中國神仙表[轉帖]

中國神仙表  重要神仙表

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：

元始天尊

靈寶天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)

六御

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為 西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神，

北極戰神和南極戰神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

　　南方南極觀音

東方崇恩聖帝

三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名"金蟬氏"，號木公）

　北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

中央黃極黃角大仙

中央天宮仙位表

千里眼 | 順風耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光聖母） |

風伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊聖真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |

天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜遊神 | 太陰星君 |

太陽星君 | 武德星君 | 佑聖真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 |

月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應化天尊王善王靈官 | 薩真人 |

紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪

四大天師：

張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪

四方神

青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。

四瀆龍神

黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神

馬趙溫關四大元帥：

馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇

溫元帥 溫瓊，東嶽大帝部將

關元帥 關羽。

五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦

五炁真君：

　　東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央鎮星土德真君

五嶽

東嶽泰山天齊仁聖大帝　南嶽衡山司天昭聖大帝　中嶽嵩山中天崇聖大帝

北嶽恆山安天玄聖大帝　西嶽華山金天願聖大帝

(五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個

兒子。) 及 碧霞元君

五斗星君：

　　東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |

六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |

甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宮：司命星君

第二天相宮：司祿星君

第三天梁宮：延壽星君

第四天同宮：益算星君

第五天樞宮：度厄星君

第六天機宮：上生星君

北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)

北斗第一陽明貪狼星君

北斗第二陰精巨門星君

北斗第三真人祿存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉貞星君

北斗第六北極武曲星君

北斗第七天關破軍星君

(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣

、天權、玉衡、開陽、搖光。

"天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓"

八仙：

鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老

增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為

劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；

鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

羅睺(蝕星) | 計都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、

婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓、角木蛟。

三十六天將

蔣光 | 鍾英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關羽 |

馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應 | 朱彥 | 呂魁 |

方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 |

熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結 | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 |

紀雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克

(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)

地上天仙表

姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）

蓬萊三仙：

福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

　　財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；

　　壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)

小張太子與五大神龍

黎山老母、鎮元子

龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王

神霄派諸神

紫微北極大帝

玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子

神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝

東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）

九司三省與北極四聖

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、

斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北極四聖：

天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帥

翊聖元帥

玄武元帥 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

陰曹地府

北陰酆都大帝

五方鬼帝：

東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

羅酆六天以下為宮名，六天為守宮神)

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

地藏菩薩

十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王

其這將、臣：

　　首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、

上古神話諸神

混沌天神——較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古

而生。

創世神

天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧

上古四方天帝與輔神：

太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方

少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方

顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方

青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方

黃帝時代的諸神

陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了

獅駝國中的金甲雷神)

蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神誇娥氏、

大庭氏、五龍氏

炎帝，又稱為神農氏

炎帝的女兒

女娃(後化身精衛鳥)

瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。

還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)

少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收

顓頊的後代

四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、檮杌

後代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人間妻子(省略)

女丑、羿

鯀 妻:女喜。

堯 又名：放勛， 妻女皇；

舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

禹，父鯀，妻"女嬌"，又名塗山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。

五帝：

通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜

其它——後天著名仙真表

房中之祖——彭祖 | 縱橫始祖——鬼谷子 | 文始真人——尹喜 | 南華真人——莊子

求仙使者——徐福 | 茅山仙祖——三茅真君 | 萬古丹王——魏伯陽 | 太極真人——劉安

詼諧歲星——東方朔 | 太平教主——于吉 | 役使鬼神——費長房 | 竹林狂士——嵇康

水府仙伯——郭璞 | 凈明教主——許遜 | 蓬萊（都）水監——陶弘景 | 天師——寇謙之

情仙——裴航 | 扶搖子——陳摶 | 顯化真人——張三丰

王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、

清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）

其它——民間神靈不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德

床神（又分床公床母，前者又稱"九天監生明素真君"，後者又稱"九天衛房聖母天君"）

喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當 | 小兒神項橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |

花神 | 染織二聖梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |

蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇

　　馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神張帥 | 農神后稷

瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、

秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。

窯神太上老君 | 賊神時遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |

歡喜神和合二仙寒山、拾得

純本書虛構主要仙魔錶

太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龍 | 聖手仙王 | 聖手文王 |

天羅王（道教中為三清的一種化身）

乾坤大仙 | 顛倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 無極老祖 | 無為老祖 |

霹靂老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清彌天諸神 | 陰陽法王

毒龍山千毒沼沼底——-蟒神（有雙翼）| 南海深處一千里以下的——-海皇(章魚怪)；

獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)

