「跳出三界外不在五行中」釋義

宇外傳播者：老子 大日如來

信息接收：張桂琴

2012年2月10日

（答網民庚子問：跳出三界外，不在五行中是怎麼回事？）

問：「網上有讀者問『跳出三界外，不在五行中』是怎麼回事？能給我們講一下么？」

老子：「『跳出三界外，不在五行中』這句話被人們廣泛流傳，意思是讓自己與某事件不沾邊，冷靜的置身於事物的外部去觀察，求得全面客觀的認識事物，這是很冷靜的一種處事方法，是值得提倡的。

當你置身於矛盾之中不能解脫時，你跳出來從各個方面觀察一下這件事的來龍去脈，理清頭緒，找出問題的癥結，不要一味的糾纏在裡面，不要一味的以一種思維方式去思考問題。那麼，就得到了另一種思維方法。」

大日如來：「網上有人提出『跳出三界外，不在五行中』是怎麼回事？並懇請你們問一問，今天由我來回答。」

大日如來：「三界：從道的角度講是指天、地、人；從佛的角度講是指欲界、色界、無色界。」

大日如來：「從道的角度講。天就是宇宙，也是指宇宙整體運動的循環。地就是地球，也是指地球自身演變和天體演變的關係，這種關係決定了人的生存空間和環境，即人的棲息空間。人就是地球人，也是指萬物在運化過程中（不停的相互作用，不停的吸收和排斥）對人的調整。人是這三界中最弱的磁量場，但人又是這種磁量場中最富有主動性的因素。」

大日如來：「在三界中，人時時受著天地的制約。老子道中的『名可名，非常名』講的就是這三者的關係。天道調整地道，地道對天道只有服從沒有選擇，人道在自己的空間里可以在不違背自然規律的狀態下，尋求更大的發展空間。因為人自身是最活躍的分子，可以在天道、地道允許的空間里盡情的發揮，這樣不僅使自己活得好上加好，還可以通過自己的活動在一定的範圍內改變道的運行。當然，這種對道的推動是要完全符合天道運行的規律的，是在道的調整中實現的。」

大日如來：「再從佛的角度講。欲界，是指佛經里所講的一切貪、嗔、痴，這裡所指的是超出人自身生命需求以外的一切慾望，這種慾望將人引向了不平衡的物質世界、精神世界、三欲世界（三欲是指修行者對修行的追求，是修行者要求自己通過修行獲得內心的平撫、使自己獲得前生沒有得到的解脫、追求本土生命轉生的境界）。

色界，是指宇宙中的一切存在。宇宙中的一切存在都是無常的，任何一種存在永遠不能將表象停留在人所看到的狀態上，人所看到的是自然界中最富有迷惑人心的假象。人往往認為自己所看到的一切是最真實的，所以才要抓住它，想要擁有它。但是人沒有看到，永遠存在的東西是沒有的。因為所有的一切物質，包括一切運動形式都是在無常的狀態下毫不留情的進行著有序的運動，不以任何意念為動搖，世界的一切皆是如是說。人之所以對色產生追求，是因為人太渺小，無法觀測到大千世界的萬般變化。從這點上看，人雖然存於色界，但在認識色界時又必須走出色界，不被自己看到的不真實的假象所迷惑，才能認清色界」

大日如來：「無色界，是指相對於色界而存在的虛空，構築在佛教世界中，就是人們倡導的天堂世界。在這個世界裡，人是永不輪迴的，是脫離了肉身之苦的，是快樂的、光明的，人要進入這個世界就脫離了苦海。但是，無色界又不是活體人所能夠追求到的，這種追求會讓人越來越痴迷、越來越放不下對死後的追求、越來越放不下對今生行為的種種約束和反思。正是這種對無色界的追求，使追求者在這種追求中誤入了欲界，反而不能自拔。無色界是要跳出來的，只有不追求，讓自己形成了空性，才能真正的放下自我，進入無色界，所以說無色界就是空界。」

大日如來：「三界是佛為人們指明的三種不欲狀態，進入這種不欲狀態，人自由了、心自由了、意自由了，還有什麼能束縛你呢！難道這不是最高境界嗎！」

大日如來：「佛留給世人這句經典是不分宗教的，是整個人類的精神財富。人類如果悟明了自己在整個宇宙變化規律中的變化過程，就會自主融於宇宙運動中，獲得最大的解脫。」

大日如來：「五行是指金、木、水、火、土，是指這五種元素在天體運行中的作用。」

大日如來：「『金』是指不易損傷，不易消化的物質，這種物質統稱為金，金具有相互排斥、相互吸引、相互推動的內在聯繫，這種聯繫可以產生巨大的磁場運動。金是用來穩定天體各星球之間的距離、調整宇宙內部能量分配的物質。金不是單元素，是一切具有金屬屬性的物質。」

