古筮六爻屬朱辰彬首創理論之八：十二宮吉凶層面精簡演算法

       本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》）中，首次提出了十二宮理論在吉凶層面的「從於卦理」特徵，首次提出「兩墓二絕一生旺」的十二宮吉凶層面精簡理論，書中具體內容如下：

以下內容摘自本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》）第十章: 卦斷須熟練掌握的基礎知識

（10）長生十二宮於卦吉凶判斷的應用（即五行的生旺墓絕，長生與帝旺代表旺相，墓是中性，絕代表衰相）

火爻：  長生在寅；旺在午；墓在戌；絕在亥（實際需要記憶的只是巳午火爻墓在戌，其餘在吉凶層面不用理會）

金爻：  長生在巳；旺在酉；墓在丑；絕在寅（實際需要記憶的只是酉爻絕在寅，其餘在吉凶層面不用理會）

木爻：  長生在亥；旺在卯；墓在未；絕在申（實際需要記憶的只是寅卯木爻墓在未，其餘在吉凶層面不用理會）

水土爻：長生在申；旺在子；墓在辰；絕在巳（吉凶層面實際須要記憶的只是土爻長生在申、旺在子；子爻絕在巳就可以）

生旺墓絕中長生與帝旺是旺相的標誌，墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺，而絕是衰相的象徵。之所以如此簡化記憶，是由於在吉凶層面中，有些概念重複的不需要再記憶，如火爻長生在寅，本身寅木可生火就是旺相標誌，長生與否都是旺，可省略記憶。又如木爻絕在申，本身申金就克木，論絕與否都是衰相，也可省略；如此類推。有些是與六爻其他理論相衝突須有側重的，因生旺墓絕在吉凶判斷層面有個特徵，就是「從於卦理」，一切卦理與之性質衝突，均是卦理優先舍己取它。如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時卦理上申寅又相衝，兩爻相衝可以引伸到很多六爻理論中，如反吟、衝剋、衝動、衝破等等，遇此情況都論相衝而不論絕。又如金爻長生在巳，但卦理上火又克金，因此巳火論克金而不論長生於金；同理辰為水墓而土又克水，辰土遇水爻應舍墓而論克。這些都可省略不作生旺墓絕看。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的性能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫，金木水火之氣均藏於此，本為庫藏又何為其庫？因此四土爻並沒有墓，所以土爻遇辰土，只論扶旺進退而不能論墓，可省略不計。在吉凶判斷層面，暫時只需掌握「兩墓二絕一生旺」就可以。之上這些十二宮用于吉凶定性的精簡理論，在古今易書中從未被提及，讀者可能覺得很新奇，但如果能切實掌握，慢慢就會體驗到它的一針見血之妙了。

以下內容摘自本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》）第三十三章: 長生十二宮理論

吉凶層面「生旺墓絕」除了不能應用於月令，可以存在於日令，以及動爻、變爻當中，例如長生於日令、墓於動爻、化絕於變爻等等。對於「生旺墓絕」的旺衰徵兆，古論多以爻逢長生與帝旺為旺相標誌，逢墓逢絕則認為是衰敗標誌。正如《黃金策》所註：「長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地」。其實並非盡皆如此，「生旺墓絕」中的墓就不一定是衰敗的徵兆，清代野鶴老人就以實證為依據提出異議，明確指出「旺者與動者不為真墓」，可見並非所有陷入墓中的爻都會趨向衰敗。古人對「生旺墓絕」中墓的應用學說最為系統，這部分內容將在之後的獨立章節餘以論述，其餘長生、帝旺與絕都有其明確的旺衰性質，吉凶判斷中爻遇長生、帝旺都會變得旺相；碰到絕位或化絕，那就非常不妙了。

到此為止，或許有學者覺得這不難明白啊？思路還挺清晰的，為什麼會容易混淆呢？關鍵在於，這些旺衰元素的定性，與我們所熟知的很多卦理與卦意吉凶定性，是相互重複或者相互衝突的，這些會都成為我們思維的「攪拌機」，令我們在判斷決策禍福的時候，陷入自相矛盾的困惑之中。我們舉些例子：

