此，不研究古代先賢們在創立經絡學說時留給我們的命運規律，非要按照西醫測量實體的要領去解剖經絡，或者要求從穴位上測患上心電圖一樣的波形，這可能嗎？

　　我們診所應用的經絡測量儀，同時測量十二條正經的井穴和原穴共48個穴位。井穴為表，原穴為里，如此建立起中醫陰陽意義上的深淺條理的比力瓜葛。

　　多年來，以《內經》五運六氣理論為指導，通過觀察經絡的「運勢動」狀態，來患上到臟腑功能盛衰的信息。一般以為井穴的測量值反映著機體淺層的氣血供養，是臟腑功能所能達到的最好狀態。井穴受命運變化以及外環境的影響最大，也是病原體從外入內的途徑。原穴直接反映著臟腑功能狀態、生物鐘節律等，受人體內環境改變的影響較大，如內分泌、藥物、運動、饑飽、精神刺激等。從左右、上下的測量值比例（通與不通）分為正常、輕度失衡或重度失衡狀態，由全身總體水平來判斷虛實。

　　比如：患流感初期，病從外來，鼻咽癥狀重，咳嗽無或輕微。這時在肺經多見到井穴重度失衡，而原穴正常或輕度失衡。當注噴射的流體感疫苗初期，病原直接注入體內，沒有不論什麼感冒癥狀，但見肺經原穴重度失衡，而井穴卻正常。

　　又如前次我們登出3個在1998年6～7月出生的小女孩經絡圖，從2002年至2006年的屢次測量中，始終呈現三焦經和結腸經原穴虛。提示火運加相火之氣對胚胎的影響，形成後天強火型體質。三焦經屬相火，代表陽氣長期過散而虛損。結腸屬金，金虛代表長期被火所乘克的病理狀態。故3個女孩都表現出肺系統功能低下的病症，如皮膚病、哮喘、便秘等。

　　再如2006年，幾乎有80％的測試者，呈現心經、心包經或三焦經左側井穴低值。這是由於30年一遇的水運加寒水之氣的周期性影響。就如同一年中的冬季，一天中的子夜。這是寒氣用事的一年，水過克火，心腎系統受寒邪的長時間作用，原則上對所有的人都有影響。但是對於出生在年尾數6、3、4、0、8的人和屬龍、狗、牛、羊的人，以及平素有心血管系統疾病的人，就如同雪上加霜，走到對康健不利的命運周期。因此，臨床上有心慌、腹脹癥狀的人很普遍，心肌缺血、心梗的病人也很多。

　　經絡中的表現與命運寒冷周期相吻合的結果，讓我們再一次理論聯繫實際的學習和領會到什麼是陰盛陽衰，什麼叫做五行水克火。當天地間寒氣過重時，陽氣降到最低，由陰寒所導致的災害就會發生在陽氣不足的老人、陽虛（平素怕冷）體質的人、循環系統功能欠好的人。

　　寒主凝滯，故血流梗阻性、水腫痰淤性的病症多於出血性疾病。這也是為什麼在冬至到立春先後的寒冷季候周期中，耆老容易加劇病情或死亡的主要原因。

　　30年前的1976年，***、周恩來、朱德等老人也沒能倖免於寒冷年周期。作為中醫，我們要擔起未病先防的責任，就必須懂患上命運將導致哪些人、哪些臟腑經絡受到傷害，才能適應天然，用針葯去扶強抑弱，補虛瀉實，幫助人體恢復陰陽相對平衡的狀態。沒有命運常識，只能等待辯「證」論治，其實「證」是已病的表現，在癥狀呈現以前疾病早已存在了。

　　我們依靠古人留下的命運周期規律，井穴的低值所提示的「臟腑已無力調節了」的信息。原穴的虛或失衡告訴我們目前臟腑功能受損害的程度。三者結合起來，就是經絡里的命運診斷。它是早於一切形態學的診斷。

