欽定協紀辨方書-好搜百科

?《協紀辨方書》系中國古代擇吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允祿、何國宗等三、四十人奉敕編撰，乾隆親制序文。序文中說：「大協紀辨方者、敬天之紀、敬地之方也。」又稱：「舉大事、動大眾，協乎五紺：辨乎五方、以順天地之性」等等。

簡言之，此書系從陰陽五行、風水、星相、命理等諸方面去考察、研究並歸納整理出的一套選擇日辰的辦法，並成為古人選擇黃道吉日的規範。古人選擇黃道吉日，決定那天可以祭祀天地、臨政親民、選將拜帥、安撫邊境、出師遠征；或那天可以上冊進表、婚喪嫁娶、開山破土、立券交易；甚至那天可以豎柱上樑、修衣縫裳、剃頭理髮，都要遵循此書的原則。這樣作的目的自然是為了近福遠禍、趨利避害。

《協紀辨方書》只所以由乾隆皇帝親自作序，並納入《四庫全書》之中，因為此書體大思精、影響巨大、而且和人們的衣食住行息息相關、實用性極強。其它擇古書，諸如《增補萬全玉匣記》、《擇吉匯要》、《崇正辟謬》等書，僅是此書的一些支脈而已。

原文

《協紀辨方書》卷一

本原一

朱子日：「本圖書，原卦域。」陰陽家者流，其亦衷諸此也。作本原。

河圖

河圖，一六為水居北，二七為火居南，三八為木居東，四九為金居西，五十為土居中。北方水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。

洛書

洛書，戴九履，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中火。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。此五行相剋之序也。

先天八卦次序

《繫辭傳》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」邵子曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兌、離、震為陽，巽、坎、艮、坤為陰。乾兌為太陽，離震為少陰，巽坎為少陽，艮坤為太陰」。

先天八卦方點陣圖

《說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」邵子曰：「乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北。所謂先天之學也。」

後天八卦次序

《說卦傳》曰：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男。故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。」

後天八卦方位

《說卦傳》曰：「帝出乎震，齊曲乎巽，相見乎離，致役乎坤，說占乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成占乎艮。」邵子曰：「乾統三男於東北，坤統三女於西南。乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。」

先天卦配河圖之象

《啟蒙附論》曰：「圖之左方，陽內陰外，即憲天之震離兌乾，陽長而陰消也。其右方，陰內陽外，即先天之巽坎艮坤，陰長而陽消也。蓋所以象二氣之交運也」。

後天卦配河圖之象

《啟蒙附淪》曰：「圖之一六為水，即後天之坎位也。三八為木，即後天震巽之位也。二七為火，即後天之離位也。四九為金，即後天兌乾之位也。五十為土，即後天之坤艮，周流四季而偏旺於醜未之交也。蓋所以象五氣之順布也」。