楊式太極八法口決 3

05-31

二、捋

捋勁義何解引導使之前順其來勢力輕靈不丟頂

力盡自然空丟擊任自然重心自維持莫為他人乘

二人在揉手習練或較技中，遇到對方進攻首當其衝者為掤。對方的打手從正面向胸、臉攻來，有自打在後腦、後背上再往後有打在腳後跟的威脅。揉手的化解來力均取逢掤必捋的拳法。對方以右手打來，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來，我將左手及胳臂向我右方或右後方捋去，以解掤攻之危。

在揉手實戰中，二人較技四隻手進退曲伸，千變萬化沒有規律可循，動靜之機隨機應變。我們打手的規律萬變不離其宗，不管對方從任何方向掤來，我以化、拿、打、發化解對方攻勢，引進落空，順其來勢以靜待動，後發先制，打擊對方。在運用捋法時，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，「陰陽之母，動靜之機」，此時不可忘記太極拳的根本，周身空松不掛力，手上要松不掛力，像陳鑫大師說的「妙手空空」是絕佳的手勢，我說「四梢空接手」，把握手的空松，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的「力盡自然空」太極內功，空是威力無窮的。周身松空，你便成為松體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來的。

楊氏「八法秘訣」中將捋勁，提到全身「重心自維持」。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：「太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。」

楊氏的「重心自維持」的拳理被楊澄甫詮釋後，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛凈，右腿實，實足，左腿虛，虛凈，確立「立柱式身形」的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，並加以開拓重心理論發揚開去傳播國內外，令後人們扶額慶幸。太極拳極為關要的重心理論，得來全不費功夫。這裡我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師 1936年在滬逝世，此時青年楊禹廷剛出道。當時中國印刷和通訊仍處在落後的局面，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實法也不會很快傳到北京。楊禹廷在研習教學實踐中，在恩師的指點下強調虛實重心，以後發展和定型了「立柱式身形」的重心維持，此法百年實驗已成為經典。一種上佳的技藝在實踐中被傳播運用，應該認為南北二楊在相隔半個多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。

研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，「力盡自然空」、「丟擊任自然」。太極拳本應自然，這是無可爭論的。千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被後學者給搞成刻板和複雜了。其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什麼。拳論要求「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。」，「關節要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。」以上種種修鍊者在操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。

「八法秘訣」強調頂頭懸和不丟頂。這個「頂」可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點上的不丟頂。關於頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節「修鍊陰陽頂」中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有「輕靈不丟頂」之要求。要求太極拳修鍊者要「不丟頂」是習練太極拳的嚴格規範，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動（關於三不動，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋）。

楊澄甫的「八法秘訣」講的是推手要義，在推手較技中雙方接手「不丟頂」尤為關要。不丟頂屬於中定勁，中定在「八門五步十三勢」拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有「站住中定往外打」的教導（吳圖南口傳）。我多年對太極拳的研習體驗到，如果「太極十年不出門」，中定功的修鍊要在五年後小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能「站住中定」，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。

二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身松體的修養，心意松，周身肢體松。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不松又不熟節節貫串的松功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。

中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修鍊「九松十要一虛靈」。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九松：即從下往上松腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關於頂，王宗岳公提到「虛領頂勁」，我習練中體驗，認為資深拳家對「虛領頂勁」不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和後脖梗易僵緊，不好操作。我認為「虛靈神靈」即將精神置於頂上，此法便於把握也易操作。

虛靈神頂，在操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下松，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都松一次腳，松腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什麼強手、高手化中走開，美哉太極揉手。

「八法秘訣」有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修鍊家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。

太極拳功成不是聽你說了什麼，也不是單單看盤一趟拳。可以這麼說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要松，做不到全身放鬆，要將從腳到手的九大關節放鬆開，進而心、神、意、氣松，骨與肉之間也要放鬆，到中極功夫，達到全體透空，進而修鍊到無形無象的無——周身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。

二人較技周身內外放鬆，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是「引導使之前」「力盡」可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡後學者，「太極功夫在拳里」，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修鍊太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理乾淨，沒有通道，內功怎麼上身？如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外松凈，內功方可上身，就是這個理兒。