　　去年，我們對所有就醫的患者，都接納五腧穴時間針法加灸，以鞭策少陽、太陰的升降開闔，扶火抑水，溫陽化淤等平衡命運的調治，收到事半功倍的療效。在經絡儀的幫助下，對有「推之不動」淤滯表現的患者，建議他們去看西醫。其中四位患者及時做了心臟搭橋切除縫合，防止了心梗的發生。他們中的多數人起根沒有心臟不舒服的臨床癥狀。

　　五運六氣之三陰三陽六氣與人體六經的瓜葛

　　毛小妺

　　最近有位中科院的院士說：「陳曉旭是被中醫害死的」，「陰陽五行是典型的偽科學」，「中醫90％是糟粕，10％是精華」等等。一時間引起新一輪的存廢中醫之爭。 我要問這位披著科學院士外衣的昏庸學霸，是根據什麼科學的調查研究，患上出中醫糟粕與精華的百分比？以如此不科學的立場和極不賣力任的蠢話，辱沒祖宗的功德，歪曲真理，謬解中醫，誤導百姓是何居心？

　　陰陽五行是典型的中醫精華！打從喪權辱國的辛丑條約之後，隨著留洋運動，廢科舉，普及西學和白話文運動等汗青事件，興西學而廢中學之風刮過百年之後，中國人的信仰呢？古國的文明呢？東方哲學思惟呢？古代華夏科學呢？這些個都已已岌岌可危。應該說我們現代人只拿了古代中醫精華的10％，甚或更少的東西，都能夠解救人平易近的疾痛，養生健體，這是何等驚人的壯舉。

　　中醫是被千年的實踐檢驗出來的真理，豈容一個不懂中醫的他行院士說「偽科學」就該廢掉？正是因為這樣一批身份顯赫的西學科學家，以他們對東方文化的無知和對西方科學的盲目信仰崇拜，一味按照西醫模式改造中醫，才使患上中醫變成今天這樣體無完膚。

　　什麼是「六氣」與「六經」？我問過許多西方強國的中醫學生，他們只會背條文：「六氣是風寒暑濕燥火，六經是人體的手足各六條經絡。」再問六氣是怎樣孕育發生的？六氣如何致病？六氣與六經的瓜葛？經絡的命名是怎麼來的？疾病如何隨經傳變？針灸中藥又如安在疾病未傳之時先行截斷傳播途徑？則一問三不知了。

　　從外國粹生身上不難看出中國「師之惰」的身影，看到百年來中醫受到摧殘和不重視基礎教育的惡果。此刻中醫走出了國門，就不僅僅是中國人的家務事了，它代表著東方哲學「人與天地」和諧的宇宙觀，代表著我們平易近族文化深厚的積澱與智慧，代表著東方偉大的科學體系和要領論。西方人發現了西醫學的許多不足，又看到中醫學之所長，才如饑似渴地想從中醫學成果中尋找開鎖的鑰匙。

　　人類用抗菌素培植著耐葯細菌築成的牢籠，疫苗遠不及病毒變異的速度，工業化污染打造出新的病種和越來越多的癌症，真是道高一尺，魔高一丈！在下一次類似SARS的瘟疫到來之時，中醫將是祖先留給我們那根救命的稻草。

　　都什麼時候了，還談中醫的存廢問題，荒唐之極，迂腐之至！中國人如果不要中醫的知識發明權、解釋權，日本和韓國會搶著要，全世界都在挖掘中醫的寶藏和遺產。看看西方強國、日本及歐洲有多少大學在研究中醫中藥？沒頭腦的人還拿外國人重視中醫這件事來炫耀自己，殊不知，要不了多久我們中華平易近族醫學寶庫的大門就會套上外國人專利的大鎖！

　　此刻，我們唯一的天然屏障是漢語，這是祖宗留給現今不孝子孫的最後知識防護傘，只可惜絕大部分數的中醫人根本看不懂古人建造中醫基礎時留下的說明書《黃帝內經》！此時，每個有平易近族自尊心的中國人，有汗青責任感和良知的中醫們，都應該抓緊時間努力去讀自己祖先的書。中醫還有90％的精華被埋沒在貼著「封建盲目信仰崇拜」封條的汗青垃圾堆里！我們有責任竣事任由西方科學為標準裁定中醫科學的汗青。中醫百年的恥辱毫不能等到外國人研究出中醫成果時才被平反昭雪！

