來自: 凈修齋主(凈明居士 持金剛手 啟蒙學人) 2014-06-26 10:28:06
第一課
思考題 1.略釋密宗的四種事業。 2.略釋總持咒。 3.為什麼總持咒後面有「舍」字？
4.解釋「大樂熾燃懷柔宮殿中，樂空聖妙觀察智慧身，離欲具樂蓮花自性中，金剛日大光明之聖德。」
5.為何蓮花部聖尊以蓮花為名？ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇識！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 今天開始講全知麥彭仁波切造的《懷業祈禱文》[ 即《喇榮課誦集》里的《現有自在攝受祈禱文》。]。為什麼要講這個祈禱文呢？原因有二。一是去年六月份我在五台山發願念一萬遍《懷業祈禱文》，並且講一遍《懷業祈禱文》。二是這個祈禱文雖然不長，只有七個偈頌，可是內容非常殊勝，許多道友已經念了十年、二十年，對其意義還不太了解，因此有必要帶領大家學習一遍。 《懷業祈禱文》屬於密法，按理來講，聽這個法必須得受灌頂。但我想，這畢竟是一篇祈禱文，文中並沒有講密宗的具體修法，況且如今不管在藏地、漢地還是海外，學藏傳佛教的人都在念這個祈禱文，聽一聽應該問題不大。所以這次我開許，只要念一萬遍金剛薩埵心咒，沒得過灌頂的人也可以聽這個課。
麥彭仁波切的這篇《懷業祈禱文》非常殊勝，它具有外內兩方面的功效：從外義而言，依靠它能獲得度化眾生的能力；從內義而言，依靠它能駕馭自己的分別心，從而使身心獲得自在。下面對此略加闡述。
首先，從外義方面講，作為發了菩提心的人，應該儘可能地饒益眾生，然而度化眾生並不容易，僅靠自身的能力是非常困難的，因此，一方面我們自身要努力，一方面也要祈禱本尊、空行、護法賜予加持。 有時候看起來，自身的努力跟天尊的加持相比，後者更為重要。當然，無神論者不一定承認這一點。他們認為，成功源於自己的努力，除此之外別無他路。但事實並非如此。不管做任何事情，自身的努力固然重要，外在的助緣也是必不可少的，只有內因外緣和合時，所做的事情才會成功。 有些人認為，弘法利生是大事，像我這樣的小人物，恐怕是沒希望的。這種想法是不對的。也許這輩子你做不了很大的弘法利生事業，但只要多念《懷業祈禱文》，就會為來世弘法利生創造殊勝的緣起。 在我們學院，《懷業祈禱文》是倍受重視的一個法，不管講正課還是作輔導，首先都要念幾遍《懷業祈禱文》。法王曾親口說過：「我和我的傳承弟子要生生世世饒益眾生，念這個祈禱文是最有效的。」為了給弟子們創造弘法利生的緣起，法王出錢請僧眾每天念《懷業祈禱文》，剛開始請僧眾每天念三遍，後來增加到五遍。法王圓寂後，由門措上師出錢請僧眾念。 不僅在喇榮五明佛學院，在學院以外的很多地方，佛教徒們也在念《懷業祈禱文》。甚至有些白髮蒼蒼、牙齒掉光的老人，他們連最基本的發心儀軌都不會念，《懷業祈禱文》卻念得非常熟，而且念的聲音特別高昂。我想，這就是懷業成就的一種征相吧。這麼多年以來，我們並沒有刻意推廣這個法，可是自然而然地，國內外的無數信眾都在念這個祈禱文。 第二，從內義而言，依靠此祈禱文，能令我們的身心得以自在。從根本上講，眾生的一切煩惱都是身心不自在引發的，由於無法控制自己的分別念，三界輪迴的眾生一直心隨境轉，由此感受了無量痛苦。如果我們經常念修這個祈禱文，就能隨欲駕馭自心，甚至通達心的本性，那個時候不僅煩惱無從生起，還能自在駕馭一切外境。 此外，念《懷業祈禱文》還可以遣除違緣。今天下午，有一位管家通知僧眾：「最近佛學院供水比較困難，色達縣一位司機發心給僧眾運水，為了讓他的發心順利，請大家念一遍《懷業祈禱文》。」 不論修什麼法，因緣都是非常重要的。從各方面的因緣看，在我們學院修懷業很容易獲得成就。有一位伏藏大師曾對法王授記：「懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。」所謂「懷業山溝蓮花開」代表形狀如蓮花綻放的喇榮山溝；「金鷹」代表法王（屬相）；飛禽代表法王的眷屬。這個授記說得很清楚，喇榮山溝是一個適合修持懷業的勝地。 從我自身來看，和懷業也有甚深因緣。1985年，我初到喇榮五明佛學院，參加的第一個法會就是持明法會。那時持明法會叫九本尊法會，後來才改為持明法會。說起法會的更名，有一段特殊的因緣。1995年九本尊法會期間，我們學院聚集了來自各地的許多出家人。當時法王說：「這次參加法會的不僅有人間的出家人，還有來自各個剎土的持明者[ 持明者：密宗的成就者。]，人和非人的持明者加起來共有十萬，所以這個法會應該稱為『十萬持明法會』。」從那以後，九本尊法會就改稱持明法會了。
我對持明法會非常有信心，以前歷屆持明法會都沒缺過，最近幾年因為要外出講課，所以經常無法參加法會，每次因故不能參加法會，自己都感覺很不舒服。
和我一樣，許多道友對懷業也非常有信心。最近，學院正在開持明法會，道友們都在精進念修九本尊儀軌。在學院以外，也有許多佛友對懷業非常有信心，這些人如果不能念九本尊儀軌，可以念《懷業祈禱文》或者九本尊心咒[ 九本尊總攝咒：嗡瑪呢巴美吽舍 德瑪嘎耶 哈雅格瓦 瓦繞合 格熱格雷達格呢 瑪哈得瓦 額瑪得沃 則達上上 格嘿色德吽匝。]。 其實，相比寂靜處的修行人，身處紅塵的世間人更應該修持懷業。由於不得不面對感情、金錢、地位等問題，人們的內心非常痛苦，很難感受到快樂。如果這些人能修持懷業，得到懷業本尊、空行、護法加持後，身心就會逐漸調伏，境況也會有所好轉。 全文分三：一、初義；二、中義；三、末義。 甲一（初義）、名稱： 《懷業祈禱文——加持之雲》 這篇祈禱文全名為「現有自在攝受祈禱文」，略稱「懷業祈禱文」。 具體來講，祈禱的目的是什麼？是為了成就懷業。祈禱者是誰？是希望成就懷業的人。祈禱的對境是什麼？是以九本尊為主的如海懷業三根本聖眾。 在密宗當中，有息、增、懷、誅四種事業。要成就四種事業，前提是自己在修法上要有所成就。下面簡單介紹一下四種事業。
