和田玉知識大全
第1章：識玉 第1節（1）--和田玉的由來
2009-02-01
和田玉因盛產於新疆南部而得名，和田在古代被稱為"于闐"，藏語，意為"產玉石的地方"和田地區南傍喀喇昆崙山、昆崙山、於西藏自治區相連，而和田玉就分布在和田地區之南的昆崙山，西起喀什地區塔什庫爾干縣之東的安大力塔格及阿拉孜山，中經和田地區南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格、東至且末縣南阿爾金山北翼蘇拉穆寧塔格。和田玉成礦帶綿延1100多公里。在高山之上分布正和田玉的原生礦床及礦點，不少河流中還產出和田玉的子玉。 在古代，人門就認為昆崙山是"萬山之祖"，它高大雄偉且盛產美玉，故受到極大的崇拜。昆崙山還是古代有獨特地位的神話中心，傳說它是中華民族的祖先--黃帝舉止之地，山上有壯麗的宮闕 ，有奇花異木和珍禽怪獸，有長生不老的靈芝草和諸仙食用的玉。這一美麗、奇妙的神話世界，引起後世人的莫大興趣和深厚的種族之情。 中國古歷史文件的彙編--《尚書》中說："火炎昆岡，玉石俱焚"漢代史學家司馬遷所編《史記·大宛列傳》中記述："崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也；其上有豐泉瑤池"。《周穆王轉》講述了周穆王與西王母在昆崙山歡宴對歌的動人故事，"已丑，天子 西王母與瑤池之上"。瑤即美玉，瑤池即昆崙山產美玉的水池，西王母是昆崙山母系氏族社會首領的代表。上述記載雖非信史，但也不是毫無根據。如昆崙山雖長不到25000里，但是7000米以上的高峰就有5座之多，是世界屋脊之一脈。西王母雖然不是指某一指定人物。而是指西域一帶部族的女首領。說明西域古時很看重婦女，妻子的話是丈夫行為的依從。因此，上述神話故事反映了一定的歷史事實，也說明了昆崙山的先民早就發掘和使用了美玉，和田玉的存在也是昆崙山更加著名。 西昆崙山及阿爾金山自古產玉，但古代是以"水產"為主。人們首先發現和利用河流中下游的從及和田玉，繼而沿河採集，上溯發現了原生玉礦。本世紀以來隨著現代地質工作的開展，原有和田玉礦山恢復了開採，新的礦床也陸續被發現，現已知原生和田玉礦床及礦點有18處。新疆雖然有著豐富和田玉礦產資源，但作為一種不可再生資源，在經歷了四千多年的開採和挖掘之後，產量逐年減少，所以和田玉亦成為一種不可多得的珍藏品！ 和田玉在世界上久負盛名，和田玉琢制的中國玉器被譽為"東方藝術"，為珍品收藏。在寶玉石界把和田玉作為世界軟玉之首，它優良的質地，典型的成礦地質條件，優美的工藝，都具有世界性意義。
和田玉由於它的優良玉質，幾千年來在中華民族中形成了全民族愛玉、崇玉、尊玉的民族心理。幾千年以來，美玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。軟玉從七千年前的新石器開始流傳，經久不衰，稱譽古今中外，在中國和世界歷史上具有獨特的地位。以和田玉雕琢的精美玉器，具有獨特的中國氣魄、藝術風格和濃厚的東方民族特色，在世界上被譽為"東方藝術"，是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。和田玉在我國有7000多年的歷史，是我國玉文化的主體。和田玉由於質地細膩，所以它的美表現在光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂，它具有一種特殊的光澤，介於玻璃光澤，油脂光澤，蠟狀光澤之間，它以溫潤細膩的質地，純凈怡人的色澤，"體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理緊密，聲音洪亮"，在傳統玉石中佔據著首屈一指的地位。和田玉中價值珍貴的首推「羊脂白玉」，羊脂白玉質地細膩，「白如截脂」，具有特別的滋潤，給人以一種親切溫存的美感，是白玉中最好的品種。羊脂白玉自古以來受到人們追捧，非常珍貴。它不但象徵著「仁、義、智、勇、潔」的君子品德，而且象徵著「美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐」的世俗情感。目前出產在新疆的羊脂白玉最為著名，產出量稀少，價格昂貴。 和田玉的開發利用歷史悠久，源遠流長。用和田玉製成的玉器，具有濃厚的中國氣魄和鮮明的民族特色，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶。 第1章：識玉 第1節（2）－和田玉的品種 和田玉的品種和田玉按照產出地的不同，可分為：籽料、山流水、山料三種類型1. 籽料：又名子兒玉，是指原生礦剝蝕被沖刷搬運到河流中的玉石。它分布於河床及兩側的河灘中，玉石裸露地表或埋於地下。它的特點是塊度較小，常為卵型，表面光滑因為它年代久遠，長期受水的沖刷、搬運、分選，去其了糟粕，留存了精華。或深埋於土下，幾異其坑，飽吸了大地之精華。所以籽玉一般持質地較好，因它吸飽喝足，溫潤無比。籽玉又分為裸體子玉和皮色子玉。裸體籽玉一般采自河水中，而皮色籽玉一般采自河床的泥土中。所以皮色籽玉的年代更為久遠，一些名貴的籽玉品種如：棗皮紅、黑皮子、秋梨黃、黃蠟皮、灑金黃、虎皮子等等，均出自皮色籽玉。2. 山流水：名稱是由采玉和琢玉藝人命名的。它是指原生玉礦石經風化崩落，並由河水沖擊至河流中上游而形成的玉石。山流水的特點是距原生礦近，塊度較大，稜角稍有磨圓，表面較光滑，年代少久遠，比籽玉年青。3. 山料：又稱山玉，或叫蓋寶玉，指產于山上的原生礦。山料的特點是塊度不一，呈稜角狀，良莠不齊，質量常不如山流水和子玉。嚴格的說山料沒有經過大自然的洗禮，沒有飽吸宇宙之精華，應當叫它為玉石，不應當叫玉。和田玉按顏色的不同又可分為一下種類：1、白玉：顏色潔白，細膩，滋潤，微透明，宛如羊脂者稱羊脂白玉；不透明，光澤較差者為白玉2、青玉和青白玉：色呈深灰綠至藍綠色，不透明；青白玉是青玉與白玉之間的過渡類型，呈灰綠色。3、碧玉：深綠色(菠菜綠色)，質地較粗。碧玉除新疆所產外，我國玉器工藝界把和國外所產的軟玉也統稱為碧玉。4、黑玉：主要含分散的碳質或石墨而呈灰黑色或灰黑與白色相間的條帶。如果完全是黑色的，稱墨玉。5、黃玉：是地表水中褐鐵礦滲入白玉中造成的，米黃至黃色。新疆玉是我國傳統的玉石品種之一，它以精良細膩的質地、純靜怡人的色澤「體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理緊密，聲音洪亮」在傳統玉石中佔據首屈一指的地位。寶玉石具有資源的不可再生性，上好的寶玉石原料在資源上更是非常稀有。隨著開採量的不斷增加會越來越少。寶玉石的製作工藝屬傳統民族工藝，靠設計家和藝術家手工雕刻而成。而且每件作品都有各自的主題、文化和藝術特點，頗具收藏價值。
第1章：識玉 第1節（3）和田玉仔料原生皮色的特徵
2009-03-14
和田玉仔料，原礦藏在「萬山之祖」的昆崙山深處，經歷天地滄桑的變遷、風霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，裸露於天地之間，後經內外動力地質作用，玉塊崩落到山澗中，滾動在河道里，從而，使得有稜有角的山玉的磨圓度變好，也洗滌掉原有的圍岩與瑕疵，呈卵石狀，溫潤而澤，為最具生命力的美玉品種。如此珍稀的自然遺產，在今天卻時常遭遇模擬處理技術的挑戰，令人難辨真假。在此筆者作為有地質專業背景的藏迷，就參與市場的一些經驗，對和田玉仔料原生皮色的特徵闡述己見。（一）全包裹、微透明了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈渾圓狀，外表有厚薄不一的皮殼，顏色常有棗紅皮、秋梨皮等。渾圓狀的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工開門子和分割成小塊的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫「有油脂光澤」，手捂或手握１～２分鐘，即見其「出汗」。（二）顏色自然仔料在河床中經千萬年沖刷磨礪，自然受沁，它會在質地鬆軟的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的顏色應是由深變淺，裂隙上的顏色則由淺至深。這種皮色是很自然的，很喜人，搶眼而不礙眼，並且，色澤隨歲月增進愈顯親和力。（三）皮色有層次感，皮肉呈漸變過渡狀由於仔料的皮色是在原礫石表面慢慢形成的，是風化和水的解析作用以及大、小氣候循環制約等因素共同製造的，是分階段的，所以顏色沁入玉內有層次感，皮和肉的感覺是一致的，且呈漸變過渡狀。（四）皮似有一層不同顏色的毛氈這類仔料多為石皮仔料。由於形成璞玉的特殊圍岩條件以及透閃石礦物的纖維交織結構，這類仔料儘管已風化磨礪為渾圓狀，但是其表面會有無數細細密密的「小砂眼」，呈毛氈狀，在１０倍放大鏡下可以看出。（五）無皮色的仔料無皮色的仔料多屬於山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深淺不同的綠色。所以，也有人按顏色對和田玉進行分類。不過無論是白玉、黃玉或墨綠色玉，其表面多少有層包漿或沁色。
第1章：識玉 第1節（4）玉石的原生色與次生色
2009-03-14
和田玉形成於深埋地下的變質岩層之中，經過億萬年的地下埋藏變化，玉石的性質已經十分穩定。但是隨著地殼的運動變化，玉礦被造山運動抬升到地表的高山，受到自然界的風化剝蝕，最後終於使其暴露在大山的表層，玉礦的原生狀態開始改變，玉也隨著地質環境的變化而改變了原來品質。
玉的顏色可以分為兩大類，一是原生色，二是次生色。原生色包括玉的本色，玉中雜質的顏色，玉與圍岩相接之處玉與石交融的顏色，以及玉在成礦過程中再次交融、再次變質改變的顏色。 玉的原生色又可分為：白、黃、青、碧、墨等，它們之間的交融和玉中雜質色澤的參與，也會呈現不同的色彩。人們也往往依據玉的不同色彩來給玉命名，區分不同的玉種。 次生色可分為天然次生色和人為次生色。天然次生色完全是自然所為，如風化、淋濾、靠染、光照、氧化，使玉的原來顏色發生改變。人為次生色是玉被人開採之後，製作成為各種器物，由人盤摸、染色、隨葬，後發掘出土，再為人所佩戴、把玩而造成的顏色改變。 天然次生色是玉形成之後，在漫長的地質年代，特別是褶皺上升到山上或初露地表之後，玉與周圍的岩石、土壤、地下水發生接觸，通過滲透、浸泡、淋濾等作用，一些礦物成分進入玉中，玉中的一些礦物成分也會發生變化，這些都能改變玉石的原來顏色。同源山料衝到下游變成了籽料之後，因為經歷的外界環境不同，時間長短的不同，「旅行」路途的不同，次生物質滲入玉中就不同，玉的表皮風化轉色和玉質本身色澤的變化也就不同。這樣才有了各種籽料不同的皮色與玉色。玉的這種顏色的改變完全是自然使入，非人為參作，所以稱之為天然次生色。玉的原生色受到次生因素的侵擾，就會慢慢改變原來的顏色，這種物理、化學、人為環境的作用，使玉帶上了次生顏色。 一旦玉進入了人們的生活，就會受到人為因素的影響。在長期佩戴、盤摸的過程中，傳世的玉器會在表皮和內部慢慢出現轉色。這是人們的汗脂、生活物品的接觸、空氣的氧化、光照等因素的影響造成的，不少傳世古玉還會在玉的皮殼上留下細細的磨痕。葬玉會與墓葬中的物品相互接觸，使玉受到沁變，從而改變了原來的顏色。還有的是人為在玉器的某個部位加工做上顏色，這種顏色的改變是人類活動造就的，所以叫人為次生色。第1章：識玉 第1節（5）--和田玉的基本性質
2009-03-14
顏色： 顏色不權是評價和田玉質量優劣的重要標準，而且也是劃分和田玉種類的主要依據。 和田玉的顏色與其主要組成礦物有著密切的關係，例如當組成礦物主要為白色透閃石時，玉石顏色呈白色即為白玉；當陽起石中鐵對透閃石中鎂的類質同象增加，和田玉就會呈現出深淺不一的青綠色，即我們常見的青玉、青白玉等。和田玉的顏色同國內外其他地區軟玉相比，色調多，可自成系列。和田玉向以白為貴，特別是和田玉中的羊脂白玉更是稀世罕有，目前僅有新疆出產。
在古代人們就認為「于闐玉有五色，白玉其色如酥者最貴」。 硬度： 硬度是指抵抗外界壓入、刻劃、研磨的能力。在寶玉石學中通常所用的摩氏硬度就是指其中的刻劃硬度。硬度是鑒別和田玉的重要標誌之一。經測定和田玉的摩氏硬度在6.5-6.9之間，在選購和田玉飾品時，也許會發現一些有經驗 的人用和田玉刻劃玻璃進行辨別，這是因為和田玉的硬度要高於玻璃（摩氏硬度為5-5.6），刻劃後玻璃上會留下明顯的劃痕，而和田玉卻絲毫不會被劃傷。硬度對玉器的琢磨是很重要的。 由於和田玉的硬度較大，使得器飾的拋光性好，而且保存時不易受損。 韌性： 韌性通常是指玉石內在的結合能力，韌性大的特點就是不易破碎，耐磨。目前，世界上所有玉種中，軟玉的韌性是最高的，而和田玉又是軟玉之王，若以和田玉的韌度為1000，則翡翠的韌度相對為500，岫玉的韌度相對為250，瑪瑙的韌度相對為5。和田玉有如此大的韌性與其特有的毛氈狀結構是分不開的。和田玉韌性大，雕刻時不易損壞，可以作細工工藝。因此和田玉器在雕工上更注重線條的細膩與流暢。透明度：
透明度是指玉石允許可見光透過的程度。一般來講透明度高的也叫作水頭足，雖然水頭足可以烘托玉石的質地、顏色，但並非所有透明度高的就是好玉。 和田玉在一般厚度下就屬於一種半透明－－微透明體，雖然能夠透過光線，但看不清物體。這種透明度增強了和田玉光澤的溫潤之感，故而和田玉器在雕刻時不宜琢制太薄。 光澤： 和田玉的光澤屬於油脂光澤，這種光澤很柔和，使人看著舒服，摸著潤美。古人稱和田玉「溫潤而澤」就是因為它的光澤帶有很強的油脂性，給人以滋潤的感覺。特別是和田玉中的羊脂玉就是因為有著像羊的脂肪一樣滋潤的光澤而聞名天下。光澤是評價和田玉質地的一個重要依據，一般光澤油潤者價值較高，光澤乾澀者價值就會降低。 塊度： 塊度的大小即指玉材的重要，它是評價和田玉玉器質量的一個重要標準。如果一塊白玉子的特級品，其塊重需要達到6公斤以上，一級品塊重一般在3公斤以上。塊度越大越難得，價格也就越昂貴。第1章：識玉 第1節（6）和田玉的分類命名和描述方法、術語