　　中醫的博大精湛是我們平易近族智慧的結晶和國有財富，無論西方科學認同與否，它在宏觀科學群體上的成熟與先進，都是現代科學要學習好一陣子也不見患上全明白的。我們這一代中醫人肩負著跨越古今時空，溝通東西文化，連接中西醫學機理的責任。團結起來吧，找回中醫的根，我們才可能談擔當中醫，談中醫的現代發展問題，才能把真正的偉大中醫學傳播於西方，而不是被矮化後中醫殘渣！

　　人體經絡的名稱包括兩個部門的含義：前半為六氣的名稱，後半是臟腑的名稱，它強有力地傳達著天人感應的信息：手厥陰心包經，足厥陰肝經；手少陰心經，足少陰腎經；手太陰肺經，足太陰脾經；手少陽三焦經，足少陽膽經；手陽明結腸經，足陽明胃經；手太陽小腸經，足太陽膀胱經。試想，我們此刻所應用的西醫模式是只從臟腑而論經絡的研究要領，離開了對六氣對經絡的影響，不就等於丟開不管月亮的引潮力來觀海潮一樣嗎？這就是經絡研究了50年不患上結果的原因。因此，要想發現經絡作用的真諦，必須先弄懂五運六氣的周期影響，才是可行之途。

　　命運歷把一年平分為六季，每季60.875天（365.25÷6），稱為一個「之氣」，六氣即「風火暑濕燥寒」，比四季春夏秋冬更詳細反映了地球上實際存在的氣候現象。從立春（2月4日）起算，初之氣由風氣主之，二之氣熱氣主之，三之氣暑氣主之，四之氣濕氣主之，五之氣燥氣主之，終之氣寒氣主之。如此每年相同，依次輪替的六氣，稱之為「主氣」。正是張仲景在《傷寒例》中所講的「四時正氣為病」與節令相合，不引起傳染病，而是平凡外感病的病因。

　　命運學說中著重會商另一種六氣周期。它們不按照天然季候的順序呈現，而是如同定期到訪的客人，故稱為六「客氣」。客氣與主氣的時段重疊，稱為「加臨」。受主客加臨的影響，氣候有時會變患上異常，不僅陪同著天然災害，往往還激發嚴重的瘟疫流行以及某種疾病的發病率和死亡率增高。仲景在《傷寒例》中稱為「時行之氣」：「凡時行者，春時應暖，而反大寒；夏時應熱，而反大涼；秋時應涼而反大熱；冬時應寒，而反大溫。此非其時而有其氣，是以一歲（年）之中，老小病多相似者（傳染病老幼患者癥狀相同），此則時行之氣也」。這類與季候不相符的非時之氣，是導致氣候嚴重反常，傳染病流行的原因。因此，不懂患上五運六氣理論，就不懂《傷寒論》到底在說什麼。

　　六客氣呈六年為一周期，每年由一組客氣表現最強，分別在朝上下半年。主管上半年的客氣稱為「司天」，主管下半年的客氣稱為「在泉」。顧名思義，天在「上」，最盛的時段在三之氣（6、7兩個月）；泉在「下」，最盛之時位於終之氣（12、1兩個月）。

　　古人按照六客氣所佔的陰陽比例，把風寒暑濕燥火分為三陰三陽，並嚴格地固定了陰陽的對應瓜葛：一陰為厥陰風木，必對一陽為少陽相火；二陰為少陰君火，必對二陽為陽明燥金，三陰為太陰濕土，必對三陽為太陽寒水。對應的雙方彼此互為上下，我們一旦懂患上在「上」的司天，必知其「下」的在泉，也就懂患上了司天和在泉的左右間氣。