一、息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。
大家熟悉的金剛薩埵法門就是息業，通過念修金剛薩埵本尊，可以清凈無始以來造的一切罪業。 二、增業，即增上名聲、財富、地位、智慧等。 增業的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修觀音法；如果想增上財富，可以修財神法…… 三、懷業，即首先令自心獲得自在，之後懷柔一切人和非人。 有些人不管到哪裡都不順，父母親友反對自己，非人經常害自己，甚至路上遇到小狗也沖自己「汪汪」叫。其實，外境上的所有不順，歸根結底是身心不自在所致，如果能夠好好修持懷業，當自心獲得自在後，一切外境就會隨心而轉了。 對於懷業的威力，我向來深信不疑。法王如意寶就是最好的例子。大家都知道，法王是文革結束後出世弘法的，在那個黑暗籠罩的時代，依靠懷業自在的威力，法王以一己之力做到了無數人做不到的事情，在南瞻部洲重新樹立起佛法的寶幢。 對於想弘法利生的人來說，成就懷業非常關鍵。否則，即使你再努力，別人也不一定理睬你。如果成就了懷業，一方面自己努力，再加上懷業三根本的加持，即便很一般的人，也能做出廣大的弘法利生事業。而且在此過程中，自己不需要太多勤作，也用不著到處求人：「你可不可以皈依三寶？」「你可不可以受菩薩戒？」 退一步講，如果修成了懷業，暫且不談弘法利生，對生活也是有幫助的。法王以前講過：「如果成就了懷業，不必說弘法利生，甚至自己的生活也會改善。」因此，如果有些人經濟比較困難，經常借錢度日，甚至別人看到他就怕——這個人該不是又來借錢吧？這個時候，最好是修持懷業，如果修成了懷業，就再不會有這種窘境了。 四、誅業，即大悲妙力已究竟圓滿、無有任何自私自利心時，依靠馬頭明王、金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到凈土。
表面上看，誅業和殺生是一樣的，實際上二者截然不同，前者是損害眾生的惡行，後者是度化眾生的殊勝方便。
如果是對密宗不了解，或者對密宗持有偏見的人，對密宗的事業是很難接受的。當然，不接受也很正常。世間也有這種情況，某種葯本來效果特別好，可有些人就是不起信心。不過話說回來，就像朝北的山洞無法射進陽光一樣，這種沒有信心者絕不可能獲得密宗的加持。 這個祈禱文的副標題是「加持之雲」，這是形容加持力特別大。意思是，任何人只要虔誠念誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。 如果經常念誦《懷業祈禱文》，除了能得到懷業三根本的加持，還可以得到法王的攝受。法王曾親口承諾：「即使我圓寂後，也不會捨棄有緣的弟子。」有些人雖然沒有見過法王的色身，沒有聆聽過法王的教言，但只要能念修法王傳下來的《懷業祈禱文》，也算是法王的具緣弟子，也一定會得到法王的攝受。 法王的加持的確不可思議。今天上午開法會時，我一邊念儀軌一邊想：當初自己能來到喇榮學佛，一定與法王的加持分不開。那時我還沒從學校畢業，可是不知為什麼，自己特別想來喇榮學佛，在這種念頭驅使下，最終我不由自主到了喇榮。 如今，喇榮的佛法如此興盛，這也應該是法王的加持。在其他一些寺院，雖然某些法師有利他心，也很想弘法利生，但事業始終無法展開。而喇榮則不同了，我們知道，法王是降魔金剛[ 降魔金剛，藏密大成就者，蓮花生大師的二十五大心子之一。]的轉世，是成就了懷業的大持明者，因此，不要說法王在世時，即便法王離開人間後，在他老人家懷業自在的加持下，喇榮依然是佛法興盛的聖地。 以前我常有這種想法：一旦法王離開世間，自己應該不會再住在喇榮了，那個時候喇榮肯定是一片廢墟，即使還有人待在這裡，恐怕也只是極少數。可是沒想到，在法王的加持下，如今喇榮依然聚集了這麼多佛教徒，喇榮依然對佛法起到了這麼大的作用。 我這樣說，並非吹捧法王。麥彭仁波切說過，即便對自己的根本上師，也不能以虛偽不實的語言讚歎。對世間人來講，說真實語都是必需的品質，更何況學佛的人？所以，這些話都是自己的真實想法。 從法王的一生來看，他老人家對《懷業祈禱文》極為重視，不管到哪裡朝聖，起碼要念三遍這個祈禱文。我也是這樣，不管去哪裡朝拜，哪怕見到一尊殊勝的佛像，如果沒時間念大的發願文，也要念三遍《懷業祈禱文》。希望各位道友也要重視《懷業祈禱文》，將它當作終生的修法。
甲二（中義）分三：一、認識對境之壇城；二、如何祈禱；三、求取悉地。
乙一（認識對境之壇城）分二：一、以咒語祈禱；二、真實宣說祈禱之對境。 丙一、以咒語祈禱： 嗡阿吽舍 「嗡阿吽」是三世諸佛的總持咒，「嗡」代表三世諸佛的身金剛，「阿」代表三世諸佛的語金剛，「吽」代表三世諸佛的意金剛。因此，念誦「嗡阿吽」可以獲得一切諸佛的加持。在《百咒功德》中，對「嗡阿吽」的功德有詳細宣說，大家可以參閱。 為什麼總持咒後面有個「舍」呢？因為「舍」是蓮花部聖尊的種子咒，此處祈禱的是以九本尊為主的蓮花部聖尊，因此要加念「舍」。[ 雖然蓮花生大士的種子咒是「吽」，但蓮師傳記中記載，阿彌陀佛心間發出紅光，照射到達納郭夏湖的蓮花上，蓮花中出現「舍」，由「舍」幻化為蓮師。所以蓮師跟蓮花部有密切關係，「舍」也可以說是蓮師的種子咒。] 咒語是諸佛菩薩度化眾生的殊勝方便，不管念哪位佛菩薩的心咒，就像用鐵鉤勾招魚兒一樣，都可以和聖尊迅速相應。雖然在勝義中，諸佛菩薩是遠離思維、相狀的法性身，可是在世俗顯現中，當眾生以信心念誦他們的咒語時，諸佛菩薩就會降臨到眾生面前，這是一種自然的規律。就像孩子呼喚母親時，母親一定會到孩子面前一樣。因此，只要我們精進念誦「嗡阿吽舍」，總的來講，可以獲得一切佛菩薩的加持，分別來講，可以獲得以懷業九本尊為主的蓮花部聖尊加持。 