無量天尊一詞在道藏中的記載及其歷史淵源 - 指月的日誌 - 網易博客

無量天尊一詞在道藏中的記載及其歷史淵源

無量天尊 2010-02-20 23:57:30 閱讀51 評論0 字型大小：大中小

 (圖1) 太上洞玄靈寶業報因緣經——救苦品第十五：

 (圖2) 太上洞玄靈寶十師度人妙經

【一】「無量天尊」一詞在《道藏》中的記載3例，列舉如下（上載圖片2張）：

（一）太上護國祈雨消魔經（圖片略）：

廣設齋饌，上獻十方無量天尊、三十六天帝君、天功父母、及諸神仙　一切龍神，及諸靈聖，作大利益……。

「無量天尊」聖號可以是對「眾多天尊」的尊稱，就像人們常說的「諸位、各位」差不多。

「十方」無論是我們「日常用語」，還是「道教常識」都是指各個方向的意思，如：十方救苦天尊、十方一切眾生、十方善信、十方道友等。

十方無量天尊 指來自各方的「無量天尊」。

（二）太上洞玄靈寶業報因緣經——救苦品第十五：

（圖1）從右到左看，第2行中記載「無量天尊」一詞：

王於此時發大道心，廣置諸觀，開度國人，造無量天尊形像，廣寫此經聖號，作無量旛蓋，出無量法服，供養三寶，布施道士女冠並在會善友等，大建如是福田。

（三）太上洞玄靈寶十師度人妙經：

（圖2）從右到左看，第8行中記載「無量天尊」一詞：

而白天尊言：向見百千諸無量天尊，並諸侍者，今皆隱沒，得無疑乎。眾魔欲來惱我。

由此可見《道藏》中早已有 「無量天尊」一詞的記載，聖號「無量天尊」一詞是有著悠久的歷史！

【二】「無量天尊」聖號的最早出處：

（東晉末年即公元400年，得道仙真「潘子良」所傳授）

女媧補天時，因為疏導洪水，用神鞭將浮邱山脈劃分成三段。北端為熊湘山山脈，中部在分水坳、又分為兩段。因之浮邱山脈如同斷了脊樑的「無梁山」，又因紀念女媧補天的無量功德，也叫「無量山」。

女媧補天時過三千多年後，人們對此事早已忘記了。到東晉末年，（劉裕取代晉建立的宋朝所管轄，史學稱之為「劉宋王朝」）「劉宋」道士名叫潘子良遠來浮邱之巔設丹台，坐于飛來石上打座辟穀，利用火雲洞之火煉丹。他回「子良崖」而得道成仙之後又來浮邱山，在丹台之下的堆石坪上建「祖師殿」，內設「無量天尊」。

潘子良得道之後，來益陽度化了一位姓汪的知縣，由他出資將「祖師殿」擴建成浮邱觀，仍供奉「無量天尊」，只要口誦「無量天尊」就能祛病消災，因之香火鼎盛。觀內道士雲集，相互見面稽首時口誦「無量天尊」。因之「無量天尊」成為道教徒的見面禮。

道家講玄機，「玄」是「道德經」之核心，以至到漢代發展成為「玄學」而主宰魏晉兩朝。潘子良不說明「祖師殿」中的「無量天尊」是誰，是領悟了「道家」的哲學精髓，給後人留下了無限的思考空間。

【三】「祖師殿」內設的「無量天尊」是誰？

隨著歲月的變遷、歷史的演變、文化沉積、繼承、朝代的更替等原因。從而使浮邱山關於「祖師殿」內設的「無量天尊」產生了2種不同的說法：（1）「無量天尊」是「女媧」；（2）「無量天尊」是「真武祖師」。

（1）「無量天尊」是「女媧」：

有關「祖師殿」的「祖師」的來歷，有這樣一種傳說在浮邱山流傳至今。

當年「祖師」與南嶽「聖帝」西來東土，「聖帝」聽說浮邱山有48面峰，風光無限。但「祖師」先一步到此地，並坐下了浮邱山主峰，風光被占。因此「聖帝」去了衡山，占坐了南嶽七十二座峰，成為南嶽「聖帝」。「祖師」就留在浮邱山。

南嶽有「聖帝殿」，建於祝融峰上，祝融見於「女媧補天」故事。祝融居南方，後人傳記為執掌南方丙丁火的火神故稱炎帝。《三皇補紀》雲「炎帝以火名官，斫木為耒，樽木為耜，耒耜之用，以教萬人始為耕種，故號神農氏。」炎帝即神農氏。炎帝在女媧時，為火官祝融為火神，因之祝融與炎帝是同一個人的不同名字。共工與祝融，為爭帝位而戰，就是共工與炎帝爭帝位。炎帝死後葬於長沙即今日之炎陵縣，南嶽祝融峰上的「聖帝殿」就是為紀念炎帝而立，因之「聖帝」即為炎帝神號。這樣與「聖帝」同來浮邱山的「祖師」，是與「聖帝」同時代的，「祖師」就是神農之母是指生前的「女媧」。