　　如《素問·天元紀大論》所說：「子午之歲（鼠馬之年），上（指司天）見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰」 。這段話里的每個字人們都認識，但是真正明白它意思又能用於臨床診治的中醫師卻鳳毛麟角，所以在臨床上造成很多誤治、濫治引起的壞病。就拿今春的感冒來說，最多見的病因是氣候多寒涼引起的內有鬱熱而外感風寒，本來用一個洋蔥加姜煮水服下，起到昇陽、解郁、散寒的作用，感冒就治好了。但是不少中醫沒有命運知識，一見到口乾、咽痛、咳黃痰，就按春季溫熱感冒來上一付銀翹散。也不管患者還伴有惡寒、流清涕，結果幫助了外感的寒邪，使患上鬱熱愈甚，或寒邪內侵，導致病情加劇遷延日久。

　　現將2007年六氣的主客加臨列表如次，讀者可以從中懂患上今年（黃河流域的中原地域）氣候的總趨向以及對人體的影響（《素問·六元正紀大論》）。

　　2007年屬「亥」，「巳亥之歲，上見厥陰」，即農曆豬年的司天是厥陰風木，相當於初春的氣候加臨在夏天，整個錯後了半年，因此盛夏的少陽相火就轉到在泉之位，加臨在寒冬（12、1月）。故全年氣候總體上是上半年偏寒涼而下半年偏熱，人體疾病以肝、脾、心、肺系統為主。異常氣候主要是冷春和暖冬，年底的非時之暖可引起冬瘟類的呼吸道傳染病流行。

　　六氣呈周期性呈現，對人體的影響天然呈周期性發病。六氣是一種不偏見的能量，來自天體的運動周期，通過感應經絡之氣而作用於臟腑，所以古人為了抒發臟腑與六氣的所屬瓜葛，故以臟腑和六氣兩個部門命名經絡。

　　老子說過：「人法地，地法天，天法道，道法天然」 。此一至理名言說出了人與天然的瓜葛以及人類的起源，就是說人體的模樣、器官、社團、血脈等都是師法地球的，地球又是師法天體的，一切天體都要篤守特定的軌道運行。這就是天然界的規律。這也是中國人對宇宙認識的最高層級，對此一真理的認同已根深蒂固地融入中國文化幾千年了，而且滲透在中醫理論的各個方面，這一真理不滅，中醫就不會滅！《黃帝內經》中「天垂像，地成形」，就體現著人法天地的觀點，也是六氣與六經的來由。

　　越來越多的發現為中國古人的論點找到有利的科學數據。比如：地球表面大約佔70％的是水，人體也含70％的水份；人體所有的化學元素，都是地球上存在的。更有趣的是，人的頭顱是球形的，在大腦中央前回和中央後回之間有一道兒溝裂，稱為中央溝。中央溝與人體先後正中線的夾角為67.5度，剛好近似地球的地軸傾斜角66.5度。

　　西方強國的人類科學家沃森在《生命潮流》一書中指出：「每個人體內的液體是古代海洋的完美再現，血液中的鈉、鉀、鎂和原始海洋里的是相同的。每個細胞都象一個微小太陽系，並受天地電磁力場影響」。外國人經過長期的驗證，已被舉不勝舉的可見實事所讚歎服氣，他們承認現代科學的局限性，還不足以證明中醫理論所講的不偏見的經絡是什麼，但是人們從常情相信中國古人的「天人相應」是客觀規律，是更高條理的科學。

　　一位加拿大學者在認真研究了中醫學基礎理論後也說：「古代的中國，把宇宙（巨大的世界）和人體（較小的世界），視作兩個相似的系統，並按同一法則運行。」中醫的陰陽五行體系，把宇宙視為一個大太極，人體視為一個小太極，人孕育發生於天然，與天然界有共同的本源和相似的屬性。因而以天地的大太極規律去揭示人體小太極的奧秘，用可見的規律去猜測不偏見、卻肯定存在的規律，是中醫學類比喻法的客觀基礎，也是「以天驗人」的思維體式格局的體現，是萬分聰懂事理慧的，是常識和常情所支持的。