關於懷業九本尊，大德們有不同說法。《懷業祈禱文》是麥彭仁波切造的，持明法會念修的九本尊儀軌是蓮花生大士的伏藏品，在這兩個法當中，對懷業九本尊的描述也有一些差別。以前法王請人按照《懷業祈禱文》畫過懷業九本尊，我們也給每個人發過。在這個畫像里，中間最上方是法身無量光佛，這相當於普遍意義上的普賢王如來，區別在於普賢王如來是藍色的，而法身無量光佛為紅色。法身無量光佛下面是報身金剛法，這相當於普遍意義上的金剛持[ 有人認為，此處的金剛法是有別與無量光佛的一位菩薩。但根據可靠資料，此處的金剛法應當是無量光佛的報身。]。報身金剛法下面是化身蓮花生大士——蓮花王。蓮師左上方是紅觀音，紅觀音下面是密智佛母，再下來是作明佛母。蓮師右上方是馬頭明王，馬頭明王下方是金剛亥母，再下來是大自在天。 以後大家最好供奉懷業九本尊，如果長期供奉這些聖尊，一定會得到他們的加持。當然，這是對密宗弟子而言的。如果是對密宗不了解的人，不要說供奉了，甚至見到這些聖尊就會生邪見，因為這裡雖然沒有密宗的雙運像，但也有佩戴骨飾的裸體像。 需要提醒的是，在祈禱懷業九本尊時應該有歡喜心，這樣更容易和他們相應。持明法會儀軌中也說：「以清凈、歡喜之心趣入修法。」當然，即使你心情不好，念誦《懷業祈禱文》後，依靠懷業九本尊的加持，也會馬上心開意解。有些道友開法會時，剛開始愁眉苦臉的，可是念了幾遍《懷業祈禱文》後，所有的煩惱都沒有了，聲音越來越宏亮，手中的轉經輪也轉得越來越快。
丙二（真實宣說祈禱之對境）分二：一、總說懷業聖尊之功德；二、認識懷業聖尊。 丁一、總說懷業聖尊之功德： 大樂熾燃懷柔宮殿中，樂空聖妙觀察智慧身， 離欲具樂蓮花自性中，金剛日大光明之聖德。 這個偈頌是總說懷業聖尊的功德，其意義通於下文所說的每位聖尊。 「大樂熾燃懷柔宮殿中」是講懷業聖尊的依處。「大樂」並非世間的快樂，而是超離一切思維分別的無漏智慧。在顯現上，懷業聖尊安住於大樂智慧火熾燃的懷業宮殿中。 相應於三身，聖者所住的宮殿有法身宮殿、報身宮殿和化身宮殿。法身宮殿超越一切邊執、方位、言思，實際上是不可言說的智慧體。報身宮殿是報身剎土中的無量殿，如《大幻化網》中所說的具足五種莊嚴的無量殿，這種宮殿凡夫無法見到，只有登地以上的聖者才能見到。化身宮殿是化身剎土中的無量殿，相續清凈的凡夫也可以見到這種功德，比如極樂世界的無量殿。 「樂空聖妙觀察智慧身」是講懷業聖尊的本體。所謂「樂」，是指不變的大樂，這是從有境側面講的。所謂「空」，是指甚深的空性，這是從對境側面講的。懷業聖尊現證有境與對境、大樂與空性無二無別，安住於此不可思議境界中，將貪慾徹底轉依為妙觀察智。 妙觀察智是佛的五種智慧[ 五種智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。]之一，依靠這種智慧，懷業聖尊在現見萬法實相的同時，能夠無有混雜地了知諸法的差別。當然，大家要清楚，懷業聖尊並非只具足妙觀察智，他們圓滿具足了佛的五種智慧，此處只是從妙觀察智這個角度而言的。
「離欲具樂蓮花自性中」是講懷業聖尊的種姓。在法界當中，每位佛都有所屬的種姓：東方諸佛屬於金剛部，南方諸佛屬於寶生部，西方諸佛屬於蓮花部，北方諸佛屬於事業部，中央諸佛屬於如來部。懷業聖尊屬於蓮花部。
蓮花部聖尊特點為：身色為紅，身處西方，具體來講，位於西方極樂世界。因為這個原因，法王以前講過：「大家都是發願往生極樂世界的，所以不管從基道果哪方面講，這個法（懷業祈禱文）都非常適合我們。」 為什麼叫蓮花部呢？這是以比喻立名。蓮花具有出淤泥而不染的特點，同樣，蓮花部聖尊示現具有貪慾，實則遠離了貪慾淤泥的束縛，現前了清凈的大樂智慧，所以用蓮花指代這個部屬的聖尊。 一般情況下，蓮花部的代表色是紅色，所以修懷業最好用紅色的法器。前一陣子我呼籲大家念誦《懷業祈禱文》，也建議大家使用紅色的念珠。當時許多人紛紛買紅念珠，可是最近我發現，許多人並沒有使用紅念珠。當然，對於有見解的人來說，只用一串念珠就足夠了，不需要換很多念珠。不過，在某些情況下，還是應該使用具有特殊緣起的法器。 以前白玉派有一位上師，他修的法比較多，每種修法要用一種念珠，所以他隨身帶了十幾串念珠。這位老人家眼睛不太好，每當要修另一個法時，他都要在兜里摸半天，一定要找出專門的念珠。這樣也是很好的，表面上看是一種執著，實際上卻體現了對修行的重視。 如果我們經常祈禱懷業聖尊，就可以遠離貪慾的束縛。末法時代，眾生的貪慾極為熾盛，在面對引發貪慾的對境時，許多人無法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的惡業。對此，法王以前開示過：「作為一個修行人，如果想生生世世守持清凈的戒律，就要經常念《懷業祈禱文》或者祈禱作明佛母。這樣的話，就像點金劑把頑鐵轉變成金子一樣，自相續中的一切不清凈分別念很快會轉變成無垢智慧。」 「金剛日大光明之聖德」是講懷業聖尊的事業。「金剛」形容不可毀壞，「金剛日大光明」是指懷業聖尊的無毀智慧[ 此處的光明應該從智慧角度理解，在《文殊真實名經》中也提到過「金剛大光明」，意為遣除愚痴的智慧。]。懷業聖尊具有什麼樣的事業呢？他們能以日輪般的無毀智慧光明，遣除眾生相續中障礙成就懷業的邪見、惡念等一切無明黑暗。 對於麥彭仁波切的金剛句，有不同的理解方式。有些法師認為，這個偈頌說的是法身無量光佛。但我認為，這個偈頌是從總體上介紹懷業聖尊的功德——住處為懷業自在宮殿、本體為妙觀察智、種姓為蓮花部、事業為遣除成就懷業的違品。 因為相續中存在深重的無明愚暗，許多人既沒有能力調伏自相續的煩惱，也沒辦法開展弘法利生事業，一直處於迷茫的狀態。如果這些人能夠虔誠祈禱懷業聖尊，依靠懷業聖尊的加持，相續中的一切無明黑暗會很快消除，這樣一來，不管修行還是作弘法利生事業都會非常順利。因此，希望道友們今後好好祈禱懷業聖尊！