因之浮邱山南側「穿天坳」有「煉補亭」，浮邱山為女媧補天之地，從而「祖師」的來歷得到了證實。

（2）「無量天尊」是「真武祖師」：

1、現在浮邱寺的「祖師殿」供奉的為「玄天真武祖師」的神像。

「真武祖師」是神話小說《北遊記》所塑造的神，《北遊記》乃《西遊記》之後的效顰之作。其情節構思、思想內容及文字水平都無法與《西遊記》相比，其流傳不廣，作者是明末清初人，在文學史上也沒有它的地位。

2、明代還有一個「真武大帝」 那就是篡國奪權的明成祖朱棣。朱棣取得天下之後，有兩大心病。一是建文帝失蹤；二是道教之尊張三丰隱居在武當山不出山。朱棣修北京紫金城，婦孺皆知。與此同時還做了一件秘而不宣的事，那就是武當山造建了紫金觀，觀內立高大的尊神「真武大帝」，此乃自己的金身。傳說建文帝從浮邱山失去了蹤影，從此浮邱寺內的「祖師菩薩」就成為了「真武祖師菩薩」。這些與朱棣有什麼關係有待考證。

由於永樂大帝「朱棣」為了體現自身的帝位是「皇權天授」，在其大力推行下，從明朝開始直到現在，使全國各地的「祖師殿」供奉的祖師為「真武祖師」。

 「祖師殿」內設供奉的「無量天尊」是「真武祖師」的說法比「祖師殿」實際建造者潘子良晚了一千多年。

「祖師殿」供奉的「無量天尊」是「女媧娘娘」抑或是「真武祖師」的2種說法在浮邱山一直流傳至今。

【四】「無量天尊」與「無量壽佛」

「劉宋」道士潘子良在浮邱峰所建的「祖師殿」，後擴建為「浮邱觀」。「無量天尊」成為共同供奉的「尊神」，「無量天尊」在浮邱觀的香火延續不到三百年。到唐初隨著「浮邱觀」改為「浮邱寺」，「無量天尊」更名為「無量佛」。

唐貞觀初年，皇太后獨孤氏病重，桃江縣龍安坪的和尚獻龍牙醫治好皇太后的病，唐太宗派元帥秦叔寶與尉遲恭來此建「龍牙寺」。尉遲恭紮營資江之陽的山上插黑旗，此山故名烏旗山。秦叔寶扎江之陰的山上，插黃旗，此地為黃旗山，現傳為黃葉山。「龍牙寺」建成後，秦叔寶回京。尉遲恭則來浮邱山改建「浮邱觀」，在此擴建了「祖師殿」 新建了「大雄寶殿」 和「 無量佛殿」，並在山之東麓建有梅林寺、西峰寺，在桃花江建有東林寺；在益陽城建有「廣法寺」、筆架山建有「崇安寺」。浮邱觀在建成之後，因尉遲恭是「奉旨建寺」的，於是將「浮邱觀」更名為「浮邱寺」。寺內原有尉遲恭敬德重修浮邱寺石碑，現此碑不知去向。據此碑之名，說明浮邱觀已更名為浮邱寺了。

道觀改為佛寺，於是「無量天尊」 順理成章成為「無量佛」，「祖師天尊」就成為「祖師菩薩」，從而釋家就多了一個出身於中國的「無量佛」。

三國時，來東吳印僧支謙在譯凈土宗經典《阿彌陀佛經》，並著有《無量壽經》。東晉末年，惠遠來到浮邱山下的安樂山，後有人在此建有「安樂寺」。安樂之名出自於西方凈土，極樂世界。浮邱寺山門的牌匾中介紹唐時有安樂寺的和尚買下浮邱觀，更名浮邱寺之說。按此說浮邱寺為凈土宗的寺院, 「無量佛」 照《無量壽經》就成為了「無量壽佛」。慧遠去碧雲峰，設遠公道場，宣講無量壽經，創凈土法門，後去廬山建「蓮宗」。唐代善導大師將慧遠的「蓮宗」定名為「凈土宗」。凈土法門是以《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀佛經》與《往生論》為經典。北宋年間，佛教各宗教派、各山門實行以「凈土法門」的聯合，統一成為漢傳佛教。

在「印度」只有阿彌陀佛，該佛有12光佛名號和37個佛號，其中沒有無量壽佛名號。阿彌陀是梵音，譯為無量光明佛。在漢傳佛教中，用無量壽佛表示阿彌陀佛。無量壽佛殿在眾多的佛寺之中，僅浮邱寺這一家。此佛前身為無量佛，由「無量天尊」而改名的。

