蘇州火車站南廣場范仲淹雕像

說說范仲淹。

史學家說，此人字希文，吳縣（今江蘇蘇州望亭）人，真宗大中祥符八年（1015年）登進士第，北宋與包拯同朝的名臣，官累至參知政事，相當於副宰相。死後謚 「文正」。

政治家說，此人乃「慶曆革新」的創導與實踐者，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役……雖因保守派作梗未能成功，卻成了後來王安石「熙寧變法」的前奏。

軍事家說，1038年西夏李元昊的叛亂，此人以龍圖閣直學士與韓琦共同擔任陝西經略安撫招討副使，助夏竦經略陝西，採取「屯田久守」方針，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子，時邊區民眾有歌唱為證：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」

文學家說，此人了得：工於詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。《岳陽樓記》一文出了「憂、樂」的千古佳句。另有眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》、《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。連歐陽修都曾稱其《漁家傲》乃「窮塞外之詞」。

都說得不錯的。問問蘇州人還曉得點啥？有人說了，那條叫「范庄前」的街，說明他在本地住過。還有景范中學，原來不是紀念他的祠堂嗎？有人說了，天平山上，記得有一高義園，是後人崇仰他的風範而命名的。他的「先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂」的名句是課本里早讀了的。還有人說了，他可是景祐年間蘇州的知州大人哪，創辦了府學，至今還在文廟裡的明倫堂里端坐著，除了他誰還有資格做孔子的西賓呢？（明倫堂在供奉孔子的大成殿的西邊）。

說過了，再把范仲淹與蘇州有關的圖片貼出來。

解放前的范公祠（在一家麵館里的裝飾牆壁上翻拍而來）

范文正公祠現在是景范中學校址

景范中學內景，想來與原祠相差不會太大

文廟公園內紀念范公的照壁

照壁中間是范仲淹與蘇州府學的簡介，兩側是故事浮雕

台階上的雲龍紋，與孔子大成殿前的是一樣體制的。可見蘇州人對范公的崇仰

供奉范仲淹的明倫堂

明倫堂內景

明倫堂前的七星池

七星橋（地上劃的白線是展示活動時文物古董設攤的位置）　

瑞石，明弘治年間刻石。清康熙年間立於蘇州府學文廟內，喻吉祥、祥瑞之意。面料是著名的太湖石。

廉石，明弘治九年（1496年）立，石原無字。講的是蘇州人晉代鬱林太守陸績為官清廉事。相傳陸績回家鄉時兩袖清風，唯一所帶之物乃這塊乘船時，為拒風浪而壓船的石頭。原石置於臨頓里家宅內。該年朝中監察御史樊祉來蘇，知其清廉，為表彰其行，命人在石上刻「廉石」二字，並置亭題跋，立於城中心察院場。清康熙年間（1709年），蘇州知府陳鵬年將此石移於府學內，以作為官員的楷模。此石也是當代蘇州廉政建設的教材。

科舉題名匾

范仲淹手跡

范公神道碑，北宋皇祐四年（1052年），歐陽修撰碑文。原碑立於河南。明成化十二年（1476年）重刻。

天平山高義園

范仲淹與蘇州府學

　　范仲淹是北宋著名的政治改革家、軍事家、文學家，同時也是一位熱心興學育人的教育家。興學育人可以說是范仲淹行之終生的事業。他大力提倡改革科舉制度，積極投身於興辦學校的教育實踐之中，從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質培養，力薦「明師」任教。在教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經典為主要內容，並提出了培養專門性實用人才的主張，范仲淹對當時的學校教育，以至宋代學術文化的發展做出了重要的貢獻。蘇州府學是范仲淹親手創建起來的宋代歷史上第一個，也是規模最大的地方官辦學府，在宋代教育史乃至中國古代教育史上聲譽卓著，號稱「東南學宮之首」，其影響深遠。

    一、范仲淹創辦蘇州府學，開宋以降地方州縣辦學之先河

    北宋建國以後，為了選拔人才，專重科舉，而教育不興。中期以後，面對內憂外患，一批士大夫紛紛提出變法革新，范仲淹就是在這種情況下登上歷史舞台的。范仲淹一生中，有三十多年時間是擔任地方官。他先後到過廣德軍、泰州、睦州、蘇州、饒州、潤州、延州、邠州、杭州、越州等地，每到一處，他都大力興學。無論是在饒州（今江西上饒）、潤州（今江蘇鎮江），還是在邠州（今陝西彬縣）、延州（今陝西延安）都有他親手辦的學校。他一生勤於教育，創建書院，為統治階級培養了大批經世致用的人才，並開創了北宋一代興學之風。