霸王（長白山天池的箭恐龍） | 天子檮杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜

不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）

平天大聖牛魔王 | 覆海大聖蛟魔王 | 移山大聖獅駝王 | 驅神大聖野象王 |

渾天大聖鵬魔王 | 通風大聖彌猴王 | 齊天大聖美猴王

西天靈山仙佛表

三世佛：南無過去、現在、未來 註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

豎三世佛：

過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來

世的彌勒佛

橫三世佛：

中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；

右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；

左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。

(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提

及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)

四大金剛：

五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛

峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛

昆崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛

五方佛:

東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；

西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

八菩薩：

觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、

靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

十大弟子：

　　舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優波離持戒第一

　　阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一

　　羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一

十八羅漢：

托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |

　　騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |

　　長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |

　　伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |

十八伽藍

美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆

梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視

二十諸天：

日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神；

月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王；

韋馱天(戰神塞犍陀) | 堅牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。

其它：

金頂大仙、阿儺、伽葉。

婆羅門教諸神

佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）

頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多

主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主

婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）

　　水神伐樓那 | 土神陀濕多 | 風神伐由 | 日神蘇里耶 | 天帝因陀羅

道神普善 | 保護神毗濕奴 | 阿修羅：底提耶與檀那婆 | 火神婆由。

參考書目：

《西遊記》 ———— 作者：吳承恩

《神仙傳》 ———— 作者：干春松

《中國道教諸神》 ———— 作者：馬書田

《中國民間神話傳說》 ———— 書名記不清了，該書已遺失

《造神史話》 ———— 作者：王德恆、張寶樹

《神宵雷法》 ———— 作者：李遠國

《印度神話故事》 ———— 出版社：中國世界語出版社。(少年讀物)

《釋迦牟尼佛傳》 ———— 福建莆田廣化寺佛經流通處

《山海經》

《封神演義》

《歷代神仙通鑒》

《三教源流搜神大全》 ————- 推薦。但亦是一家之言。

《老子》《庄了》等 ————- 這些書用於衍生思想與道法。

《上古神話演義》 ————- 推薦閱讀。 ==================================== 中國神話諸神

中國古代神話中有四凶（同時也指是指共工，驩兜，三苗與鯀），也就是四大魔獸，分別是：饕餮，渾沌，窮奇和檮杌。下面我就簡單的說說這四大魔獸。

饕餮：

傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這裡說的狍鴞即是指饕餮（軒二中的一個礦坑內，有一隻怪鳥叫匏鴞，會不會就是狍鴞呢？）。《神異經·西荒經》中有云：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。」對比一下DOMO繪製的饕餮，看看是不是和古書上記載的一樣。

後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。

青銅器上的饕餮紋

因富貪慾故後世喻貪婪之人為"饕餮"。《左傳·文公十八年》有云：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。」

窮奇：

《山海經·北山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如?brvbar;狗，是食人。」另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：」窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。」在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。

後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：「少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」

很可惜，我只查到上面這一點關於窮奇的資料，這可能也是窮奇沒有成為天之痕中上古魔獸之一的原因：背景資料太少。

檮杌

《神異經·西荒經》中有云：「西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。」另有一說是神名，《國語·周語上》：「商之興也，檮杌次於丕山。」另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書。

後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有云：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」

渾沌

渾沌，即渾敦。其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。

渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為「渾沌」，《左傳·文公十八年》有云：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。」

章炳麟在《新方言·釋言》中說，「渾沌」用今天的話來講就是混蛋。（這個酷！）

DOMO的說法是渾沌是驩兜死後的怨氣所化，窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，，饕餮是三苗死後的怨氣所化。