2009-03-14
1．「軟玉」一詞，是地質行業的礦物學名稱，用於珠寶玉石行業會引起消費者和玉石愛好者的誤解以及業內人員的抵觸，因此本細則規定「軟玉」可以用於珠寶玉石的地質學、礦物學研究和交流，並用於描述該類玉石的大類劃分。
2．在向社會出具的鑒定報告或商業活動中，使用軟玉分類中的基本名稱和傳統名稱如「白玉」、「青白玉」、「墨玉」等。（依據GB/T—16552：3.1.1、3.4.3.b；「國家標準釋義」第24條）。 3．依據GB/T—16552有關「產地不參與定名」的規則，本細則規定不使用「和田玉」、「瑪納斯玉」、「青海玉」等產地名稱。在做具體玉石產品鑒定時由於產地存在很大的不確定因素，因此也不區分產地，例如不寫作「和田青白玉」等名稱。此項規則也符合國際慣例：國際珠寶首飾聯合會《CIBJO 寶石手冊》中實用規則第一條總則（b）項：在商業文件中不應指示原產地；第二條實驗鑒定報告（c）項：寶石的原產地不必說明。4．按傳統的觀點和行業的慣例，本細則對軟玉品種的劃分以顏色特徵為依據，綜合考慮顏色的成因和玉石成分，對品種進行分類。考慮到玉石產品的複雜性，商業鑒定證書應採取「分類不分級」的原則。對品質的初步評價採取對顏色和質地進行簡單綜合描述。
5．依照地質學科的慣例，對軟玉顏色的描述，採用先次要色調後主要色調的方法，也採用一些慣用的顏色描述辭彙。 例如：黃褐色—表示以褐色為主，帶有黃色調。 橙黃色—慣用顏色描述語，表示一種特徵黃色。 顏色的觀察和描述帶有很大的主觀因素，而且常常同一塊玉石上有兩種或多種顏色，或顏色特徵含混難以表達；可採用過渡性、關聯性方法進行描述、分類、命名。有些名稱上無法表達的顏色特徵可以在備註中加以描述。 6．「羊脂玉」是「羊脂白玉」的簡稱，為行業中對優質白玉形象化的俗稱，猶如紅寶石中「鴿血紅」的用法一樣，不宜單獨作為玉石名稱使用。本細則對優質白玉的命名採用「白玉-羊脂白玉」這一獨創性名詞，其中「白玉」為國家標準規定的軟玉基本名稱，「羊脂白玉」為行業中對優質白玉的俗稱（俗稱不單獨使用）。在此名稱中「白玉」起到定名做用，而「羊脂白玉」則起補充說明作用，中間「-」為連接號。這一名詞的構成符合現代漢語語法和標點符號規則。 7．軟玉（和田玉）產品中顏色、瑕疵的含量比例估算方法應採用地質學傳統的岩石礦物鑒定技術方法，準確的估算對鑒定分類有重要的作用，因此鑒定人員必須經過系統的訓練，在實際操作中才能保持技術水平相對的穩定和統一。 8．分類和命名的原則是使軟玉（和田玉）品種劃分詳細清晰，簡單而易於鑒別操作，規範和統一行業用語，以利於貿易和交流。 9．軟玉（和田玉）的鑒定及分類、命名主要依據感官檢驗和檢驗人員的經驗，鑒定鑒別的對象也屬於民間珠寶工藝品、藝術品，因此不宜將分類、命名方法升級為標準，更不宜定為強制標準。商業鑒定證書應採取「分類不分級」的原則，以避免形成畸形消費市場，也避免某些用心不良的鑒定檢測機構、商家藉此挑起糾紛、製造混亂，對行業造成負面影響。第1章：識玉 第1節（7）和田玉的分類、命名方法補充說明
2009-03-14
分類、命名方法補充說明（一）顏色的比較方法
軟玉（和田玉）的顏色種類對其經濟價值有很大的影響，尤其是白玉。因此，準確的顏色劃分在玉石鑒定、鑒別、分類過程中顯得十分重要。在鑒定實踐中應注意以下幾方面：1．光源：軟玉在不同的光源下觀察會有不同的色調，不同色調的軟玉在同一光線下表現也有所不同，古人曾雲「燈下不觀玉」。鑒別分類時最好選用自然光，在日光強烈的情況下，應避開日光直射。輔助光源選用普通日光燈，色溫5000-7000K。
2．背景：將需要比較的樣品平置於大塊白色布、布紋紙或白紙上進行鑒別比色，背襯物要求熒光較弱，平整耐臟，也不宜有強烈的反光。同一實驗室的不同工作台必須長期固定使用同一種背襯物。3．樣品的厚度因素：薄的樣品顏色會顯得淺一些，厚重的樣品顏色會顯得深。因此，本細則規定比色部分厚度在5—8mm之間，不足或超過部分應採取技術措施對顏色的深淺進行估測。4．建立比色標準樣品和參照樣品庫：根據實踐經驗，應分別選擇淡青、灰白、黃綠三種色調中的兩種或三種，建立比色標準樣品以保證白玉-羊脂白玉/白玉比色底限的穩定；建立黃玉/青玉的分界線以確保黃玉鑒別分類的穩定。其他種類建立參照樣品庫，以便檢驗人員在實際工作中比對參照。6．檢驗人員：顏色的鑒別分類應由受過系統訓練有經驗的檢驗人員進行操作。未經專門訓練的人員很難識別顏色微小的差別，也不會考慮到鑒別分類時的一些注意事項和行業傳統，在接近分類界限時會產生較大的誤差。5．其他注意事項：進行顏色比對時要注意不同的人對灰、黃、淡青等色調的敏感程度不同；注意早晨、中午、下午不同時間自然光色溫不同；樣品擺放的前後位置、方向的不同；樣品透明度對顏色的影響；樣品上糖色、瑕疵、局部帶有顏色等情況對顏色觀察的影響。（二）玉石質地和內含物、瑕疵的的觀察描述方法軟玉的質地是其質量評價的首要因素，質地的好壞主要由結構、透明度、內含物、瑕疵、綹裂等因素構成，行業傳統對這些因素分類及描述較為複雜，在鑒別分類實踐中不便操作。本細則對其進行歸納總結為常用描述用語如下：1．細潤無瑕：質地緻密、細膩滋潤，油脂光澤好。2．細潤：質地緻密，細膩滋潤，油脂光澤好，可有少量石花。3．細：質地尚細膩，但礦物結晶稍粗有顆粒感或有「瓷」、「僵」等性，光澤差。4．微花：有微小的點狀物、絮狀物、局部不明顯的「石花」「蘿蔔紋」等，須仔細檢查才能發現或總體少於5%。
5．有花：有點狀物、絮狀物或「鹽粒性」，局部有較明顯的「石花」、「蘿蔔紋」、「水線」或質地不均勻等，肉眼觀察很容易發現或總體少於25%。6．有石花：有較多絮狀物、白色或其他顏色「石花」，很明顯的「蘿蔔紋」、「水線」等，玉質受到較大影響或總體少於50%。7．石性：有局部或大部的石花和其它礦物、岩石雜質。8．綹：有少量呈定向分布或交錯的劈理、裂理、絮狀礦物排列等，尚沒有裂開。9．裂：有劈理、裂理，已有明顯裂開，飾品的完整性可能或已經受到影響。10．石皮：玉石原料或雕件上留有圍岩岩石或蝕變表皮，石皮有糖色部分可以稱為「糖皮」。（三）玉石糖色的描述方法軟玉由於受原生或次生作用影響，受氧化鐵、錳質浸染形成的紅褐色、褐色、褐黃色、黑褐色等色調，習慣上稱為糖色。糖色是軟玉的重要特徵之一，當糖色部分＞85%時可以稱為糖玉。描述糖色時以估算糖色在樣品中的體積百分比為依據，分為：微糖：糖色佔比例約為5%以下。有糖：糖色佔比例約為5—35%之間。糖××玉：糖色佔比例約為35—85%之間。
糖玉：糖色佔比例＞85%時可以稱為糖玉，但如果仍可以清楚的觀察到原來的玉種，也可以稱：糖××玉。（四）玉石的產狀 傳統上軟玉（和田玉）原料的產狀分為山料、山流水和仔料，其市場價格有較大的差別。但產狀的鑒別沒有具體指標或參照物，產狀特徵也完全可以人工模仿，具有較大的不確定性。因此鑒定證書不應該反映產狀或提供有關暗示。五．關於本方法（細則）1．本細則對優質白玉的命名採用「白玉-羊脂白玉」這一獨創性名詞，依據國家標準和國際慣例提出產地不參與命名，以傳統名稱作為軟玉的基本名稱,解決了寶玉石檢測實驗室對軟玉(和田玉)的鑒定檢測與市場需求之間的一些障礙；針對軟玉（和田玉）這一中國民族特色的玉石品種提出了「分類不分級」的詳細鑒定及分類、命名方法。 2．軟玉（和田玉）鑒定及分類、命名方法1995～1996年就開始醞釀，成文於一九九八年，並作為新疆岩礦寶玉石產品質量監督檢驗站的檢驗細則備案。幾年來，以此為依據進行了幾十萬例的鑒定實踐，方法本身日趨成熟，已廣泛為行業、企業採用，為規範和繁榮新疆的玉石市場發揮了巨大的作用。第1章：識玉 第2節（1）--和田玉的文化背景
2009-03-14
和闐玉分布於塔里木盆地之南的昆崙山 . 西起喀什地區塔什庫爾干縣之東的安大力塔格及阿拉孜山 , 中經和田地區南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格，東至且末縣南阿爾金山北翼的肅拉穆寧塔格。和闐玉成礦帶連續長 1100 多公里。在高山之上分布著和闐玉的原生礦床及礦點，不少河流中還產出和闐玉的子玉。和闐玉礦產分布於塔里木板塊的南部。塔里木板塊是以塔里木盆地為中心的陸股板塊。其北與哈薩克板塊相鄰，南與華南板塊相接。板塊可分為三大部分，中部為塔里木古陸塊，北部為塔里木北緣活動帶，南部為塔里木南緣活動帶。塔里木古陸塊的中心為中央地塊，地塊的前寒武紀結晶基底隱伏，其上為較少的古生界及巨大厚度的中新生界覆蓋。中央地塊之西北為柯坪古生代前陸盆地，東北為庫魯克塔格早古生代前陸盆地，西南有鐵克里克古陸緣地塊，東南有阿爾金山古陸緣地塊。陸緣地塊及邊緣活動帶內的中間地塊，反映了塔里木板塊結晶基底的組成狀況。和闐玉分布於塔里木盆地之南的昆崙山 . 西起喀什地區塔什庫爾干縣之東的安大力塔格及阿拉孜山 , 中經和田地區南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格，東至且末縣南阿爾金山北翼的肅拉穆寧塔格。和闐玉成礦帶連續長 1100 多公里。在高山之上分布著和闐玉的原生礦床及礦點，不少河流中還產出和闐玉的子玉。 西昆崙山及阿爾金山自古產玉，但古代是以「水產」為主。人們首先發現和利用河流中下游的沖積和闐玉，繼而沿河採集上溯發現了原生玉礦。本世紀以來隨著現代地質工作的開展，原有和闐玉礦山恢復了開採，新的礦床也陸續被發現。現已知原生的和闐玉礦床及礦點有40多處。 在古代，人們就認為昆崙山是 " 萬山之祖 " ，它高大雄偉且盛產美玉，故受到極大的崇拜。昆崙山還是古代有獨特地位的神話之中心。傳說它是中華民族的祖先 --- 黃帝居住之地，山上有壯麗的宮闕，有奇花異木和珍禽怪獸，有長生不老的靈芝草和神泉、池水，還有皇帝和諸仙食用的玉。這一美麗、奇妙的神話世界，引起後世人的莫大興趣和深厚的種族之情。中國上古歷史文件的彙編 ---- 《尚書》中說： " 火炎昆岡，玉石俱焚 " 。漢代史學家司馬遷所編《史記 · 大宛列轉》中記述： " 崑崙其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也；其上有醴泉瑤池 " 。《周穆王傳》講述了周穆王與西王母在昆崙山環宴對歌的動人故事， " 已丑，天子斛西王母於瑤池之上 " 。瑤即美玉，瑤池即昆崙山產美玉的水池，西王母是昆崙山母系氏族社會首領的代表。上述記述雖非信史，但也不是毫無根據。如昆崙山雖長不到 2500 里，但是 7000 米以上的高峰就有 5 座之多，是世界屋脊之一脈。西王母顯然不指某一特定人物，是指西域一帶部族的女首領。說明西域古時很看重婦女，妻子的話是丈夫行為的依從。 " 醴泉 " 可釋為甘泉，也可釋為盛甜酒的大窯。《史記》載：西域以葡萄釀酒， " 富人藏酒至百餘石，久者數十歲不敗 " 。漢時如此，氏族社會時的昆崙山有盛酒的 " 醴泉 " 也非虛言。因此，上述神話故事反映了一定的歷史史實，也說明了昆崙山的先氏早就發掘和使用了美玉，和闐玉的存在又使昆崙山更加著名。 和闐玉都是形成在地塊中的基底構造層中。地層建造的特點是具有前寒武系的鎂質碳酸鹽岩。構造屬性的特點是即穩定又活動，活動性表現在有斷裂構造活動和岩漿侵入活動，成礦的岩漿侵入為活動，成礦的岩漿侵入體為華力西期中酸性侵入岩。昆崙山的東段，從青海省的柴達木盆地之南，向東至四川省的西部，至今未發現和闐玉。但川西的汶川縣有龍溪玉，也為變質成因的軟玉。有的歷史學家認為《瀆山大玉海》的玉料來自川西昆崙山余脈的岷山。已有文物指示，四川在古代就開採利用了軟玉。如中國歷史博物館歷代藝術陳列室的文物展品中有 1955 年四川成都羊子山出土的戰國墓玉器。其中的玉鳳，玉環，玉管，玉劍首，玉璜，玉佩等。大多數與和闐玉類似。這 「 巴蜀遺物 」 的玉料，很有可能部分是來自川西的昆崙山。東崑崙的一些地名帶有＂玉＂字。如青海省內有白玉寺，四川有白玉縣，玉隆、玉科、蓋玉等。是否也產和闐玉或其他類型的軟玉呢？值得重視。
第1章：識玉 第2節（2）和田玉的產狀分布
2009-03-14 按和田玉產出的情況，自古以來就分為山產和水產兩種。現代玉石行業則根據和田玉產出狀態的不同情況,將其分為山料,山流水,子玉三種。 山料
山料又稱山玉、碴子玉、古代叫「寶蓋玉」，指產于山上的原生玉礦。山料的特點是塊度大小不一，呈稜角狀，表面粗糙，斷口參差不齊，玉石內部質量難以把握，質地常不如子玉。但山料是各種玉料的母源，同時也是玉石的主要來源，不同的玉石品種都有山料，如白玉山料，青白玉山料等等。 山流水 山流水名稱由采玉和琢玉藝人命名，是一個很富有詩意的名稱，即指原生玉礦石經風化崩落，並經洪水沖刷搬運至河流中上游的玉石。山流水的特點是玉石的稜角稍有磨圓，地質學稱為「次稜角狀」，距原生礦較近，表面較光滑。山流水原料中有一部分又稱為「戈壁料」，是玉石在戈壁灘上經千百萬年的風吹雨打風化形成的，表面凹凸不平卻油亮光潤，也是很奇異又有特色的玉石原料。 子玉 子玉又名子兒玉，是指原生玉礦被流水沖刷搬運到河流中被「磨圓」玉石，它分布於現代或古代河床及河流沖積扇和階地中，玉石露於地表或埋於地下。子玉的特點是形態為卵石形,一般塊度較小,表面光滑，因為經河水長距離和長期的搬運、沖刷、磨蝕，「大浪淘沙」保留了玉石中最為緻密堅硬的部分，所以子玉一般質量較好，內部質量容易把握，材料出成率高。子玉和山料一樣有各種顏色和質地，主要產於昆崙山水量較大的幾條河流，如玉龍喀什河、喀拉喀什和河、葉爾羌河和克里雅河以及這些河流附近的古代河床、河床階地中。第1章：識玉 第2節（3）--和田玉的具體分布概況
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和田玉分布於塔里木盆地之南的昆崙山。西起喀什地區塔什庫爾干縣之東的安大力塔格及阿拉孜山，中經和田地區南部的桑株塔格、鐵克里克塔格、柳什塔格，東至且末縣南阿爾金山北翼的肅拉穆寧塔格。
和田玉成礦帶斷續長１１００多公里。在高山這上分布著和田玉的原生礦床及礦點，不少河流中還產出和田玉的子玉。 在古代，人們就認為昆崙山是「萬山之祖」，它高大雄巍且盛產美玉，故受到極大的崇拜。而和田玉的存在又使昆崙山更加著名。鐵克里克塔格古陸緣地塊和田玉