祖師殿前的一副對聯，其聯云：

中國有聖人，是祖是師，咄咄西來東土。

名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北鎮南天。

數百年前「郭都賢」為浮邱寺的對聯中提到的，中國的聖人、祖、師、帝子、仙、佛實指一人。潘子良在浮邱山「祖師殿」內設的「無量天尊」。

「祖師殿」的祖師「無量天尊」即「無量壽佛」被多數人認可。

【五】供奉 「無量天尊」的有關寺廟：

1、浮邱寺

2、海城　大悲古寺

3、北禪寺

4、陝西老洞廟

5、鎬京觀

6、玄真觀

7、皖北古剎靈岩寺

【六】潘子良得道之後，教人口誦「無量天尊」但不說明 「無量天尊」是誰。

廣義的「無量天尊」聖號是對：遍虛空法界的一切天尊、仙真、神靈的尊稱。

狹義的「無量天尊」聖號具體指哪一位天尊、仙真、神靈，我所搜集到的資料有：元始天尊、太上老君、女媧娘娘、真武祖師。

師承不同，只要符合道教（道家）理論、常識，多種解釋是正常的！請大家根據各自的師承，認真聽從「授業老師」的教導。

例如「李一道長」的解釋：

道經師的三寶，這皈依呢實際上也是皈依自己，因為道家有句話叫「無量壽福」，從道的原意上來講每一個人都是天尊，所以叫「無量天尊」。

【七】道教常識問答：

1、          問：何謂三界十方？

答：三界（略）；十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，為十方天也。

「十方」是指「各個方向」如：「十方救苦天尊」名號:  

東方慈悲救苦天尊

     南方好生救苦天尊

     西方平等救苦天尊

     北方大慈救苦天尊

     東北方普濟救苦天尊

     東南方無量救苦天尊

     西南方等觀救苦天尊

     西北方惠化救苦天尊

     上方遍慈救苦天尊

     下方廣度救苦天尊。

2、問：道友相遇怎樣稱呼和禮節？

答：可稱道長、仙長、師兄、師父、師傅、大師、爺。因道士不改姓氏，也可帶姓稱呼，向某道長、某爺。另外有職務可稱會長、方丈、監院、知客等。

見面一般用傳統禮節，抱拳恭手，稱作揖。打招呼時，可稱「無量天尊」，一般就稱「慈悲」、慈悲等。

【八】緣起、目的：

（一）緣起：

2009年10月無緣無故的在網上搜索「無量天尊」聖號，看到一篇原名：「無量天尊」與藝人用語；後改名為：「福生無量天尊」不能簡化為「無量天尊」。

作者：寂寥山夫，自稱在玄門20多年，20多年了！都不會翻閱一下《道藏》、查看一下「道教（道家）」歷代得道仙真的歷史傳說，就把「東晉未年（公元400年）」得道仙真「潘子良」傳授的「無量天尊」聖號，說成、歸功於——近代說書人所創。

文章結尾還說我道教的改革是：「……土豆貼金箔固然被視為荒唐，而珠寶上塗脂粉又何嘗不是妄為！」

既然這幾年來各位「道友」心存敬畏，不敢造次，那隻好由本人冒昧引言。故憤然而起搜集資料、查閱《道藏》、寫此文章給大家多一個參考和選擇。

（二）目的：

1、明確說明聖號「無量天尊」一詞是有著悠久的歷史（東晉未年即公元400年，得道仙真「潘子良」所傳授！）

一句聖號，一聲心。

請已經持誦「無量天尊」聖號的各位道友，可大膽、放心的持誦，持之以恆，功德無量！

2、希望「道門」中人認真重視自己的道家文化！要有「認真求證」的精神！

《道藏》大部分內容都已經修復，對照《正統道藏目錄》在網上基本上都可以查到。

歡迎「十方道友」親到浮邱山查證，當然查證時，請各位道友不要像「寂寥山夫」那樣，專挑「小道童、小孩子」的話來當證據；問就要多問當地的中、老年人，長期住寺、住觀的高道或高僧。 

以上僅是本人搜集的資料和觀點，本人只是一個「困時吃飯、困時眠」的普通人，知識淺薄，如有與事實不符、違反道教常識、理論和錯誤之處，敬請「十方道友」及時指出，以便本人及時改正和懺悔我深重的罪業。同時歡迎各位「道友」提出不同的觀點。

志心皈命禮：無上師寶 、當願眾生 學最上乘 、不落邪見 ；

龍虎山道教正一道弟子（道號：演心）；

無量天尊。

2010年02月完稿