楊式太極拳大架、小架、長拳簡介
太極拳經過長期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、 孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽稱為「五式太極拳」。小弟，現轉貼兩篇文章，介紹一下楊氏太極拳的大架、小架和長拳了。
關於陳式太極拳
陳式太極拳由著名拳師陳王廷創始於明末清初，所創老架路五套，陳式世代傳 習、演化，又增新架路二套。經過精心編排，動作速度和強度、身法勁道也有所不同。第一路動作簡單，柔多剛少，以「棚捋擠按」四正勁的運用為主，以 「採挒肘靠」四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主，發勁為輔。全身內外，動分靜和，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色；第二路（炮捶）動作複雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以「採挒肘靠」為主， 以「棚捋擠按」為輔；以剛發勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發勁。剛中 寓柔，體現柔纏中顯剛、快、脆的特點。
陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣， 源動腰脊，旋腰轉脊，節節貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，「縱放曲伸人末 知，諸靠纏繞我皆依」，在粘貼纏繞過程中，運用：「棚、捋、擠、按」等法 則，借力制動，捨己從人，聽勁懂勁，發勁制敵。
楊式太極拳
由河北永年人楊露禪從學於河南溫縣陳家溝陳長興，與其子楊班候、楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎上，創編髮展了「楊式太極拳」。其拳路逐漸刪改了陳式老架中原有的縱跳、震足、發勁等動作，由楊健侯修訂為中架子， 又經楊澄甫一再修訂逐漸定為楊式大架子，即現在廣為流行的楊式太極拳。楊氏太極拳除了流傳較廣的大架子之外，還有流傳於河北定市的「府內派」太極拳，共有10套路；流傳於河北永年的楊班候老架太極拳，總計有10多套拳法，按照由高到低的架子和由低到高的難度，逐一修鍊。
楊式大架太極拳拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，剛柔內含，輕鬆自然，輕靈沉著兼而有之。姿勢開展，平正樸實，練法簡易，由松入柔，積柔成剛，剛柔相濟。正如楊澄甫所說：「太極拳是柔中寓剛，棉里藏針的藝術」。架勢有高、中、低之分。
太極拳的功用可以發揮在養生和技擊兩個方面，這是人所熟知的。但在早期，楊式太極拳架就有養生架（又稱練架、行功架）和技擊架之分，人們就未必都知道了。據楊式太極拳名家汪永泉前輩講，目前廣為流傳的太極拳就是以養生為目的養生架，注重內功修練，培養內氣。使內氣和外形互相配合，從而達到養生的目的。一般講，單練這個套路是不能技擊的，需要補充揉手技法及其他。所謂技擊架，是前人把勝人之招綜合起來編成套路，它雖長於技擊，但也必須有內功作基礎，才能充分發揮技擊的功能。縱觀楊式太極拳的傳承情況，技擊的架子，乃楊家先人「秘傳之技」，只傳給了家中子弟和部分門徒。由於它難度大、要求嚴，擇人而授，加之歷來武術界的門戶之見和陳規陋習，所以此架傳人稀少，很少有人知道。
1984年7月，商務印書館香港分館出版了《太極拳之研究》（吳圖南講授、馬友清編著）一書。書中曾以「軼拳新呈」的名目，對楊式太極拳用架（即技擊架，亦稱快架、小架）做過粗略的介紹，並配以吳老演練此架的動作照片40幀。吳老和編者當時的目的，是在太極拳養生、醫療保健功能廣為人知的情況下，將此架公開於世，供有志於研究、發展太極拳學之士作參考。時光流逝，一晃快20年了，隨著國際、國內自由搏擊、散打爭霸以及各項對抗性競技體項目的蓬勃開展，一直是武術界爭論焦點的「太極拳的技擊功能」，特別是與太極拳技擊功能直接相關的楊式太極拳技擊架（用架），就受以知情人格外關注。因而近年來國內一些武術刊物上不乏對楊式太極拳技擊架（用架）「尋宗」、「呼喚」以及熱情推薦和介紹的文章。
