古剎名勝|西園500羅漢賞析 （101--110尊）

古剎名勝|西園500羅漢賞析 （101--110尊）

原創 2016-11-21 西園寺 西園戒幢律寺 西園戒幢律寺

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編者按

坐落於歷史名城的西園戒幢律寺，不僅因「姑蘇第一選佛場」之盛名成為十方信眾祈謁的勝地，亦因其「寺在園中」的獨特格局使中外遊客倘佯流連。而寺內的羅漢堂，更是香客與遊客禮拜、參觀的重點所在。事實上，西園羅漢堂作為國內四大羅漢堂之一，甚至比寺院本身更廣為人知。羅漢堂內全部造像達七百多尊，主供五百羅漢，尤以千手觀音、四大名山及造型奇特的濟公、瘋僧，為人稱道。

據傳,在民間,從任意一尊羅漢開始，依次數至自己年齡的那一尊，其名號、表情、動作，便可昭示數者的命運或心中所想之事。依照佛教的義理，命運的改變是取決於我們自身的行為，取決於我們對心行的轉化。

據此，小編以圖文的方式，將西園羅漢堂內全部造像呈現給廣大信眾，讓我們能從羅漢堂內全部造像中所表達的意境，領會到歡喜心、包容心、隨緣心，領會到佛法修行的真諦。

第壹佰零壹尊 除憂尊者

除憂尊者，為除去眾生一切憂惱的羅漢。為佛弟子。密號為大救金剛，位在胎藏界曼荼羅地藏院最上端。

憂愁是世間眾生的巨大苦惱，清除憂愁冥想才能得到解脫，獲得愉快與自在。據《佛說離垢施女經》載，除憂尊者曾在舍衛國祗樹孤獨園聽佛陀講法，他受佛的教誨，當時已盡除世俗的塵垢，捐棄人生的憂愁與煩惱，脫離了因果轉世的束縛，成為聰慧、通達、明智的仁人。釋尊涅槃後，除憂尊者居於胎藏界曼萘羅地藏院，發願要解除一切眾生的憂愁煩惱及一切無益的冥想。

除憂尊者，又作除一切藏冥菩薩、除一切憂惱菩薩、除眾憂冥菩薩、除一切憂冥菩薩、大救金剛。

古琴台畔識古琴，

自古難得是知音，

肉朋酒友數不盡，

排擾解難有幾人。

第壹佰零貳尊 大忍尊者

大忍尊者，南朝著名僧人。

據《智者大師別傳注》載，他於梁朝剃髮出家，入隋以後才圓寂。根據《續高僧傳》卷二七及卷三十、《隋智者大師別傳》等載，大忍在梁，陳二代是德高望重的高僧，匿影鐘山，修道於開善寺，不與世俗之人往來。"天台大師"智顗（被尊為天台宗四祖，實為天台宗創始人）在法會上傳布禪法，大忍曾去聽講辯論並讚歎說："此非文疏所出，乃是觀機縱辯。般若非飩非利，利飩由緣，豐富適時，是其利相，池深華大，飩可意得。慶餘暉之有幸，使老疾而望疲。"得到大忍稱讚，智顗更加頌聲說道。

尊者但對後進獎掖不疲。名僧真觀亦曾遠道專程登門拜訪大忍。用呈玄妙，蒙其稱譽："龍樹之道，方興東矣。"

柴米油鹽七件事，

開門化錢事事難，

節流當從開源起，

豐衣足食過年關。

第壹佰零叄尊 無憂自在尊者

無憂自在尊者，即早於釋尊七十一劫出世之過去七佛之首毗婆尸佛的弟子，時釋迦牟尼尚在修菩薩行，曾經向毗婆尸佛請教。

尊者勤於讀教，佛理通達，於佛教的各種三味耶通達明了、進退無礙，遠離了世俗的憂愁與煩惱，心性清凈無垢染，住於佛法無退轉。

性情高傲自恃才，

單槍匹馬走高台，

塵世縱有千條路，

進退維谷難下來。

第壹佰零肆尊 妙懼尊者

妙懼尊者即妙幢菩薩。懼有俱怕之義，但懼怕有時可以使人不邪路，故有妙懼之稱。

據《金光明最勝王經》卷二、《最勝王經·夢見金鼓懺悔品》，載有"金鼓說法"的故事。尊者曾在夢中拜見佛陀，見光明晃耀之大金鼓宣說"懺悔品"。他對佛陀說、"世尊，我夢中見婆羅門南妙金鼓，聲中演說微妙伽陀，明懺悔法。我皆憶持，願世尊聽我所說"佛陀聽畢，贊日："善哉！善男子，如汝所夢，金鼓出聲，讚歎如來真實功德並懺悔法，若有聞者，獲福甚多。"

狼蟲虎豹雖吃人，

難比世上小人心，

謙恭謹慎不為過，

馣心康健保太平。

第壹佰零伍尊 嚴土尊者

嚴土尊者為佛祖的聲聞弟子。十方諸大菩薩之一。

尊者曾在毗耶雜羅園聽佛祖講經。此時，他已獲菩薩果位。據《維摩詰所說經·佛國品》載，尊者的佛學理論宏富而博達，宣講佛法聲如雄獅怒吼，聲聞十方。他禪功深厚，心地慈善清凈，從修禪中獲得了無盡的智慧，已永遠脫離世俗情障的纏繞。善解法相，能知人前世善惡。辯才敏捷銳利，令信仰者心悅誠服，令外道屈服而皈依佛教，如堅固的城池一樣保護釋尊的學說，尊者有佛祖一樣慈悲的心愿，不需邀請，便可與每個人作朋友，並使對方在生活中獲得平安與吉祥。