鐵克里克古陸緣地塊位於塔里木盆地之西南緣。自英吉沙縣南，向東延伸至策勒縣南。以鐵克里克塔格為主體，還包括其西的西昆崙山北坡的前緣山脈。這裡較接近塔里木分別盆地邊緣的綠洲，通行條件不算特別困難，海拔2500～4500米，自然條件較好。因此該帶的原生和田玉開發在歷史上創有兩個記錄。一是開發歷史最早，如元代時就在大同和田玉礦建有礦山，設有碾玉作坊。二是開採規模最大，密爾岱玉礦清代開採盛期，采玉工人超過三千名。鐵克里克塔格古陸生緣地塊可分為三個礦化地段：大同地段、密爾岱地段、庫浪那古地段。 大同地段：位於塔什庫爾干縣東部的大同村北，葉爾羌河之西，距最近的分路線約５０公里，有高山及大河陰隔，交能困難，海拔2500～3500米。礦化地段包括大同和田玉礦及其西南的２處礦化點，分布於長８～10公里、寬數百米的範圍內。 密爾岱地段：位於葉城縣西南，棋河上游。距最近的公路線約６０公里，交通困難。本地段長２０餘公里，寬１公里。 庫浪那古地段：位於葉城縣西南的葉爾羌河中游支流庫浪那古河東岸，距葉城縣城２００餘公里，夏季有洪水威脅，冬季冰凍雪封，自然條件差。 公格爾——柳什塔格中間地塊和田玉 公格爾——柳什塔格中間地塊位於西昆崙山的高山軸部，包括桑株塔格格不入、卡蘭古塔格及柳什塔格的一部分。 塞圖拉地段 位於皮山縣桑株塔格之南，賽圖拉到康西瓦之間的喀拉喀什河北岸。包括賽圖拉玉礦、康西瓦玉礦及其附近的礦點、礦化點。附近有新疆---西藏的公路線通過，距皮山縣城約500公里。交通較方便。礦區海拔4200米左右，空氣稀薄，氣候較寒冷。 鐵日克地段位於皮山縣桑株塔格南坡喀拉喀什河兩岸，包括鐵日克玉礦、卡拉大坂玉礦及附近的礦化點。距最近的公路線50公里。閉塞於深山，供應線長且交通很困難，礦區海拔3500餘米。歷來未開採過。
阿格居改地段 位於和田縣黑山南汗尼亞依拉克河上游雪線附近，海拔5000米左右。距最近的公路線約80公里，交通很困難。礦化地帶長約十餘公里，寬度不明。此地段的河谷中為數千年來拾玉的主要地區之一。產出極著名的羊脂白玉、墨玉和青玉。 奧米沙地段 位於和田縣喀什塔什奧米沙村南。海拔4200米。距最近的公路線25公里，交通較方便。現知只有奧米沙一處和田玉礦床。以往曾開採，但玉石為灰白色，且裂紋較多，又含黑色暈斑，無質量上乘之玉。均因銷路問題而擱淺，找礦石都是几上幾下。礦化地段長約2公里，寬100餘米。 哈奴約地段 位於策勒縣奴爾鄉哈奴約提河。海拔3200米，距公路線30公里，交通方便，哈奴約提礦山古代曾開採過和田玉，被稱為[塔克]是[山]的意思，因為策勒縣奴爾附近百里之內不產玉，就把哈奴約提的玉礦稱為山礦。前多年哈奴約提產崑崙玉，但近來收集到並證實了確有和田玉的標本，因此產出和田玉也是無疑的。 阿拉瑪斯地段 位於于田縣柳什村東南，克里雅河支流的源頭，礦區海拔4500米。距最近的公路線40公里，交通困難。從克里雅河到柳什河，以阿拉瑪斯為中心長十餘公里、寬100~200米的地段，包括阿拉瑪斯玉礦床、冰斗河玉礦賽底庫拉木玉礦床等幾處礦床及礦點。自清代到今，斷續開採約二百餘年。 依格浪古地段 位於于田縣皮希蓋河中游。海拔4100米。交通較困難。以往曾小規模開採，因玉石質量差而停止開採。 阿爾金古陵緣地塊和田玉 阿爾金山是塔里木盆地東南緣的一座有名的山脈。它以北東東方向延展，從新疆直到青海、甘肅兩省西部的連接地帶。東端與祁連山相接處的玉門關、陽關，是古代和田玉東入中原的必經地和集散地。阿爾金山西段北麓的羅布泊、若羌、且末是古代樓蘭、鄯善、且末等到國的故地，古代就大量出產和田玉。阿爾金山所發現的和田玉礦床在且末縣境內，自江格薩依上源以西，長60公里，寬15公里的範圍內，和田玉礦點較多。 塔特勒克蘇地段 位於且末縣哈達里克河到塔特勒克蘇之間長25公里的地帶，包括哈達里克奇台和田玉礦床和塔特勒克蘇和田玉礦床。海拔3500~4500米，比高500米。懸崖峭壁林立，交通困難。 塔什賽因地段 位於且末縣東南尤勒河到江格薩依源頭一帶。包括塔什賽因玉礦床、江格薩依上游礦點和2處礦化情報點。礦化地段長十餘公里，寬數百米。海拔4000米左右，交通困難。塔什賽因玉礦以往曾開採，因自然條件差，產出的玉以青玉為主。第1章：識玉 第2節（4）--和田玉開採（一）
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在幾千年的歷史進呈中，采玉的方法由簡單到複雜，由易到難。由一種方法發展到多種方法。最初人們在河邊拾起美麗的和闐玉，以後又在河流中撈取那卵圓形子玉；在從河谷中的階地沙礫中挖出那些早期河流沖積物中的美玉；在沿河追溯繼而發現了生長在岩石里的原生玉礦。因此古代采玉方法有揀玉和撈玉，挖玉，攻玉等多種方法，以分別開採產於不同地方的玉石。現代采玉方法比古代前進了許多， 「 挖玉 」 這一開採和闐玉砂礦的手段已經停止，只在采淘砂金的同時，從挖出的礫石中順帶手，選出玉塊，產量微其微，拾子玉就是在河道中拾取流水攜帶和沖刷暴露出來的子玉，在昆崙山北麓，凡上游有玉礦，中上游就可找到子玉，現代采玉與古代采玉一個顯著不同，就是開採原生礦佔主要地位，新中國成立以來，各地建成多處玉礦山，用較先進的方法采玉，使得采玉規模擴大，先後有十餘玉礦都曾開採，但規模較大者為于闐縣阿拉瑪斯玉礦和且末玉礦，其它地方如塔什庫爾干縣、葉城縣、皮山縣、和田縣、策勒縣等都曾短期開採玉礦。 4、1 揀玉和撈玉
揀玉和撈玉是古代采玉的主要方法。這種方法就是在河流的河灘和淺水河道中揀玉石、撈玉石。采玉有季節性，主要是秋季和春季。莽莽昆崙山中有多條河流，河水主要靠山上冰雪融化補給。夏季時氣溫升高，冰雪融化，河水暴漲，流水洶湧澎湃，這時山上的原生玉礦經風化剝蝕後的玉石碎塊由洪水攜帶奔流而下，到了低山及山前地帶因流速驟減，玉石就堆積在河灘和河床中。秋季時氣溫下降，河水漸落，玉石顯露，人們易於發現，這時氣溫適宜，可以入水，所以秋季成為人們揀玉和撈玉的主要季節。冬天時天氣寒冷，河水凍冰，玉石不易發現，也難以拾撈，因此，冬季一般不採玉。到了春季，冰雪融化，玉石復露出，又成為揀玉和撈玉的好季節。這種季節性采玉，古代文獻多有記載。如從晉天福三年（ 938 ）張匡業、高居誨出使于闐，見到采玉情況。在高居誨《行程記》中記述說： " 每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人謂之撈玉。 " 這說的是秋季河中撈玉，清代乾隆皇帝在有關和闐玉采玉的詩篇中提到： " 于闐采玉春復秋，用供王賦輸皇； " 和闐撈玉春秋貢 " 。這說明采玉和貢玉有春秋兩季。這種季節性開採，清政府也有規定，如在乾隆二十六年規定，每年春、秋兩季在玉龍喀什河和喀拉喀什河采玉兩次。四十八年停采春玉，只在秋天采玉。 古代在河中撈玉有一套嚴格的制度。據高居誨在《行程記》中記載： " 其國之法，官未采玉，禁人輒至河濱者 " 。《新五代史》也同樣說： " 每歲秋水涸，國王撈玉於河，然後得撈玉。 " 從這些歷史文獻所知，那時，王公貴族十分珍視和闐玉，奉為珍寶，采玉季節開始，要舉行采玉儀式，首先得于闐國國王親臨現場，象徵 ; 撈玉於河 " ，然後，才容許國人采玉。這種作法，與中國古代傳統的禮儀有關，凡隆重之事，官員要親自到場。現今中外的領導人奠基和剪綵之類，依然與之類似。 古代采玉有官采和民采。首先是官采，即在官員監督下，由采玉工人撈玉，所得之玉全部歸官。官采也有嚴格的規定。清代椿園寫的《西域聞見錄》中記述了當時撈玉情景。說： " 河底大小石錯落平鋪，玉子雜生其間。采玉之法，遠岸官一員守之，近岸管官一員守之，派熟練回子或三十人一行，或二十人一行截河並肩，赤腳踏石而步，遇有玉石，回子即腳踏知之，鞠躬拾起，岸上兵擊鑼一聲，官既過朱一點，回子出水，按點索其石子去 ; 清代福慶在一首詩中有同樣的描述： " 羌肩銑足列成行，踏水而知美玉藏。一棒鑼鳴朱一點，岸波分處繳公堂 " 可見，那時撈玉是何等的嚴格，官兵層層把守，河中的玉石財富，全為官府壟斷攫取，當地人民所得到的是奴隸般沉重的差役。 至於民間撈玉，清代前期嚴禁。為阻止民眾自行撈玉，清政府在 " 和闐西城外之東西河共設卡倫 12 處，專為稽查采玉回民 " 。直到嘉慶四年（１７９９）才開玉禁，規定在官家采玉之後或官家采玉範圍之外進行，人們在白天或晚上分散揀玉或撈玉。 古代撈玉的河流不少，這些河流流經昆崙山，把美玉帶給人間。歷史上著名的玉河有：和闐地區的玉龍喀什河、喀啦喀斯河，葉城一帶的葉爾羌河、澤普勒善河及且末縣內的一些河流。這些河流所產和闐玉古代文獻也有記載，如《西域聞見錄》中說葉爾羌河所產之 ?quot; 大者如盤如斗，小者如拳如栗子，有重三四百斤者，各色不同，如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者，皆上品，一種羊脂朱斑，一種如波斯菜而金色透露者，尤難得。 " 世界著名的《馬可波羅遊記》中也說： " 培因省 --- 首府叫培因，有一條河流橫貫全省，河床中蘊藏豐富的玉礦，出產一種名叫爾西頓尼和雅斯白的玉石。 " 又說： " 沙昌省 --- 境內有幾條河流，也出產玉石和碧玉，這些玉石大部分銷往契丹，數量十分巨大，是該省的大宗輸出。值得注意的是，上述文獻中的產玉河，迄今已很少採玉了。如果人們按古人撈玉之河采玉，或許會大有收穫。 古人在玉河中如何撈玉呢？明代科學家宋應星在《天工開物》一書中所附的撈玉圖，給人們以答案。在白玉河撈玉圖中，可見人們於月光之夜在河中邊察玉。宋應星在書中說： " 凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多餘秋間，明月夜望河候視，玉璞堆積處，其月色倍明矣。凡璞隨水流，仍錯離亂石淺流之中，提出辨認，而後知也。白玉河源向東南，綠玉河源向西北，亦力把力把，其他有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取，此或夷人之愚也。 關於撈玉方法，古代文獻雖多有記載，然而，由於古代對玉的宗教化，采玉蒙上了許多神秘的色彩，有一些不科學的說法，如 " 踏玉 " 、 " 月光盛處有美玉 " 、 " 陰人召玉 " 等等。對這些說法，我們進行了調查研究和實驗，認為有澄清的必要。 " 踏玉 " 說，認為采玉人在河水中憑腳下感覺，可以分辨出玉和石來。《西域聞見錄》中就有此說，如說： " 遇有玉石，回子腳踏知之。 " 實際上，和闐玉子玉雜於亂石之中，子玉與其硬度相近的石英岩，硅質岩等礫石，經作者實驗，腳觸感相似，踏腳區別不開。又訪問多年采玉老人，也認為腳踏辯玉不存在，因此，古人河中撈玉，關鍵是憑眼睛觀察，當發現可能為子玉時，即拾起再仔細區別。 " 月光盛處有美玉。 " 這種說法見於《唐書》等歷史文獻中，如說： " 月光盛處必得美玉， "" 玉璞堆積處，其月色被明 " ，這是說：再月光之下，子玉特別亮，如見到月光下很光亮的石頭，必得美玉。現代友有人解釋為：因玉多潔白潤滑，反射率較大，故顯得月色倍明。實際上，和闐玉的折射率和反射率不大，不具發光性。經實驗，在夜晚明月當空的水盆中，和闐玉與同一顏色的石英岩或大理岩礫石沒有什麼區別，沒有見玉因月色而倍增的情況。有經驗的揀玉者，辯水中之玉，主要看玉的油脂光澤和色澤。 " 陰人招玉 " ，這是古代當地人的迷信之說。古代有的官員認為玉聚斂頌 4、2 挖玉 挖玉是指離開河床在河谷階地，乾灘、古河道和山前沖積洪積扇上的礫石層中挖尋和闐玉礫。這些地方的玉也是由流水帶來的，但早已離開河道。礫石層之上早已有或多或少的沙土覆蓋，礫石曾中有的已被石膏和泥沙所膠結或半膠結。由於挖玉付出的勞動很艱巨，長時間局限在很小的範圍里，獲取率很低，不如揀玉效果明顯，因此從事挖玉的人不多，只有當某地已經有了出玉的的可靠消息，而且大有希望的時候才會吸引人們去挖玉。 著名的挖玉地點是玉龍喀什河東岸，洛蒲縣吉牙鄉的古馬特，過去曾被稱為胡麻地。其地挖玉的最早時間不詳，到清代乾隆年間已在此采貢玉。乾隆 24 年（１７５９），清政府在和闐設有辯事大臣，和闐城設三品阿奇木伯克，以加強統治，收羅貢玉。那時，和闐采玉充貢，歲有常例。此地因產羊脂玉，所以，采玉人不少。清代詩人肖雄記載，大、小騾馬地 " 兩地產棗紅皮脂玉，在沙灘中掘取，當是生長其間者。 " 謝彬於 1916 年到和闐，在《新疆遊記》說： " 小胡麻地，前清於此采貢玉，居民遷千餘戶。到了晚清，汞玉列停止，采玉由民間自行開採。洛蒲縣設立於清光緒 28 年（１９０２），該縣主簿揚丕灼在《洛浦縣鄉土志》中記述了胡麻地采玉情景，那時挖玉者甚眾， " 小胡麻地在縣北三十里，盡砂磧，因出子玉、璞 " ， " 尋挖者眾，沿沙阜有泉，起房屋，植樹木，以便客民寓居之所 " ， " 任人挖尋，不取課稅 " 。揚丕灼還寫下了《浪掏沙 ―― 玉河八景詞》共八首。其中《完璞呈華》一首即描繪了在小胡麻地采玉的情景： " 月出澹雲遮，渺渺平沙。眼前完璞見青華。道是似螢螢又細，碧血猶差。終日聽鳴鴉，夜夜燈花。水泉聲里有人家。舉畚朝朝趨社鼓，一路煙霞 ; 可見，當時挖玉場面十分熱鬧， " 夜夜燈花 " ，所挖得之玉， " 似螢 "" 碧血猶差 " ，多為青白玉和青玉。挖出玉也盛多。 在清代以後，這裡也不復采玉了。考古學家黃文弼於 1929 年到小胡麻地考察時，已無采玉者。他寫到：為當地人掘玉石之所，旁有乾河川一道。河岸高二丈許，兩旁沙積迤儷繼續不一，現水已干，惟有泉水南流，當地人即在河中掘起玉石。俗稱羊脂玉，以言白潤如脂也，現不多見，亦無開採者。 近年，我們到胡麻地踏勘，所見以往采玉的乾河谷寬 500-800 米，自西南向東北蜿蜒展布。河谷中儘是沙礫，猶如戈壁荒漠。但其中有一處處盤狀和漏斗狀窪地，四周卵石散亂堆砌，為過去挖玉的遺迹。在河谷兩旁為表面起伏不平的階地，由於引水灌溉，已造就了片片綠洲和林帶。過去挖玉之盛況已為農業所替代，當地居民僅知道這裡過去挖過玉，但不知道究竟哪裡有玉，現在也沒有人去挖玉。 挖玉的方法，據謝彬在《新疆遊記》中說： " 常以星輝月暗候沙中，有火光爍爍然，其下即有美玉。