迴向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智 托內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵 傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤 哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
觀音九本尊的加持:《懷業祈禱文—大加持之雲》最新講解
(2013-10-31 14:54:36)
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「加持之雲」，這是形容加持力特別大。任何人只要虔誠念誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。懷業本尊手中拿著鐵鉤、銅鉤、蓮花羂索、閃電羂索等各種手幟，對此大家不要誤解，以為他們像漁夫釣魚一樣，用鉤子或者繩索把眾生一個個勾過來。其實，這些手幟只是一種象徵，表示以懷業的威力勾招眾生的心識
註：《懷業祈禱文》屬於密法，按理來講，聽這個法必須得受灌頂。但我想，這畢竟是一篇祈禱文，文中並沒有講密宗的具體修法，況且如今不管在藏地、漢地還是海外，學藏傳佛教的人都在念這個祈禱文，聽一聽應該問題不大。所以這次我開許，只要念一萬遍金剛薩埵心咒，沒得過灌頂的人也可以聽這個課。
末法眾生剛強難化、福慧淺薄，若無大自在之力量，極難攝受度化，縱然苦心教誡，亦不易信受奉行，如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反，假如修持懷業，自心獲得自在，則引導眾生極為方便，因為心已具威懾之能力，眾生隨你而轉，凡是你所說之教言，皆樂意接受，以你心力之牽引，可推動彼等行持，故依靠懷業引導眾生極其方便。
懷法是使眾生受到十法界的歡喜，是轉惡為善，轉敵成友，轉識成智，轉煩惱為菩提的法門。淺言之，可說與顯教中的布施、愛語、利行、同事四攝法，以及四無量行的喜無量行相近似。菩薩行的忍辱波羅蜜或亦可攝入懷法之中。其非不共的修法亦大別為外、中、內三種。
以下摘錄自索達吉堪布最新傳講《懷業祈禱文——大加持之雲》
這篇祈禱文全名為「現有自在攝受祈禱文」，略稱「懷業祈禱文」。具體來講，祈禱的目的是什麼？是為了成就懷業。祈禱者是誰？是希望成就懷業的人。祈禱的對境是什麼？是以九本尊為主的如海懷業三根本聖眾。
在密宗當中，有息、增、懷、誅四種事業。要成就四種事業，前提是自己在修法上要有所成就。下面簡單介紹一下四種事業。一、息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。 大家熟悉的金剛薩埵法門就是息業，通過念修金剛薩埵本尊，可以清凈無始以來造的一切罪業。二、增業，即增上名聲、財富、地位、智慧等。 增業的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修觀音法；如果想增上財富，可以修財神法……三、懷業，即首先令自心獲得自在，之後懷柔一切人和非人。 有些人不管到哪裡都不順，父母親友反對自己，非人經常害自己，甚至路上遇到小狗也沖自己「汪汪」叫。其實，外境上的所有不順，歸根結底是身心不自在所致，如果能夠好好修持懷業，當自心獲得自在後，一切外境就會隨心而轉了。 對於懷業的威力，我向來深信不疑。法王如意寶就是最好的例子。大家都知道，法王是文革結束後出世弘法的，在那個黑暗籠罩的時代，依靠懷業自在的威力，法王以一己之力做到了無數人做不到的事情，在南瞻部洲重新樹立起佛法的寶幢。 對於想弘法利生的人來說，成就懷業非常關鍵。否則，即使你再努力，別人也不一定理睬你。如果成就了懷業，一方面自己努力，再加上懷業三根本的加持，即便很一般的人，也能做出廣大的弘法利生事業。而且在此過程中，自己不需要太多勤作，也用不著到處求人：「你可不可以皈依三寶？」「你可不可以受菩薩戒？」 退一步講，如果修成了懷業，暫且不談弘法利生，對生活也是有幫助的。法王以前講過：「如果成就了懷業，不必說弘法利生，甚至自己的生活也會改善。」因此，如果有些人經濟比較困難，經常借錢度日，甚至別人看到他就怕——這個人該不是又來借錢吧？這個時候，最好是修持懷業，如果修成了懷業，就再不會有這種窘境了。四、誅業，即大悲妙力已究竟圓滿、無有任何自私自利心時，依靠馬頭明王、金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到凈土。 表面上看，誅業和殺生是一樣的，實際上二者截然不同，前者是損害眾生的惡行，後者是度化眾生的殊勝方便。如果是對密宗不了解，或者對密宗持有偏見的人，對密宗的事業是很難接受的。當然，不接受也很正常。世間也有這種情況，某種葯本來效果特別好，可有些人就是不起信心。不過話說回來，就像朝北的山洞無法射進陽光一樣，這種沒有信心者絕不可能獲得密宗的加持。 這個祈禱文的副標題是「加持之雲」，這是形容加持力特別大。意思是，任何人只要虔誠念誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。 如果經常念誦《懷業祈禱文》，除了能得到懷業三根本的加持，還可以得到法王的攝受。法王曾親口承諾：「即使我圓寂後，也不會捨棄有緣的弟子。」有些人雖然沒有見過法王的色身，沒有聆聽過法王的教言，但只要能念修法王傳下來的《懷業祈禱文》，也算是法王的具緣弟子，也一定會得到法王的攝受。 從法王的一生來看，他老人家對《懷業祈禱文》極為重視，不管到哪裡朝聖，起碼要念三遍這個祈禱文。我也是這樣，不管去哪裡朝拜，哪怕見到一尊殊勝的佛像，如果沒時間念大的發願文，也要念三遍《懷業祈禱文》。希望各位道友也要重視《懷業祈禱文》，將它當作終生的修法。甲二（中義）分三：一、認識對境之壇城；二、如何祈禱；三、求取悉地。
