海濤法師: 丟失菩提心 學藏傳無意義 

去年7月，台灣的海濤法師因「眼睛業障重」一事鬧得沸沸揚揚，但他本身沒有公開解釋。時隔1年多，他的兩名信徒因兩年前在倫敦放生螃蟹與龍蝦，日前被法院判罰款，海濤法師的名字再度於佛教界、環保分子，以及媒體上被議論。

現，他就接受《南洋商報》專訪，除對以上風波作出公開回應，同時也告訴讀者，他對「道場本位」、「多元婚姻」，以及「漢傳密宗相融合」等議題的看法。

海濤法師（左）接受本報記者訪問，對外界對他的誤解，作出了回應。

出家篇 出家是尋找生命出路

海濤法師出家的因緣就像一部電影。

當時，33歲的海濤法師，眼見6歲的兒子一直嘴裡念著要出家，所以就開始研究佛法，嘗試從中了解原因。

「那時我覺得出家是很消極的，倒是6歲的孩子要出家，我覺得奇怪。」在研究經典中，他就看到一段文字：「出家是出離自私、慾望、金錢、感情佔有的家，而成為世界的自由人」。當下，他感受很深。他開始意識到，出來社會工作就算掙到錢也不一定幸福。

「出家是在尋找生命的出路，人其實都在尋找快樂，但我們的快樂是佔有與擁有式的。有錢了，地位高了，或與愛人結婚，咦！怎麼不是那麼的快樂，而是約束，我開始尋找答案。」

母親病重 開始茹素 

而後，母親病重，他開始茹素，並接觸到《地藏菩薩本願經》時發願，要是母親痊癒他就出家。神奇的是發願後，母親就被告知能出院了，因此他毅然決定剃度出家。當然，這一路走來並不是那麼容易的，由於有家庭，海濤法師用了兩年的時間與家人拉鋸與掙扎。

令他印象深刻的是，一晚孩子跑來找他，哭著說：「爸爸你一定要出家，你出家了，我也要出家」。

最終，海濤法師擺脫了情感的束縛、說服了家人與·父母，35歲那年剃度出家。

藏傳篇 

南北藏傳各有特色

海濤法師來自漢傳佛教，但近年來都融匯藏傳密宗的方式來弘揚佛法，究竟是什麼因緣接觸到藏傳佛教？

他表示，出家12年後，一次有人向他介紹一個老喇嘛在印度鄉間辦佛學院很苦，因此本著要去援助的他，在接觸老喇嘛時發現，自己過去對藏傳的理解不夠正確。

「那裡，三四千人生活得很認真。小喇嘛念書、背咒語、辯經、誦經。」後來見到大寶法王后，才讓他對藏傳佛教更友興趣。當時，參與嘎瑪巴的法會是，海濤法師竟被場面震撼得感動落淚。而後，親見大寶法王時，他深覺後者像一尊伽藍菩薩（關公）出現在眼前，而大寶法王甚至開口第一句話便囑咐他：「希望你回台灣後辦伽藍法會。」這讓他感到訝異。從那時開始，他開始了學習藏傳佛教的因緣。

一次，他問大寶法王，面對癌症病患應該怎麼做？法王說自己會嘗試吸納這些病痛。這種如母親為生病孩子受苦的大愛令海濤法師感動，他覺得法王很慈悲。有機會接觸法王，海濤法師總覺是種福報。

藏傳哪一點豐盛？ 

藏傳佛教的特色是什麼，其豐盛點在哪裡？

「要修藏傳佛教，基本要發菩提心。發了菩提心來修藏傳佛教比較有用。菩提心是以大悲心為基本戒律與根本。沒有去悲憫眾生，去學藏傳是沒有意義的。」

海濤法師補充，藏傳有優點，如阿底峽尊者把佛教的經與輪的精髓整理成很短的誦文。漢傳佛教的經典也非常好，但需要有很多時間進行思維整理和消化。

一些人愛將藏傳、南傳或北傳比高低或作分別，海濤法師不認同，這就是他多年來極力想去突破「互相比較」的一環。

「法王表示自己其實是以漢傳佛教為基礎，來學習南傳佛教的出離心，再來學習藏傳佛教的菩提道次第。」

海濤法師認為很多人學了藏傳，念佛持咒、閉關，卻失去了漢傳佛教關心社會的大悲心，這對修學藏傳佛教的意義不大。

漢傳藏傳皆是佛法

詢問海濤法師，南北藏融合是學佛的新格局？

他回應自己那套漢傳結合藏傳的修行方式，並沒為佛教帶來什麼新格局，因「本來」就如此。

「兩者其實都是佛教的經典和教義，都是佛說，是後來的佛弟子硬要將它分開，然後將它分成不同的教派與傳承。」

海濤法師指出，這如盲人摸象，只能摸到其中一部分。所以這也是為何他佩服大寶法王。「我向法王學藏傳，法王卻說從我身上學漢傳，甚至學得更多，他不斷地問，也不斷地研究經典。」