正在人們翹首以待時，一本武術書籍——《
吳圖南先生傳授、楊少侯太極拳和架真詮》應運而生。這是人民體育出版社在新世紀馬年風末出版的。《
吳圖南先生傳授、楊少侯太極拳用架真詮》一書的問世，不但改變了楊式太極拳技擊架（即用架）後世稀傳的景況，填補了技擊架的空白，並向廣大的太極拳愛好者提供了新的學習內容和訓練手段。更為重要的是，它將大大有助於人們更全面、更正確地認識太極拳，並揭開長期以來令人迷茫難解的太極拳究竟是否具有技擊功能的謎團。
該書作者李璉，是中醫主治醫師，中醫世家，中國四大名醫施今墨醫學流派第二代傳。他自16歲開始
向吳圖南先生學習太極拳練架（定勢、連勢），太極劍、太極刀、太極推手、太極用架以及部分太極功法。到1988年20多年間，一直追隨吳老左右。1989年吳才仙逝後，李璉復遵吳老遺命拜吳老謫傳弟子
馬友清先生為師，繼續研習太極拳用架及太極功法至今。為實現吳老生前「天滅我人，難滅我道」、「人死道不能滅」的遺願，他隨
馬友清老師在鄒平、塘沽等一些地方傳授吳圖南太極拳及太極功法，並熱情接待海內外各方來訪者。1989年，法國電視二台來京拍攝有關中華武術的專題片，他曾應邀表演過太極刀、太極拳及太極用架的部分段落。法國電視台播放後，受到觀眾高度的讚賞。20世紀90年代，他為系統研究與傳播吳圖南所承傳的太極功、太極拳，曾兩次應邀東渡日本講學，並和弟子們一道，先後成立了「中國太極功研究會日本分會」、「吳圖南太極拳研究會」等組織，並被聘為上述兩會終身高級顧問。
1999年，原《中華武術》主編周荔裳，對吳老生前在武漢的一次國際性會議上所作的《太極拳四種功》的學術報告很感興趣，約請李璉將其整理髮表，以饗同好。從而激起他萌生要把吳老傳授的楊少侯太極拳用架和盤託了、傳之於世的念頭。經過兩年多苦思冥想、翻閱筆記、伏案工作，終於在2002年五六月間完成定稿。全書約19萬字，共分4章。書中篇首有一篇題為《根茂實自遂膏沃其光曄——記武術名家、太極泰斗吳圖南先生》的記敘文，用質樸、流暢的筆觸，記敘了作者自己與吳老認識的經過，習拳的過程，交往中的趣事，以及文革期間，他與吳老共同度過的好段艱苦歲月，直至親自為吳老送終。書中第一章為《太極拳源流品彙》，主要說的是太極拳源流問題。在其餘各章內，作者不但生動具體地介紹了吳老學慣用架的經歷，用架的傳承關係，和用架（即技擊架）與練架（即養生架）的特點，以及太極拳作為武術與一般武術具有的共性和特性，引導人們自然而然領悟以楊露禪當年由河北永年進京之後，擔任神機營總教習，世稱「楊無敵」憑藉的是什麼樣的看家本領才能在各門各派武林高手彙集的紫禁城立足存身、獨樹一幟的原因。所有這些都將幫助讀者進一步加深對太極拳的認識；太極拳不僅是一個優秀的健身項目，而且也是一項實用的技擊項目，更是一項技擊的藝術。此外，最難能可貴的是，作者在書中對人們練拳中通常涉及的一些問題，諸如關於松的概念、松的層次、松的練法；關於對中定的認識；關於對太極拳陰陽虛實的理解等，均有深刻獨到的闡述。在用架動作圖解中，附有作者演示用架動作拳照138幀。估且不去仔細剖析它每一勢周身從頭到腳，從內到外，處處與用「架勢要中定，氣要騰挪，手疾足輕，手到腰到」的理法、技法要求無不恰合，就是作為一般的觀賞，也能從一幀幀傳神的靜態中感覺到既整且活、意氣合一的動感美。
至於世間對用架的一些錯誤認識，作者在書中有如下概述：「太極拳用架常被人誤認為班侯所創，事實上，這套拳法在露禪先生進京前就有了。」吳老生前曾屢次向作者提及，「少