　　好像太陽在西方落下，雖然從視線里消失，卻沒有人會以為太陽就不存在了，它繼續運行，一定按時從東方升起。冬去春來，夏去秋至，一日如此，一年如此，六十年也如此，這就是規律。掌握了規律就能預測未來。因此，古人從天然中摸索出來的天道規律也肯定應驗於人道，正所謂「善言天者，必有驗於人，善言古者，必有合於今，善言氣者，必彰於物」。

　　按照命運理論的指導，我們從經絡探測的實踐中，更直觀地發現了六氣與六經聯繫的客觀實事。比如：2003年1月底至4月初，測量者中67%的人在肺經表現出失衡，當時SARS正在殘虐。「寅申」之年的在朝六氣是少陽相火，系手少陽三焦經和足少陽膽經。2004年，農曆甲申（猴）年，這一年被測者三焦經和膽經呈現虛值或失衡的人數比昔年多，而且臨床上由少陽不升，太陰不降（甲年為土運太過）引起的上熱下寒，中焦濕困的病症尤為普遍。我們曾經登出的三位出生在1998年夏天的小女孩經絡圖，也都有少陽三焦經虛值的表現，這是1998（虎）年少陽相火在朝之年，命運影響了體質的原因。2006年為農曆丙戌年，在朝六氣為太陽寒水，為寒冬加臨之氣在6、7兩個月上，氣候多雨偏冷。寒水克心火，心腎系統受邪，經絡測量時幾乎80％的人發現有心經左側井穴的虛值，提示心陽不足。臨床上有心慌、心悸，腰腿疼痛，泌尿繁殖系統癥狀的人多於昔年。

　　正因為三陰三陽來源於五運六氣理論，所以熬頭個註解《傷寒論》的成無己就是用五運六氣理論來註解的，大家看一看成無己《註解傷寒論》的開篇卷首是什麼？是《命運圖解》或叫《圖解命運圖》。但後世的註解家卻遠離五運六氣去註解《傷寒論》，死抱住《素問·熱論》經絡六經不放，致使《傷寒論》失去了它的本來面目。張仲景在《傷寒卒病論序》中確實寫著「撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》，並平脈辨證」。可有些人不懂裝懂，為了符合自己的觀點，把五運六氣從《傷寒論》理論中踢了出去。還有人說《傷寒論》的六經不是《內經》的六經，其實這些個人是沒有讀懂《內經》。

　　《內經》的六經有多條理的含義，若有臟腑經絡之十二經，有《熱論》之六經，還有五運六氣之六經等，不能用《熱論》之六經概稱《內經》之六經。更有甚者，視《傷寒論》理法方葯群體理論於不顧，說《傷寒論》是臨床經驗方葯證候的集成，以為《傷寒論》的「六經辨證實即八綱辯證，六經名稱本來可廢」，甚或說張仲景「沿用六經以名篇，又未免美中不足」，硬要把張仲景這個「聖人」從寶座上拉下來變成一個「亞聖人」，把「上工」變成「中工」，其用心何也？

　　《黃帝內經》命運理論，如同經絡理論締造者所作的「施用說明書」，不讀懂這份說明書就去當中醫師，其診療水平充其量相當於我施用電腦的水平，除了打字，別的功能都不會用。不知五運六氣，豈知「今時是何年」，病從何而起，治從何入手？在存廢中醫的論戰中，我們必須反省長期輕忽中醫基礎教育的錯誤，是導致中醫師群體素質下降，水平低劣的根源。那些反中醫者請不要混淆中醫理論的博大精湛和中醫師個人水平低下之間的界線。自己本不清楚的胡說八道，又何能以理服人？

　　今天我將為「命運就在人體經絡里」的話題做一個小結：首先「命運」是中醫「五運六氣」學說的略稱，寫在2600多年前的《黃帝內經》里。通俗地說，「運」是指日、月、金、木、水、火、土星的視運動。「氣」指陪同著天體運動而孕育發生的「場」作用力（是一個適合生命存在的信息場，主要包括引力場、生物電場、磁力場、電磁波以及生物光等）。氣雖然看不見，卻無處不在，時刻發生著變化，直接影響著地球上的氣候，與所有生物體生、長、壯、老、死、病的歷程密切相關。