乙一（認識對境之壇城）分二：一、以咒語祈禱；二、真實宣說祈禱之對境。丙一、以咒語祈禱：嗡阿吽舍 「嗡阿吽」是三世諸佛的總持咒，「嗡」代表三世諸佛的身金剛，「阿」代表三世諸佛的語金剛，「吽」代表三世諸佛的意金剛。因此，念誦「嗡阿吽」可以獲得一切諸佛的加持。在《百咒功德》中，對「嗡阿吽」的功德有詳細宣說，大家可以參閱。 為什麼總持咒後面有個「舍」呢？因為「舍」是蓮花部聖尊的種子咒，此處祈禱的是以九本尊為主的蓮花部聖尊，因此要加念「舍」。 咒語是諸佛菩薩度化眾生的殊勝方便，不管念哪位佛菩薩的心咒，就像用鐵鉤勾招魚兒一樣，都可以和聖尊迅速相應。雖然在勝義中，諸佛菩薩是遠離思維、相狀的法性身，可是在世俗顯現中，當眾生以信心念誦他們的咒語時，諸佛菩薩就會降臨到眾生面前，這是一種自然的規律。就像孩子呼喚母親時，母親一定會到孩子面前一樣。因此，只要我們精進念誦「嗡阿吽舍」，總的來講，可以獲得一切佛菩薩的加持，分別來講，可以獲得以懷業九本尊為主的蓮花部聖尊加持。 關於懷業九本尊，大德們有不同說法。《懷業祈禱文》是麥彭仁波切造的，持明法會念修的九本尊儀軌是蓮花生大士的伏藏品，在這兩個法當中，對懷業九本尊的描述也有一些差別。以前法王請人按照《懷業祈禱文》畫過懷業九本尊，我們也給每個人發過。在這個畫像里，中間最上方是法身無量光佛，這相當於普遍意義上的普賢王如來，區別在於普賢王如來是藍色的，而法身無量光佛為紅色。法身無量光佛下面是報身金剛法，這相當於普遍意義上的金剛持。報身金剛法下面是化身蓮花生大士——蓮花王。蓮師左上方是紅觀音，紅觀音下面是密智佛母，再下來是作明佛母。蓮師右上方是馬頭明王，馬頭明王下方是金剛亥母，再下來是大自在天。 以後大家最好供奉懷業九本尊，如果長期供奉這些聖尊，一定會得到他們的加持。當然，這是對密宗弟子而言的。如果是對密宗不了解的人，不要說供奉了，甚至見到這些聖尊就會生邪見，因為這裡雖然沒有密宗的雙運像，但也有佩戴骨飾的裸體像。 需要提醒的是，在祈禱懷業九本尊時應該有歡喜心，這樣更容易和他們相應。持明法會儀軌中也說：「以清凈、歡喜之心趣入修法。」當然，即使你心情不好，念誦《懷業祈禱文》後，依靠懷業九本尊的加持，也會馬上心開意解。有些道友開法會時，剛開始愁眉苦臉的，可是念了幾遍《懷業祈禱文》後，所有的煩惱都沒有了，聲音越來越宏亮，手中的轉經輪也轉得越來越快。丙二（真實宣說祈禱之對境）分二：一、總說懷業聖尊之功德；二、認識懷業聖尊。
丁一、總說懷業聖尊之功德：大樂熾燃懷柔宮殿中，樂空聖妙觀察智慧身，離欲具樂蓮花自性中，金剛日大光明之聖德。 這個偈頌是總說懷業聖尊的功德，其意義通於下文所說的每位聖尊。 「大樂熾燃懷柔宮殿中」是講懷業聖尊的依處。「大樂」並非世間的快樂，而是超離一切思維分別的無漏智慧。在顯現上，懷業聖尊安住於大樂智慧火熾燃的懷業宮殿中。 相應於三身，聖者所住的宮殿有法身宮殿、報身宮殿和化身宮殿。法身宮殿超越一切邊執、方位、言思，實際上是不可言說的智慧體。報身宮殿是報身剎土中的無量殿，如《大幻化網》中所說的具足五種莊嚴的無量殿，這種宮殿凡夫無法見到，只有登地以上的聖者才能見到。化身宮殿是化身剎土中的無量殿，相續清凈的凡夫也可以見到這種功德，比如極樂世界的無量殿。 「樂空聖妙觀察智慧身」是講懷業聖尊的本體。所謂「樂」，是指不變的大樂，這是從有境側面講的。所謂「空」，是指甚深的空性，這是從對境側面講的。懷業聖尊現證有境與對境、大樂與空性無二無別，安住於此不可思議境界中，將貪慾徹底轉依為妙觀察智。 妙觀察智是佛的五種智慧之一，依靠這種智慧，懷業聖尊在現見萬法實相的同時，能夠無有混雜地了知諸法的差別。當然，大家要清楚，懷業聖尊並非只具足妙觀察智，他們圓滿具足了佛的五種智慧，此處只是從妙觀察智這個角度而言的。 「離欲具樂蓮花自性中」是講懷業聖尊的種姓。在法界當中，每位佛都有所屬的種姓：東方諸佛屬於金剛部，南方諸佛屬於寶生部，西方諸佛屬於蓮花部，北方諸佛屬於事業部，中央諸佛屬於如來部。懷業聖尊屬於蓮花部。蓮花部聖尊特點為：身色為紅，身處西方，具體來講，位於西方極樂世界。因為這個原因，法王以前講過：「大家都是發願往生極樂世界的，所以不管從基道果哪方面講，這個法（懷業祈禱文）都非常適合我們。」為什麼叫蓮花部呢？這是以比喻立名。蓮花具有出淤泥而不染的特點，同樣，蓮花部聖尊示現具有貪慾，實則遠離了貪慾淤泥的束縛，現前了清凈的大樂智慧，所以用蓮花指代這個部屬的聖尊。 一般情況下，蓮花部的代表色是紅色，所以修懷業最好用紅色的法器。前一陣子我呼籲大家念誦《懷業祈禱文》，也建議大家使用紅色的念珠。當時許多人紛紛買紅念珠，可是最近我發現，許多人並沒有使用紅念珠。當然，對於有見解的人來說，只用一串念珠就足夠了，不需要換很多念珠。不過，在某些情況下，還是應該使用具有特殊緣起的法器。 以前白玉派有一位上師，他修的法比較多，每種修法要用一種念珠，所以他隨身帶了十幾串念珠。這位老人家眼睛不太好，每當要修另一個法時，他都要在兜里摸半天，一定要找出專門的念珠。這樣也是很好的，表面上看是一種執著，實際上卻體現了對修行的重視。 如果我們經常祈禱懷業聖尊，就可以遠離貪慾的束縛。末法時代，眾生的貪慾極為熾盛，在面對引發貪慾的對境時，許多人無法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的惡業。對此，法王以前開示過：「作為一個修行人，如果想生生世世守持清凈的戒律，就要經常念《懷業祈禱文》或者祈禱作明佛母。