侯先生言『祖父露禪先生嘗云：太極拳有體、用之分，有大方舒展、玲瓏緊湊之別，無論盤拳、打手、應用散手等，均以此區輥造詣之深淺，雖人體稟賦強弱之不同，功夫純雜之不同，練拳時間久暫之不同，教者均用不同之方法因材施教……若為鍛煉身體，祛病延年之目的，教以練架，非有相當體質方可教以用架』」。「練習太極拳用架，不但要有好的武功基礎（即腰腿基本功），更要有深厚的內功修為，其中不僅包括太極拳練架基本功，而且還須系統的功法操練，即太極功」。「吳老將其分做著功、勁功、松功、氣功四部分。只有通過不斷的內功訓練並隨著其修為不斷升華，太極拳用架才能逐漸得以完善。這和有些人所講（指用架）除了架子低和速度快之外，其他要求與大架相同的論點是截然不同的。」作者還談到「太極拳用架練習的目的，是掌握與運用太極功，其原因是『著』的速度是手足的變化時間。『勁』的速度是意、氣的轉換時間、所以『勁』的變化要遠遠快於『著』的變化。但首先必須十分注重對著熟的訓練，主張套路與單操相結合，仔細體會各種勁路的變化，從鬆手把功融於著法當中，每一勢無論動作勁路，意氣呼吸都有極為嚴格的要求，（同練架有不同的地方）由慢漸快、力求短小簡捷（每趟拳約3分鐘左右練完），久而久之自然而然地把著的變化轉換成勁、意氣的變化，也就是拳經所云『由著熟漸悟懂勁』。然而再舍著求勁、求氣……循序漸進，直至應物自然，全身透空之化鏡
此文作者為陳貴良先生。
以下轉引趙幼斌先生的《楊式太極拳架類型和特點》
一是問題不能這樣問，「誰正宗誰不正宗，誰對誰不對」。應當說天下太極都一樣，都同出一派，都同出十三勢，是十三勢周而復始，滔滔不絕如長江，這是太極拳的主體。二是不盡相同，是變化，是發展，抑或是不足或退化，好像長江衍生出來的支流，支派，這也是歷史發展進程中的必然，是客觀存在的。這中間只是「和而不同」的關係。
楊式太極拳有不同類型的打法，其特點也各有千秋，這是歷史發展形成的。大家知道，楊式太極拳是由楊式太極拳鼻祖楊祿禪(1799— 1872)，經其子楊鳳侯、楊班侯、楊健侯，再到其孫楊兆林(鳳侯之子)、楊兆鵬(班侯之子)、楊少侯(健侯之子)、楊兆元(健侯次子，也是我奶奶的父親)及楊澄甫(健侯三子，1883—1936)，從楊祿禪出生到楊澄甫去世的這段時間是137年。從楊祿禪成拳開始算，可以說這三代九人100多年間將太極拳由鄉下帶到京城，由民間影響到社會各階層，其創天下，打天下，傳天下，飽經滄桑。可想而知，其拳架也是一個不斷錘鍊，不斷豐富，不斷演化的過程。再加上上述各代宗師又有各自的門生高足再研再傳，楊式太極拳多樣化的形成也是必然的。比如有快打的、有慢打的，長的，短的，大的，小的，低的，高的；有形成班侯拳的，健侯拳的，少侯拳的，也有的各成一家。比如從楊式拳中派生出來的吳式拳，孫式拳，李式拳，還有國家派楊式太極拳，等等，就不足為奇了。我認為國家創編的楊式太極拳與傳統太極拳不應當是對立關係，因為國家規定套路至少是從傳統楊式太極拳來的，儘管它的側重點不盡一樣。那麼，從楊氏傳人中所流傳下來的拳架，我們大體上可歸納為三種類型：一是早年流傳下來的各種老架；二是從早期拳架或楊澄甫定型拳架演變而成的拳架；三是楊澄甫先師的定型拳架，就是我們現在所研習的，這類拳架資料最多，時代最近，傳人最多，可信程度最高。下面我簡單講述一下這三種不同類型拳架的劃分特點和結論。
第一是將楊祿禪成拳和傳拳的那個年代(大約在1800～1900)，拳架的風格特點歸為一類。比如楊班侯傳老架十三勢108個動作，其特點是快慢相間，高低相錯，剛柔相濟，動若江河，靜若山嶽。整個架子偏低，很費力氣，適合青少年時練習。楊少侯255式拳架，亦稱小快式，架子偏高，步子偏小，進步跟腳、退步收腳，動作靈活緊湊，快慢相間，招法連用。這些拳架重複的動作較多，時間較長，費力氣，往往一套打不下來就得休息再打。當然，這些拳架先師們當年是怎麼練的、現在傳得真不真都很難說。但是，沒見過不等於不存在。自古拳技都是靠民間言傳身教，不可能有現代化的錄像手段。這些拳架在河北永年還有人在沿傳。還有一些專門用來練功用的高低架，一式高一式低，用來練功夫。還有低架在桌子下練，高架在桌子上練。再有專門練腿發力的踢腿架等。凡是這類拳架我們統歸為第一類，為楊家早年拳架。
第二是以楊澄甫早期傳拳和定型拳架後經其傳人演變而成的太極拳類型。這第二類和第一類有時難以劃分。據說楊澄甫19歲就開始教拳，他受祖伯父輩的影響，早期的拳架與晚年的拳架也不盡相同。即便是他晚年所教的門生後來打得也不盡相同。比如他的高足鄭曼青的打法就與其他弟子有明顯不同。楊澄甫所傳「太極長拳」是楊式太極拳的用架，但也因傳授先後不同，拳架名稱順序也不盡一致。但是，這類拳架的招式名稱相對一致，套路長短相對適中，拳架的風格趨於平緩。鄭曼青傳楊式太極拳，楊振銘傳太極長拳，董英傑創楊式快拳，都屬於這一類。