又據《佛名經》卷二十二載，他是為使眾生得到解脫而住於世間十方諸大菩薩之一。

千金一擲少年游，

天芲雲淡己深秋，

回首當年唯有怨，

贏得白髮淚橫流。

第壹佰零陸尊 金髻尊者

金髻尊者即金髻菩薩。

佛經對金髻菩薩名的由來向有不同的說法。《注維摩詰經》卷第一："金髻菩薩，金在髻也。"《維摩經義疏》卷第一："金髻菩薩，閻浮檀金在髻。"《說無垢稱疏》卷第二："觀無為法，不離心首，如以金為髻，故名金髻。"〈維摩經略疏〉"卷第二："金髻者，實相慧明如金，髻者即權智也，以嚴心首，故云金髻。"尊者實相慧明如金，教化眾生，能妙用佛法，權智極為希有。

月在西山日在東，

好花難得百日紅，

青春年華當珍惜，

莫嘆終生一場空。

第壹佰零柒尊 雷德尊者

雷德尊者，即光明電王阿揭多，是掌管雷電的羅漢，能制止一切因雷霆閃電所引起的災難。

佛教認為有四方雷電王，即：東方之阿揭多、南方之設羝嚕、西方之主多光、北方之蘇多未尼。《最姓王經·如意寶珠品》有載，雲"東方有光明電王名阿揭多。"密教有用以避免雷電的四方電光法之稱修法，又稱四方雷光法。據〈金光明經〉卷七：《如意寶珠品〉所載，若書寫四方雷電王之名，並將之安置於住處，就可避免雷電以及其他諸種厄難。尊者可使遠離一切災厄，也可以制止諸惡雷電。元代皇帝及貴族舉行宴會時，都在宮殿的一角供奉光明電王，由僧人誦念避雷經。

時人愛財又貪名，

披星戴月苦經營，

身外之物休留戀，

詩書禮樂值千金。

第壹佰零捌尊 雷音尊者

雷音尊者即雷音菩薩。雷音，神名，護伽藍神。《敕修百丈清規．沙彌得度》有"伽藍（伽藍神簡稱）土地，增益威光，護法護人，無諸難事"。《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》卷四列舉守護寺院之十八護伽藍神護伽藍神，尊者為第七神。唐宋以降，我國即有禪宗奉祀伽藍神的記載。

據《大寶積經》等載，尊者原是雷音王如來佛國的菩薩。他到佛陀說法之處，希望聽到秘要法教。為了表示對佛陀和法教的尊敬，他曾在虛空中作法，使鮮花象雨一樣地飄下，空中還奏起美妙的音樂。霎時，雷音從虛空中下來，稽首佛足，繞佛七匝。佛陀對雷音的誠意表示讚賞，便讓密跡金剛力士代表自己向雷音和其他菩薩宣講佛法秘旨。此外，在佛教典籍中有多處載他受佛陀教誨。如《維摩詰經》所載參與法會諸菩薩中，尊者即為其中之一。《十住斷結經》還載有雷音之語，於諸善本，觀其法界不增不減，不見諸法有窠窟者，於中凈身口意，是為菩薩慧。

伽藍神，又作伽藍十八善神、護伽藍神，守伽藍神、寺神。狹義指伽藍守護神，廣義泛指所有擁護佛法之諸天善神。

待人萬般要真心，

心心相印值黃金，

客套敷衍難成事，

英雄自古義千雲。

第壹佰零玖尊 香象尊者

香象尊者即香象菩薩。與佛陀同屬賢劫十六尊之一。居於密教金剛界曼荼羅之外院方壇，南方四尊中之第一位菩薩。密號大力金剛、護戒金剛。香，遍滿無礙之義；象，行足大力之義。二字合成，即諸行果滿。羅什《維摩經》注釋有載，云：香象菩薩之名曰"青香象也，身出香風……"

尊者形像，身呈白肉色，坐蓮華上，右拳在心前，手上持蓮，蓮上有香器，右拳置於腰上。密號大力金剛，或護戒金剛。尊者於《小品般若波羅蜜經》卷九、《無量壽經》卷上、《阿彌陀經》等諸大乘經籍中屢見其名。

香象菩薩，音譯作乾陀訶提菩薩、乾陀呵書菩薩、健陀訶娑底菩薩。又作香惠善薩、赤色菩薩、不可息菩薩。

大雁北往又南歸，

人向高處水向低，

臨岐勸君多斟酌，

千里之差在毫釐。

第壹佰壹拾尊 馬頭尊者

馬頭尊者即馬頭觀音。五部明王中蓮花部忿怒持明王，以馬置於頭，故名。為密宗六觀音之一。

尊者原是印度神活中毗濕奴神的化身之一。據印度教傳說，當惡魔搶去聖典時，他化身為何耶揭梨婆，奪回聖典。佛教密宗將他作為明王之一，後逐步演變為六觀音之一。據《馬頭觀音咒頌》，尊者能攘災鎮邪，解救眾生的厄難。

尊者其色如日初出，以白蓮花為瓔珞等莊嚴其身，光焰威猛，赫奕大如發，指甲長利，雙牙上出首發如獅子頂毛。作極怒吼之狀，於生死重障中，不顧生命，多所摧伏。面現忿怒相，呈威猛摧伏之狀。據佛經載，此明王頭戴白馬頭，身赤肉色。以白蓮花為瓔珞，象徵其白凈大悲之心，指甲長利，雙牙上出，頭上毛髮如怒吼的獅子，表示勇猛精迸，摧伏邪魔。形象有三面八臂、四面三臂。四面八臂等多種。不論何種形象，必載馬頭。

馬頭尊者又作馬頭大士，梵名何耶揭梨婆，意為大力持。

人云師父領進門，

修行求道在各人，

逆水行舟毋疏忽，

功名事業可期成。

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