周老師文字道3

05-31

文字道3

偽字告訴你不要為了什麼做什麼，覺得委屈，和相反的方向才能達到你的為，這叫無欲則大，為什麼叫偽，特別虛偽，大偽是完全相反，明明是為了自己好，偏說為了天下百姓好，明知道不能度你們成佛卻偏說幫你成佛，但這個願望是真的，不是虛假的，你說虛假的，不靈的。象求佛拜佛的道理，為了別人好，為了天下人好而求佛好，為了自己，不好，你要是明白這個道理為什麼他要去做，是因為這樣為自己好，沒有偽裝直接為了自己，這樣是對自己不好的，不偽結果就偽，讓結果不發生，你相反了，命運就不好了。你不偽天偽，你偽之天則不偽。這裡蘊含人生哲理，我們要主動地偽，天則讓我們充滿陽光，我們要主動暴露自己，我要修行，成佛，成道，往生西方，這樣不偽，在哪裡不偽哪裡就有災難，想讓孩子學習好，願全天下孩子都學好，我家孩子學習差些也好，因為人家的家長會高興，我這樣高興是為了天下，誰都有做父母之心你高了人家低了你就那麼開心嗎，做生意買東西，祈禱人家賺錢，養工人賠錢你那麼高興啊，你得個便宜，你省點錢看把你樂得，還當撿個便宜，你偽起來，為了人家好你才能買到實惠便宜的東西，很多人慾望大了倒霉就來了，為了自己，自己倒霉，為了天下，你得福。想家人身體好，祈禱別人身體好，寧可我身體差都沒關係。因為總是要有人得病招災，把災難都給我吧，讓他們開心快樂輕鬆幸福是我的願望，這是在行地藏王的地獄行，這個偽能滿天過海，聖人的偉大在於這個偽和偉大的偉為什麼是諧音，難道僅是巧合，那麼多字都是諧音而又有共同因果的道理，為什麼？為什麼設立在一個音區里，音都一樣的？聖人是偉人，偉人是大偽，因為才能實現自己的理想為了天下百姓，為了天下人得解放。沒有一個偉人說我為了當領袖，這樣的話早推下台去了。因無其私而成其私，是道德經很重要的命運的內涵的一句話，常讚揚別人自己別人就會誇獎別人，常貶低自己就象被人誇耀一樣，為什麼貶自己，貶自己換來誇，誇自己換來貶，這就是聖人大偽的道理，把自己所有慾望偽裝起來，不有任何顯露，久之就變成直性，開始是假的，如你想讓自己的孩子考上大學，你說沒關係的，只要他們都考上，我孩子考昨後一名我都願望，開始真的不舒服，久之就變成人性，你的性格，天下為公，你有公心，天有多大，功就有多大，誰有這樣的願望，誰做公，誰有私心誰做母，這就是天下公私的區別，無欲為大，偽字把因果講得很透徹。講他，你，您。他是人也，古人告訴你要理解別人，他也是人，要設身處地理解人，如果這人地位好，告訴你他也是人，他不過是人也，你別跟著想別的，這樣你才容易做到一不貶低人，二又不會崇拜他人，能做到平常心。你，人爾，你也只不過就是人，告訴驕傲的人，你不過就是人嘛，人爾。您，把人的本質道破，您是你的心，您是對人的尊稱，人應該尊敬你的心而不應該尊敬你的人，因為那個東西是個好東西，象謹慎的慎告訴人們，人是真的，其他是假的，對什麼都可以不要謹小慎微，但對心也要小心哦，所以叫當心，小心你的心啊，這東西可是真的。您這個字把人到底是什麼告訴你了，您就是你的心，形成了你，你是外在圖像，心在內看不見但那是你的根本，那個才是你，您的心才是你，而且告訴你尊敬是您，尊敬什麼，尊敬你的心，你的人格一分錢都不值，苟且是文字的收穫，就是你別要那個，沒用，想尊敬就尊敬你的心，這是真的，所以才有心靈，才有我心即佛，沒說他心即佛，現在人修心都在他心即佛，有人以像為佛，不是，那叫著相為佛。