這樣的話，就像點金劑把頑鐵轉變成金子一樣，自相續中的一切不清凈分別念很快會轉變成無垢智慧。」 「金剛日大光明之聖德」是講懷業聖尊的事業。「金剛」形容不可毀壞，「金剛日大光明」是指懷業聖尊的無毀智慧。懷業聖尊具有什麼樣的事業呢？他們能以日輪般的無毀智慧光明，遣除眾生相續中障礙成就懷業的邪見、惡念等一切無明黑暗。 對於麥彭仁波切的金剛句，有不同的理解方式。有些法師認為，這個偈頌說的是法身無量光佛。但我認為，這個偈頌是從總體上介紹懷業聖尊的功德——住處為懷業自在宮殿、本體為妙觀察智、種姓為蓮花部、事業為遣除成就懷業的違品。 因為相續中存在深重的無明愚暗，許多人既沒有能力調伏自相續的煩惱，也沒辦法開展弘法利生事業，一直處於迷茫的狀態。如果這些人能夠虔誠祈禱懷業聖尊，依靠懷業聖尊的加持，相續中的一切無明黑暗會很快消除，這樣一來，不管修行還是作弘法利生事業都會非常順利。因此，希望道友們今後好好祈禱懷業聖尊！ 在座各位對《懷業祈禱文》應該很熟悉，通過這次學習，大家也要了解其中的意義，這樣的話，以後念誦時就可以隨文作觀了。否則，如果不懂道理，像念百字明一樣念下去，效果是不明顯的。
學習佛法的機會很難得，現在我們一邊開法會，一邊聞思佛法，這其實是最有意義的事情，每個人都應該好好珍惜。在我這一生中，什麼樣的事情都經歷過，現在回想起來，最美好的記憶就是在上師座下聽聞佛法的時光。我想，假如時間能倒流，再有這樣的聞法機會，我肯定會倍加珍惜。 最近在念《懷業祈禱文》時，我經常想：其實法王講過很多懷業的竅訣，可是當時自己覺得這些道理法王會經常講，所以既沒有做筆記，也沒有特別用心記，現在要講《懷業祈禱文》了，才感覺許多內容似懂非懂，腦海里只有一片模模糊糊的印象，這真是太遺憾了。 當然，從另一方面來說，對於在法王座下聞法的經歷，我感覺還是很欣慰的。龍樹菩薩說過：「此生的身體不會帶到後世，唯有聽聞佛法的功德會跟隨自己前往後世。」所以，在自己聽過的佛法中，雖然許多已經遺忘了，可是聞法的功德是絕不會空耗的。 上一堂課，我從總體上介紹了懷業聖尊的依處、本體、種姓、事業，今天具體介紹懷業九本尊及其功德。 作為祈禱者，祈禱的必須是有能力的對境，如果祈禱的對境沒有超勝的能力，再怎麼祈禱也不可能得到幫助。就像如果我們向一個窮人祈求財富，即便他想周濟我們也無能為力一樣。在下面講到的懷業九本尊當中，每位聖尊都具有殊勝的功德，只要我們虔誠祈禱他們，則無須懷疑，必定可以獲得所欲的一切悉地。丁二、認識懷業本尊：
下面我結合唐卡來講。在列繞朗巴大師的伏藏法——《觀音九本尊深修幻化羂索》中，懷業本尊大多是雙身像，如果是純粹顯宗根機的人，不一定能接受這種畫像。此處的懷業本尊是根據麥彭仁波切的《懷業祈禱文》繪製的，裡面沒有雙運像，相對比較容易接受。法身無量光佛金剛法，世間自在大慈大悲身，駕馭輪迴涅槃蓮花王，勝伏現有雄威嘿熱嘎。秘密智慧金剛亥母尊，勝樂妙欲之王大樂藏，攝諸眾生心識作明母。這裡講到了九位懷業本尊，下面一一加以介紹。1.法身無量光佛 所謂法身，是超離一切相狀言思、空性和智慧無二一味的功德聚。蓮花部聖尊有法報化三身，其中法身代表就是無量光佛，他身體紅色，渾身赤裸，無有任何衣飾，猶如紅色的普賢王如來。 在密宗里，裸體表示諸法本性。在世間，如果一個人不穿衣服，這是非常可恥的，然而，萬法從本性上講何者皆不成立，尤其心的本性是赤裸裸的，因此站在這個高度，任何裝束都是不需要的。 《系解脫》云：「最初如來無變光身，無飾紅黃跏趺定印住。」說得也很清楚，法身無量光佛渾身無有任何衣飾，身體為紅黃色，雙手結定印，金剛跏趺而坐。 在懷業九本尊當中，除了法身無量光佛，下面的幾個空行母也是裸體。從這一點來說，密宗確實是利根者的行境。如果一個人還有慚愧等分別執著，在他面前諸佛菩薩顯現的就是清凈莊嚴相；如果此人認識了心的赤裸覺性，泯滅一切分別執著，這個時候諸佛菩薩的顯現就是另一種形象了。因此，如果有人覺得密宗的裸體相不太好，這說明他的根性還沒有成熟。也正因為如此，為了保護眾生的相續，密宗的雙運像、裸體像包括有些修法才不能隨便公開。 諸佛菩薩妙用無邊，除了用語言開顯佛法，他們還會用特殊的方式直接展示諸法實相。下面會講到金剛亥母，她的豬頭就象徵著無有凈穢分別。我們知道，豬沒有清凈與污穢的分別，乾淨的東西吃，不幹凈的東西也吃，金剛亥母的豬頭就象徵著泯滅了乾淨與不幹凈的分別念。所以大家不要覺得：為什麼金剛亥母長著豬頭，如果她長著天女的臉，那該多好看呀！ 再拿雙運來說，以世間眼光看，這似乎是男女擁抱在一起，但事實上，雙運代表現空雙運、明空雙運、樂空雙運。對於二轉 的空性和三轉 的如來藏光明，一般人很難理解它們的無二一味，為此，諸佛菩薩才以雙運像來表示。依靠這種表示法，有些利根者能很快現前明空無二的俱生智慧，將煩惱轉依為樂空無二的大智慧。 現在學密宗的人非常多，甚至出現了一股「藏密熱」。可是，真正懂密宗的人卻不多。對於密宗，許多人只是有一種好奇心，看到密宗的裸體像或者雙運像，馬上用手機拍下來。在他們看來，這是一種人體造型藝術。正因為這種無知，某些人才對密宗產生了誤解。然而，真正懂密宗的人，尤其是有一定境界的人知道，密宗的這些表示法不可能和世間的貪慾劃等號，密宗絕對不會提倡不清凈、束縛眾生的染污法。由於時間關係，這方面的道理我就不多說了。 在《懷業祈禱文》中，宣說的第一位聖尊是法身無量光佛，這其實是往生凈土的殊勝緣起。法王講過：「在座的人都發願離開世間後往生極樂世界，現在我們念誦《懷業祈禱文》，這就是在創造往生凈土的因。」所以，修凈土的人也要多念《懷業祈禱文》。2.金剛法 按照唐密的說法，金剛法是蓮花部的一位菩薩，他是阿彌陀佛的眷屬。藏傳佛教的有些儀軌中也說，金剛法是有別與阿彌陀佛的一位聖尊。不過，此處的金剛法和無量光佛是無二無別的，他是無量光佛的報身相。其身像與金剛持相同：雙腿跏趺坐，雙手於胸前交叉持鈴杵。