他認為，當信眾有分別的觀念時，會傷害到佛教，導致四分五裂。

「法王曾說，動機決定一切，不是念誦的內容。」

海濤法師在舉行煙供儀式。

海濤法師在大寶法王身上學習到不少佛法的精髓。

爭議篇 

應以經典和戒律為依據

無論是1年多前的「眼睛業障論」，抑或放生與煙供的爭議，海濤法師都承受社會大眾對他的看法，不過，當被問起時，他提供了答案。

談起「眼睛業障論」風波，他表示，自己當時選擇不主動與公開解釋，至於媒體的提問，他要視乎對方詢問的動機。如果對方抱著輿論或點擊率為出發，那這樣的交流與解釋不見得有意義，尤其會面對斷章取義的可能。這是為何他當時沒急著公開解釋的原因。

凡所有相都是虛幻 

對於本報的提問，他坦言，按照佛教教義，其實凡所有相都是虛幻，不可完全相信，因這只是眼睛的分別，實際上一切都只是一個暫時的現象。

「佛陀說過，世上沒有一樣東西是真的，一切都是幻化的，變化無常也存在的，是我們的心態在起作用。所以應該趁機會告訴自己，這是業報，要超越自己。」

海濤法師繼分析：「眼睛看到後會痛苦，是因為自己有分別心，所以才會痛苦。」

他強調，其實當時自己是在解釋這點時用了這麼一個比喻，然而媒體就「截取」了這一部分，以達到消費及引發輿論的目的。但是，對他來說，這風波不會對他造成困擾，只是若有人問起，他才解釋或讓他們看當時的錄影。

至於放生或煙供，海濤法師表示，任何人都可以保持任何角度與立場，但是，他則是依據佛教經典來行事，因為佛教經典都有提及。他說，佛陀鼓勵放生，也希望能幫助一切有情眾生，其中《金光明經》中提及，佛陀有一世身為大長者子時放生了一萬條魚，結果這些魚卻死了，然而這不對佛陀造成負面因果。

「其實很多人都沒有看佛經。在討論對與錯時，不要以我的話來作標準，而是應以經典和戒律做根據，如此才不會導致紛亂，不要只是依依據某些出家人所說。」

快問快答問：

有些人對煙供有看法，質疑為何不去救濟有生命的一群？

答：食物不僅是上供（佛與天人）而已，世間有情眾或鬼道也需要布施的。鬼道的數目超過於人和畜生的百千萬億倍，所以，漢傳佛教早中晚會有施食於鬼道。若鬼道不安定的話，人類也會出問題，事實上，華人都有這個習慣，如供水燒香等。

最好的布施是上供佛或祭拜祖先的貢品，也留一些給需要的外面的有情眾，這樣才是上供下施。

畢竟鬼的壽命很長，數量也很多。加上佛教徒也會協助其他宗教的孤魂，其他宗教沒有這一套的，以此煙供是對孤魂的關懷。

問：你怎麼看「放生等於放死」的論述？ 

答：我們不能否認放生的功德，要討論的是如何更妥當的放生，而不是拒絕放生。因為這是沒有站在悲心的角度，我們不能為了批評而批評。

放生是對動物的一種關懷，是佛教徒應該要做的，所以不應該不做，尤其佛教經典都有提及。

一般人反對，我們可以解釋，但是佛教徒本身講出這樣的話，是不太妥當的。三皈依弟子和受菩薩戒的人應該做的，只是放生如何發展到也能兼顧到生態環保，而不要去否定它，甚至說放生就是放死。

問：加持灌頂會功利嗎？ 

答：事實上真的能有世間的福報，一如放生能讓人健康長壽，但是，真正學佛的人不會只求這些。

無疑，這是一種善巧方便，然而灌頂的基本是發菩提心，是受菩薩戒的意思，每一個灌頂都意味著因願意做菩薩，所以才把這個殊勝交託予你。

獨家專訪：黎添華

獨家專訪：黎添華

0

0

0

0

0

Facebook

Twitter

Google

WhatsApp
推薦閱讀：