你，他，人，我告訴你是幹什麼的，你是人爾，他是人也，只要你有肉身在，你不可驕傲，不是神，因為過去有兩個字叫會，能什麼幹什麼叫會，古人說人曾經為會，就是那時候曾經有個階段人什麼都會，那不是知識帶來的科技，後來字演化到後期，發現會變了，人沒有會的了，只有雲上的人才會，簡化了，也就是說沒有人會。現在佛經講的會，超視聽，超眼，神通，只有聖人才有，那個會才是會，過去的地曾經都是修心的，要不人怎麼是曾經是僧人的僧？沒有釋加摩尼之前就有這個字，而且人曾經都是僧，也就是遠古時期人都是在修心，修一本經，就是曾經，同時人曾經都是僧表達了第二個含義，修的是什麼，是人的曾經，只有兩本經，就是一本經，人人都有難念的經，叫經歷，到詞典里查閱，是曾經和已經，都代表你的過去，你念這本經，是不是反醒，反參，反觀自照，悔改呢，應該是一樣的，才有後來的經，經要歷歷在目，叫經歷，經要過，過要去除，沒去除是又有心是不行的，沒去除又過來了，所以叫經過，你的經要驗證，叫經過，你的經過的要去除，叫過去，去除的去上面又是土把過去的私心蓋住去除什麼都不重要，唯一是把你的私心蓋住，這就是偽字，偽裝好，蓋住，但不是沒有，一直有，一直蓋得嚴嚴的，不能讓他往外漲，私是一個圓，圓不能扔掉，沒有這個圓就沒有想，沒有想法又怎麼能行呢，只是不能讓他長，讓他保持平靜他就不長，又是反參的參。兩個字的詞中講到參，能增加能量，叫參加，不是參加干別的事，是參到這個行列中來，反過來參才是參的本意叫反參，為了形容這個事，古人再三地參，參是修，修又是單人加文字下面是三刀，和參醒的參是三刀相同的，有了文字後要用三把刀一樣一樣的，哪三刀，是財，色，名。參加的參，參連著天，叫參天，告訴你要天天參，參能通天，古人告訴你有什麼結果，這個結果又有通天之法，同時告訴你參什麼，又把第三個含義告訴你，就是參，財色名，是間是大，下面是三刀，財，色，名三刀。參，佛教有參禪，參到什麼程度，只剩一件單衣服，單了能改叫參改，能通天叫通天，能增加能量叫參加，參的時候要觀叫參觀，觀的時候要邊關邊念，就是參觀和觀念。古人都是為道而設立，不是中國語言是多餘的。而都是在道上使用的，是修道必要的途徑，必要的時候再增加一個辭彙，加以進一步說明和完善，沒有哪一種經文象古代經文能一句閃金光，一句道破真理所在,象講涅槃，涅槃實際就是合於自然,不生不滅之意. 涅槃的涅上面是日下面是土,且右土,叫返土歸真,回到原始人的狀態,原始在哪裡就回到哪裡,生在哪裡就滅在哪裡,人法地,地創造人,從地中找到自我,所以地里藏王叫地藏王,人要有陽光之志,是涅的右邊,土一定要歸於根本,要心揪著往太陽上去叫有慾望,有陽光心,這個心往哪裡去,往地下走,甘於背沉重的十字架,甘於下地獄的心,而水在很多字中都用到,人有水的隨和,那叫上善,有水和高尚,叫和尚,沒說倔強是最高尚的, 涅槃涅左邊是水右邊上面是充滿陽光,實際上把如何涅槃的方法告訴你了，要象水一樣隨和，陽光一樣充滿陽光之志，敢於沉下，甘於其後，人家在上，你要永遠低一直低到地下最底層，就是返土歸真，我不下地獄誰下地獄。矛，是木一般的心，象拿矛刺木，木沒有任何反應，就是溫柔的柔字，有人說你很溫柔，我說真正的溫柔是矛刺向木的時候，木如如不動，你受一點傷害就哭了，所以你不溫柔。涅槃的涅右面下邊是木，就是說象木一般，槃，也可理解為佛教的波諾般羅蜜的般諾，一般也叫平常心，木很一般，但他筆直向上，充滿陽光，但根是牢牢抓向地，抓得越深，樹木越旺盛，有根直直向下扎，木才筆直向上，切記不要忘，當他筆直向上的時候不是向上把它救了，向上是他的本性，他的力量是伸向地下，只有抓住地下的土層，岩層，就是不老松。