區別在於金剛持是藍色的，而金剛法是紅色的。 法王說過，麥彭仁波切造的儀軌中出現過紅色的金剛持，而《懷業祈禱文》中的金剛法就是無量光佛的報身，因此他根據麥彭仁波切的密意繪製了懷業九本尊——上方法身無量光佛、中間報身金剛法、下方化身蓮花王。 關於金剛法和無量光佛為同一本體，有許多可靠的教證依據。有一個續部中明確地說，金剛法是阿彌陀佛的化現。還有一個續部中說：「阿彌陀佛額間發出紅光變成紅觀音，喉間發出紅光變成蓮花生大士，心間發出紅光變成馬頭明王，鼻端發出紅光變成金剛手。」有些大德解釋說，這裡的金剛手就是金剛法，如同金剛持之於普賢王如來一樣，金剛法也是無量光佛的報身。 提到金剛持，我不得不多說幾句。現在有些人自稱是金剛持的化身，希望大家對這種人保持警惕。在藏語中，金剛持是「多傑羌」，藏族人喜歡取佛教的名字，如果只是取名為「多傑羌」，這沒什麼不可以的。在藏族人當中，有些人特別難看，名字卻叫天女。所以，名字叫金剛持是可以的，反正也不是真正的金剛持。但是，如果有人說自己真的是金剛持，這就需要觀察了。 現在佛教界有些現象很不好，這個化身、那個化身層出不窮。到目前為止，我還沒聽說普賢王的轉世活佛，也許法身轉到人間不太方便，辦手續有點困難。不過，其他佛菩薩的轉世就太多了，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩，這些都有了轉世活佛。隨著時代發展，再過幾十年，或許普賢王如來的轉世活佛也會降臨人間，對此我們還是拭目以待吧。3.世間自在大慈大悲身 這是紅觀音。按理來講，按照法報化三身的次序講下來比較好，但因為這個祈禱文從根本上屬於觀音菩薩修法，另外，法身和報身是聖者的行境，凡夫人很難趣入，必須依靠觀音菩薩才能得到無量光佛與金剛法的加持，所以在講完法身無量光佛和報身金剛法後，先介紹觀音菩薩，之後再介紹化身蓮花王。 提到觀音菩薩，大家應該比較熟悉。觀音菩薩有各種身形，如二臂觀音、四臂觀音、十一面觀音、千手千眼觀音。此處的觀音菩薩比較特殊，他是紅觀音，左手持蓮花，表示以慈悲心攝受一切眾生，右手結勝施印，表示消除一切眾生的煩惱和痛苦。 在漢傳佛教，紅觀音的修法比較少見，而在藏傳佛教，則有許多紅觀音的修法。在我們學院，每月三十號要給亡人念《勝海觀音儀軌》。勝海觀音就是一面四臂紅觀音，念誦他的名號和咒語對亡人利益非常大。 續部中說，阿彌陀佛放射紅光，化為紅觀音。《極樂願文》中也說，阿彌陀佛放光化為觀音菩薩。因此，祈禱紅觀音可以說是凈密雙修，一方面能成就懷業，另一方面能往生到阿彌陀佛的剎土。 總而言之，觀音菩薩修法具有無量功德，在此我只是簡單提一下，如果展開來廣講，需要花很多時間。各位如果有興趣，課後可以自行查閱相關資料。 在這裡需要說明的是，雖然同為懷業法，都是祈禱懷業九本尊，可是《懷業祈禱文》和持明法會儀軌差別卻很大：在《懷業祈禱文》里，主尊是單身的蓮花生大士；而在持明法會儀軌中沒有蓮花生大士，主尊是雙身的紅觀音——右手持銅鉤，左手持蓮花索，跟密智佛母雙運。對此法王也說過：「按理來講，列繞朗巴的九本尊儀軌中應該有蓮花生大士，可是不知道為什麼卻沒有蓮師？」在《懷業祈禱文》中，九本尊很容易計算，而持明法會儀軌中的九本尊則不好計算。按我的理解，持明法會儀軌中的九本尊可能是這樣：無量光佛、金剛法、蓮花王、紅觀音、密智佛母、馬頭明王、金剛亥母、作明佛母、大自在天。4.駕馭輪迴涅槃蓮花王 這是蓮花生大士。所謂「駕馭輪迴涅槃」，意為蓮師已獲得究竟成就，一切輪涅、世出世間所攝之法完全掌握在他手中，換句話說，蓮師能夠自在駕馭整個器情世界。 蓮師身體白裡透紅，手持金剛杵和托巴，左臂腋下有卡章嘎。一般情況下，蓮師是和空行母雙運的，但按照的法王要求，這裡沒有畫雙運像，空行母以卡章嘎表示。 「蓮花王」是蓮師的一個名號。蓮師傳記中記載，鄔金國的恩扎布德國王曾去大海取寶，返回時途經一湖，見到湖中有一朵蓮花，蓮花中坐著一個相好莊嚴的童子，此童子就是蓮花生大士。國王見而生喜，將童子帶回王宮，作為自己的太子。後來，蓮師賜予國王灌頂，並向他傳授密法。國王非常歡喜，將一切財富、眷屬供養蓮師，並恭稱其為蓮花王。 從種姓上看，蓮花生大士屬於西方蓮花部。密宗的續部中說，蓮師是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身。喬美仁波切的《極樂願文》中也說：「（阿彌陀佛）心間放光化蓮師」。 由於蓮師已獲得輪涅自在，因此，只要我們虔誠祈禱他，一切魔障和違緣都能遣除，並且身心能夠獲得自在。以前我在講《金剛七句祈禱文釋》時，對蓮師做過詳細介紹，在座各位應該都有印象。總的來說，在以印度、藏地、漢地為主的南瞻部洲，蓮師以不可思議的幻變饒益了無量眾生，他對眾生的恩德無法言說。尤其是在雪域藏地，如果不是蓮師的加持，顯密圓融的佛法根本不可能得以弘揚。如今，藏傳佛法在世間如此興盛，這和蓮師的加持也密不可分。再往近一點說，如果不是蓮師的加持，在座各位也不可能獲得藏傳佛法的利益。所以，我們應該感念蓮師的恩德。 在如今這個黑暗重重的末法時代，蓮師的教法愈發顯露出無比殊勝的加持。現在世間有這麼多宗教，可是從對治煩惱的效果來看，沒有一個能和蓮師的教法相比。當然，別人不一定接受這個觀點，但這是我們在修行過程中的切身體會。因此，站在客觀公正的角度，我們這樣說沒什麼不合理的。比如我吃了一頓美餐，如果我讚歎這頓大餐，即使別人聽不慣也無所謂，因為我確實品嘗到了美味。5.勝伏現有雄威嘿熱嘎 「現」是器世界，「有」是有情世界，「嘿熱嘎」是指馬頭明王，整句話意思是，馬頭明王能勝伏整個世間。馬頭明王是阿彌陀佛的忿怒相。在唐密中，有為數不多的馬頭明王修法，在藏傳佛教中，馬頭明王的修法非常多。在藏地歷史上，有許多人依靠馬頭明王獲得了成就。