第三類是楊澄甫先師的定型拳架，是傳統楊式太極拳的代表拳架，也是楊氏幾代人研習的結晶。其特點是：柔和緩慢、圓活連貫、結構嚴謹、速度均勻、身法中正、虛實分明、內外相合、上下相隨、輕靈不浮、沉穩不僵、綿里藏針、柔中寓剛、松靜自然、舒展大方、體用兼備、老幼咸宜等。已故第四代代表人物有崔毅士、李雅軒、董英傑、牛春明、傅鍾文及我父親趙斌等。當代還健在的代表人物有楊澄甫的次子楊振基、三子楊振鐸、四子楊振國等。其它的舉不勝舉。
當然，上面對楊式太極拳的劃分和歸類只是從傳遞系統和拳架演變的角度而言，沒有門派觀念，我們還是統稱為楊式太極拳。
下面有幾個結論需要歸納一下。
1．楊式太極拳架雖然經過長期演變，分支繁多，但其基本結構始終沒有變。這從各分支傳下來的拳譜、拳架名稱和順序可以看出，只是大同小異。其差別主要在於簡繁、的變化和練法的不同。因此，，從基本結構看，可以說太極拳只有一種拳架。基本結構是區別於其它流派的根本標誌。這一點大家可以翻看陳式、楊式、吳式、李式的拳譜，不辨自明。
2．楊式太極拳的拳架名稱、拳架結構和演練風格都與陳式太極拳有著顯著差別。楊氏早年的拳架、拳風都與陳式太極拳不同。楊祿禪先師雖然從學於陳家溝陳長興，但是楊家歷來家承傳說和傳統上尊崇武當張三丰為太極拳祖師。由張三丰數傳至王宗岳，王宗岳傳至蔣發，蔣發傳陳長興，陳長興傳楊祿禪等人。
3．楊式太極拳的拳架從姿勢的高低或動作幅度分有高架、中架、低架、大架、小架等；在演練速度上有慢架、快架之別；從動作的實用性上來分，有功架(或稱「練架」)、用架(或稱「技擊架」)之說。
前面提到的太極長拳是楊澄甫先師所傳的一種用架，這也只是一種叫法。有人說楊澄甫只傳有現在打的85式，或說楊式太極拳只有這一種套路練習方法，我認為這不符合事實。
綜上所述，我認為楊式太極拳的各類拳架，或者說任何一種傳統拳架，都可根據訓練的目的和身體素質採取高、中、低的姿勢演練，都是體用結合，具有技擊、健身、表演三重功能。從太極拳修鍊的進程講，拳架練習仍然屬於練功，稱為「盤架子」。實用還要通過推手和散手繼續練習。所以說，拳架為「體」，推手散手為「用」。各種「用架」主要表現為動作與用法，更強調應用之「意」。比如說，把發勁貫穿於拳架中，或快或慢，剛柔相濟，甚至要求在幾分鐘內打完一遍。有些傳人只練慢架，但把發勁或技法拿出來單練，並且通過抖桿等方法提高體能和技能。有的強調站樁以提高功力等。因此，從這個意義上講，楊式太極拳的各個分支，只有修鍊程序方法之別而殊途同歸。有些人把慢架稱為「養生架」，這不完全符合傳統慢架的實際內涵。
這裡我想引用楊澄甫高足之一董英傑 (1897—1961)的一番論述。他在1948年出的《太極拳釋義》一書中指出：「外界有雲，楊式太極拳有大中小三套架子，實則僅此一套。練熟之後，由熟而化，或高或低，或快或慢，隨心所欲。編者四十年前(時年楊澄甫25歲，董英傑約11歲本文作者按)見鳳侯先生之子兆林先生之拳，系楊班侯先生親授，乃繫緊湊之架子，打來不快不慢。澄甫先生系寬大柔綿而緩，少侯先生則緊湊而速；余乃集三位先生之意，收斂不速不遲。此乃成功之後，隨心所變者也。倘初習者，仍以澄甫先生之架子為根基，希讀者無疑架子為三套也。」這裡「余」指他自己，三位先生指班候、少侯和澄甫。他認為三位先生拳架打法不一，至少有三種打法，意思是什麼?是練功到一種程度後而隨心所欲，實則一套，且強調要以澄甫先生之架子為根基。這就十分明確地解答了我們前邊所談的問題。
綜上所述，說楊氏太極拳有三種架子也好，有一套架子三種練法也罷，總之都要遵循「先求開展，後求緊湊"的程序。初練拳時，架子應該開展，以便更好的體會太極拳的各種用意，帶架子純熟之後方可打快架子、小架子，以更利於功力的增長。以後小弟將編引撰文闡述太極拳修鍊程序的問題。
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