　　從現代精密天文學我們懂患上，太陽系家族頂用肉眼可見的行星，其軌道半徑不同，運行周期長短不等於。它們有時與地球擦肩而過，有時隔著太陽遠望。可以想像要計算日月和五星運行到某個位置時，孕育發生對地球人類的作用力強弱和性子，絕非幾個牛頓或幾代人所能完成。而中國古人早在兩千多年前，就創造了天人相應的宏觀群體思維模型，他們發明了陰陽、五行、六十甲子周期組成的框架，將一日四時、一月四象、一年四季、十年天干、十二年地支等周期，按照陰陽變數區分清楚等級，以五行屬性分階段。即患上到五運（木火土金水）對應人體五臟（肝心脾肺腎）；六氣（風寒暑濕燥火）對應人體的六經（手足各三陽三陽經絡），圓滿地解決了看不見的天地之「氣」，對人體和萬物孕育發生周期性影響的推算要領。中醫命運歷就是推算命運周期強弱影響的計算公式，即簡略快捷又便於操作，且符合率高。

　　試想，當長短不同周期中有幾個五行相同的時段發生重疊時，比如中午、月圓日、夏天、尾數8的年（運），還有虎、猴、鼠、馬等年的夏天（氣）等等，五行都屬火，重疊的條理越多，火的偏向越重。人出生在偏火的氣「場」下，體質特徵就偏向火，與心血管的瓜葛最為密切。每當時空中相似的周期再現時，人體就會受「同氣相求」感應，對應的五臟六腑之間發生扶強抑弱的影響，久而久之，一旦超過自身的調節能力，隱患就成為顯病了，五臟中又以心血管疾病突發的危險最甚。一般來說，生日先後、5年、6年的倍數周期，是人體周期性受到命運同化、異化影響最多的時間。

　　今年為巳亥（風火）之年，夏至（6月22日）白天最長，為陽極。6月23日，笑星侯耀文先生在他生日前不久，突發心疾而猝。從命運周期影響的角度看，他出生在1948（戊子）年7月17日，屬火運太過之年，鼠年夏天的六氣為君火，加上每年夏季屬相火，稱為「天符」火年，是命運同屬火的意思。（《素問.六微旨大論》中有：「天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人…中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死」。）據說在他去世前幾天曾經出車禍。其實，人體進入命運同化（諧振）期，身體的力量、精神、心裡承受能力都呈現低潮，所以有「福無雙至，禍不單行」之說。如果人們對自己的生理低潮期有充分的了解，很多厄運都是可以避免的，這就是我辦此專欄宣傳中醫命運學說的目的。無論「命運」一詞是先出於平易近俗，還是先出於中醫，它都蘊含著天然界不成小視法力，因此，哪怕是為了自己的康健，大家也值當花點時間去學習。 「命運就在人體經絡里」是我們個人觀點，它不是空穴來風，也不是故鬧玄虛，而是我們多年研習《黃帝內經》命運理論，對上萬次的人體經絡測量數據進行分析與觀察後患上出的結論。人的經絡就是那看不見的氣通道，與天地之氣相通應。

　　經絡中可以發現先天命運造體質的印跡，也反映著當前命運（場作用力）的影響，同時還記錄著我們應用針灸調節經絡的對與錯。我們發現很多患者在西醫檢驗出異常以前，經絡的失衡已明顯存在了。因此，通過經絡測量數據分析，可以患上出最先期的隱患信息。我們對命運理論的認識還很浮淺，也沒有古人推算命運的深厚功力，但是經絡測量的客觀數據可以幫助我們堆集成功的經驗，彌補不足，及時發現問題，修正錯誤，減少主觀胡猜和誤診誤醫，還可以反覆回顧比力，便於交流與提高。我們在2003年預測SARS將遏制傳染的時間，準確到天（2003年5月22日）。為實行試管嬰兒的不孕症患者預測最佳受孕時間，使患上成功生育率達到80％左右。我相信，把握住命運在經絡里的信息，是中醫走入實驗科學的真正開端。

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