    宋仁宗明道二年（1033）十二月，范仲淹被仁宗罷免了右司諫之職，貶為睦州知州。《宋史》載：「明道二年（1033）三月，劉太后撒手人寰西歸，仁宗親政，朝政一新。原先上疏忤劉太后的官員相繼得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司諫。是年歲末，在宰相呂夷簡的支持下，仁宗廢黜郭皇后。台諫在孔道輔和范仲淹的率領下，群起力爭，被責問得張口結舌、理屈詞窮的呂夷簡玩弄陰謀手法，請台諫次日上朝力陳；仁宗連夜下詔旨，分貶台諫領袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出國門」。宋仁宗景佑元年（1034）正月，范仲淹懷著一腔委屈與不平，匆匆離京汴梁，奔睦州赴任。任職半年即與景佑元年（1034）之秋調至其桑梓之地，有人間天堂之稱的蘇州。然此時迎接他的是：「至還郡中，災困之氓，其室十萬。疾苦紛沓，夙夜營救。」半年後，范仲淹完成治水任務。這是范仲淹第一次回歸故里，雖非衣錦還鄉，也算榮歸桑梓。拜訪范氏長輩，看過蘇州祖居後，他對祖輩創業精神由衷欽佩，因此萌生了在故鄉購置土地建造新居之想法。經親友四處訪視，相中南園旁邊的一塊土地，此地與名園滄浪亭相望。南園為五代吳越廣陵王錢氏家府舊址，後又為中吳軍節度使孫承祐所築。朱長文《修學記》中記載：「始，姑蘇郡城之東南，有夫子廟，所處隘陋。范文正公以天章閣待制守是邦，欲遷之高顯。相地之勝，莫如南園。南園者，錢氏之所作也，高木清流，交蔭環麗，乃割其隅……」。為慎重起見范仲淹請來陰陽家，陰陽家看後稱：此地坐落卧龍街上，街北為北寺塔龍尾，南園正好是龍頭之位，乃姑蘇城風水寶地。如能在此興建家宅，子孫後代必將科舉及第，公卿將相，榮華富貴，萬世不竭。而范仲淹想到的是：「吾家有其貴，敦若天下之士咸教育於此。貴將無已焉。」景祐二年（公元1035年），時任蘇州郡守的范仲淹，應地方人士朱公綽（朱長文之父）之請，奏請朝廷，獲准給田５頃辦學。范氏將已購擬作私宅的錢氏南園之地獻出建府學（即今文廟址）。並且首先把自己所得南園之地建為「義學」，希望「天下之士咸教育於此」，「既成或以為太廣」，公曰：「吾恐異時患其隘耳。」此年，范仲淹聘胡瑗「為蘇州教授，諸子從學焉」，同時亦給孫複寫信，希望他到蘇州「講貫經籍，教育人材」。宋·朱長文《吳郡圖經續記》說：「吳郡昔未有學，以文請解者，不過數人。景祐中，范文正公以內閣典藩，而嘆癢序之未立。我先君光祿，率州人請建學，文正公請於朝，奏可，割南園一隅以創焉」。

    范仲淹創立的蘇州府學不僅在蘇州地區為最早的一所官辦學校，而且在全國範圍內也屬第一所州府級學校。在唐以前，蘇州沒有學校，學生主要請私塾老師「傳道授業解惑」。鄭元祐在《學門記》中說：「天下郡學莫盛於宋，然其始衣於吳中，蓋范文正公以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉」。王澤民《蘇州郡縣范文正公祠記》說：「吳學之興始於文正范公」。楊載《平江路重修儒學記》：「天下之有學自吳郡始」。清代思想家馮桂芬對蘇州府學文廟的評價更高，他說：「三代下學校之制，至範文正天章閣之議行而始大備」。「天下各縣之有學，自吳學始，迤邐至宋末二百年而學遍天下，吳學實得其先」。《蘇州府志》24卷記載：「蘇郡之有學也，自范文正公始。而各縣學校次第修建，大率皆方於宋代」。由於宋代蘇州文廟府學在全國的率先作用，宋仁宗在慶曆四年三月據蘇州府學這一作法，下令天下各州縣皆立學校，「繼此郡縣皆有學，而吳固稱為首」。以上文獻資料說明了蘇州府學文廟在宋代教育界獨領風騷，說明了宋代蘇州文廟府學在宋代全國範圍內，開後世地方學府之先河，對於整個中國的教育發展有著重要影響。