涅槃告訴我們人生修佛修道修聖的基本方法方略就在字裡面，人不急就是穩字，告訴你不要急你就穩了，穩字左邊可以理解為禾木，木字邊加一撇，也可理解為單立人加一個木字，有木性一般，有具備木性的一點，完全象木，刀刺來砍來都任勞任怨，一般人都做不到，至少都有點反應，但能具備這一點人就穩了，人到這一點才叫穩，急，雛心為急，穩我理解為人不急為穩，穩重就是人不急，急為什麼加在右邊，急有雛心沒有雛心就不可能修成的一個道理，雛心是童真心，真是真正的反普歸真，道教講復歸於嬰兒狀態，恰恰也是這個雛心，過去講過象嬰兒學習，因為你打他罵他他一會就忘了，這叫沒有分別心，嬰兒成為人們愛戴的中心，就附合了道，任何事情不能用道來解釋說明你道的功底不強，象鍛煉身體的秒用是因為你有苦度在裡面，但這裡也有著急，盼望，慾望心，到底哪個能戰勝哪個。為什麼平靜的鍛煉有利於長壽，因為他沒有慾望，又沒慾望又能做到平靜的運動，是最上善的。那種著急又充滿著慾望的運動對身體產生強烈的破壞力，但又給你一點好處，因為你承受了苦難，所以你承受一些就給你一些，多些慾望又給你一些破壞力，這就是平衡關係。什麼叫和，人具備木性的一點是一種理解，人具備木性，而且要修自己的嘴，這樣的人才能具備和，和於萬用叫和平。和，理解為人不口，人不口方能和，試看話少的人在哪裡都易獲得好人緣，女的為文靜，男的為穩重。人不，解釋禾是最到位的，人不口才能和，合，人一口，想和人友好相處，你可以說，但要說人一口，於人相和說一樣的話，叫人一口，這樣說人家就沒有抵觸情緒，總說對的人叫功德又長一寸，為什麼，說對誰也不能把你當啞巴賣了，總比說錯強，隨和是最高尚的叫和尚，很多修行人並不隨和他就根本不配做和尚，他總是在較這個理，一會辯那個理，弄得一身病，還覺得自己高尚。我說人隨和是最高尚的，你不和人和，天地和，天地萬物和，人是萬物的靈性，不和靈性和，和物和，叫背其自然。順其叫順人自然，和人不順怎能自然，順人才能順天，順人意者方能得天道。人一口告訴我們，在任何地方人家說什麼你必須回答的時候，你就和他說一樣的，你不會覺得什麼吃虧，也不會讓你吃虧，何必爭辯，為什麼修道的人有句話，以不爭辯為真解脫，沒說對錯分明，記住，不能分明，那叫妄起分別心，不要管對，管錯，只要常說對，常說一口同聲的話才能做到沒有分別心。說對就是良好的付出，叫對付，用正確來對付，說對而不能說否，否千萬不要用嘴說出來，否是不口，一定是到處讓人明白說話隨和的重要性，隨和是最高尚的主題，這樣的人才配做和尚，你不隨和怎能高尚，不隨和必有分別心，總有分別心叫妄起分別心，你有分別心，心怎麼能空，不理解他人怎能理解自個兒？這是一環扣一環的辯證哲學道理。隨和了你又不累，沒有分別心，有時不用心回答，人說對不對，說對，行不行，說行，都不動心，不用心，一不累，二不動心，三不抵觸，四不敵對，挺划算。和人相和，常對付別人有利的武器就是說對，說對，就是功德又漲一寸。一寸寸地積累才能把道的光輝顯現出來。為什麼隨和的人有人格魅力，因為隨了必能和。當你與萬物都和，才叫和於自然，和所有人都和才叫順其自然，在你眼裡還有一些人不順，那就是還有一些魔，那就叫不能度盡眾生，怎能成佛，只有度盡眾生，才能成佛。度盡，你連眼看都看不慣，你就無法度盡，度量，度就是用你的尺子去量，用你人生的標尺量，人人都是佛，無論好壞，正確，都有佛性，看到平衡的另一面，你才能找到和，叫度盡眾生我方能成佛的一個道理。