漢族創世神話中開天闢地的巨人。但在中國神話系統中的地位無法與上古初代神的女媧伏羲等退位神相比較，因為盤古開天地的說法是在漢以後才出現的，可以確定這是一位接受外族創世神話影響產生的上古神。三國吳徐整在自己的著作中提出了盤古雞蛋說和垂死化生說，描述了天地混沌如雞子，盤古生其中，與天地一同生長，並最終化生萬物的故事。明人周遊《開闢衍繹通俗志傳》中則補充了非常華麗壯烈的盤古用工具開天闢地累死化生的劇情，形成了目前流行於世的盤古開天闢地說。根據《述異記》的說法，盤古氏墓在南海，被認為是後世追葬盤古之魂的地方。天之痕中所遭遇沉睡中的盤古大神，是否就是歸葬南海的盤古之魂呢？

太白金星

太白即金星，又稱「白帝子」，是天邊啟明星的神格化人物。為道教神，據《七曜禳災法》描述最初的形象是穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女性神，明以後形象變化為老邁年長的白須老者，手中持一柄光凈柔軟的拂塵，入道修遠神格清高，時常出現在一些有影響的古典小說中，最著名的是《西遊記》，但多不被尊敬重視，最近的八流電視劇更有侮辱其存在的不良情節。同為太白星神的還有《唐逸史》中提到與孫思邈交遊親近的太白酒星，他們是四位遊歷在蜀地豪飲而健談的奇仙。《廣異記》中也提到了一位同樣在四川出沒，自稱「太白山神」的能召喚神虎的老人。

九天玄女

又稱「玄女」、「元女」，根據《詩經·商頌·玄鳥》的記載，它最先的形象是商人的始祖玄鳥，之後的《史記·殷本紀》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鳥蛋而出生，更理性的解釋了商人崇拜玄鳥圖騰的原因。宋《雲笈七籤·九天玄女傳》完善女神傳說，稱她於黃帝與蚩尤大戰受困時，受老師聖母元君派遣，下降黃帝之側以行幫助，終於使黃帝擊敗蚩尤，玄女有功於社稷，便被尊奉為女神。後世因玄女轄制「中天、羨天、從天、昊天、蒼天、廓天、咸天、上天、成天」九天，故稱她「九天玄女」，女神在得到道教吸收接受專奉後崇拜甚廣，宋以後多次出現在古典神怪小說中，著名的有《水滸傳》，《大宋宣和遺事》，《女仙外史》，《薛仁貴徵東》等等。但目前民間供奉九天玄女最專註的原因不是因為女神本身擁有的兵法智慧，而多是祈求送子護生。

北斗星君

原本是將天空中被稱為「大熊星座」的星群神格化的複合式神祗團體。根據《河圖帝覽嬉》的說法只是掌握爵祿富貴收成豐歉的星斗，但是被早期道教吸收後，形成了「北斗注死，南斗注生」的說法。北斗星君受命聽取天下人功勞過失，並因之決定其人壽數際遇，對於民間來說是行使莫大權力地位非常重要的神靈，因此自古以來泰山上供奉北斗星君的香火長盛不衰，是別的神靈難以比擬的，想來是類同人間高官顯爵般的存在吧？而與人間權貴官職浮動類似的是，在眾多文獻中，北斗星君的具體身份始終沒有確定，《河圖始開圖》稱「黃帝名軒轅，北斗神也。」《雲笈七籤》則說北斗君是江夏人，叫伯大萬，又說北斗君是江夏人陳奉常字百萬。《真靈位業圖》則說北斗君是周武王。目前華麗連載接近尾聲的《封神演義》的原著中則安排黃飛虎的第三子黃天祥被封為北斗星君！

風伯

最早的風神被稱為箕星或箕伯，《風俗通》中稱「風師者箕星也。箕主簸揚，能致風氣，故稱箕伯。」但在楚地則自古以鹿身雀頭的神秘怪獸飛廉為風伯，《水經注》稱飛廉以善於行走而為紂王效力，周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，並使他成為風神。漢以後飛廉與箕伯逐漸融合，並由民間人格化，形成了「白須老翁，左手持輪，右手執箑，若扇輪狀」的固定塑像帽。唐以後，因風伯的主要職能是配合雷神、雨神幫助萬物生長，所以受到歷代君主的虔誠祭祀。然而風伯也常以颶風過境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災害，因此被視為凶神。民間傳說中常以女性形象出現的風神「封姨」，就主要體現了風對植物生長的危害。《淮南子·本經訓》高誘注中提到羿將狂暴傷害人民的風伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事，倒是不免令人想起賽特尋找神器救助被困雷神的細節。