    蘇州府學在教育方面的另一大功績是垂範作用。繼創立蘇州府學之後，蘇州乃至全國都掀起了一股辦學熱潮。各地學校相繼誕生，如：吳縣縣學、長州縣學、元和縣學蘇州的紫陽書院、正誼書院、杭州紫陽書院、江寧尊經書院等，紛紛崛起，紫陽書院、乾道書院、正誼書堂等亦飲譽遐邇。

    二、府學之人才

    范仲淹創建蘇州府學後，特別注重府學的人才的培養。興學育人可以說是范仲淹行之終生的事業。他大力提倡改革科舉制度，積極投身於興辦學校的教育實踐之中，從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質培養，力薦「明師」任教。在教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經典為主要內容，並提出了培養專門性實用人才的主張。他在《分州建學記》一文中說：「國家之患，莫大於乏人」。他還明確指出：「癢序者，俊義之所由出焉。三王有天下各數百年，並用此道以長養人材。材不乏而天下治，天下治而王室安」。范仲淹對當時的學校教育，以至宋代學術文化的發展做出了重要的貢獻。

    1力薦「明師」任教。

    范仲淹認為，國家興亡的關鍵在於培養人才，而培養人才關鍵在於興辦學校，推廣教育。而推廣教育，師教尤甚。他說：「文癢不振，師道久缺，為學者不根乎經籍，從政者罕議教化」。教師肩負「長育人材」的職責，而這正是興學校、辦教學的根本目的。國家、政府也是通過教師的工作來實現「長育人材」的需求。「用而不擇，賢孰進焉；擇而不教，賢孰繼焉。宜乎慎選舉之方，則政無虛授；孰教育之道，則代不乏人」。范仲淹可貴之處，在於不僅言之，而更能堅持行之。《上執政書》和《答手詔條陳十事》是范仲淹發揮政治觀點最充分的兩篇長文，其中均有專門議論教育的章節。關於師資的重要性，他是這樣闡述的：「如得名師，尚可教人」，否則辦學只能是一句空話。何謂名師？范仲淹以「勤勞恭謹、以身先之」，「出題使諸生作賦，必先自為之欲知其難易及所當用意，亦使學者難以為法」的榜樣回答了這一問題。他創辦蘇州府學時，也把有師德、有責任心、懂專業，會教學生作為擇師標準。他為蘇州府學挑選師資，先請孫明復，再聘胡安定，二人均有德有識之士。《蘇州府志》記載：「吳郡有學，起范文正公；而學有教法，起胡安定。」

    胡瑗在任蘇州府學教授期間，嚴立學規，「蘇學為諸郡倡」。胡瑗為了貫徹「明體達用」的教育思想，在中國教育史上首先創立了分齋教學的制度。他設立經義和治事二齋，依據學生的才能、興趣志向施教。經義主要學習六經；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡人治事齋的學生每人選一個主科，同時加選一個副科。另外還附設小學。這種大膽嘗試，即使學生能領悟聖人經典義理，又能學到實際應用的本領，勝任行政、軍事、水利等專門性工作。實踐證明，這種教育內容和教學方法的改革是非常有效和成功的，培養了一批學有專長的人才。如長於經義之學的孫覺、朱臨、倪天隱等，長於政事的范純仁（范仲淹之子）、錢公輔等，長於文藝的錢藻、騰元發等，長於軍事的苗授、盧秉等，還有長於水利的劉彝等人。