明日坎沙得之，然得者恆寡，以不能定其處也。 " 此說難以置信，因玉不會 " 火光灼灼然 " 。據我們調查和訪問，挖玉首先是選擇地方挖直徑 10-20 米的大坑，邊挖邊找玉，挖得沙礫堆砌坑周圍，采坑一般上大下小，呈漏斗狀。因現今已塌陷，不知坑的深度。 4、3 攻玉 古代攻玉兩種含義，一是指加工琢磨玉，如《詩經小雅》所說： " 它山之石，可以攻玉。 " 一是指開採玉，如《穆天子傳》中所記周穆王登昆崙山 " 攻其玉石 " 。這裡所說的攻玉是指開採山玉，即開採原生玉礦。 中國開採山玉已有很長的歷史，在《史記》中記載有 " 其山多玉石 " ，《漢書》中說： " 莎車國有鐵山，出青玉。 " 這說明，漢代已知山上有玉，已開採山玉了。 采山玉比采子玉難，玉石在崑崙雪山之巔，交通險阻，高寒缺氧，正如《太平御覽》中所記： " 取玉最難，越三江五湖至崑崙之山，千人往，百人返，百人往，十人返。 " 即使如此，古代人們冒著生命危險，仍在昆崙山和阿爾金山采玉取寶。 史料記載的古代采山玉地點，在清代以前比較籠統，沒有具體礦山，到了清代，記載比較詳盡。清代采玉礦山不小於 6 處，主要是塔什庫爾干縣大同玉礦，葉城縣密爾岱玉礦、皮山縣康西瓦玉礦、于闐縣阿拉瑪斯玉礦、且末縣塔特勒克蘇玉礦、且末縣塔什賽因玉礦等。這些玉礦可以看到古代的采玉坑和采玉人留下的遺迹。 19 世紀末期俄國地質調查者在昆崙山描述了 7 個軟玉地段，與上述古玉礦山基本吻合，鮑格達諾維奇和什拉金特所指出的軟玉地段， " 原生露頭和轉石地區呈東西向從葉爾羌河河谷延伸到羅布泊。 "" 七個軟玉地段，葉爾羌河中游、提孜那甫河、沙基杜拉 ――- 喀拉喀什河、卡蘭古塔格什塔格、托庫孜達坂、阿斯蒂塔格。 " 與古玉礦山對比，大致為：柳什塔格為阿拉瑪斯，沙基杜拉為皮山縣賽圖拉，托庫孜達板和阿斯蒂塔格為且末玉礦。 4、4 拾子玉 拾子玉就是在河道中拾取流水攜帶和沖刷暴露出來的子玉。在昆崙山北麓，凡上游有玉礦，在昆崙山北麓，凡上游有玉礦，中下游就可以找到子玉。從人類在昆崙山北麓定居至今，數千年從河道中拾玉已有傳統和經驗，大家皆知河中產玉，也認識玉。鄰近和闐兩大河的常住戶，家家都有子玉就可以證明。現代沒有拾玉的專業團體和組織，也不象古代要繳納拾玉的稅金，所以拾玉是分散而自由的進行的。拾玉既有專門從事者，也有隨機者。凡鄰近和路遇玉河的人，誰都躍躍欲試，企求拾到子玉。 專業拾玉人有較豐富的經驗，很注意選擇拾玉的地點和行進方向。他們找玉的地點往往在河曲內側的石灘，河道有窄變寬的緩流處和河心砂石灘上方的外緣。這些地方都是水流由急變緩處，有利於玉石的停積。拾玉進行的方向最好是自上游向下遊行進，以使目光與卵石傾斜面垂直，易於發現；但最主要的要隨太陽方位而變換方向，一般要背向太陽眼睛才不受陽光的刺激而又能較清楚的判明卵石的光澤與顏色。鑒於昆崙山北坡河流的流向主體上自南而北，所以，自上流而下最佳的拾玉時間是上午。但在河流流向變化的地方或陰天，則又當別論，要靈活掌握。 隨機碰到運氣的拾玉者，沒有條件講究，只在有機會臨玉河時，放慢速度，運足目光，格外仔細地去捕捉有玉石表象特徵的信息。他們往往只注意白色石頭，常被石英質礫石所愚弄，先歡快後遺憾，若真正發現玉石則歡欣若狂，大喜過望，給下次拾玉又積聚了力量。從玉石收購情況看，一般偶然得玉的產量占子玉總產量不到十分之一。但是偶爾拾玉者有時能獲得很好的白玉，這大約是因為他們特別注意白玉的緣故。 河流中下游的子玉塊度都不大，多在 0.2---1.5 公斤之間，其中小於 0.5 公斤者約佔 30% ，僅有少數可達 3--5 公斤。小塊玉亦可隨形施藝，雕琢零碎活。第1章：識玉 第2節（4）--和田玉開採（二）
2009-03-12
在河流上游可以拾到大塊度的子玉，但能用作玉雕的料較少，大部分是重幾十公斤至上百公斤的模料玉。這些玉礫質次色深，結構粗糙，呈暗灰綠色，斑雜不一，有較多細小脈穿插，不能碾琢工藝品，但仍堅韌耐磨，乃用做工業上的模具。其產量都超過中游拾得的子玉。 為了收購群眾拾得的子玉，于闐等地段設有玉石收購站，收購的範圍東有且末縣、民豐縣、于闐縣、策勒縣；西有莎車縣、葉城縣、墨玉縣及和闐縣。現代出玉的河流十幾條，但以大河為主。主要有葉爾羌河、喀拉喀什河、玉龍喀什河等。每年收購的數量還是以喀拉喀什河與玉龍喀什河居多，約佔 90--95% 。 流經和闐的兩條大河每年拾到的子玉玉琢料不下 10 噸。其中工藝用白玉 0.5--1 噸，占 5--10% ；青玉占 80--90% ；還有少量碧玉。每年拾到的玉模料為 30--40 噸，其中和闐玉的青玉及斑雜玉占 60--70% ，其餘為蛇紋岩型軟玉 ---- 粗位結構的碧玉。這一資料說明，昆崙山既有和闐玉，亦有碧玉，而以產和田玉為主。和闐玉中以青玉為主，白玉占的比例很小。一些人以為和闐玉就是白玉，廠家收購和闐玉時只想要白玉，這是不現實的。收購站收購的玉有玉琢料和模料，子玉大部分用以琢磨工藝品，其餘在工業上用作模具。 現代拾玉的季節是自夏至秋。一般在河的上游是夏季至初秋，仲秋則河水開始結冰，逐漸封滿河床。河流中下游自初夏至秋末均可拾玉，初夏時前山積雪消融，每日上午洪水到來之前，前一天的洪水消退就可拾玉；夏季洪水到來晚，每天中午時節可以拾玉；秋季則可整日拾玉。因此一年之中拾玉的最好季節是在秋季，這和古代揀玉的季節一致。以和田兩大河為例，河水受季節影響很大，夏季三個月擁有年徑流的 70--80% ，秋季驟減至 10% 左右。秋季水小，心灘暴露，部分河床也乾涸，氣候也不熱不冷，正式拾玉的好季節。 和田的兩條大河歷來是拾玉子的主要河流，是世界上有名的玉河。但是，圍繞玉河是兩條還是三條，古代發生了激烈的爭論，直到今天認識還不一致。古代文獻中，有的認為有白玉河、綠玉河、烏玉河三條；有的認為只有白玉河與綠玉河兩條。現在有的認為綠玉河是墨玉河的支流。到底如何呢？我們從地形圖上或衛星照片上都清楚看到只有兩大河流，即玉龍喀什河和喀拉喀什河。當然，這兩大河流也與其它許多大河一樣有不少支流。這兩大河均源於昆崙山，昆崙山為產玉之地，河中自然有玉。 喀拉喀什河，古稱烏玉河，河邊的縣城墨玉即以此得名。喀拉喀什按突厥語名稱一致的。但是，這條以產墨玉馳名的墨玉河，今天卻不見有墨玉，而真正產墨玉的地方在黑山，即古代的喀朗圭塔克，這屬玉龍喀什河的支流。為什麼歷史上又叫墨玉河呢？原來這河中產有大量碧玉，這種玉石呈綠色，風化後外表漆黑，油光放亮，倘若墨玉。碧玉礦物成分與和闐玉相同，化學成分也很相近，屬軟玉。但其成因與超基性岩有關，與和闐玉不同。因此，古代有人把碧玉誤稱墨玉。但同時也有人稱為綠玉，這正和明代科學家宋應星所說一樣。因此，我們認為，古代的綠石河、烏玉河實為一條大河，即喀拉喀什河，但是，這條河不僅產碧玉，也產白玉。在它的上游有幾處和闐玉原生礦床，在它的中下游也可以常拾到白玉。除此以外，這條河下游還產沙金和金剛石，從 40 年代發現金剛石以後，今年又陸續在掏砂沙金時找到幾顆金剛石。所以，喀拉喀什河是一條淌金，流玉，藏鑽的寶河。 玉龍喀什河，即古代著名的白玉河。這條河源於漭漭昆崙山。流入塔里木盆地後，與喀拉喀什河匯和成和闐河，河流長 325 公里，有不少支流，流域面積 1.45 萬平方公里，河裡盛產白玉、青玉和墨玉，自古以來是和闐出玉的主要河流。人們揀玉主要在中游，而上游因地勢險惡，很難到達。黑山地區發現白玉後，給找玉人帶來新的希望，人們冒險前往。黑山，即古稱之喀朗圭塔克，其山是昆崙山之主峰之一，高峰達 7562 米，群山峻巔，冰雪蓋地。產玉地點為阿格居改山谷，此為玉龍喀什河支流之一，距喀什塔什鄉里山大隊約 30 多公里，部分河段冰積物廣布，山坡崩塌，巨礫遍布，只有徒步到達，雪線以上冰川遍布，海拔高 5000 米以上，相對高 600--1000 米。冰川的冰舌前緣部位，因冰川下移至雪線附近逐漸融化常常發現自上源攜帶的和闐玉礫。冰川的舌部高達數十米至百餘米，晴日不斷裂解崩落，伴隨著雷鳴般的巨聲，漂礫與冰塊滾瀉而下，落入河中，故在冰河之下也可以找到美玉。雪融水每日有一次洪水，洪水把巨大的冰塊沿河沖向下方，這些冰塊及冰層融化後也露出玉礫。產出的玉石有白玉和墨玉。近十餘年來發現的兩塊大白玉就在冰積壟中。墨玉和唐代高僧玄奘所謂的（）玉，也多產於此地。正是這種美玉吸引了不畏艱難的探寶者，他們在雪山找玉，在高山河谷中探寶。此處出玉引起地質工作者的興趣，多次深入玉龍喀什河上游支流的諸冰川穀調查，見有白雲石大理岩與花崗岩的接觸蝕變帶，在山麓坡積物中可見有白玉。可惜是，基岩露頭在冰山之上，四周為冰川覆蓋，人們可望而不可達。地質學家認為，此地區應有原生和闐玉礦床，是玉龍喀什河中子玉的主要來源之一。 4、5開採山玉
現代采玉與古代采玉一個顯著不同，就是開採原生玉礦佔主要地位。新中國成立以來，各地建成許多玉礦山，用較先進的方法采玉，使得采玉規模擴大。先後有十餘處玉礦都曾開採，但規模較大者為于闐縣阿拉瑪斯玉礦和且末玉礦，其他地方如塔什庫爾干縣、葉城縣、皮山縣、和闐縣、策勒縣等都是曾短期開採玉礦。 1 、于闐縣阿拉瑪斯玉礦 阿拉瑪斯玉礦在古代開採基礎上，於 1957 年建礦，繼續開採近 30 年，這是以往生產白玉的主要礦山。該礦有職工四五十人，其中坑口采玉 20--30 人，運輸中轉 8--12 人，供應管理 6--8 人。該礦位於高山之巔，海拔高 4500--5000 米，汽車只能通到柳什大隊，從柳什到礦山有兩天馱運小路，交通非常困難。采玉者不畏艱險，挖出個個礦硐采玉。按生產狀況可將此礦採礦歷程分為三期。 第一期為建礦後的頭三年。為露天手采，在原戚家坑的各坑口上施采。已鏨子、榔頭、鐵釺等工具鑿石取玉，效率比較低。礦工的生活有保證，雪雨天可以取暖休整，工人幹勁很大，開採點多，面大，活動在地表，年均采玉達 3 噸。采出的玉主要為青白玉，還有約四分之一的白玉。 第二期為 60 年代。使用打眼放炮的辦法，硐采與露天相結合，生產效率有所提高。但因無動力設備，井、硐內以油燈，蠟燭照明，硝銨炸藥爆破，炸碎和炸飛了部分玉石。年產玉平均約 3.5 噸，其中白玉佔三分之一，其餘為青白玉，還有為數不多的青玉。 第三期為 70 年代至 80 年代。為硐采，採用電鑽及風鑽打眼，硝銨炸藥爆破，坑道內電燈照明。由於硐內不受風雨影響出勤率高。全礦設四個坑口，兩個掘進巷道，兩個掌子面采玉。硐採的作業面小，出渣量大，坑道以外的玉才不上。此期年均采玉約 4 噸。遇上礦體大，年采達七八噸或十噸；遇上小礦體，年產僅一兩噸。原礦體尖滅，新礦體未出現時，則全年無玉產量。 80 年代初，采玉行業推行金屬燃燒劑爆破法，比烈性炸藥爆破好，玉的損耗大量降低，但此法阿拉瑪斯礦還未使用，加之采深已達 50 米，玉色變深，主體為青玉，白玉減少，銷路不佳，採礦處於低潮。 但是，該礦並沒有枯竭，經地質部門調查研究，認為仍存有相當的儲量，但其主要礦脈淺部以白玉為主。深部以漸變為青白玉及青玉。今後採礦應注意充分利用資源，採掘淺部以往巷道以外的部分；大小礦體兼采，不能將注意力僅集中於大礦脈；要進一步提高獲取率，提高采出玉的品級，小玉塊也應收集。同時礦山管理人員經過研討認為，今後的開採應在 35--40 米深度以上的中上層帶。因以往硐礦采只局限在小範圍，主脈開採了部分，支脈基本上未采，今後用剝離法可以采出較多質量好的和闐玉， 山玉開採的玉料塊度要比子玉大，一般均在 3 公斤以上， 5--20 公斤者占絕大多數， 0.5 公斤以下的碎玉則被混入渣中拋棄，鑒於和闐玉的塊度和利用率也是玉石品級的參數，品級與價值成正比。 3 公斤以上玉料可用琢大件工藝品。因此盡量採取大塊度的玉是采玉的最重要的環節。大塊玉多就可提高玉的品級和獲取率，從而提高采玉的經濟效益。可是做到這一點很不容易，因玉礦體形太複雜，穩定性差，常常玉變為為石，石變為玉，而且石包著玉，按要求炮眼應鑿在玉外的石中，但又不常常不明情況而把炮眼打在礦體之中，從而把整塊玉石爆破。 為了保護珍貴的玉石，我國已規定采山玉要採用保護性開採方法，用機械切割的新工藝，嚴禁放炮取玉，這是提高獲取率的重要方法。 開採山玉的季節自然是在夏季，依礦山海拔高度和氣候狀況而有小的差異。因和闐玉礦多分布在昆崙山近主峰一帶，往往高寒多雪。所以采玉者多在 5 月下旬進礦， 6--8 月採礦， 9 月上旬出山。如海拔較低及交通條件好的礦山可延長採礦期。 2 、且末縣塔特勒克蘇玉礦 此礦建於 1972 年，也是在古礦山基礎上建立的。早在漢代時，文獻中記載有鄯善國出土玉。鄯善國在現今若羌縣。塔特勒克蘇正位於且末縣與若羌縣的交界附近，不知是否是漢代古玉礦山，但見有古礦坑。此礦在１９７２年發現開採以來，已成為目前新疆產玉最大的礦山， 1983 年產玉料達 70.8 噸。玉石主要為青白玉和青玉。 該礦位於且末縣城東南約 90 公里，汽車可通達塔特勒克蘇溝中，再到礦山有 10 余公里馱運道。礦山在阿爾金山崇山峻岭之中，海拔高 4500--5000 米，地勢險峻。礦區有幾十個採礦坑，目前只有幾個主要礦坑在進行開採。因礦坑在高山之中，人們要攀登而上。在和闐玉礦體分布範圍內，運輸巷道和開採礦坑的布置原則是以較少的掘進工作量獲取較多的礦石。採礦工作在開採礦坑內進行。在礦坑內可見到大小不同的礦體，有的幾十公斤，有的上百公斤，采玉時盡量不破壞和破碎礦石，要從礦體附近或邊緣剝離、打眼和爆破。玉石採取後，堆放在指定地點，由有經驗的工人逐塊鑒定質量，手選分級。並按規定編號、稱重、登記、以便運出銷售。第1章：識玉 第3節（1）四大名玉
2009-03-13