△金爻長生在巳，那麼酉金在日令、或動爻變爻中碰到巳火，到底算長生之旺，還是克傷之衰？

△土爻絕在巳，用神辰土變出巳火，是回頭生旺相呢？或是化絕變衰敗？

△水爻絕在巳，亥水於日令巳火，是被衝動呢？還是日絕？亥水變出巳火，算反吟？算化絕？申變寅呢？

△土爻長生在申，若世爻或用神是土爻，它變出申金卻不幸遭遇月破，是按化長生算旺？還是以化破論衰？

△土爻帝旺在子，如果問孩子，出現土爻化子水，是按用忌互化卦意論凶，還是按用神化帝旺論吉？

△亥水子水在日令動變中見到辰土，算墓？算克？申金酉金遭遇丑土，生旺吧？入墓嗎？

△間爻發動成為阻隔，但這間爻又是世用的長生、帝旺之爻，應該阻隔論凶？或是長生論吉利？

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呵呵，效果怎樣？開始有點暈頭轉向了吧？應該怎樣處理這些方向上的矛盾才正確？好在研讀《講要》的大部分讀者是心中雪亮的，因為早在《講要》總論篇，我已經給大家作了鋪墊，指出「生旺墓絕」在吉凶判斷層面有個特徵，就是「從於卦理卦意」，一切卦理卦意理論若與之性質相衝突，均是卦理卦意優先，「生旺墓絕」必須讓步。也就是說，上面所提到的疑惑，只能按正統的卦理卦意去分析，不能據「生旺墓絕」理論去定性。動爻巳火對酉金，只能論相剋不能論長生；辰土發動算是克傷亥水，不能看作是動墓亥水；該化破的還是論化破、該相衝的還是按相衝去分析，這樣就對了。

「生旺墓絕」中，除了上述這些矛盾點會對思維構成干擾，還有不少是重複點，如火爻絕在亥，但卦理上亥水本身就對巳午之火構成衝剋，吉凶方向是一致的，但你在運算中，卻也要同時考慮卦理與十二宮的法則，你不覺得煩我也感到煩。所以在十二宮理論應用吉凶判斷之前，我們首先必須對「生旺墓絕」概念上進行實用性簡化，通過取捨條件將大部分概念重複、或相衝突的相關內容先行剔除掉，這樣卦象分析起來思路就相對清晰得多。各爻的「生旺墓絕」，有些是概念重複不需要再另行記憶的，例如木爻長生在亥，水可生木本身就是旺相標誌，長生與否都屬旺，類似等等皆可省略記憶。有些則是與六爻其他卦理相衝突須側讓的，如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時卦理上申寅又相衝，兩爻相衝可以引伸到很多六爻理論中，此類情況都應按「從於卦理卦意」的原則，論沖不論絕，類似的盡可省略記憶。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的性能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫，金木水火之氣皆均藏於此，本為庫藏又何載之？因此四土爻的特殊屬性導致本身並沒有墓，可省略不計。經過這些簡化與篩選程序，「消腫」後,應用在吉凶判斷層面的「生旺墓絕」如下表，括弧內標明的是省略的原因：

   爻        亥水   子水    丑土    寅木    卯木    辰土    巳火    午火    未土   申金     酉金    戌土

長生 ： (相生) (相生)    申     (生合)  (相生)    申     (相生)  (相生)    申     (克合)  (相剋)     申

帝旺 ： (相扶) (臨建) (克合) (相扶)   (臨建)    子     (相扶)  (臨建)   子      (相扶)  (臨建)    子   

    墓 ： (相剋) (相剋) (沒有)    未         未     (沒有)    戌         戌    (沒有)  (相生)  (相生) (沒有)

    絕 ： (相衝)    巳    (相生)  (相衝)  (相剋)  (相生) (相衝)  (相剋) (相生)  (相衝)     寅    (相生)  

通過上表，我們現在總結出來，在吉凶判斷層面，「生旺墓絕」真正能實際應用到的理論只有區區四點：

1、 丑辰未戌四土爻長生在申。                         2、辰未戌三土爻帝旺在子。

3、 寅木卯木墓在未；巳火午火墓在戌。         4、子水絕在巳；酉金絕在寅。

結論概括成一句話：在卦象的吉凶判斷上，只需要掌握「兩墓兩絕一生旺」

在這裡必須承認，這個簡化流程之後的總結，不一定是絕對正確的，瑕疵必然存在。但從理論的清晰化與實用性出發，這樣起碼可以使我們，不再陷入古人製造化解矛盾惡性循環的各式理論怪圈之中，我認為畢竟得大於失，這樣的簡化是值得的。