雨師

在傳說常常和風伯一起出現。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。」但之後則隨同蚩尤與黃帝作戰，《山海經·大荒北經》「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師，從大風雨。」蚩尤敗退之後，雨師是司雨之神，但不能確認其究竟為誰。《楚辭》中稱雨師名「玄冥」、「萍翳」、「屏翳」，《抱朴子》則說「山中辰日有自稱雨師者，龍也。」而《搜神記》說「赤松子者，神農時雨師也……至高辛時，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。」世間流傳種種說法繁多，甚至有稱衛公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個農業大國，民間對於作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中「丑」之神為雨師，所以民間往往在己丑日祭祀雨師。

上元夫人

介紹典籍缺乏，實際是好道狂熱神怪變異的漢武帝創作的遇仙故事人物之一，根據《漢武內傳》記載：在漢武帝元封元年七月七日，上元夫人受西王母邀請降臨在漢宮，傳授武帝修仙成道的方法，夫人是一位年紀在三十歲上下高貴端莊優雅的女仙，她指出武帝胎性（先天秉性？）暴、淫、奢、酷、賊是成仙的大礙，必須首先破除五性才能成道。漢宣帝地節四年，上元夫人又和王母一起降臨在勾曲山金壇之陵華陽天宮，這次她將四部仙書傳授給二茅君，二茅君因此成仙。根據武帝的說法，上元夫人是道君弟子，三天真皇的母親，統領十萬玉女之笈，在女仙中的地位僅次於西王母。不過得到承認的道教典籍中並沒有這位夫人的位置。可以想像如果後世有好事的君主追隨武帝的變怪，吹噓武帝的死後成仙，那麼上元夫人得到承認也絕不僅僅是在一個典籍渺沒的範圍內啊。

刑天

傳說中炎帝的屬臣，根據《山海經·海外西經》記載刑天在與黃帝交戰失敗後，遭受斬首之刑，埋葬在常羊山。他怨憤而不肯屈服，精神不滅以殘缺的身體復活，由於沒有頭顱，他以乳頭為眼睛，肚臍為嘴巴，依然手持盾牌和板斧揮舞追逐。後世有清袁枚《續子不語》中描述王謙光海上漂流遭遇刑天氏之國的故事。近代學者則有認為刑天是炎帝的軍神，更指其斷首而言猶如關羽斷首後同周通言。

亞坦

波斯文為Adzar，帕拉維文為Atur，原意為「火」，一般音譯為「阿扎爾」或「阿塔爾」，瑣羅亞斯德教（拜火教）尊奉的聖火之神，被認為是光明力量第一大神阿胡拉·馬茲達之子，具有非常強悍的實力，曾代表善神與善於變化的三頭蛇妖阿日達哈克（意為「猙獰的巨龍」）爭奪具有自己意志，能夠自主行動變化為其他形象，能分辨並選擇主人的靈光，被稱為「凱揚靈光（王者之靈光）」產生於最高善神阿胡拉·馬茲達的神聖光芒，得到它的人將得到成功和幸福。憑藉高貴血統擁有強大力量的阿扎爾最終將靈光送回其安居的法拉赫·卡爾特河。（華夏神州之外的靈感神器？冷汗……）

白澤

能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七籤·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。

延維

延維就是委蛇，形貌怪異，但卻是被野心者期待看到的鬼怪。根據《莊子·達生》中記載齊桓公遊獵時就曾因見到人首蛇身的延維而鬱悶病倒，後得知這是自己將稱霸諸侯的徵兆，於是豁然痊癒。而《山海經·海內經》的記載則較真實親切，苗民崇拜人首蛇身的神，這個神尾巴很長，穿紫色的衣服，並且左右都有戴著氈帽的頭，人們叫神「延維」，據說如果能夠吃它的肉將稱霸天下。郭璞因此註解齊桓公僅僅是看到所以只能稱霸諸侯。近代學者有認為延維就是伏羲和女媧交尾合體形象的稱呼，雖然證據還顯單薄，但是看山海經中描述，的確有又見女媧神的恍惚。