1、四大名玉中國四大名玉，是指新疆的「和田玉」、陝西藍田的「藍田玉」、河南南陽的「獨山玉」及遼寧岫岩的「岫玉」。 1、1 和田玉 主要分布於新疆莎車--塔什庫爾干、和田--于闐、且末縣綿延1500公里的崑崙山脈北坡，共有9個產地。和田玉的礦物組成以透閃石--陽 起石為主，並含有微量的透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質，形成白色、青綠色、黑色、黃色等不同色澤，多數為單色玉，少數有雜色。玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤，硬度在5.5度至6.5度之間。和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山岩中，經長期風化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經雨水沖刷流入河水中。待秋季河水乾涸，在河床中採集的玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的稱山料。現已發現的用和田玉製作的時代最早的玉器，出自殷墟婦好墓。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為主要玉材，均為採集籽料，至清代始開採山料。清代乾隆時期琢制的"大禹治水"玉山，青玉材重1.07萬斤，即采自密勒塔山中。 和田玉的經濟價值評定依據是，顏色與質地純凈度。其主要品種有： 1、1、1. 白玉：含透閃石95%以上，顏色潔白，質地純凈、細膩、光澤滋潤，為和田玉中的優質品種。在漢代、宋代、清代幾個制玉繁榮期，都極重視選材，優質白玉往往被精雕細刻為"重器"。 1、1、2.羊脂白玉：白玉中的上品，質地純潔細膩含透閃石達99%，色白呈凝脂般含蓄光澤。同等重量的玉材，其經濟價值幾倍於白玉。漢代、宋代和清乾隆時期極其推崇羊脂白玉。 1、1、3.青白玉：質地與白玉無顯著差別，僅玉色白中泛淡淡的青綠色，為和田玉中三級玉材，經濟價值略次於白玉。 1、1、4.青玉：色呈淡青、青綠、灰白的均稱青玉，其顏色勻凈、質地細膩，含透閃石89%、陽起石6%，呈油脂狀光澤，儲量豐富，是歷代制玉採集或開採的主要品種。 1、1、5.黃玉：基質為白玉，因長期受地表水中氧化鐵滲濾在縫隙中形成黃色調。根據色度變化定名為：密蠟黃、栗色黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃等。色度濃重的密蠟黃、栗色黃極罕見，其經濟價值可抵羊脂白玉。在清代，由於黃玉為"皇"諧音，又極稀少，一度經濟價值超過羊脂白玉。 1、1、6.糖玉：氧化鐵滲入透閃石形成深淺不同的紅色皮殼，深紅色稱"糖玉"、"虎皮玉"，白色略帶粉紅的稱"粉玉"。糖玉常與白玉或素玉構成雙色玉料，可製作"俏色玉器"。以糖玉皮殼籽料掏腔製成鼻煙壺，稱"金裹銀"宜能增值。 1、1、7.墨玉：透閃石中夾石墨、磁鐵成分即呈黑色。墨玉多為灰白或灰墨色玉中夾黑色斑紋，依形命名為"烏雲片、淡墨光、金貂須、美人鬢等。黑色斑濃重密集的稱純漆墨，價值高於其它墨玉品種。墨玉呈蠟狀光澤，因顏色不均不宜雕琢紋飾，多用以製成鑲嵌金銀絲的器皿。 1、1、8.碧玉：產於準噶爾玉礦，又稱天山碧玉。呈灰綠、深綠、墨綠色，以顏色純正的墨綠色為上品。夾有黑斑、黑點或玉筋的質量差一檔。碧玉含透閃石85%以上，質地細膩，半透明，呈油脂光澤，為中檔玉石。 1、2 藍田玉 考古資料證明，藍田玉是我國開發利用最早的玉種之一，迄今已有4000多年的歷史了。藍田縣位於西安市東南，縣城距西安40公里。縣境除東、南部為秦嶺山區外，余為川原丘陵地帶。繞流長安的八水中的灞河和滻河即發源於此，著名的白鹿塬便夾居於灞、滻之間。戰國時期，秦置藍田縣，因為玉之美者曰藍，縣產美玉，故名藍田。 藍田玉初見於《漢書·地理志》，美玉產自「京北（今西安北）藍田山」。其後，《後漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經注》和《元和郡縣圖志》等古書，都有藍田產玉的記載。至明萬曆年間，宋應星在《天工開物》中稱：「所謂藍田，即蔥嶺（昆崙山）出玉之別名，而後也誤以為西安之藍田也。」從此引起後世人的紛爭，有的說藍田根本不產玉，有的說即使產玉可能是萊玉（色綠似菜葉的玉石）。 藍田玉有翠玉、墨玉、彩玉、漢白玉、黃玉，多為色彩分明的多色玉，色澤好，花紋奇。據近年勘測，藍田玉儲量達100萬立方米以上，主要分布在玉川鄉和紅門寺鄉。當地民間玉匠過去都是用人工采玉加工，近年來開始使用機械採石加工，生產出多種多樣的裝飾品和工藝品。如玉杯、玉硯、玉鐲、健身球等。不少玉石品隱現出天然的山水圖象，不失為物美價廉的工藝品。 藍田玉經物理化驗表明，其中含有對人體有益的鈣、鐵、鉀、鈉、錳、銅等多種微量元素。對人體有舒筋活血，養顏等功效，藍田玉被視為保健玉。經常佩帶玉器能使玉石中含有的微量元素通過皮膚吸入人體內，從而能平衡陰陽氣血的失調，使人祛病保健益壽。 歷代皇室和顯貴都視藍田玉為珍寶，秦始皇曾用藍田玉做玉璽，楊貴妃的玉帶也是藍田玉。傳說當年李隆基送給楊玉環的愛情信物就是藍田玉 , 由於它的紋理結構像冰塊撕裂一樣 , 所以後來人們用楊玉環的小名芙蓉來命名 , 也叫「冰花芙蓉玉」。出水芙蓉 , 清爽亮麗 , 它象徵著美好的愛情 , 特別適合年輕人和膚色白的人佩帶。由於它的形成位於泉水眼部分 , 接受溫泉水沖涮的次數特別多 , 所以可溶性的礦物質非多 , 用它泡水洗臉 , 對皮膚有很好的保養功效 , 可以殺菌消炎 , 美白肌膚 , 是唯一的一種養顏玉 , 它最大的特點是變色快所以深受 廣大女孩的青睞!用藍田玉製成的玉器翠色晶瑩，神韻橫生，有的如蒼松翠柏，行雲流水；有的似百魚戲游；有的狀如牡丹、連菊怒放、翠竹挺拔；有的如熊貓噬竹，猛虎嘯谷；丹鶴飛翔，百鳥朝鳳；有重墨潑灑；有的乳白如脂；有的綠如翡翠；有的淡黃似金。這些虛實相兼、神態各異的產品，使自然美中又增添了無限情趣，深受國內外消費者的青睞。其產品行銷全國，遠銷歐美。藍田玉及其工藝品已成為陝西地方的一個支柱產品，名譽中外。 1、3 獨山玉 又稱"南陽玉"或"南玉"，產於南陽市城區北邊的獨山。也有簡稱為「獨玉」的。為全國四大名玉之一。獨山玉質堅韌微密，細膩柔潤，光澤透明，色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個色彩類型，是玉雕的一等原料。 早在6000年以前，古人已開採獨山玉，安陽殷墟婦好墓出土的玉器中，有不少獨山玉的製品。西漢時曾稱獨山為「玉山」。 獨山玉由於色澤鮮艷、透明度好等優點，躋身我國「四大名玉」之列。高檔獨玉的翠綠色的品種，與緬甸翡翠相似，故有「南陽翡翠」之譽。一般獨玉主要用於雕琢各種陳設件以及手鐲、戒指、項鏈等飾物。 獨山玉是一種多色玉石，按顏色可分為八個品種。 ① 綠獨山玉：綠至翠綠色，半透明，質地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤。 ② 紅獨山玉：又稱「芙蓉玉」。色呈淺紅至紅色，質地細膩，光澤好。 ③ 白獨山玉：色呈白或灰白色，質地細膩，具有油脂般的光澤。其品種包括奶油白玉、透水白玉等。 ④ 紫獨山玉：色呈暗紫色，透明度較差。 ⑤ 黃獨山玉：色呈黃綠色。 ⑥ 黑獨山玉：色如墨色，故又稱「墨玉」。 ⑦ 青獨山玉：色呈青綠色，透明度較差。 ⑧ 雜色獨山玉：多種顏色混雜的獨山玉。 獨山玉以色正、透明度高、質地細膩和無雜質裂紋者為最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價值較高。此外，利用玉塊不同顏色模仿自然製作的俏色玉雕獲得好評。 獨山玉雕，歷史悠久，1959年在獨山附近的黃山新石器時代遺址出產的玉鏟，證明早在5000餘年前先民們已認識和使用了獨山玉。獨山腳下"玉街寺"遺 址，為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽縣誌》載："故縣北居民，多治玉為生。"舊中國，南陽玉雕已形成一大行業，城內有作坊80多家，多是後設作坊，前面開店，自雕自銷。玉雕品主要有人物、花卉、鳥獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個品種。獨玉雕品晶瑩閃爍、玲瓏剔透，為南陽著名特產。 1、4岫岩玉 產於中國遼寧省岫岩，岫岩縣是一個山清水秀、物產豐富、藏風聚氣的風水寶地。經過千萬年的自然演化，凝聚了千萬年的日月山川之精華，從而蘊育產生了聞名於世的國寶珍品——岫岩玉。 岫玉是中國四大名玉之一，產量之大和用料之多，在"四大名玉"之中均占首位。但因其硬度低，在玉器被擦拭保潔的過程中，容易被磨損而使本來不強的光澤逐漸變暗淡，遠不如翡翠玉器那樣越擦越亮，故岫玉屬低檔玉料。而在製作大型玉雕座件和中小型擺件中，因對玉的硬度要求較低，所以仍是頗受歡迎的玉種。 大體分兩類，一類是老玉（亦稱河磨玉），其質地樸實、凝重、色澤深綠，是一種珍貴的璞玉。另一類是軟玉，其質地堅實而溫潤，細膩而圓融，多呈綠色，而其中以純白、金黃兩種顏色是罕世之珍品。 岫玉大多以綠色的居多，所以，除了以上的作用外，對於命理五行喜木的人來說意義格外重大，如果在家裡或辦公室內擺放綠色的岫玉，或自身佩帶，都會給本人帶來好運，如果能夠從心裡喜歡它，從心靈里去接近它，長此以往，就會與美玉心息相通，命運從此將會改變。
第1章：識玉 第3節（2）--各種玉料的比較
2009-03-13
和田玉和青海玉等玉料的區別與鑒別方法 近年來在玉器市上較多見的號稱「和田玉新舊白玉器」﹐其實玉材大多是青海玉（俗稱青海料）（見圖一）﹐青海料是市場上假冒和田玉的主要原料之一。青海玉雖然與和田玉同屬一個山脈，但由於諸多地質環境因素，使得它與和田玉存在著一定的差別。 青海白玉﹐無論玉質玉色都遠遜於和田白玉﹐但對一般人來說是很難分辨的，使得很多人都信以為是和田玉。青海玉有多種顏色，白色﹑綠色﹑灰色﹑灰白﹑白中夾黑等。通常綠色的青海玉不會做仿舊用﹐一般雕成新的工藝品。作舊用的最多是白色玉﹐以冒充和田白玉賣高價。 青海玉最大的特點就是透，且顏色偏灰暗，它打磨出來後的視覺感受是水氣大，而不是油性強。透視看得見玉里有水線（玉筋）而和田白玉沒有﹐即使青海白玉選取最純白的部分﹐也避免不了淺透明帶玉筋的特徵（見圖一、二、三）﹐這是分辨青海玉的要點。在玉材價值上﹐和田白玉與青海玉相差何止百倍﹐在玩賞上﹐更是不可相比﹐但青海玉在今日的仿偽玉材中﹐卻占著一個重要位置。 我們去旅遊點常常看到新工藝品店中的白玉白菜﹐有的有真白菜那麼大﹐除了用韓國白玉材外﹐他們更多是使用青海料。我曾在旅遊點看到一個人在店裡議價﹐一棵白玉白菜開價１萬２千元﹐結果５百元成交﹐可見來貨成本極低﹐如果是真和田白玉﹐即使三萬元恐怕也買不到。關於俄羅斯料、青海料、和田玉的辨別方法如下：青海白玉和俄羅斯白玉在市場上出現不過是十數年歷史，從其物化性質和內部構造來看，完全符合軟玉的理化指標，因而它們均屬名副其實的軟玉。但由於地質環境等諸多因素，使得兩者的成品與和田白玉成品存在不同的感官效果，且把玩後所呈現的滋潤感較和田白玉差，這也是和田白玉價格居高不下的原因之一。青海白玉的特點是透明度一般較和田白玉好，做成的成品有點半透明的感覺，有的青海白玉內部有白色透明的「筋」。從硬度與比重來區分青海白玉與和田白玉很困難，因兩者無多大差別。但一般來講，青海白玉佩件貼身盤玩後很難達到和田白玉那種滋潤的感覺，顯得「粗」、「澀」、「粳」。另青海白玉經常光照較易變色。俄羅斯白玉的特點是質地較粗糙，「白」而不「潤」，給人一種「死白」的感覺。如將和田白玉與俄羅斯白玉放在一起比較，前者「潤」而白得細膩，後者「糙」而白得無神；且據玉雕行家認為，俄羅斯白玉在鉈下容易起「性」，做細工時容易崩口。另外，區別這三者的另一個方面是，成品在用硬物輕輕敲擊之下，和田白玉發出的聲音正如古人所言「其聲清引，絕而復起，殘音遠沉，徐徐方盡。」而青海白玉與俄羅斯白玉其聲音則顯得「沉悶」。總之，和田白玉與青海白玉、俄羅斯白玉之間的區別，要多看實物，多比較其細微之處，用「心」去體驗，才會積累經驗，提高鑒別水平。俄羅斯玉從宏觀角度上與和闐玉只有很小差別（非專業人士很難分辨），很容易用來冒充珍貴的和田玉。當然，我也不是否認俄羅斯沒好料，俄羅斯料子首先比青海料子強，它是僅次於和田籽玉及于田老坑山料的好品種，它欠缺在哪個地方呢？第一，可能就是硬度上稍微欠缺；第二呢，是它的韌性，相信雕刻師傅最清楚不過這一點；第三就是皮色了，這點它沒有優勢可言。這三點缺點任何人都是認可的。高手論玉，就要講質地了，說軟玉的質地首談溫潤，能最好體現這2字的也就是和田籽玉了。也就是說在糯度方面，俄羅斯料子是欠缺的，高手（畢竟見過高檔次的實物，一般人不容易見到）是清楚的。第1章：識玉 第3節（3）--各種玉料的特點
2009-03-13
青海玉：比較接近和田玉，玉色白中透灰與和田玉中的青白玉、灰白玉有所不同，又比不上和田玉中的白玉。它的密度不如和田玉密實，所以重量稍輕，玉質偏松，壓手感不強。水頭好，比較透明，但油頭不足，偏干。光澤以玻璃光澤、貝殼光澤為多，脂狀光澤少，橘皮粗而無飯糝。
俄羅斯玉：比較像和田玉，但玉質看起來較嫩，水頭好，油頭不足。俄羅斯玉的玉質較純、較白，略帶灰頭，上好的俄羅斯玉也很漂亮，容易與和田玉混淆，要仔細觀察它的密度夠不夠。阿富汗玉：白而透明，硬度小，油頭少，不溫潤。韓國玉：也是軟玉，與和田玉很相似，但玉質不如和田玉溫潤，色青黃，偏干，玉質偏粗。準噶爾玉：青而濁，多玻璃光少溫潤，水頭、油頭比不上和田玉，偏干，玉質不均，雜質多。準噶爾玉又名瑪納斯碧玉或新疆玉，以陽起石為主，要次於和田玉。蒙古玉：顏色草青，有的玉邊有赤色條紋，較像古玉的受沁，常被用來仿受沁古玉。有的草青色偏黃可充作黃玉，但與和田玉中的黃玉又不相同。蒙古玉比重、硬度較大，也有油頭和橘皮，水頭好。分辨蒙古玉主要辨認它特有的顏色、水頭（和田黃玉是不透的）及次於和田玉的質感。東北黃料：土黃色，有帶皮、帶漿、帶黑花斑和黑皮色，硬度高，不溫潤，易人工改色、作舊，用來製作偽古玉。芙蓉石、密玉、西峽玉、東陵玉、碧玉（碧石）、玉髓等：都是石英類雜玉，它們共同的特點是沒有橘皮，鏡下有鬃眼，玻璃光，不溫潤，重量輕，不親水。藍田玉：呈綠、黃、藍等花紋顏色，硬度小，重量輕，與和田玉明顯不同。岫玉：呈葉青色，較透明，硬度小於玻璃，是蛇紋石礦物，不同於和田玉。其他雜玉：均無玉質感，或硬度不夠，或重量不重，或顏色不對，與和田玉相去甚遠，很容易區別。第1章：識玉 第3節（4）-和田玉與河磨玉的比較
