[轉載]五行、正色與命理改善

2012-09-15 19:24閱讀： 原文地址：五行、正色與命理改善 原文作者：左人水 五行、正色與命理改善 五行就是水、火、木、金、土，對應的五個正色就是黑、紅、青、白、黃。

五行是我國古代對宇宙中相生相剋的五種力量抽象出來的名稱，其實現實生活中並不存在這樣的物質。「水、火、木、金、土」都是「假名」——借來的名字，或者說是「象名」——形象的名字。這裡的「水」並不僅僅是指水（H2O）；「火」並不僅僅是「火焰」；「木」並不僅僅是「木材」；「金」並不僅僅是金屬；「土」並不僅僅是「土壤」。

五行更多意義上代表的是事物核心的根本屬性，這種屬性來源於陰陽的演變。五行是陰陽運作的結果，但它比之過於籠統、抽象的陰陽關係，有著具體而微妙的特性——相生、相剋。五行相互之間的「生克」關係，決定了這個宇宙中的一切事物都是存在著必然的內在聯繫的。（有關五行與陰陽的關係、五行的生克關係我在別的文章里已經說過了，就不再贅述了。）

本文的重點在於談五行各自內在的根本屬性。五行與五色、五味、五音、五臟、方位、季節等等都有著相應的對應關係。這種對應關係給我們提供的都是「五行」的「具象」——具體的形象。都是「有」這個層次的東西，但真正的「五行」屬於「無」這個層次。如何通過這些有形的東西來了解、認識、領悟「五行」的根本實質，這就需要深入把握這些具體的、有形的事物（相同象）之間內在的聯繫。

水：玄（黑）色、鹹味、腎臟、北方、冬季；

火：赤（紅）色、苦味、心臟、南方、夏季；

木：青（綠）色、酸味、肝臟、東方、春季；

金：白（淡）色、辣味、肺臟、西方、秋季；

土：黃（褐）色、甜味、脾臟、中央、四季之交。

由於應博友金金的要求，我這裡重點說一下「五行與五色」的關係。

五行每一行都有一種「正色」與它相匹配。除了以上所列出的五種「正色」以外，其他顏色不論質地多麼純凈，統統都是「雜色」。

清代曾經有個詩人，寫了首詩《詠紫牡丹》，其中有兩句：「奪朱非正色，異種也稱王。」——牡丹歷來被稱為「花王」，但一般的牡丹都是紅牡丹，紫牡丹顯然是「異種」，就因為「紫色」是「雜色」，不是「朱」——「正色」。

這裡還有個典故，叫「惡紫奪朱」。古人認為「紫」是「朱」的變種，「朱」是正色，象徵著「正人」君子，而「紫」就是「偽」君子。「紫」是「朱」的演變，是過分的「朱」，凡事

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 一過分就要走向它的反面，所以本來好好的「正色」為什麼要變成「雜色」呢？「惡紫奪朱」的意思其實就是討厭那種貌似君子而其實是卑鄙小人的偽君子。

金庸先生在《天龍八部》中塑造了一對姐妹花：「阿朱」和「阿紫」。我想就是用上了這個典故吧。儘管是同父同母的親姐妹，「阿紫」的確要比「阿朱」討厭——至少蕭峰一定是這麼認為的。

現在再回去談那兩句詩，在清代，這可是犯了大忌。清代奪的是明代的江山，明代皇帝姓「朱」；而且滿族對於漢族來說，又是「異族」。所以詩人的遭殃自是可想而知。

我國古代一向崇尚「正統」，反對「異」和「雜」。直到現在，有很多地方只要打出招牌，還動不動以「正宗」自居。可見，這個「正」對國人來說，真是太重要了。

古代，「正色」衣不是什麼人都可以穿的，必須是有功名、有爵位的人高官貴族才能穿。一般平頭老百姓只能穿「雜色」衣。至於五正色中最尊貴的「黃色」更是只有天子、皇族才能「御用」的。

今天就沒那麼多講究了，老百姓基本上想用什麼顏色就可以用什麼顏色。用在衣著上、家居裝飾等等都可以。但對於具體的人而言，也不是每種顏色都可以亂用的。

我這裡不談美學、傳統、人倫方面對顏色的搭配的問題，只是從五行的角度來探討顏色搭配。

首先是考慮人的因素，人主要考慮生辰八字對人的影響。古書上認為，影響人的命運主要有五個方面的因素：陰宅（指祖墳）、陽宅（指家居風水）、八字（個人出生時辰）、陰德（善事功德）、讀書（聖賢道德文章）。