黑白無常

陰間鬼卒中地位較高者，通常結伴出現前往拘拿生者魂魄。白無常白衣白帽，手持芭蕉扇，神態高慢，它負責給死者下拘捕令（命票？）宣告死者生命已盡。黑無常黑衣黑帽，手拿淬鐵索，神情躲閃，它負責拘拿死者的靈魂。它們雖然都面色僵白，口舌鮮紅，並常將舌頭拖在嘴外，披散頭髮，但因為它們有了解生者福祿的能力，所以通常被認為會對富貴者低頭，並迴避福祿高貴的人。另一方面由於它們的相貌被太多人熟知，明清以來文學作品中更習慣安排類似凡人的無常鬼卒進行拘拿活動。

氐人族

傳說是炎帝後裔，所有記載都出自《山海經》。《山海經·海內南經》稱「氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。」不過很明顯，天之痕裡面氐人族是在建木的東北，這個令人有一大滴冷汗。《大荒西經》則說炎帝的孫子靈恝生了互人，互人就是氐人，他們可以上下於天。始終難以理解他們是如何能做到上下於天，而且所謂人面魚身，外貌更可能是人面魚而不是人魚。

娥皇女英

湘水女神，被認為是堯的女兒，舜的妻子。最早的傳說始於漢代，《史記·五帝本紀》稱：「堯以二女妻舜。」確定兩位夫人名字是在劉向《列女傳》中，完善了娥皇女英幫助丈夫舜確定王位，並在舜巡遊天下病死蒼梧時，雙雙投身湘江以死殉夫，成為湘水之神的故事。後世一般稱之為湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美麗忠貞，又留下了浪漫凄婉的血淚斑斑湘妃竹以為紀念，因此雖然只是地域性神靈，在文學的世界卻有不輸其他任何女神的聲名和出現率。

嫦娥

傳說中永遠的月宮仙子，又稱姮娥，虛上夫人，月神。是中國浪漫主義文學塑造出的一位無可替代的集美麗、孤獨、高貴、清雅、神秘、哀怨等氣質於一身的女神。實際卻是由生育了十二個月亮的帝俊之妃常儀（常羲）演變而來，儀、娥古可同聲通用，所以常儀被認為就是常娥。由於嫦娥拋棄丈夫逃離家庭的行為並不被舊時代道德所容忍，漢以來常將這位美人誣衊為醜陋的蟾蜍，《淮南子》更斷言嫦娥就是因為偷竊了神葯飛升月宮，才變成了蟾蜍。但是想來道德忭松是一種必然的潮流，後世對這位捨棄丈夫的女神更多的是在羨慕中充滿了關愛的遐想，不僅為安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔，還增添了一個學仙有過的吳剛，甚至還反覆編造她謫降人間續寫姻緣的浪漫華麗冒險故事。其事迹參看《西遊記》、《女仙外史》、《聊齋志異》等，劇情絕不亞於國產RPG。

天仙

道教專有名詞，一般指居於天界能舉形飛升的神仙。根據《仙術秘庫》和《抱朴子》對仙的劃分，天仙都位列第一等。可以確認這是道術高深修行深厚擁有崇高神格的仙人階級，原本沒有特別的性別區分，但是漢以後受《漢武帝內傳》描述的影響，一般人習慣將天仙看作侍奉在西王母身邊美麗超凡的女性。值得一提的是天仙由於本身神格高貴，直接插手過問凡人瑣事的情況很少發生。並且由於凡人能夠堅持修行得證這一品格者甚少，因此後世往往以東王公和西王母之血族後裔看作天生天仙。具體情況參照《封神演義》中仙界第一美人龍吉公主。

地仙

根據葛洪《抱朴子》劃分，地仙位列第二等，這是一個能夠暢遊名山大川的仙人階級。《正統道藏》中記載葛洪的弟子黃野人（荒野人？）因為得到師父的一粒仙丹成為地仙，此後就生活在羅浮山中，常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百處的洞天福地，他們有機會通過長期艱苦修行成為天仙，但是限於最重要的資質，很少聽說有地仙成為天仙。《西遊記》中的鎮元大仙作為地仙之祖，具有強大的實力，但是性格不好。