隨和是高尚的，你不和，妄起分辨心，就是辛苦的辛字，分辨的辯，人老想樹立自己下面是沉重的十字架，大十字為本，這個十字架在很多文字中有所體現。辯，古人發明這個字具有諷刺味道，兩邊是辛苦的辛，中間是個語言的言，說你們累不累，為了那點事爭辯，你看哪個人修行高，就看這人是否高，愛爭辯的人修行一定低，活得也很累。忙碌的人為什麼越活越累，忙告訴我們，心亡為忙，越忙死得越快，這個字告訴我們忙的時候一定不要忘把心死掉，當我們忙時心也忙，不能做到身心分離，把心留給自己，所以應了古人那句話，留點神，你把神都出去了，當然死得快。所以忙碌，操勞的人就等於你早死，死的是操心的心臟病，心忙人就死了，按古人的這個字去做人，你就可以更加有利於自己的修行。當你忙時做到把心亡了，腳步很快胳膊很快，但心很靜，達到動中有靜，是能經得住考驗的定，這才叫真的平靜。如果悠閑的時候平靜，叫假平靜，就應了修行人的一句話，大隱隱於市小隱隱於山。為什麼，山中平靜你無所事事在山中，只顧自己修，那個修是容易的，對常人也容易。在忙碌中鬧市中平靜是最有價值的平靜。應了毛澤東的任憑風吹浪打，勝似閑庭信步。黃羊界上炮聲隆，我自巍然不動，這個靜才是真正有價值的不動。知和痴，痴是痴呆和愚昧。痴呆和愚昧是大智慧，會讓你獲得別人無法獲得的知識。第二個含義，古人把什麼人得痴呆病告訴你非常清楚，得痴呆病的人都是有知識和水平的人，因為他拿自己的知識和別人較勁，有多少知就有多少痴來平衡他的未來。看腦血栓，就是痴呆的人，就是自以為是，有些知識又得不到發揮，又看不上別人，而且把自己的知識當做不得了的大智慧來理解，越知未來讓他越痴呆來平衡。沒有知識的人他不較勁，也沒什麼自負的和別人較真，這種人也不會得痴呆病，既是得病的原因也是得智慧的一個字，就是痴呆的痴，古人還有詞：痴心，要把你的想像亡心一樣忘了，象死亡一樣給殺掉，痴心妄想是鼓勵修行人如何做人的一個重要辭彙，當然恨，是心靈的樹根壞了，愛恨別人的人一般樹根就壞了，一壞就壞得很慘，連根撥起，愛恨別人的人，易得壞死的病，包括有些部位的壞死，包括癌症，某某部位壞死，功能喪失壞死，就和恨有關。氣恨，生氣一定讓你壞死。你壞死了，根就壞了，就招災了，恨告訴你心靈達到極限為恨，心靈是一種能量，有一個懇心，懇上面是艮，也就是心靈超光速，無限的，映出心靈常說的理論，懇告訴你心是最誠懇的，要對心誠懇，因為心值錢，是無限的，限右邊也是艮，根的右邊也是艮，恨右邊也是艮，說明心的能量非常值錢，應了一句話，一面氣恨可抵過千百善，你做過那麼多善事，但由於氣恨心將能量全部消耗了，你談何功德。恨是心靈的一種能量，你一恨能量就散出，散多了你就沒有元神，沒有元神用什麼保證健康，命運的長久不衰呢，恨字，懇字，都告訴我們，心靈的能量是極限的，達到很遠，如果把這個心對在自己身上，是什麼，也是重要的修行法則，把恨心對自己，把愛心對別人，把能量歸還自己，叫歸於根本，這個字告訴我們如何修行，巴不得我死而無憾，千刀萬剮，那不就是下地獄的地獄法門嗎，結果越盼自己得苦的越得樂，越盼望自己得樂的越苦。這就是人生逆為先的昭然平衡.歡樂的歡,歡樂是又欠,有多少歡樂就有多少欠缺,真的有欠缺的時候要當歡樂的事來理解,古人偉大在,每一個字,把如何去做,正反兩方面意思的表達都在這一個字里表達得清楚,明白,歡樂的時候你離又欠缺不遠了,有人樂一時而悲一世,樂在哪,悲在哪,所謂大歡大悲,小歡小悲,不歡不悲.人在美好的時候歡樂的時候一定切記大歡大欠缺,小歡小欠缺,不歡不欠缺.