2009-03-13
中國人玩玉的歷史十分悠久，其中最有盛名的是新疆的和田玉，但是用今天的話說，和田玉已經接近「絕產」了。玉本身就是一種不可再生的資源，其形成要歷經百億年之久，資源一旦開採枯竭就無法再生。物以稀為貴，如今要想得到一塊好的和田玉實屬不易。
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手把件（和田玉）
和田過去對玉石採挖缺乏規範管理，不少人未辦任何採挖手續就在河道內開始作業，在利益驅使下，人們亂挖亂采對玉龍喀什河地質地貌破壞十分嚴重。據了解，自今年初，和田有關部門就開始清理整頓玉石採挖。今後采玉必須經當地河管、國土管理部門審核批准。日前，新疆和田地區發布通知，以往發放的《采玉證》全部廢止。業內人士認為，和田玉限采將使其價格進一步攀升。
有統計顯示，新疆和田玉的收藏含金量越來越高，去年以來其銷售額一直居高不下。眾多玉器商認為，玉石會隨著不斷地開採越來越少，像和田玉這樣上乘的原材料，挖一塊少一塊，必然導致市場緊缺，它的收藏價值也會越來越高。業內人士表示，現在手中存有和田玉的收藏者，應從長遠著眼，短期內不宜將玉石出售。
與新疆和田玉相比，現在業內比較看好的玉種是遼寧岫岩出產的河磨玉，據業內人士預測，近期它的增值空間會很大。河磨是玉石脫離山體後，接觸到金屬礦又經過河水長久沖刷產生的特別質地，一般會有紅褐色的外皮，有河磨的玉石其價值則高，而從山體上直接開採的是新玉，價值較低。岫岩河磨玉原料的價格一路走高，尤其是黃色河磨玉更是價格倍漲，因為其質感與和田玉最為相似，被認為是和田玉惟一的替代品。
第1章：識玉 第3節（5）-和田玉與卡瓦石的比較
2009-03-13
新疆岫玉，也叫卡瓦石，新疆的儲量巨大，開發前景廣闊。 卡瓦在維語里的意思是傻冒，卡瓦石是一種被用來仿冒軟玉的石頭，成分和蛇紋石相近。新疆的儲量估計有數十億噸，開發前景廣闊。
卡瓦石在武漢珠寶學院的教材里還寫作『康瓦石』。但卡瓦石發音準確一點。「卡瓦」是維語「南瓜」的意思，卡瓦石在好多年前是指一種蛇紋石的卵石（子料），顏色多樣與和田玉的子料類似，經常有皮色，表面很光滑，很像和田南瓜的皮子。卡瓦石几乎沒有準確的含意了，如果說白卡瓦石，有可能是石英岩、大理岩、蛇紋石玉、白雲岩……；黑卡瓦石有可能是黑色蛇紋石玉、黑色火山岩、燧石岩、黑色硅質岩……；黃卡瓦石可能是黃色石英岩、大理岩、白雲岩、蛇紋石玉……
卡瓦石的鑒別也很容易。雖然它與和田玉外表很相似，但表面常有綠色斑點和綠色條紋，質地軟，用鋼刀一划很容易划出割痕。卡瓦石可以用來雕刻工藝品，它雕刻後的表面漆黑光亮，比煤精還要亮得多，市場上常可見到，但價格不高，常在100－200元之間。卡瓦石有多種顏色。購買者在鑒別時，要特別注意外觀。墨碧玉因為是碧玉成分，硬度稍高，表面常是光滑無坑的，而卡瓦石如果不經人工打磨，卻有無數坑坑點點在表面，這是質地軟的緣故。
卡瓦石可以用來雕刻工藝品，價格便宜深受消費者的喜愛。但很多商人故意將卡瓦石稱作「新疆白玉」，請廣大用戶一定注意區別！白色卡瓦石雖然酷似白玉，但與白玉有著本質區別。
卡瓦石與白玉的不同點：
1.質地粗糙（毛孔較大，上手後缺乏細膩感）。
2.沒有油性（看起來很乾，雖然有時候商家用拋光的手段來混淆視覺效果，但是內部的油潤度是做不出來的）。
3.密度略小（同體積的和田玉「壓手」，但是卡瓦石顯輕）。
4.硬度低。
第四節 和田玉的文化歷史
4、1和田玉的歷史
和田玉在我國至少有 7000 年的歷史，是我國玉文化的主體。和田玉由於質地十分細膩，所以它的美表現在光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂，它具一種特殊的光澤，介於玻璃光澤，油脂光澤，蠟狀光澤之間，可以稱為玉的光澤，這種美顯得十分高雅；而且和田玉非常堅韌，抗壓能力可以超過鋼鐵。如果加上精巧的雕琢，真是可以陶冶人的性情和品格。
第1章：識玉 第4節（1）-和田玉的文化
2009-03-13
和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加於和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由於在中國漫長的封建社會中。
儒家文化具有主流意識形態的政治地位，故而儒家文化對玉文化的影響力最為深遠和巨大。在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成，和田玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面，儒家學派為進一步宣傳他們的學說，需要用一些物質的載體，故而總結了殷商時代開始使用和田玉的經驗，尤其注意到統治階層喜愛和田玉的感性經驗，用儒家的道德觀念去比附於和田玉物理性質的各種特徵，進行從物質到精神、感性到理性的理論創造，賦予玉以德行，即所謂玉德；「十一德」、「五德」之說。《禮記》中孔子賦予玉「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規範的大全。其相對應的是和田玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。
因此，有關玉德的儒家學說，均以和田玉為依據，並始終以和田玉為尊，為正宗。和田玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。君子比德於玉」。「言念君子，溫潤如玉」、「寧為玉碎，不為瓦全」等。同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲壁。」這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活精神生活的最高標準，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。
在中國文明及歷史的進程中，長期以來儒、釋、道三教並立。除儒教以外，其它兩種宗教中的文化因素也加入了玉文化的建設和營造過程中。道教以玉為靈物，視為神葯，葛洪《抱朴子·仙藥篇》中，「玉亦仙藥，但難求耳」，《玉經》日：「服玉者，壽如玉也」，期望「登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光」。佛教對玉文化亦產生了重要影響，《法華經》更將玉列為「七寶」之一。從傳統玉器中的觀音、佛擺件、小而精的掛件、如意等手把件到數量眾多的博物館館藏珍品，佛教文化和佛教題材成為玉器產品系列中一個重要的表現主題。
在這裡需要強調一點，中國佛教文化不但在玉器作品上與和田玉發生著物質聯繫，更從歷史沿革上與和田玉的產地和田地區發生著一定的精神聯繫。因為在歷史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中國中源地區傳播的佛教，並不是直接從印度傳入的，而是通過西域主要是于闐為中介。漢語中「和尚」一詞借自於田語，「沙門」一詞則借自龜茲語。由此可見中國佛教文化與和田玉通過物質產品和精神淵源的結緣，達成了一種冥冥中天賜的文化姻緣。
和田玉的名貴是中國人的驕傲和自豪，歷代以和田玉雕琢的玉器工藝品是中國的國寶。
這些國寶在我國歷史上的各個朝代都有傑作，如，商代有青白玉鷹攫人首佩；周代有青玉夔龍紋璜；春秋戰國有白玉蟠夔佩；漢代有金縷玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形標；宋代有白玉鏤雕五禽圖；元代有白玉壽字壺。清代和田玉器最為豐盈，除青玉大禹治水圖，還有青玉九龍、白玉桐蔭仕女圖等。近現代有白玉大千佛國圖、碧玉八仙過海、白玉五行塔、白玉東方巨龍薰等。
這些和田玉器，猶如一顆顆閃亮的名珠，把我國悠久的收藏賞玩文化點綴的無比亮麗。
和田玉的珍貴，還表現在它的稀有性。
和田玉在全球範圍內主要產於我國的昆崙山一帶，像大熊貓一樣為我國國寶，玉礦多數分布在海拔很高的無人區，開採難度極大。
和田玉按產出分，有山料、山流水、子玉三種，以子玉為最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面顏色，稱為「玉皮」。自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。
和田玉的真品辨別很重要，一般應該知道按原色分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特點是：質地緻密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。
偉大的古代詩人屈原，早在２５００年前即賦詩表達了他對和田玉之神奇的嚮往：
登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。
男女佩戴玉的文化
第1章：識玉 第4節（2）- 和田玉的美學
2009-03-13
中華祖先愛玉，不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀，而是有著更深一層的美學價值：因為玉凝結著人們深深的感情——對故鄉的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉懷祖之情，培養了中華民族的人格，孕育著中國傳統美學；這個美的傳統，一直沿續了數千年，始終煥發著不朽的光彩。 玉作為裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物，都是實用的，都與人類息息相關。玉的美感源於此，終於此。 玉的美學追求歌頌的，是自然的象徵，它是天、地、虹、日、月，是中國的宇宙觀念。它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和升華。 「和氏之壁」，講述的何嘗是一塊玉的故事！歌頌的未必只是卞和識玉的才智，他為了一塊「楚山璞」而不畏刖刑，失雙腳！多麼感天動地的精神！這是在謳歌我們中華民族的堅韌精神和不屈不撓的意志！也是從幾千年前哲人口中發出的諄諄告誡：「識物，識人！」 「完璧歸趙」，記載的何嘗只是藺相如出使秦國的故事，它頌揚的是一種玉的精神，是人類恪守信約的美德和捨生取義的情操。 「玉不琢，不成器」。這句話已超越出詠物範圍，而成了早就人才的箴言。 「寧為玉碎，不為瓦全」。這正是玉美的「人化」，它象徵高尚的人格，君子的氣節，優秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化著人的靈魂。 玉，因其質美，色美，觸美，音美，而在石中稱王，為人們所喜愛。玉器工藝是生活的藝術。它的美是裝飾！第1章：識玉 第3節（3）-和田玉的保養
2009-03-13
和田玉是有生命的，收藏和賞玩和田玉的人都像愛護孩童一樣精心「養護」自己的美玉。奇石、玉石鑒賞與收藏專
第1章：識玉 第3節（4）-和田玉的保養之用
2009-03-13
在中華民族的傳統觀念中，玉能辟邪、鎮宅，玉能消災，玉能帶來福氣和吉祥，這種傳統觀念的形成是歷代實踐經歷、經驗的結晶，它包含著許許多多令人深感奇妙的不可言的故事。用一般的認識來解決這個問題，那就是玉是上億年的產物，億萬年宇宙變遷的產物形成，具有靈性，大山有靈性，大地有靈性，江河有靈性，玉的結晶更有靈性，所以她能與人親和、美好相處，她會讓你觀之有神、視之為動、為靜，凈化空間和思維，增加新的靈感。 玉是吉祥信物：歐洲人除了認為玉掛在腰間有治癒腎病的功效之外，還和日本人一樣，認為玉除了裝飾功能之外，尚有「咒術的、寶器的、祭祀的」功能。 人生無常、意外之事不可避免，人們深知佩玉有護身作用，不慎跌到了，身上有玉佩，人就不會受到傷害，故玉代表了吉祥和化禍為福。 玉的健身醫療作用： 《神發本草》記載：玉石可「除中熱、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目」。玉石多含人體必需的微量元素，如：鐵、鋅、硒、銅、鉻、鈷、鎳和錳等，長期佩戴，可浸潤皮膚，進入人體，補充不足，所以佩戴玉可使人體各項生理機能獲得平衡，有穩定精神和鎮定情緒的作用。玉石經過琢磨後，會產生一種特殊的光電效應，與人體發生諧振，形成微小的電磁場、能夠與人體產生諧振，使諸器官協調運轉，穩定情緒，集中精力，從而起到穩定情緒、增強反應能力、集中注意力的奇妙功效。玉石既能聚焦蓄能，又可吸收排泄過剩，平衡陰陽，疏脈活血，祛病延年。此外，玉石有白天吸光、晚上放光的奇妙物理特性，如果當光點對準人體某個穴位時，就如同針灸一般，會起到一定的保健治療作用。 玉在中國古代可用作藥材之風盛行於三國魏晉南北朝時期，這一時期出土玉器極少，可能與人們大量覓玉、食玉有關。由於古人追求金石之壽，才有了中國的煉丹術，而玉，在中國人心目中幾乎成為神化的東西。因此，有些古人認為，「玉亦仙藥，但難得耳」，「服玉者，壽如玉」，玉可以入葯，就是將玉磨成粉末製成漿汁，或團成丸子吞服。《神農本草經》卷一中也確有記載，它說玉泉（即玉屑汁）可以「柔筋強骨，安魄魄，長肌肉，益氣。久服耐寒暑，不饑渴，不老神仙，人死服五斤，死三年色不變」。 玉石中含有可被人體吸收的微量元素，可以入葯早已為醫家所知。明代著名醫學家李時珍在《本草綱目》中記載：「玉屑甘平、無毒，主治胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。潤心肺，助聲喉，滋毛髮。滋養五臟，止煩燥」。但是，佩戴首飾更主要的是具有保健作用。例如手鐲、耳墜就能按摩穴位，舒經活絡。玉石手鐲有一定的重量，隨著手臂的揮動，腕上的玉鐲上下移動，移動過程中就按摩了腕部的穴位和脛絡。醫學界認為耳朵是倒置的胎兒，每個部位都有相應臟腑的反射區，其中面部經絡的反射區就在耳垂上。