雪女

中原文化並沒有真正意義上的雪女，可能是由於地域區間並不常遭遇雪害的緣故。俗稱雪山女的女仙是廣德祠山神張大帝的女兒，根據《清嘉錄》的記載，每年二月初八是張大帝的生日，此前後數日，地方上必然遭遇風雨，引起氣溫下降，這被認為是張大帝女兒風山女、雪山女歸省所致。所以當地有「張大帝吃凍狗肉」的俗諺。另有一位著名的雪山女神，被稱為「喜瑪拉雅山女兒」的帕爾瓦蒂，她和丈夫濕婆神居住在吉羅娑山上，是一位神力高強美艷絕倫的女神。至於日本神話中數目眾多的山中雪女，最近常常現身在漫畫和遊戲中，想來已經被大家所了解，因此就不費篇目了。

蠶女

據傳大本營在四川的蠶神，被稱為「馬頭娘」，雛形是《山海經·海外北經》中在歐絲之野樹上歐絲的女子，因為《荀子》中提出蠶的頭部類似馬頭，後世便藉此附會了蠶馬的傳說，《搜神記》中寫上古時有女子牽掛外出遠征沒有消息的父親，便對家裡的馬戲言如果馬能迎回父親她便下嫁，結果有靈性的馬果然接回了女子的父親，並因女子不能兌現承諾而憤怒跳躍，女子的父親便殺死馬，將馬皮放在庭中。馬仍英靈不滅，一日突然捲起女子而去，父親久尋不著，終於只能在大樹枝上看到化身為蠶的女兒。故事題材冷辟大膽（人獸戀）劇情悲慘哀怨，但在《搜神記》一片冷靜清晰克制的筆調中無絲毫灑狗血的感覺，偏偏後來有人繼續附會，給故事安置上蠶女騎此馬飛降拜別父母，並稱自己以孝義被太上授九宮仙嬪的結局（事見《原化傳拾遺》），令人頗感無趣，尤其所謂舊有蠶姑廟香火鼎盛，冠絕德陽，實在更是無從可考的說法了。

開明獸

昆崙山守護神（天獸），感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。《山海經·海內西經》說巨大的崑崙有九道門，守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視崑崙，不讓任何異常生物進入崑崙，保護了崑崙的和平安寧。《竹書紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。

獬豸

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

陸吾

昆崙山神。《山海經·西次三經》：「崑崙之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。」它的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目光的人頭，它的指責是管理天之九部和天帝園圃的時節。根據郭璞的註解可以很清楚的知道，陸吾的神格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節（這就是一般所說的氣候魔法了吧？），因此它絕不是園丁，而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。

奢比

或稱「奢比屍」，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。

相柳

又稱相繇，上古凶神，特長是放毒水污染環境。根據《山海經·大荒北經》的記載，相柳蛇身九頭，巨大得能同時在九座山頭吃東西，它不斷嘔吐毒液形成水味苦澀的惡臭沼澤，發出的臭味甚至能殺死路過的飛禽走獸。它隨同共工發洪水傷害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能戰勝禹慘遭流放監禁。相柳繼承共工遺志繼續作怪，禹便殺死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌過的土地五穀不生，彌留時流出的口水更形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，只好開闢整理為乾淨的大水池並為眾天帝在池邊建造宮殿樓閣，稱為眾帝之台。鰩和柳一聲之轉，在山海經中出現的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以認同郭璞的說法，相柳就是相繇。

九尾狐

《山海經·海外東經》說「青丘之國，有狐而九尾。」九尾狐被認為是在西王母身邊服侍的靈獸，因此它的出現被認為是吉瑞，《吳越春秋》云：大禹年至三十，尚未娶妻，行至塗山，見九尾白狐，為瑞兆乃娶塗山女，成就偉業，故曰：「綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。」至此之後，九尾狐就被看作聰慧機智的靈獸，但是因為塗山女不幸的結局，後世對九尾狐的看法有所改變。另有說法認為九尾狐是塗山氏的圖騰，而大熊是禹的圖騰，所以記錄中為大禹和塗山女做媒的時而是熊時而是狐。最為著名的九尾狐是出現在殷商末代君王紂身邊的妃子妲己，根據六朝李邏《千字文》注中說她就是九尾狐，這個說法得到神話小說《封神演義》的肯定並取用編撰了一條千年修鍊得道的九尾狐狸精擾亂朝綱的故事。

屍解仙

葛洪在《抱朴子》中說「下等的修道者先死而後變，被稱為屍解仙。」因為這種仙人的神格較低。
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