大日如來：「金還能生水，當金的磁場大於水分子運動的速度時，就會使雲團中所含有的水分子凝結在雲中漂浮的各種金屬顆粒上，形成水滴，達到一定重量時脫離雲層，降落下來。降落下來的雨水在空中將各種金屬顆粒帶回地面，形成新的循環。進入地面的各種金屬元素，在水的分解下與土壤融合形成新的金屬物質，或者生成新的元素。如果沒有金屬元素在空中的漂浮，水在空中就形不成水滴，不能使雲所含有的水份通過金屬元素為載體降落到地表。」

大日如來：「『木』是指一切源於土而生的易燃物質，凡是在大自然中自行運動可以點燃的一切物質，都屬於木性。木在宇宙中是存留在每個星體上的易燃物質。比如，森林火災、草場火災等等，都是以植物為載體的木性物質燃燒。木生火是指當溫度達到木的燃點時，木就可以燃燒起來，產生熱能。但是很多高能熱量的產生最終都以金屬熔化為制高點，而高熱能的產生必然依賴於大量金屬的熔化。大量金屬在熔化過程中，所生成的熱能的規律與木所生成的熱能的規律相一致，否則，火將無以依託。」

大日如來：「『水』是指一切流動的氣體，在化合作用下能產生H₂O的物質。水的變化是最大的，水幾乎是無時無刻不在進行著化合和分解，水能滋養萬物，水能使金生土。在水的作用下，經過長時間的相互分解運動，會使金的各種元素髮生化學變化，從而由一種物質生成（轉變為）它種（多種）物質。這些物質溶於水後，分解在土壤里，為萬物生長提供了豐富的微量元素，這是水的作用。所以說水在土的氧化過程中和在分解微量元素過程中會把金溶掉。」

大日如來：「『火』是指在自然空氣中超過燃點以上的一切能量，包括自然火、高熱能及人為產生的各種熱量，統稱為火。火的力量只有靠水來遏制，但是水在遏制火的過程中會產生由火轉變而來的空氣熱能。這種空氣熱能實質上是人們用於發動和推動的一種動力。所以火在水的調整下，會非常馴服的實現能量轉化，這種轉化是客觀世界自行運動的規律。瓦特發明蒸汽機，其原理就是對這種規律的運用，蒸汽機的發明推動了人類對火與水的運用，推動了人類的進步。」

大日如來：「『土』是指一切物質被分解後，形成地塵敷於地表層的所有物質，包括沙石和動植物的腐蝕質。土是一切物質所依附的載體，『厚德載物』這句話實質上是指土的豐厚，土能夠承載一切親和於它的生命和承載哺育這些生命的所有元素。這麼看來，塵埃落定歸於土，大千世界土為根。在五種元素里，土是和其它的四種元素都相容的，其它四種元素的相生相剋最終都離不開土的調整。土是所有元素之母，所有元素都是經過土的調整相生相剋的。」

大日如來：「以上說的是金、木、水、火、土的關係，物質永遠在這個循環下反覆的變化，無窮無盡。」

大日如來：「那麼，金、木、水、火、土與人是什麼關係呢？人在五行中跳不出三界外，這是和你們平常的說法完全不同的觀點。但是，事實上只是理解的不同罷了，你們試想一下，『不在五行中』這句話誰能做到，沒有五行還有這個世界嗎？沒有這五行的相互作用人類以什麼方式生存呢？沒有土何以長出萬物？沒有火何以毀掉一切不應該存在的物質？沒有水何以滋潤大地？沒有金宇宙之間的平衡場怎麼產生？沒有金木水火土的相互作用，土壤里所有為動植物所吸收的微量元素將蕩然無存，宇宙間特別是地球表面各種物質的平衡將無法進行。如果人脫離了五行的物質運動和調整，那麼你還是人嗎？你說人身上金木水火土缺那樣能行，我不想在這裡太羅嗦，講到這裡，我要告訴你們的是，正常的人是不能脫離五行的。」

問：金、木、水、火、土的關係，怎麼排列？

大日如來：「你不要強調五行的排比（列）關係，它們之間的關係不是絕對的，是相融的。比如，土能生金，是因為金可以轉化為土，在水的作用下，在光的氧化下，在化合作用下，又可以生成金，以變化的元素與自身相脫離。木可以生火，火可以燃燒掉一切可以燃燒的物質使其轉化為土。在水的作用下，可以化合出各種有機物，為萬物提供生長條件。金可以產生不同的磁場，調整水與火的關係，調整木與土的關係，不同的磁場對應不同的外界變化，改變各種生態環境。你看金、木、水、火、土怎麼可以截然分開呢？它們是相融的。」

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