耳垂戴上耳墜，耳墜隨頭部移動而搖擺，既能導致面部經絡通暢永保嬌容，又能因耳垂擺動而帶動整個耳輪活動，從而使人體各部位的經脈的臟腑氣血運行通暢，防病治病。 玉的生物、物理作用更為神奇。中醫倡導頭涼腳溫。製成玉枕，由數十片小玉鑲嵌而成，舒適透氣涼爽，具有靜電磁場，枕之入睡，頭部十餘穴處，即可按摩。對腦血栓後遺症、腦梗死、腦出血後遺症等頗有治療預防作用。對神經性耳聾、耳鳴、頸椎病，神經性頭痛等病症，亦有療效。 製成手鐲，佩戴手腕，則有按摩功效，可蓄元氣、養精神、除老者視力模糊之患。 口含玉石，藉助唾沫所含營養與溶酶之功，能生津止渴，除胃熱而滋心肺，製成項鏈，疏經活胳，調節陰陽。 據最近資料顯示，有些玉石的確可以入葯，例如，水晶石入葯可以治療驚悸、心熱、赤眼、齒腫、咳嗽、肺痛等。而且佩戴玉石首飾也有益健康，例如，水晶石具有明目、提神、利便、降血壓等功能，並且對乳腺癌有一定防治功效。經常佩戴水晶首飾，可以預防減輕某些病痛，使人精力充沛，身體各部分更加協調。玉是能美容的。 唐代著名歌女龐三娘，本已是面有皺紋的半老徐娘，但她善於化妝美容，所以宛如妙齡少女一般。傳說在她美容武庫中，就有一件非常厲害的秘密武器特種玉石。如果說鑽石是西洋寶石，那麼，玉就是東方寶石。玉除了具有裝飾、觀賞和保值的功效外，還是上好的保健美容品，被西方女士們稱為「東方魔玉」。在《御香縹緲錄》中有記載：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺是用珍貴的特種玉石製成的一根短短的圓柱形玉輥子。而清代嬪妃使用的太平車也是採用的這種玉石。古人認為，玉是由玉液凝結而成，它能夠發氣，可以吞吐。中國醫學名典《本草綱目》記：特種玉石具有清熱解毒、潤膚生肌、活血通絡，明目醒腦之功效。東洋四大經典之一的《禮記》，對玉在醫學上的價值也給予了高度評價。 玉花容貌往往用來形容女子的美麗，而花和玉自古以來就是婦女美容化妝的原始材料。殷紂王時曾將北方燕地所產的一種紅蘭製成「燕支」輔以白凈的天然礦物(特種玉石)作為粉和黛，這在《神農本草經》中可見其雛形。春秋戰國時，美容化妝品已達20餘種，可組成「化妝史冊」中最早的一個較完整的系列，《劉渭子思遺方》收錄之復方就包括現今層狀鏈狀天然硅酸鹽(礦石)多種。(肘後急方)、)拾遺記)等古籍對白玉、琥珀、硃砂等礦物原料的美容作用已有明確記載。 那麼，特種玉石是怎樣使絕人佳人的紅顏永駐呢? 近代高技術測試發現，特種玉石具有特殊的光電效應，在磨擦、搓滾過程中，可以聚熱蓄能，形成一個電磁場，相當於電子計算機中的諧振器，它會使人體產生諧振，促進各部位、各器官更協調、更精確的運轉，從而達到穩定情緒、平衡生理機能的作用。此外，根據生化分析得出，有些特種玉石還含有對人體有益的微量元素，經常接觸人的皮膚可以起到現代科學尚難全部弄清的治療保健作用。需要特別指出的是玉石還有鎮靜作用，顏麵皮膚受腦神經支配，常處於緊張狀態，以清涼的玉石按摩，可鎮靜面部神經。民間則早有孕婦分娩時用雙手握玉以鎮痛助產的習俗。第2章：認工 第1節（1）-古代玉器造型對現代玉雕的影響
2009-03-15
玉器，在中國光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術的百花園中，亦獨樹一幟，具有鮮明的民族特色。玉雕藝術是中國傳統手工藝中延續時間最悠久的一種，據史料記載，已有七千年以上的歷史，各個時代的玉器反映出各個朝代政治思想、藝術風格，也反映出人與人的相互關係和社會地位。每件產品均有其特色的環境，玉的器型紋飾都有其特定的文化內涵。
據考古學家研究指出，我國在商朝時代，已將玉琢磨成各種器具，其中包括適用的工具、武器、裝飾品，以及祭祀與宗教上的用品。而在商朝以前，雖然也有玉器具，但在雕刻切磨技術方面，都是自商代起才大有進步，這時不僅品種繁多，而且雕刻技術已進入新境界，技巧高妙的玉工，配合陰文陽文線條的應用，雕琢出無數難以比擬的曠世奇珍。 綜觀當今的玉雕作品，無論從題材、紋飾、造型等方面都是在繼承前人的基礎上有所發展和創新。下面我們就從玉雕的品種造型上來看一看現代玉雕的特點。
一、人物類：
現在創作構思人物題材更加註重人體的結構比例、動態，不但有單個人物造型，還有群組人物的構圖形式，仕女、孩童、佛像、仙人等整體造型各有特色，仕女面容秀麗動人，佛人的面目鼻正口方，垂簾傾視，兩耳垂肩，大多是立體的人物造型，對面部、手部及衣紋的處理，強調了透視、明暗、轉折，使人物形象更加豐滿。人物陪襯物也講究其在作品中的位置、角度，體現層次、疏而不空、密而不塞，並和主題人物相協調。季節氣候、時代背景，生活環境等都和人物的身份、性格、習慣愛好等相適應。 特別是揚州的人物山子雕作品，在吸取清代山子造型特點的基礎上，創作出了景物相結合的多層次作品。人物、動物、飛鳥、樹木、流水、山石層次分明，各具形態，將中國山水畫中的散點透視法運用到玉雕創作中，取景、布局、題詞、落款、印章等都滲透著繪畫的章法。最傑出的代表是中國工藝美術大師顧永駿設計的碧玉《聚珍圖》玉山子，它以中國著名的佛教石刻藝術為題材，集四川樂山大佛、大足石刻、河南洛陽龍門大佛和山西雲岡石佛之精美，融奇峰秀水於一體，構成了一幅美不勝收的福地仙境，作品層次分明，具有高低遠近的立體效果，其造型圓渾典雅，給人以美的享受。
二、器皿類：
當今器皿類玉雕作品在繼承了傳統杯、碗、洗、壺、爐、瓶、薰、鼎等器型基礎上，造型比例得當，對稱周正。同時在借鑒青銅器造型的基礎上，結合玉雕技法的特點，標新立異，將傳統的爐、薰、瓶同玲瓏剔透的玉鏈相結合，《白玉五行塔》、《白玉寶塔爐》就是其代表。玉鏈條的工藝特點是「小料大做」，將一塊玉料的高度在做成作品後達到翻倍的視覺效果，用行話來講，也就是將產品做高、做大了，提高了作品的經濟價值，也增強了爐瓶類產品的美感。既表現出動與靜、虛與實、大與小、曲與直的對比，也增強了空間感。器皿的耳、蓋、提頭及兩耳的面積分布合理，器皿的造型大多穩重、嚴謹、渾厚、古樸。 值得一提的是，鏈條類產品的提頭造型，借鑒了古玉禮儀器的形制和圖案加以變化。以古螭虎紋、龍鳳紋為主，間以吸收八寶、植物等的造型，大膽應用「S」形結構，講究古玉造型的線條美，線的曲直張馳有力，給人以無窮的動態美，在不大的面積上，採用陰線、鏤空、雙面透雕的手法，創作出了一件件不一樣的作品。有的還在提頭的中下部加雕一小吊墜來調節兩根鏈條之間的空間，使鏈條產品的造型更趨完美。一身、一蓋、一提頭、一弔墜，這樣的器皿類鏈條產品不但端莊厚重，而又透麗精緻，有著另一種藝術風格。
三、花卉雀鳥類：
玉雕花卉品種和雀鳥品種統稱花鳥類產品。隨著鏤空技法的發展，在吸收古代花鳥題材寫實的基礎上，花鳥類產品從構圖章法到細部刻劃都有新的變化，穿枝過梗，疏密有致，作品中上鳥俯視、下鳥仰視、相互呼應。常用的花鳥有梅、蘭、竹、菊、松、牡丹、月季、茶花、杜鵑；鳳凰、仙鶴、綬帶鳥等，師法自然，追求逼真。打破了傳統花鳥類造型簡單、技法單一的缺點。在產品設計的布局上不但講究整體造型、對比關係，還注重產品的季節、習性，這樣使情趣更生動，造型更準確。如由中國工藝美術大師江春源設計的、獲首屆中國玉雕作品天工獎金獎的白玉《福壽滿堂》，將花、鳥、樹木、孩童等玉雕常見的品種集於瓶體周圍，布局合理，主體與配體協調自然，塑造了枝繁葉茂、生動活潑、欣欣向榮的人間景象。 而玉雕白菜作品更是將瓜果蔬菜品種的玉雕作品推向了一個新的高度，它結合了牙雕白菜及故宮珍藏清代玉雕白菜的特點，創造了全新的造型和雕刻技法，一件件白菜作品風格各異，雖材質不同，技法要求不一樣，但在造型上十分講究空間的對比度、外輪廓線節奏感和整體的完美性。其梗葉的翻卷、昆蟲的姿勢，根須的處理等細節也非常逼真，是現代玉雕中的一個新的亮點。
第2章：認工 第2節（1）-和田玉雕刻藝術鑒賞
2009-03-15
中國的玉石雕塑歷史悠久，多少年來以其別具一格的裝飾形式和特殊的蘊義而廣泛影響著人們的社會生活。玉雕和一般的雕刻有很大的不同點：材料的稀有與珍貴，再有就是雕刻上的不可隨意性。畢竟，玉雕是先有材料，後有創作形體的，就是說人們往往是根據一塊玉材的形體、顏色、硬度去聯想創作形體的，這有點像南齊的謝赫在《古畫品錄》中說的「應物象形、隨類賦彩」。
由於玉器的貴重，所以對其發生興趣的多是各個社會裡比較富有的階層，這是一般人所享受不起的，但普通的手鐲、戒指甚至項鏈什麼的還是可以接受的。改革開放後，國家對玉雕市場的控制放開，逐漸發展到民間自營的形式，許多地方形成了「產、供、銷」一條龍的運作方式，現代玉雕得到了很大的發展。同樣和其他領域一樣，也有假冒偽劣的東西含在裡面，比如把俄羅斯玉運到新疆冒充和田玉出售，用碎玉、差玉合成的人工玉冒充天然玉，用玻璃做成偽玉，還有運用各種方式改變玉的顏色、質地、花紋等做成的偽古玉等等。這反映了當前的經濟、政治以及社會發展階段中出現的特殊的問題，是難免的。
按照現代的看法，玉器作品向來對玉料的評估成分與技術評估成分基本上相當，但不是平分秋色。我個人認為玉料的成分要大於技藝的成分，這與一般的石雕、木雕不同。現在的問題是，精益求精，精上加精。以前的玉雕不是特彆強調工藝性，往往由工人來操作，糙精難當，而目前的玉雕作品做得太細，只有恰到好處才是成功的，人為的破壞了這種平衡，即為不美。現在玉器廠強調工藝性，可以說是使玉的美的成分受到了破壞。那些技藝與玉材結合的好的作品，才是真正好的作品。比如，什麼樣的玉做的多厚，顏色怎麼利用，圖案怎麼做，作為設計師和一般的製作人都要很熟悉地結合在一起。
精雕細刻，難為大美，現在的玉器廠趨向於這種現象，追求雕刻技藝的精上加精，反而破壞了玉的美。作為玉器廠家而言也許有自己的苦衷，因為社會上的好多需求者喜歡的是精雕細刻，要求技術上的繁瑣。所以，買家的審美習慣和標準要改變。人們為什麼喜歡玉？有的為了玉本身的美，有的只是為了實用，諸如送禮、保值等。比如有名的《水上漂》，做的很薄，有空間，可謂精雕細刻，能在水上漂起來，這多用的是廢料、差料，甚至是壞料。試想如果是一塊名貴的羊脂白玉，做成了《水上漂》，這就不美了--黃金有價玉無價，羊脂白玉貴比黃金，這麼大的一塊玉被雕琢的七零八散，還有什麼美可言。所以說，原則上玉是不能製作《水上漂》的，中國玉的審美觀念里，寶石透明，瑪瑙半透明，玉只能隱隱約約的透出一點光亮，這符合傳統文化觀念里的朦朧美。
當然，有的玉是有著豐富的顏色的，這需要精雕細刻，充分挖掘玉材的本身美。我個人認為目前玉器市場上存在重技術、輕玉料的傾向，這是一種誤區。畢竟玉料有著自身的特殊性，跟木、石等其他材料不同。據我所知羊脂白玉市價25萬元一公斤，這比黃金還貴了一倍多，能捨得隨意磨損與剝離嗎？賞玉，一是玉材，二是雕工，這是玉雕界的基本常識。
社會要求不一樣，技術製作就不一樣，審美的標準也就不一樣。就國家的體制而言，牙、骨、玉雕屬於輕工業系統，雕塑則由美協來管，玉雕人才由輕工業院校來培養，美術人才是由美術院校來培養。
現代意義上的雕塑是移植過來的，作為國家藝術園地里的一朵奇葩，與傳統意義上的牙、骨、玉雕一直是並行發展的。解放初，這種現象被人為的改觀了，美協、城建搞一套，輕工業部又一套，兩者再融合就很難了。一是部門分權的問題，再是觀念上的問題。比如部分美術院校出來的人往往看不起輕工業部門出來搞工藝的人，認為他們是匠人，這種現象是普遍存在的。據我所知，美術院校進入輕工業系統的很少，1956年畢業於中央美院的林家常做了《毛主席像》，用了傳統的工藝製作手法，可以說是鳳毛麟角了。不用說融合，即使溝通也很少。其實，這也沒有什麼，就讓他們各自沿著自己設定的的路線獨立的發展，就像國畫、油畫一樣，不必非要調和著搞不中不洋的東西。 中西藝術結合的問題，藝術圈裡談了多少年。好多人老是說結合，結果是理論、實踐都沒能結合。就像麵粉和白粉，各有各的用處，有什麼聯繫？戲劇、文學、音樂乃至醫療，都存在著中西問題，我認為可以溝通參照，取長補短，卻無法合為一體。畢竟，歐洲人成不了中國人，即使通婚，也得變異幾十年才差不多，況且西方人的血統關係仍然會存在。我們已經走錯了幾十年，過早地進行了中西方的比較，基本上還是紙上談兵。也許再過多少年，有些東西會自然而然的融合了，就如黃河的各個支流最終會匯合在一起。總體上來說，當前的玉雕技巧明顯的高於過去，過去高凳、低凳都要自己操縱，還要磨石砂，效率很低，影響了工藝性。現代則容易多了，水流、機轉，但是對於做工的專註性卻差了。
第2章：認工 第3節（1）-和田玉加工
2009-03-15
中國諺語說：玉不琢不成器，一塊美玉只有經過琢玉藝人的巧妙構思和鬼斧神工般的琢磨，才能面為一件精美絕倫的藝術珍品，中國琢玉工藝經過幾千年的發展，以精湛的技藝和優美的造型稱著於世，成為世界上獨一無二的藝術，享有 " 東方藝術 " 之稱，琢玉大師以自已的勤勞智慧，把玉質，玉色，工藝技術、藝術、民族特色融於一體，琢於一體，琢成的玉器是中國的瑰寶，是世界藝術之林寶貴葩。中國制玉工藝方法是起源於先祖的生產勞動，在中國第一部詩歌集＜＜詩經＞＞中就有琢玉技術的描繪，說 " 如切如磋，如琢如磨 " 這說的是琢玉的工藝程序切，就是把玉料解開；磋就是對玉料進一步成型修冶；琢，就是雕琢花紋和成器；磨，就是拋光。這些技藝從石器時代 開始，經過各個時代的不斷發展，使中國琢玉工藝大放異彩。古代琢玉是腳踏玉盤使其轉動，並用解玉沙使玉切開然後用硬度高的鉈鑽之類工具雕琢。古老的琢玉機一直沿用到新中國成立以前，其功能和操作方法基本相似，在新疆少數民族地區所使用的琢玉機也基本相同。新中國成立以後，研製成功了新式琢玉機及許多專用設備，使用鑽石粉工具，從而結束了繁重的體力勞動，提高了工作效率，增強了玉雕藝術的表現能力，解決了以往難度大的技術問題。然而，琢玉操作技術主要手工勞動，現代化沒有代替不了人的高超構思和技巧，因此，人的技藝仍起著主要作用，人使用琢玉設備，經過一系列加工程序，才能制出絢麗多彩技藝精湛的玉器，才能湧現出世之珍寶。
【 琢玉設備和工具 】琢玉主要設備為琢玉機，其次有開料，打孔，拋光等設備。雕琢工具按功能可分為鐵工具和鑽石粉工具兩種。
1 、鐵工具的功能用於切削和研磨，主要有：