    2蘇州府學為蘇州文運昌盛奠定基礎，是狀元、進士的搖籃。

    范仲淹創立蘇州府學後，由於府學獨特而有效的教育方法，宋元明清四朝中，蘇州文運昌盛，人才輩出。唐以降，蘇州共三千餘人考中進士，考中狀元者達五十名。在狀元中，有十人官至一品宰相(或大員)，佔蘇州狀元的20%；有九人官至二品尚書(大員)，佔19%；其餘多為各方面的專業人才。蘇州碑刻博物館（蘇州文廟府學）有一塊宋代《吳郡登科提名碑》（共兩塊，現僅存一塊），碑上共刻有從北宋端拱元年（988年）至南宋紹興十五年（1146年）244個蘇州登科進士提名，總計462名進士提名。在他們中，有政治家，如身居要職的宰相丁謂、副宰相范仲淹、元絳、范純仁、范純大等。還有吏部侍郎錢象先、魏憲、潘憲、潘兌、唐輝、凌哲、邊知白，樞密副使鄭戩，尚書李彌大，侍郎李彌遠等。另外還有對宋代政治、經濟等作出貢獻的，如科學家慎括、黃由、衛涇等；文學家程師孟、蔣堂、葉夢得。大學者如龔程、龔況。政論家如葉清臣、錢象先、范思道、胡元質等。

    蘇州歷史上除了唐代的7個狀元以外，共有43個狀元，其中一半出自蘇州府學。明代全國共出狀元89人，武狀元11人。蘇州共出了九名狀元，其中文狀元八名，佔全國狀元比例的十分之一。他們分別是施槃、吳寬、毛澄、朱希周、顧鼎臣、沈坤、申時行、文震孟、陳大猷。清代蘇州狀元名震天下，清代蘇州社會經濟、文化教育十分發達，清代全國出了文狀元114名，其中蘇州就有26名，佔全國狀元的四分之一。他們分別是：孫承恩、徐元文、繆彤、韓菼、彭定求、歸允肅、陸肯堂、汪繹、王世琛、徐陶璋、汪應銓、彭啟豐、畢沅、張書勛、陳初哲、錢棨、石韞玉、潘世恩、翁曾源、洪鈞、陸潤庠。蘇州狀元、進士如此之多，這與范仲淹創辦的蘇州府學是分不開的，是蘇州府學教育的結果，它為蘇州文運之昌盛奠定了深厚的基礎。

    三、府學之建築

    范仲淹在創辦蘇州府學初，其建築布局上已形成了左廟右學的格局。《修學記》載：「廣殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有齋室。是時，學者才逾二十人，或言其太廣。文正曰：『吾恐異日以為小也』」。有人覺得太空曠，但范仲淹認為府學會有大發展，後來的府學發展證明了范仲淹的遠見卓識。

    北宋慶曆四年（1044年）范仲淹向宋仁宗進諫立學的益處，宋仁宗納諫，詔天下皆立學，並把「左廟右學」、「廟學合一」作為定製。（「左廟右學」源於周禮中尚左之制，根據「左祖」的原則。）熙寧年間，校理李延割南園地，增建城垣，第一次擴大了府學範圍。元祐四年（1089年）范純禮、朱長文進行了大規模擴建，此次擴建後比初建時大三倍，房屋達一百五十楹，並於大殿後立範文正公祠、胡安定祠。南宋建炎四年（1130年）金兵南下，府學遭毀。所謂「建炎戎馬，蕩然無遺」。次年即始重建。紹興十一年建大成殿，後又於紹興十五年至淳熙十四年建講堂、傳道堂、仰高亭、采芹亭、御書閣、五賢堂等建築，房屋總數達七百五十楹。寶祐三年府學文廟再次擴建九處齋室，另建觀德亭、泳涯書堂、道山亭等。

    元延祐二年（1315年）、至治二年（1322年）兩次增外垣擴大廟學範圍。延祐七年建尊經閣。明代經歷多次修繕和增建。洪武六年（1368年）拓廟南欞星門前空間，以臨南衡。成化十年，改原來的東向學門，拓之與廟門齊。洪武年間創明倫堂；宣德八年建疏敏堂；景泰年間建會膳堂、學舍三十餘間；天順四年改隆禮、中立二齋為成德、達材二齋，立杏壇，立狀元、解元二碑坊。成化年間建游息所、壘秀峰假山，建鳳橋、眾芳橋、柳橋，建泮宮坊，擴建大成殿（宋元以來大成殿僅為三間，成化十年改為重檐，殿身五間帶周圍廊，室內用三軒兩廡共四十二間）。

    清順治十五年（1658年）買民地，再次擴大廟學範圍。康熙五十七年（1708年）建考房四十二間。乾隆六年（1742年）建大奎閣。咸豐十年太平軍攻克蘇州，府學遭破壞。（志載：大成殿棟樑僅存，其外盡成瓦礫。）同治三年（1864年）巡撫李鴻章重建，至同治七年由巡撫丁日昌結束重建工程，恢復舊觀。