當你為才華而高興的時候才華就起了魔性今後讓你不才華來平衡,當你能幹的時候讓你能幹,再干出一身埋怨才平衡,因為有多少歡就有多少欠缺,為了孩子高興,孩子就欠缺,為自己成績高興,成績今後必有欠缺,欠是在其後,又的後面,你說字是一巧合,愉快的愉為什麼是心和偷走的偷字兩個一半相合,如果還是巧合,試問欣慰的欣,卻是斤和重重的欠缺,斤代表重,是很重的欠缺.快樂的快,為什麼是心字旁加缺少的缺的一半?到底我們的快樂給我們帶來了什麼,有一點點都不行,這是古人對因果和陰陽看待事物平衡觀點的說明,樂是不行的,但為什麼又讓我們充滿陽光心,那是不以物喜,叫空歡喜,如果你以物喜就讓你以物悲,他是平衡的,保持樂觀不是歡樂,慈悲是非心,不是樂觀,不是樂,為了證明一個字,我們不得不把以後應該講的字提前調用在一個字上來講,目的是讓人相信古人不是偶然創造每一個字,是經過多少年多少萬年冥思苦想,是智慧的結晶.所以當你歡樂,愉快的時候,人一樂心就被人偷走了,心被偷走了你就容易上當,人歡樂往往能失去自我,為什麼修行人要戎酒,戎肉,戎色,這些都是歡樂,歡樂是又欠,何必自己欠?有些人喜歡在食品,兒女,物質,名譽上獲得歡樂,試想你的歡樂點是不是你得病招災的痛苦的那一個點呢?也就是說樂在哪裡,悲在哪裡,慾望在哪裡,倒霉就在哪裡.快樂是心缺少,人一樂時覺得乏力,就沒有力量了,愛樂的人是沒有威信的人,沒有力量,特別好樂的人是沒有力量的人,得的乏力的病,沒勁,心缺少,找愉快的人是人生煩惱最多的人,因為他是找愉快的人,他把未來的愉快拿到今天愉快,消耗完畢,未來等待的一定是欠缺,叫賊來,掠奪你的錢財和錢物,你就招邪,假快樂的人是不是招邪的人,陰氣的人能招惹上他,倒霉的人,喜歡騙人的人,都愛到他的身邊,因為他是沒有神明的人,是心被偷的人,過去講的心主神明,神明被偷就麻煩了,沒有神明保護你,你就易受傷害,所以愛樂的人一定愛哭,就是這樣一個對立統一的道理,因為你樂了就容易受到傷害,天發明一個小傷害讓你悲傷,用眼淚和歡樂找到平衡.天降的平衡,是殘忍的,不如自己不歡樂也就沒有平衡,樂的時候也要重重反醒,反醒不因為什麼心反醒什麼心不反醒,所有的心都應了必須的必,而沒有必外心,佛教叫一念心都不可得,何況樂心?不可以有心,只要有心,心就是種子會發芽,因地果還生,要反用歡樂的歡,有欠缺的時候要用歡樂,有歡樂的時候內心要直接有欠缺感,就等於直接反醒了,沒等天平衡你就已經給抹平了.天不管大人小孩子,只看你的心,直接平衡.是殘忍的.不看地位.什麼人能勝利?當陰性的心,陰性的事物升起把陰性戰勝的時候這種人才是勝利者,所以人生得意的人,得的是立日心的人,才能做得意者.這人真得意,你知道他為什麼得意嗎,因為他在災難的時候他有立日心,有陽光之志.真正的勝利的人是能戰勝自己陰性的心,將陰性的心升起,當陰性的心往上走的時候就是陽光心,把陰性心托起來,不要踩下去,要托起來,送到陽光處,陰陽平衡,你怎麼能不勝利呢,陰性的心要象月亮一樣升起來,月亮是代表陰性的,升起來有光潔,皓月當空是很美好的景象,陰性的心在下面是濁氣,濁氣的心帶我們向下走帶來命運的不順和坎坷,徹底的徹,什麼人是最徹底的就是佛教講的究竟,雙人理解為把別人的利益放在自己腦袋上面的人,這樣的人,為雙人旁,右面是切字,把一切的眾生都放在自己利益之上的人,這種人是徹底的善良人.你放到了最低,和修行人的做法,符合所有的道理和理論,甘居其後,永遠做到最後你才能升上天空,變為白雲,那就是水,上善為什麼是水,它把自己變成了水.