①鍘鉈：當於圓形鋸，安裝於磨玉機上，轉起來帶動金剛砂，用於鍘去墨線以外的無用部分。工藝上又分 為摽、摳、劃。摽是切棱掛角；摳是指兩個角度歪線切割，剜取中間部分；劃是切和摳的反覆運用。這些均用於造型出坯工藝。 ②鏨鉈：是小型鍘鉈或鑽石粉鏨鉈，可用於出坯，以及根據凸凹深度進一步鏨去無用部分。 ③碗鉈：用於旋碗。 ④沖鉈：用於沖磨大的平面。 ⑤磨鉈：用於大小不同的磨鉈磨出大樣，如手、人頭等等，使作品出具較致細模樣。 ⑥軋鉈：有平口軋鉈、快口軋鉈、膛鉈等，主要用於造型進一步加細，有推搬、疊挖、頂撞等功能。 ⑦勾鉈：用於勾出更細緻的文飾。 ⑧釘鉈：功能較多，它的快口既切割又碾軋，用平面還可以頂撞，向裡面掏掖。 ⑨擦條：用於磨孔眼不平處。 2 、鑽石粉工具，就是琢玉工具表層有鑽石粉，其功能與鐵工具相仿，有切鍘用的，也有碾軋磨的，由於鑽石硬度最大，用於琢玉，功率為提高。
【 玉器的加工程序 】將一塊玉石琢磨成器物，要經過一系列加工程序。中國古代已有一套程序，清代的琢玉程序有搗砂，研漿、開玉、扎堝、沖堝、磨堝、掏堂、上花、打鑽、透花、木堝、皮堝、等工序，反映了中國琢玉工藝的成熟。現代，玉器的加工程序，一般分為選料，設計，琢磨，拋光四個階段，每個階段都有一定內容。
1 、選料。
這是第一道工序，目的是正確合理選用玉石原料，以達到物盡其美。玉石品種多，變化大，首先必須判斷玉石的種類及其質量，這主要根據質地、顏色、光澤、透明度、硬度、塊度、形狀等等指標來判斷，從而確定作什麼產品，力求優材優用，合理使用，必要時，還要進行去皮、去臟、切開等審查工藝，把玉料吃透，避免或減少玉料的缺點。選料是非常重要的步驟，富有經驗的藝人，憑著一雙慧眼，能認清玉石的本質，選用精確，巧妙用料，使產品效果突出，引人入勝。 對和闐玉的選料，要對玉表面仔細觀察，如果玉質量好、瑕疵少，可依靠顏色和塊大小及形狀確定選用，方形料宜於器皿造型，三角形料用於鳥造型，長條形料用於人物造型。如玉有性、瑕疵等，可切下陰陽面一端的表皮，進行觀察，以確定選用。帶有一些缺點的料只要有好玉存在，都在選用之中。2 、設計。
玉器產品不是定型產品，每件都有變化，設計工作要貫穿玉器製作的始終，設計首先是造型設計，既根據玉料特點設計造型，使造型舒適、流暢和受人喜愛，為此，必須發揮原材料的特點與造型美相結合，突出料的不同特點，如質地、光澤、顏色、透明度等。質地美，發揮玉的溫潤特性；顏色美，注意表現艷美題材。造型設計還要從玉材特性出發，保證工藝技術可以製作，如脆性大的料，不可太玲瓏剔透，韌性大的料，可作細工工藝。 設計考慮周密後，要在玉料上畫繪圖形，有粗繪、細繪兩道工序，粗繪是製作以前，把造形和紋樣繪在玉石上；細繪是作出粗坯後，把局部細緻的要求繪在坯上。在製作過程中如出現變化，要隨時修改設計，設計者與製作者互相配合，使玉器精益求精。 和闐玉的造型設計，要根據玉質和玉色等精心設計，有的一塊玉料可以設計幾件產品。有俏色的玉料在造型中巧用俏色，產品更加生動有趣。白玉產品重視潔白和潤美，造型面要求圓潤，多用於器皿造型，在人物造型中製作仕女，佛像，象徵道德情操美，青玉色淺淡的，可取用薄胎造型，青玉色淺淡的，可取用薄胎造型，色濃重的，可製作動態較大的獸類造型。墨玉根據全墨，聚墨和點墨不同情況造型，全墨多用於器皿，聚墨用於俏色。3 、琢玉。
設計完成之後，製作者利用磨玉機和工具、磨粉等，按設計意圖加工成產品。技巧千變萬化，歸根到底是琢和磨，琢就是利用鍘鉈、鏨鉈等，將造型中的塗料切除，其手法有鍘、摽、摳、劃等。磨就是利用沖鉈和磨鉈等，將造型中的余料研磨掉，有沖和軋的不同方法。在基本造型完成後，為清晰西部，還要進行勾、撤、掖、頂撞等工藝。勾是勾線；撤是順勻線去除小余料；掖是勾轍後的底部清理清楚；頂撞是把地紋平整。打孔、鏤空、活環璉等工藝一般是琢磨時一起進行的。琢玉是屬於藝術範疇的創造性勞動，琢玉人員的水平是關鍵一環。中國的琢玉以高超精巧的技藝稱譽世界，正如世界許多學者、藝術家所說那樣，玉及其雕琢的特技，是中國人的天才創造和傑出貢獻。現在中國的玉雕廠都擁有現代的先進設備和技術精湛的琢玉藝人，在生產車間進行創造性勞動，藝人們用他們靈巧的雙手，碾出精美的玉器。 和闐玉的韌性大，在製作產品中，僅可能施以細工工藝，使其形准、規矩、利落、流暢。細工是細部的精加工技術，難度較大，是精美玉器的一個重要標誌。和闐玉用以製作薄胎，更能反映玉質之美，薄胎玉器是中國精美玉器的重要品種。其製作技術主要是串膛和做花，使造型薄厚均勻，色澤一致，產品以器皿類為主。在一些玉器中還勾槽壓金銀絲和嵌鑲寶石，壓絲嵌寶技術是很有特色的技術之一。此外，在製作中還要注意玉性處理，不能因有玉性把寶貴的玉廢掉。第2章：認工 第4節（1）-由雕工到鑒定
2009-03-15
中華玉文化源遠流長,有著幾千年的歷史。已經有專家學者說：「中國玉文化造就的輝煌絕不亞於長城和秦兵馬俑，甚至可以說玉文化的成就已遠遠超過絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。」造就玉文化的要素是多方位多層次的，其中一個非常重要的則是古玉器的加工要素。正由於中華古先民高超的加工技藝，才能有令人嘆為觀止古玉器瑰寶。在離不開使用機械加工玉器的今天，已經難以確切想像古玉器是如何加工的。因此通過對「手工」和「機器工」的區分可以辨別古玉和贗品。
它山之石，可以攻玉 在古玉中加工玉器的工具是「石」，而與金屬物無關。《詩經》中「如切如磋，如琢如磨」的漢字結構中的「王」和「石」都明示了古玉器加工在此時與金屬無關。其實在此時期鐵的硬度與和闐玉的硬度還相差很多，因此說「從戰漢時期開始用鐵來加工古玉」是不能自圓其說的。除了現代採用鋼材複合金剛砂製成工具並仰仗機械加工玉器之外，無論有金屬或無金屬的時代能加工古玉器的，非「石」莫屬，金屬還當不了攻玉的主角！ 金剛石雕琢了高古玉 筆者曾做過一個實驗，用普通的劃玻璃刀刻劃玉器後，在顯微鏡下比對了古玉的刻劃痕，發現兩者刻劃痕迹基本共同；筆者還發現嵌在玉器槽中或眼中的「小石子」，用其劃刻玉器本體也得到了令人意想不到的結果，即長期以來被忽視的「小石子」，竟然「超硬」，能輕易刻劃和闐玉，其劃痕與古玉紋飾的刻劃痕基本一致。同時這小石子又不會被鋼銼、鋼刀等所損傷。因此此「小石子」很有可能是金剛石的顆粒。觀察玉工應使用顯微鏡
在觀察玉工的特徵時筆者提倡使用顯微鏡，受目之所及的局限，除了少量的微痕以外，絕大部分微痕肉眼是無法看到的。幾年前中國文物報就有一文講道：「對玉器紋飾要進行微痕研究」。實踐證明顯微鏡可使隱性的微痕變為顯性,可使玄乎神秘的假想成為能夠以量化和質化來彰顯的依據。除了用不同倍數的顯微鏡看（20X至160X乃至320X較為有效），甚至還要用顯微照相計算機放大才能看清。需要注意的是，市面上多見的顯微鏡作用有限以及相機的問題，也許不能達到相應的能見度。目前，許多專業人士已經漸漸認識到顯微鏡的作用，開始把其運用到鑒定過程中來。但掌握正確的操作方法和駕馭顯微攝影技術，也需要一個過程，務必要避免造成沒看見就以為不存在的誤解。手工與機械工的刻劃痕比較 通過顯微鏡觀察發現，手工琢刻不同的玉材，刻劃痕會有不同：粗、細、深、淺、寬、窄等各不相同的紋線，痕迹有不同，直線的、曲線的、V字型的、U字型的、凹字型的，痕迹都有不同、這些痕迹只能是根據金剛石被敲擊而迸裂形成的鋒刃的形狀而定，從而形成了古玉線槽形狀的多樣性。但是萬變不離其宗，手工使用工具在工作面上做「兩點一線」式的重複運動，就使上述各種不同的線型都有一個共同的特徵，就是紋線的溝槽里一定有比較均勻排列的並行長線且線條遒勁有力。而機械工輪式轉動的性質使旋轉的圓外周與被加工面的N次接觸和遊離，加上沿紋線移動速度的差異和軌跡掌控的偏離，就造成了刻痕的變化無常，可見到不規則的直線紋和斜行紋或散砂形紋。再因溝槽底相對溝槽兩壁有水平差，轉動的砣具同時接觸槽底和接觸槽壁不同水平面的部位，會產生不同的運行軌跡。為了清楚地理解溝底與溝壁的水平差，舉例V字型外口砣具，如果不旋轉砣具在工作面上刻劃，V字型的頂端和兩條邊的水平差也就始終保持在相對不變的基準面上。可是，當砣具在旋轉中做「兩點一線」式運動時，V字型頂端和兩條邊的水平差在轉動中留下的刻痕就不斷地產生變化，也就是說，無論如何砣具不可能產生從溝底到溝壁兩側均勻的並行長線！為增加直觀的印象，可以看切割瓷磚的痕迹圖像，既可偶見到直行紋軌跡，又可清晰見到鋸片自旋的斜行紋。
手工與機械工的打磨痕比較 「手工」加工玉器除了琢刻痕特徵以外，還有一個重要特徵就是打磨痕。迄今為止，只見到美國哈佛大學的
手工與機械工的外觀表現比較
玉器的打磨質量同其外觀表現密切相關。古玉溫潤瑩亮的美感，至今不能被任何以作偽手段加工的玉器替代，這是因為不同的打磨材料和不同的打磨方式決定了打磨質量的不同。即便同是金剛石粉，單說古與今的粉碎法的不同，效果肯定就不同。這可以借鑒在研究古瓷胎土與新瓷胎土區別時的感悟。當肉眼看古玉時可以感受到古玉的柔和光澤，看新玉時卻要麼是賊光要麼是死光。什麼原因，憑肉眼是難以言表的。而在高倍高清的顯微鏡下看到的許多直觀現象，就不會難以言表了。 筆者找了一些不同的玉器做對象觀察，有手工打磨的新和闐玉，有機械拋光的瑪瑙，有經過反覆研究確認的古玉，等等。在微米級能見度的顯微鏡下，古玉的表面呈現布滿大小不一的平面和大小不一的凹坑，平面處質地極為細膩，光澤極為亮麗，常伴有微米級的並行直線，條線非常剛直，凹坑處的毛糙地子上或多或少呈現均勻的微米級細小反光點。在同等條件的顯微鏡下，手工打磨的和闐玉新器粗看與古玉並無二致，但是細看就看到了本質上的區別。新手工打磨的器表是大小不一的拱形凸面，而非平面，凹處與凸面的明暗反差也不如古玉那麼強烈，凹凸相互間的結合過渡是圓滑的，用比較容易理解的比喻來說，凸面猶如一個個大大小小的麵疙瘩。而古玉的平面則像未乾的水泥被搪過了一樣凸面與凹坑的結合過渡是銳利的。當然要準確無誤地分清這些微痕特徵，就不能堅持只信肉眼，而不信工具的成見。這些不同的特徵所產生的不同光學現象很大程度上決定肉眼的感受。真古玉和仿品的涇渭之別所產生不同的視覺感受，其中還牽涉到複雜的光學原理。
第2章：認工 第5節（1）-玉雕製品的加工工藝
2009-03-14
玉雕製品可以說是最能體現玉石之美的玉石產品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工藝，使得玉石材料成為區別於其它自然寶石資源的獨特而自成體系的一族。雕工的好壞極大地影響著成品的價值。
玉雕製品的內容很廣，通常是指玉石表面甚至內部雕刻有花紋、圖案的玉石製品。最主要的有玉雕擺件，如人物、花、鳥、獸、花卉、陳設器皿以及大的玉雕山子等;此外，還包括各種花件，如形形色色的掛牌、掛件或佩飾等;還有各種仿古玉件及實用器皿如文房器具、茶具、煙具、酒具等等;也包括需用玉雕工藝加工的首飾品等等。玉雕製品的加工與前述琢型有所不同，相對也複雜得多，通常需要專門的設備來完成。玉雕製品的加工工藝，通常分為選材、設計、琢磨、拋光和過蠟這五道工序，以設計和雕磨工序最為複雜。1、設計與選材
對於玉雕工藝品來說，選材和設計的關係很難說誰先誰後，有時可能先有玉料，而後設計玉雕方案；有時也可能是先有玉雕方案再去選擇玉石。通常都是因材施藝，即先有玉料，後行設計。選材要講究玉料的質量和大小，不能有大的裂紋和瑕疵。若是應具體設計而選材，更要選擇質地、顏色和特性，以便與設計的主題相和諧。 一件完美的玉雕工藝品，應該是玉質美與造型美的高度和諧而造型美則取決於仔細研究了原石之後的設計方案。因此設計就顯得尤為重要。通常玉雕工藝品的設計人員不只懂得美術設計，更應了解各種玉石的各種特性如韌性或脆性、硬度、熱敏性、化學穩定性、裂紋發育情況、瑕疵延伸情況等等，才可能真正保證其設計的最後實現，否則很可能半路夭折。設計工作並非只在開始琢磨前進行，往往貫穿製作過程的始終。設計人員要根據玉料在製作中發生的變化以及製作者的能力和水平，隨時改動設計稿，逐步引導完成製作。
玉雕設計一般分為粗繪和細繪兩道工序。粗繪是在開始琢磨之前，把造型和圖樣直接繪在玉石上;細繪是在製作中把局部細緻的要求繪出來，以便於製作者領會設計意圖。玉石上繪好設計稿後，就可以開始加工。
2、琢磨
琢磨是按設計要求出造型的一道大工序，操作時通常分為切割和雕磨兩個分工序。 切割工序較為簡單，即用切割工具除去石皮（若有的話）及設計輪廓以外的邊角余料。此外，也要挖去不能用的瑕疵或臟點，剔除有礙設計的"砂丁"或雜石等等。最後得到一塊初具雛型的玉雕料坯。玉雕行業內在此道工序中的一些基本手法都有專門的名稱，如鍘、摽、扣等。鍘即切削，切去不要的部分;摽是去稜角；扣就是挖去臟點或"砂丁"、雜石等。事實上，這此手法也用於雕磨過程。切割使用的工具主要是起切削作用的鍘鈍，鏨鉈，絲子鋸、開料鋸、扣活機等等。
雕磨則是出設計造型的工序，其基本手法和步驟是沖、磨、鈍勾等。
所謂沖，是指較大面積的磨削。用沖鈍(直徑3~
所胃勾，即是用勾拖鉈勾出細部的細微花紋，如人物的頭髮以及鳥羽龍鱗等等。細部的雕磨還有撤、掖和頂撞等手法，因而使用的雕磨工具也應不同的作用而五花八門，除沖鉈、磨鉈、軋鉈、勾鉈外，還有串錘、釘子、棒挺、平口等等。上述這些工具都是傳統玉雕工具的名稱，過去都是用鐵製成的，使用時帶動金剛砂將玉器琢磨出來。現在多使用固著鑽石粉的工具，效率提高很多。
玉石雕磨，通常使用的是專門的玉雕設備。玉雕設備主要由電動機工作頭、皮帶傳動裝置、磨頭、水槽及工具箱等組成。電動機與工作頭用鋼柱連結在一起，可同時升降。皮帶傳動裝置在電動機的傳動下，帶動工作頭左端的磨頭轉動。通過換用不同的磨頭實現不同的琢磨目的。磨頭即是各種形狀的磨具。目前大多數是電鍍鑽粉磨頭，因其磨削效率高，使用壽命長，價格也不貴。
3、拋光
琢磨好設計造型的玉器，還要迸行拋光。拋光的具體操作過程與琢磨類似，但使用的工具和磨料(即拋光劑)與琢磨時不同。4、過蠟與裝漠
拋光完成後的玉雕製品通常都需過蠟。過蠟方法與前面講述的相似。只是從蠟液中提出時，需仔細將多餘的蠟液，尤其是玉雕品的凹縫等處擦拭千凈，從而使玉雕工藝品熠熠生輝。
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