十五、論星辰無關格局

                    黃大陸著

              十五、論星辰無關格局

原文：八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七殺傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。

解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其餘干支，至於星辰（即各種吉凶神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以凶論。所以啊，只要格正局清，即便是滿盤的孤辰凶煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人，又有什麼用呢？現在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見是凶星，便亂斷人災禍，這是很可笑的事情啊。

沈氏在這裡批評了那些以神煞推人吉凶禍福的人，主要目的是要後學者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在這一點上，現代流行命理似乎已經走過了頭，神煞像被廢黜的皇妃已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關，並沒有說星辰與算命無關！筆者認為，格局是論命的主幹，神煞是論命的枝葉。要論一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，當看其命格的成敗高低，與神煞毫無關係。但是八字不僅僅只反映一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，還反映了許多與之相關的種種信息，比如形像特徵、個性特徵、事件特徵、事情類型等，這些信息常常可以通過神煞反映出來。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。

學過八卦六爻的人都知道，《黃金策》云：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！」意即斷卦要以五行生剋為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經典《易隱》裡面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象啊，這不是所有卦師都承認的事實嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。

原文：況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！

解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，並不是五行的建祿之字。比如命書說正財得傷貴為奇，這傷貴指的就是傷官啊。傷官是生財的工具，正財得傷官生扶，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，哪傷貴又是個什麼東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官啊，大運行至官鄉，宜於加官進爵。但如果是財喜食生格，大運透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位啦。如果拿建祿之字當官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎麼會寫出這樣不通順的文章！

筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準確斷人生死大災的絕技，向某大師用70元郵購了一份《馬倒祿斜論死災秘訣》。裡面所說的「祿」，就不是正官，而是日元五行的「臨官」之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運衝剋時，便謂之「馬倒祿斜」，命主即有生死大災。熟人學會後，我給了他五十個命例讓他套套看，結果只套准了其中的兩個，他大呼上當，罵那位大師是騙子。我給他解釋說，所謂「馬」是指財，「祿」是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會有生死大災，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。

原文：又若女命，有雲「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？

解讀：又如女命，命書雲「貴重則舞裙歌扇」。所謂「貴重」就是官星很多的意思，女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當作神煞中什麼天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰，並不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎麼會是舞裙歌扇的娼妓呢？

原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云：「無殺帶二德，受兩國之封。」蓋言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，又有二德，逢凶有救，或免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。

解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善於看書的人太過執著了一點。比如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，本來財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實，只要財官成格了，即便不是位於貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：「八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封。」這是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什麼不說「帶二德受兩國之封」，而非要先說「無殺」二字呢？如果說命格有險，又有天月二德，後來逢凶得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關係啊。

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