    四、府學文風對後世之影響

    （一）教法之風

    蘇州府學獨特的教學之法，教學之風對府學人才的培養以及後世的影響深遠。

    1分科教學，因材施教

    范仲淹聘請胡瑗為蘇州府學教授後，在教學方法上，因材施教，在府學創「分齋式」教育，即在授課時分經義、治事二齋。經義的對象是「選擇其心性疏通，有器局，有任大事者，使之講明《六經》」，治事齋則根據學生的特長，教其「一人各治一事，又兼攝一事」。這種因人而教，學以致用的教學法影響後世，沿用至今。

    2言傳身教，嚴立學規

    蘇州府學制訂了一系列教育規章制度。如學校作息規定：一般上午講解經義，課後復讀500遍；下午講解歷史，復讀100遍；晚上講解子書，復讀300遍。對學生既嚴格要求，又注意言傳身教，並規定師生之間的禮節，自己常常「以身先之」，盛夏之季，老師也整天公服端坐堂上，決不稍懈。在規章明、要求嚴的情況下，府學的弟子「皆循循循雅飭」，「衣冠容止，往往相類」。府學這種獨特的學風與校風，先施行於蘇、湖，後旅行於太學，並使此規章制度經皇上批准，在全國推廣，可見其影響之大，「蘇學為諸郡倡」。這套教學規章，與後來朱熹所訂的《白鹿洞學規》前後輝映，同是中國古代教育史上的重要文獻。

    （二）德教之風

    范仲淹的選材標準是德才兼備，以德領先，「用人多取氣節，闊略細故」［10］。范仲淹為府學所請的師資，如孫明復、胡瑗，其二人均有德有識之士，人品學問，世所共知。范仲淹在府學教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經典為主要內容，他在《推委臣下論》中提出以孔子所定的以「德行」為首的「四科」為選材標準。在《四德說》一文中，范仲淹認為「德」即元、亨、利、貞，用人、育人以此為準。他大力提倡興學，屢次上書主張，教育本於學校，只重科舉考試，不重視教育，是只管收穫不管耕耘，國家應注重育人。

    范仲淹非常重視有道德之人，竭力幫助他們成才。在府學裡有一位秀才，求見范仲淹，請求幫助，范贈以一千。過了一年，秀才又來了，又贈以一千。他問秀才：「你為什麼這樣僕僕道路啊？」秀才說：「家有老母，無以贍養」。范仲淹則為這位有孝心的秀才在府學裡為他謀一職務，一月三千。

    蘇州府學有別於他學之特別之處還在於重視「環境育人」。蘇州府學規模隨著歷史的發展而逐步擴大，府學在環境設計、布局、營構、管理等一系列環節上十分注重環境教育，使之成為熏陶學生高尚道德情操的重要教育手段之一。如府學內的「思無邪，公生明」碑和著名的「廉石」。

    「思無邪，公生明」碑為北宋名臣司馬光手書，南宋淳祐元正摹刻，雙面碑刻。碑陽刻有宋太宗語錄：「爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺」。碑陰刻有「思無邪，公生明」此碑文內容是告誡官員，為官辦事應無邪念，公正廉明，也是告誡府學中日後「學而優則仕」之生員們。「廉石」為明代弘治九年所立。講的是晉代鬱林太守陸績與廉石的故事，告誡官員要學習陸績，為官清廉，以教育府學生員日後要做清官。此外府學內還建有名人祠，如范文正公祠、胡瑗祠、朱長文祠、白居易祠、韋應物祠、況公祠等。以此激勵學生以先賢大德為仿效學習榜樣。蘇州府學注重德育教育，這種德教之風影響後世，如今學校提倡的「環境課程」、素質教育、道德思想教育、愛國主義教育，從中不是可以看到府學德教之遺風嗎？

    范仲淹創立的蘇州府學對當時北宋教育事業的發展，起到了強有力的推動作用，對蘇州後來歷朝歷代的教育做出了榜樣和示範。明代文學家徐有貞在《蘇郡儒學興學記中》說：「蘇為郡甲天下，而其儒之規制亦甲乎天下」。王鰲在《修學記》中說：「蘇學天下為第一，有深廣巨麗之稱」。由此可見蘇州府學在我國宋代以後教育史上具有重要歷史地位，即使在現在，范仲淹的教育思想與府學之文風仍然激勵著人們，不斷學習，不斷進取。