對於具體的個人來說，生辰八字無疑是對命運影響較大的一個因素了。生辰八字由四組天乾和地支的搭配組成，所以又叫四柱（年柱、月柱、日柱、時柱）八字。

天干、地支都有各自的陰陽五行屬性，在這些屬性綜合作用（化、合、刑、沖、害、會、局等等）的結果作用下，就造成了每個人所蘊涵的先天陰陽五行屬性的差異。

陰陽五行是相生相剋的，至於天干、地支本身的相互作用就更加微妙和精緻了。作為具體的人來說，要從這些紛繁複雜的屬性作用下提取出自己最主要的屬性，這就叫選取「用神」。「用神」一般是十天干中的一個，因為天乾的「氣」最純正。

有了這個「用神」，進一步就要分析它在全命局中的強弱情況。有的用神要「生扶」、有的要「制化」、有的要「泄氣」，等等，完全依據細緻地陰陽五行分析來決定。

在分析完命局的「用神」與陰陽五行的關係後，就有了「喜」、「忌」的標準。每個人的八字都有「喜」、「忌」的不同，這些「喜」、「忌」都與相應的陰陽五行是一一對應的。如果希望改善自己的命運，其實也就是增加「喜」的因素，削弱「忌」的因素。

「命」往往和「運」是連在一起的，論「命」只是全局性地分析，是建立陰陽五行屬性的基準。「運」就是階段性的運程。在命理學上最常見的「運」有兩種：「大運」管十年，「小運」管一年。除了「運」以外，還有「流年」、「流月」、「流日」、「流時」這些天文時間同樣會影響人的運程。

這些名稱儘管有差別，作用卻都是陰陽五行、天干地支的基本作用。運和「流」——天文時間會對命局起到顯著的影響，這些影響其實就是對「喜」、「忌」的增減不同罷了。

以上這些對命局的影響是先天的，是不以人的意志為轉移的，是只可以預測而無法改變的部分，下面就來說說可以人為改變的部分。

陰、陽宅是風水學的範疇，合理地利用陰、陽宅來調整、改善自身的陰陽屬性，這是個「治標」很有效的方法。

修積陰德和讀聖賢書，才是改善命運最根本的辦法。儘管效果可能沒有「風水」調整來的那麼快，但是日積月累，必有所成。而且，最重要的一點，「風水」有可能會調錯、或者因為時間關係改道、移宮、走氣，但積德行善卻永遠不會有這樣的毛病。

個人可以做的「治標」類的工作主要有：風水調整（陰陽宅、工作環境）、服飾、姓名等等。具體如何調整，主要從色、音、質地、數、理、形、勢、風、水、光、地磁等方面入手。

色就是顏色，前面已經講過五行配色的原則。根本的原則就是增加「喜」這一類五行的色彩；而減少「忌」這一類五行的色彩。比如「喜」火的人就應該多用紅色以及相鄰色系；「忌」木的人就應該少用或者不用青色以及相鄰色系。

具體的配色當然遠非如此簡單，根據具體的人「喜」、「忌」程度的不同，在「喜」、「忌」之外還要綜合考慮五行均衡和諧的問題。除了極特殊的個別情況外，一般不建議「一邊倒」式的調整，這樣容易讓人的命運大起大落，不穩定。

音就是聲音，古代的五音是「宮、商、角、征、羽」，分別對應五行，具體的對應我記不清了，下次有機會再補上吧。

質地主要是對陽宅的裝修和個人的飾品而言的。一般來說：水——指水和水生物；火——指燈火和火屬性的東西；木——指植物和木材製品；金——指金屬製品；土——指土壤和岩石類。

數主要是參考先天易數、後天易數和大衍數等的吉凶狀況決定。

理以易理為主，具體針對文字，本身蘊涵的意義。

形指物體的形狀，一般以方正、圓潤、規則為吉，反之則凶。

勢主要指環境的影響，如背山面水之類。

風主要指空氣的流向、流速；此外還和玄妙的宇宙物質——「氣」的分布有關。

水主要指水流的流向、流速、流量、形狀等的影響。

光主要指採光，不同的季節、時令、方向都有不同的採光要求。

地磁要溫和、穩定，不能過分強烈和雜亂，這是「地氣」的一部分。

關於命理調整，是在綜合以上的情況下進行的一項長期複雜的大工程。目前儘管具體的方法千奇百怪，但大都脫不了陰陽、五行、四象、八卦的範疇。以後有機會我會陸續介紹一些這方面的相關知識。

左人水

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