《敦珠佛教史》中記載，在蓮師入藏時代，加瓦秋陽就是依靠馬頭明王法獲得成就的，後來，大成就者唐東嘉波也是依靠這個法獲得成就的。 馬頭明王法具有強大的威力。修持馬頭明王成就時，會出現各種稀奇的征相，比如頭頂出現馬頭，馬頭髮出嘶鳴，嘶鳴聲傳向上方降伏天界的一切魔障，傳向下方降伏龍界的一切魔障，傳向右方摧伏一切男性的魔障，傳向左方摧伏一切女性的魔障。在末法時代，修馬頭明王法非常有必要，以前我們發過馬頭明王儀軌，大家應該精進念修這些儀軌。 我從小對馬頭明王就有強烈的信心。小時候我天天在山上放氂牛，當時我每天光著腳，拿著一個小轉經輪，一邊放氂牛，一邊念馬頭明王心咒（嗡班扎爾卓達哈呀格瓦喝樂喝樂吽帕德）。所以，我應該算是一個馬頭明王的瑜伽士。當時我家有幾匹馬，當地老鄉認為，如果多念馬頭明王心咒，馬就不會被猛獸侵害，所以父親經常督促我：「這幾匹馬交給你管，你要多念馬頭明王心咒。」我想：這個任務比較重，還是多念咒吧。現在看起來，雖然自己發心不算清凈，但還是種下了一些好的習氣。6.秘密智慧 這位聖尊是密智佛母，也叫智慧瑜伽母、金剛瑜伽母。她身體紅色，一面三目，有四個手臂，分別持著彎刀、盛滿甘露的托巴、三叉戟和寶劍。在觀音菩薩的雙修法中，她是觀音菩薩的佛母。密智佛母加持非常大，任何人如果虔修此法，都能快速獲得成就。藏傳佛教特別重視密智佛母法，藏地有些大德講過，不管修哪個本尊，兼修密智佛母都非常重要。在《普賢上師言教》里，也要求修上師瑜伽時將自身觀為密智佛母（即金剛瑜伽母）。 在歷史上，有許多人依靠密智佛母獲得成就。像印度八十成就者中，大多數是修這個法的。最初，密智佛母法在藏地非常保密，只有薩迦派和寧瑪派的修行人秘密地修，後來這個法才傳到其他教派。據說在薩迦派，密智佛母法以前只能單傳，後來雖然稍有放開，也只能給七個、二十一個人等少數人傳。直到目前，這個法傳得也非常少。大家要重視密智佛母法，如果好好祈禱密智佛母，依靠她的不共加持，自相續中的貪慾會迅速轉為妙觀察智，從而現前世出世間的一切成就。7.金剛亥母 金剛亥母身體紅色，一面二臂三目，臉右側有一個豬頭，右手持彎刀，左手當胸持托巴，左臂攬卡章嘎。金剛亥母有多種，除了紅金剛亥母，還有藍金剛亥母、黑金剛亥母。在藏地，各大教派都修金剛亥母法，尤其噶舉派特別重視此法。藏地的許多高僧大德親見過金剛亥母。無垢光尊者的傳記中記載，金剛亥母曾多次為尊者現身。有一次，無垢光尊者甚至問金剛亥母：「我沒有專門祈禱您，為什麼您現前了呢？」此外，智悲光尊者也多次親見金剛亥母。8.勝樂妙欲之王大樂藏 這位聖尊是大自在天，他身體紅色，一面二臂，左手當胸持托巴，右手揮舞三叉戟。按丹增活佛的解釋，這句偈文既可以單指大自在天，也可以分開理解，其中，「勝樂」是勝樂金剛，「妙欲之王」是一位忿怒本尊，「大樂藏」是大自在天。但我認為，這句偈文說的都是大自在天。當然，麥彭仁波切的金剛句有多種密意，兩種解釋都可以。為什麼以「勝樂」、「欲妙」、「大樂藏」來形容大自在天呢？因為這位聖尊能以樂空無二的大智慧利益一切眾生。 有人可能會問：「大自在天是世間的天神，在《勝出天神贊》中，把他形容為貪慾熾盛的世間天尊，為什麼我們要祈禱他呢？」答案是這樣的。密宗的續部中說，大自在天有兩種：一種是世間的天尊，另一種是觀音菩薩化現的出世間聖尊。有的續部中說，佛陀出有壞如來也曾化現為大自在天。因此，此處的大自在天不是世間的天尊，實際上是諸佛菩薩化現的出世間聖尊，依靠他能成辦度化眾生、懷業自在等事業。其實，不僅大自在天，為了度化有緣眾生，諸佛菩薩會示現為各種世間的天尊。對此，凡夫人是很難分辨的。所以，大家不要一聽到某天尊就認為是世間的天神，然後立即開始排斥。在歷史上，有不少人依靠大自在天法獲得成就。以前寧瑪巴有位名叫格日秋陽的伏藏大師，在他的傳記中，有許多面見大自在天並獲得悉地的精彩故事。9.攝諸眾生心識作明母 這裡講的是作明佛母。所謂「攝諸眾生心識」，意思是依靠種種方便勾攝眾生的心識。作明佛母形體美妙莊嚴，能令一切眾生見而生喜，她身體紅色，一面四臂，兩隻手臂持蓮花做成的弓箭，另兩隻手臂分別持鐵鉤和蓮花索。 作明佛母是諸佛菩薩妙觀察智的化現，她具有不共的威力。作為出家人，如果想守持清凈戒律，只要虔誠地祈禱作明佛母，相續中的貪慾很快會轉變為大樂智慧，自然而然會成為戒律清凈的修行人。法王在一個教言中說得非常清楚：「末法時代的某些出家人以無比珍貴的戒體為代價，換取一瞬間身體接觸的淫樂，這是極其可恥的事情。如果能夠虔誠祈禱作明佛母，此類違緣可以徹底遣除。」 對世間人來說，如果找不到中意的對象，祈禱作明佛母也會有幫助。正因為如此，有些人將作明佛母稱為「愛情本尊」。現在單身人士非常多，有的是女嫁不出，有的是男娶不到，許多人向來自藏地的仁波切們求助，仁波切們也非常慈悲，要求他們多念作明佛母心咒（嗡格熱格雷舍索哈）。 如果有些人家庭關係不好，也可以祈禱作明佛母。古印度有一個名叫俱生的國王，他有一個美麗的王妃，俱生王特別寵愛她。後來王妃年老色衰，逐漸失去了俱生王的寵愛。為了重獲恩寵，王妃派一個侍女出宮找辦法。侍女去了很多地方，一直沒找到辦法。最後，她在一個市場遇到一位紅皮膚的美女，侍女向美女講述了王妃的遭遇，美女送給她一包食物，並交代：「只要讓國王吃了這個食物，一切問題都會解決。」 侍女回到王宮後，將食物交給王妃，並轉述了美女的話。王妃心想：把來源不明的東西給國王吃，這似乎有些不妥。於是她沒有把食物送給俱生王，而是扔到了附近一個湖裡。沒想到，這個食物勾招了湖中的龍王，龍王化作俱生王的形象，令王妃懷上了身孕。 得知王妃懷孕後，俱生王大為震怒，準備嚴懲她。無奈之下，王妃把事情的經過告訴了俱生王。俱生王不信，派人將那個美女找來。經過詢問，俱生王知道她就是作明佛母，於是向她恭敬頂禮。美女給俱生王傳授了遠離一切貪慾的修法，俱生王通過精進修持，最終獲得了成就。據說，俱生王是作明佛母法在人間的第一位弘傳者。 