解開《奇門遁甲》之密碼
尹 奈
奇門遁甲千古以來淹沒在浩如煙海的吉籍塵埃之中，被很多人認為是一門古奧荒怪不得其解的巫術。
顧名思義《奇門遁甲》是： 「布奇門而遁兵甲」的古代兵式。兵有正奇，這裡講的是用奇兵，「遁者，隱也」指的是伏兵。
傳說為黃帝大戰蚩尤的時候，九天玄女所傳，商周時姜太公用它來平定天下，大顯身手；後來，為漢代張良納履求師所得，輔佐劉邦建立漢朝；再通過諸葛武侯，劉伯溫等人而著名。
姑且不管是借典故發揮也好，還是托古人之名也好，奇門遁甲主要還是來自古人排兵布陣的經驗積累。諸葛亮用奇門遁甲布的「八門陣」就是明顯例子。
奇門遁甲進一層的含義是：按天干與地支配成了花甲。甲，在六十花甲中出現六次；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故稱為六甲。這「甲」隱含在六儀之下，六儀是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六儀是天干十數的後六個數。因甲子遁於戊，甲戊遁於己……甲寅遁於癸。故名「遁甲」。
天干十數，去了六儀六個數，又遁去了甲，還剩下：乙、丙、丁三個數，在這裡被稱為「三奇」。即乙奇、丙奇、丁奇（或稱日、月、星三奇）。三奇對應三門。乙奇對休門，丙奇對景門，丁奇對生門。三個「奇門」加上六儀「遁甲」放入九官，恰好把天干十數全都包括進去了。用來計算時間、兵力和占卜之法，因此名曰：「奇門遁甲」。
使人惑而不解的就是它的計算問題。《奇門遁甲統宗大全》一書在二卷開篇里「奇門妙秘」的注釋中提到：「今以神龜數論，故知八卦所屬。」我們分析認為： 「神龜數論」是解開《奇門遁甲》的一個密碼。
所謂的「神龜數論」就是河洛之學，亦稱：河圖、洛書。龜數：傳說大禹治水時，黃河上出現的神龜獻出的數圖，後來禹王據圖，天定九星，地定九洲。「龜數」到底是怎樣的？至北宋時在《數術記遺》中有記載： 「即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」這個數同《大戴禮記·明堂篇》所載「明堂」設九堂，其制數：「二九四，七五三，六一八」相吻合。如附圖:
這個數目縱橫斜各向相加皆是十五
這就是歷史上著名的「九官算」。《奇門遁甲統宗大全》就是運用九官算術以八卦，布以八門，由而構成一個運算數學的陣法。按此方法配屬兵力，對方無論從那個方向進攻，它的兵力都是相等的。諸葛亮的八卦陣（也叫八門陣）就是這樣擺布的。
首先，按九官八卦而布八門陣。我們認為這是戰術防禦問題。一方面是城防，一方面是野戰隊形。在城防上該書有記載：「唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城置九官。」後來我們所見，古代城池都是八門所制。八門是按：坎，（北）休門；坤，（西南）死門；震，（東）傷門；巽、（東南）杜門；乾，（西北）開門；兌，（西）驚門；艮，（東北）生門，離（南）景門。
在戰鬥隊形上，諸葛亮的八陣圖，就是在八門（或者八個方向）上配屬，天、地、風、雲、龍、虎、蛇、鳥等八個不同代號的部隊。又將這些部隊組成八八六十四（卦）種戰鬥隊形。附圖二——
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坎坤震巽乾兌艮離（八卦）
休死傷杜開驚生景（八門）
以上方圖各豎行數字之和均為260；各橫行從下至上每行遞增64個數，這是非常整齊而有規律的。構成豎行與橫行的連接是一條S曲線。、後人稱為。太極曲線。
諸葛亮就是靠這些數學道理，「善布八陣圖」。於公元二二八年在祁山挫敗司馬懿，也曾用此法「七擒孟獲」。成為「功蓋三分國，名成八陣圖」的歷史人物。
其次，奇門遁甲是計算時間問題。時令氣候在軍事上是非常重要的。
若計算節氣，則按八門合八卦而配八節。如：休、坎——冬至；生、艮——立春；傷、震——春分；杜、巽——立夏，景、離——夏至；死、坤——立秋，驚、兌——秋分，開、乾——立冬。由而形成一個循環周而復始。一年二十四節氣，一門(或卦)配三個節氣(3×8=24)，每個節氣相隔15日，按五日一候，每個節氣為三候，一年該有七十二候，共為三百六十日。
這個運行之數，就象鐘錶指針一樣，從休、生、傷、杜、景、死、驚、開的順序起動。按八節或八門八卦的方位分為：二十四氣節、七十二候、三百六十四運行。這在古代沒有掛曆的情況下，倒是一個很好的年曆表。
在計日數上，則將八門配九星，按天干地支配以花甲。如：休蓬、死芮、傷沖、杜輔、死離、開心、驚柱、生任、景英等九對「門星」。前者為八門，增加一死門對天禽星，後者為九星。再按甲子——休蓬，甲戌——死芮，甲申——傷沖，甲午——杜輔，甲辰——死禽，甲寅——開心。從甲子到癸亥六十花甲配六個門（或六星）為一局。從甲子沿配九個「門星」依次為九局。恰將九星（或門）配於花甲之中。因五日一候，一候為60時。一氣三候共為180時。按每十二個時（辰）標，一氣三候共為十五日應為一百八十個時辰。半年五百四十個時辰。一年則一千另八十個時辰。從坎一官（冬至）開始為甲子順沿到夏至為陽遁（陽氣慢慢上升），從離九官（夏至）再開始為甲子逆沿到冬至為陰遁（陰氣慢慢回升），由此周而復始，如同時鐘一般。
最後，是占卜問題。該式沿用《易經》六十四卦的占卜方式。取卦方法是。八卦定位，八門對應。也叫「門方演卦法」。例如，休門對到巽（四官）則為東南，為水風井卦。（休門為水卦，巽為風卦，合為井卦）。余次類推。還有「直符直使演卦法」等，且不詳述。
演卦的形式，是為了推斷預測，在古代，這是盛行的，在當代，也已經在多個領域得到驗證，它不是建立在唯心主義的理論基礎上，甚至也不是唯物主義基礎，它不屬於「主義」，甚至也不科學，但是卻得到數千年大量實踐的驗證——這個現象值得真正學者去研究。奇門遁甲的各種經典論著，充滿了道學類比思維、直覺思維的靈感，用「類神」之法進行類比，用直覺和冷靜的思辨進行判斷，其判斷結果一看就知道是否符合現實，而且它也正是因為實踐的高度正確而得到社會各階層人士的青睞。
所以，必以自己內在修鍊(指性命雙修的丹道)為核心，有繼承傳統、弘揚道學之心，懷有海里撈針、砂里淘金之志，方能冶千古迷離之古籍，尋覓那些有光澤的彩石，建立道學之宏偉大廈！
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