   蘇州公辦學校第一人——范仲淹

　　北宋仁宗皇帝景祐年間，范文正公范仲淹回到故鄉蘇州，擔任知府。

　　當時的蘇州，連年水災之後，街邊行乞之人比比相連，范仲淹上任之初，食不甘味，整日忙於開倉濟貧、忙於興修水利。後來，手頭緊要的事情暫告段落，范仲淹決心在蘇州購地建宅，即使現在不立刻退隱，將來告老回來也有棲身之所。

　　五代吳越王錢鏐之子錢元璙建的南園，大半已成荒地，卻是心儀的建宅之地，「結廬在人境，而無車馬喧」，正合吾意!范仲淹正在相地時，迎面走來了一鬚髮皆白之老道，手執白布招，上書「善觀面相氣色，善勘風水佳邑」。范仲淹拱手為禮，請老道代為看看風水。老道從囊中取出八卦、羅盤，反覆推算，對著穿常服的范仲淹說：「寶地啊，寶地!尊駕如在此建宅，後人必踵生卿相!」范仲淹也面露喜色，此地竟是風水寶地!心想與其我一家富貴，還不如讓蘇州士子們都富貴起來!

　　於是范仲淹決計在這個地方興建一所官辦學校，他一面上奏皇帝，一面選購建築材料、召集泥水木匠，很快講堂、齋舍建成了，甚至連廚房浴室都有了，加上舊南園的樹木清流，環境幽靜，景色秀美。同時又把東城的孔廟遷來，形成了左廟右學的格局。

　　這時皇帝詔令下來了，恩准建立地方官辦學校，並且賜田五頃作為學田，免去稅賦，專用於維持學校運行。這就是蘇州第一所公辦學校——蘇州州學。有人看到蘇州州學校園廣大，校舍眾多，認為大而無當。范仲淹對他說：「我還擔心今後嫌太小呢!」這正是范仲淹的遠見卓識，經過後人不斷努力，蘇州州學成為「東南學宮之首」，經歷千年風雨發展成為今天的蘇州中學。

 　　　　　　　　　范仲淹的傳說　　　　　

歷史上蘇州「學而優則仕」的人很多，一品當朝、顯赫一時的也不在少數，可值得紀念的卻並不多。范仲淹就是蘇州百姓念念不忘的先賢之一。

范仲淹（989~1052）字希文，宋代吳縣人。他生於徐州，兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁山東淄州長山朱文翰，取名朱說，直到23歲才知道自己是姑蘇范氏之子，雖然不想與朱氏子同姓，但是怕母親傷心，因此沒有馬上提起複姓之事。知道家世後，他更加發奮讀書，終於在宋真宗大中祥符八年（1015），他以朱說之名參加科舉考試，中了進士，被任命為廣德軍（今安徽廣德）司理參軍，踏上仕途後，他首先想到的是回蘇州「迎其母歸養」，欲還范姓。族人以為他要來爭范氏家產，便想出種種理由加以拒絕。范仲淹察知個中緣由後說，我「止欲歸本姓，他無所覬」。有了這樣的承諾，族裡才允許他歸姓。至天禧元年（1017），范仲淹為亳州節度推官，受母吳國太夫人命始奏復范姓。到這時，29歲的他才正式將名字改為范仲淹。