但誰都不能傷害了他,水是萬物的主人,石頭在水中變成鵝卵石,刀槍在水中都要生鏽,誰能斷水呢,即使有水,可抽刀斷水水更流.水能流向最低,才能成為萬物主人,升上天空才能變成白雲.要象水一樣把自己放到最低處,放到高處不是水的特性,是因為在低處才是自然的升高,主動放到高處未來人生才是低谷來平衡.怨告訴我們越怨越相報,叫怨怨相報,很多人埋怨好人不得好報,於是乎這句話越念越靈,越怨越相報,你的怨有種力量,所以有怨憎會,你要氣恨,就招惹上了,叫一報還一報.到底我們應該怨什麼,用好的得好,用壞的得壞.怨告訴我們越怨,過去自己的心為怨,同時這個字也代表死的一半,下面是心,古人說:要怨就怨過去自己的心,不能怨別人的心,越怨別人越多,現在人都怨別人,你怨就怨自己的心為什麼沒死,怨是死的一部分,你沒死心,所以要死心塌地,什麼叫踏踏實實做人,就是要把心死掉,踏著陸地,才肯踏實,如果你心不死掉,你走在哪裡都很艱苦,象爬山,不要想別的,先把心死掉,進入到空的境界,以當下為目的,就登山很快,還不累.我們要做個死心的人,怨,就怨我們自己為什麼沒把死寫完整,殺死自己的心,就應了必須的必,為什麼古人說干這一件事是最重要的,你只要把心殺死,心就是空的,空帶來妙有,你要什麼,所謂人間的一點點福報,對道而言是那麼地渺小,你想擁有什麼,只需要把心殺死,你才有一個繁榮的世界,豐富的人生,你的慾望用在別的方面,不把心殺死,只有欲生一,煩生二,把心殺死,才能空.挖空心思就是這個空,空是穴,挖出洞下面是個工夫的工,挖空心思是重要的提示詞,把心挖空.愁,雖然愁不象火一樣發炎,但他是秋天的,就是為什麼愛愁的人易衰老,易長斑,因為愁白了少年頭,要不愁就不進入秋天,秋天是落葉啊,秋天落葉的心.秋天落葉的心你的樹葉就往下落了.不愁,充滿陽光就是春天般的心,只有春天般的心才能經歷萬物,越愁心越沒落,愁在五行中主金,秋主金,肺又主金,也就是說肺主皮毛開竅於大腸,為什麼老人便秘,愁,為什麼老人易長白髮,愁,為什麼財運不順,因為肺主金,越愁財越越不順.看看不愛發愁的人一定有財運,不愁就養心,秋天就不會沒落,反而輝煌,肺主金,憂愁傷肺,越憂越愁愁更愁,愁傷肺,不愁的人不衰老.演員就不老,領導就不愁,遇事先想到的是解決問題,有什麼大不了的呢,沒當回事情,就不會愁,很多領導長到七八十歲象四五十歲,領導的導是道的一寸功.思想,想告訴我們,相信你的心,就是心靈背後的暗箱,如果你有心它一樣樣積累,就是舉頭三尺有神明,你愁一天存一天,愁一年存一年,有人愁一輩子他就衰老了.心靈積累到一定程度就是亞健康,再積累就是生病,再積累就是死亡,心靈的暗箱還有另一個暗箱一定是陰陽,另一個暗箱有陽光之志,元神大,心就越來越靈,污濁的心靈少後良性的就多,兩者的平衡比例不同導致命運不同,兩者相加的數是一樣的,這就是人人俱足,個個圓滿.為什麼你不圓滿,因為你污濁的心太多了,把陽性的心都蓋住了,你的烏雲多,還能見什麼陽光呢,這個字告訴我們心靈有暗箱.到一定程度,就有化物的功能,能轉變成挫折和福報,疾病,死亡,心很靈所以創造心靈,古人沒說別的創造很靈,就是你的心形成整個世界觀,全部內涵,思想的思是心有個田,沒說長好東西,還是長壞東西,長好的東西得好的心,叫種瓜得瓜,種豆得豆,種的污濁長的也是污濁,你種什麼古人就不管了,心有田地的職能,種完能長,古人把心靈的作用,心情的作用和特點比喻為田地,心上有田,你想種什麼就種吧, 種瓜得瓜,種豆得豆不就是佛教的因果嗎?種什麼因就有什麼收穫.