在以後的日子裡，儘管范仲淹當過京官，也馳騁過疆場，出將入相，推行過「慶曆新政」，數十年宦海沉浮，但是家鄉人民只記住他造福桑梓的三件事：興水利，辦學校，建義莊。

話說宋仁宗景祐元年（1034）六月，范仲淹貶官睦州後移治蘇州，當時蘇州久雨成災，「湖溢而江壅，橫沒諸邑」，災民逾10萬戶。范仲淹到任後，親自去察訪水道，分析水患原因，吸收前人的治水經驗，提出了「修圍、浚河、置閘，三者如鼎足，缺一不可」的治水方針，首先疏導吳凇江，再疏常熟、崑山入江通海的支流。以前，崑山、常熟有三十六浦，其中茜涇、下張、七鴉、白茆、滸浦五浦最大，由於潮水泥沙，逐漸淤塞。在整個吳中水利中又數常熟的地位最為重要，白茆港是蘇常東北出江的第一河，福山港是太湖水北流入長江的主要通道。范仲淹擇要而疏，親臨工程第一線，針對港浦「日有潮來」，泥沙淤積的特點，在疏浚的同時，提出了「新導之河，必設諸閘」的主張，他說，閘「常時扃之，御其來潮，沙不能塞」，「旱歲亦扃之，注水溉田，可救煙涸之災」，「潦歲則啟之，疏積水之患」，並強調開浦置閘後，要「設鎮屯兵，專治浦閘」，每年春天「理其閘外，清除淤沙」，最終達到「工減數倍」的效果。他將治水與治田相結合，妥善地解決了蓄水與泄水、擋潮與排澇的關係保障了蘇、常、湖、秀四州的農業生產，使人民安居樂業，常熟福山等地的人們為了不忘范仲淹的恩德，將浦閘稱為「范公閘」，修築的圩堤叫做「范公圩」。

范仲淹不但是一位頗有建樹的水利專家，而且也是一位很有卓見的教育家。他曾說：「國家之憂患，莫大於缺乏人材」，這句話就是拿到現在也不過時。在范仲淹任蘇州知府期間，他曾在南園買了一塊地，準備卜築安家。一位風水先生說，這可是塊風水寶地，誰得了它，必定世代出公卿。范仲淹聽說後說，如果我在這裡安了家，只我一家富貴，還不如在此建個學舍，讓吳中子弟都來受教育，大家都富貴。於是，他在這塊地上建起了一座規模宏大的府學。建學之初，只有二十多人讀書，有人認為是不是太大了，范仲淹卻說：「吾恐異日以為小也。」於是請胡瑗「首當師席」，著名學者紛紛來蘇講學，一時間盛況空前，影響遍及全國。慶曆四年（1044）仁宗下詔全國各州郡都要建立學宮，於是，府有府學、州有州學、縣有縣學。鄭元佑在《學門銘》中說：「天下郡縣學莫盛於宋，然其始亦由於吳中，蓋範文正以宅建學，延胡安定為師，文教自此興焉。」由此說來，中國古代教育的勃興，至聖先師孔夫子而外，范仲淹也是功不可沒的。自宋以來，吳中「登科者逾百數，多致顯」，時至今日，當年的府學所在，仍然是吳中學子嚮往的學習場所——江蘇省蘇州高級中學。我們無法否認這都是范仲淹的遺澤。

范仲淹在蘇州做的另一件惠及後人的事，是在仁宗皇祐元年（1049），60歲的他以其「貴時」所得俸祿「置負郭常稔之田千畝」，作為族人公產，號曰義田，既而，又在城中靈芝坊祖宅建造佔地200畝，三面環流，環境優美的義宅，「聚族其中」，義莊內又設有「義學」，「立塾以教其人」。他認為：「物本天，人本祖。閭閻之人，有視其祖之子孫如路人，相毀訾，相併兼如仇敵，不知本爾。」他常對其小輩說：「吳中宗族甚眾，於吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也，吾安得不恤其饑寒哉。且自祖宗來積德百餘年，始發於吾，得至大官。若貴富而不恤宗族，何顏以入家廟。」千畝義莊田「所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用。」儘管義莊的受惠者僅僅局限於范姓族人，也就是說義莊主要是為了救濟族中的窮人，使范氏子孫免遭饑寒之苦。但是在中國歷史上以個人力量舉辦這樣的社會福利事業，范仲淹是有開創之功的。難怪元代奉議郎孫應時在《范氏義莊題名》中感嘆道：「若吳范氏之有義莊也，然後能仁其族於無窮，非文正公之新意歟？蓋公平生所立不待稱讚，此其一事已足為百世師矣。」

    蘇州人民一直沒有忘記先賢范仲淹，在1989年范氏誕辰一千周年之際，舉行了隆重的紀念大會，並編輯出版了《范仲淹史料新編》，後來又在天平山范氏祖塋建成「先憂後樂」牌坊。座落在原范氏義莊內的學校今稱景范中學，學校內的范義莊享堂已被修葺一新，學校前的那條小巷至今仍稱作「范庄前」。蘇州支范氏後裔中「敬」字輩是范仲淹的第三十一世孫。