初發菩提心之人乘坐的馬車，佛陀以頭牽引也未嘗不可！

來源： 在人間（ID：zrjblog）

各位善親，吉祥！

一

為了利益一切如母有情眾生，成就佛陀的果位，今天我們在此聞思修佛法。我們繼續學習大恩上師嘎瑪仁波切的慈悲開示，修行的基本心態與言行：

-  修行的基本心態與言行  -

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上師的話，是金剛語，和如來無二無別，是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以大家聽的時候，要有恭敬心、大信心、虔誠心、清凈心。

二

正如上師所說，我們每天都要發殊勝的菩提心。對於學佛修行，最珍貴的就是上師的慈悲竅決了，所以末學將歷代傳承上師、高僧大德關於菩提心的慈悲竅決傳授整理出來，在此供養給各位有緣，希望大家能夠珍惜，信受奉行！

麥彭仁波切說：做三件事情功德最大，一發菩提心。二宣講大乘佛法。三觀修空性。

菩提心的核心所在是什麼呢？當你所有的意念（善念、惡念……）都停止的時候，那就是菩提心的核心。我們在六道輪迴裡面不斷地在承受煩惱、折磨，已經筋疲力盡了。讓你從這裡面解脫出來，去休息，就是要認出心的本性。當你認出它的時候，這種疲倦、煩惱和痛苦一下全都停止了，這就是菩提心的核心。——根讓仁波切

我們一定要爭取即生證悟，實在不能即生證悟，至少也要修成出離心和菩提心，這樣就有了非常好的基礎。如果當了一輩子的佛教徒，卻連出離心與菩提心都沒有，那這一生就算是白活了。——慈誠羅珠堪布

可以肯定地說，願力越大，成就才會越高。就像我對你們笑，你們每人回饋我一張笑臉，我很快樂。發菩提心也一樣，雖然現在可能看不見回報，但佛陀講過，只要有這樣的願力，整個虛空作為容器也會嫌小。你只要敢發大願，天天想到眾生，為眾生付出，從身邊的人開始做起，就一定會有成就。——上師嘎瑪仁波切

「所有的訣竅都在...… 信心與菩提心之中。」——法王如意寶

早上醒來時，不要直接下床，應在床上自心放鬆，自我反省：昨晚的夢是善是惡，如果在夢中造惡業，應該生起後悔心並懺悔，如果夢到行善，應該生起歡喜心，並將善根迴向給眾生。接著，觀想並發菩提心：我今天為了無邊無際的一切眾生獲得佛果，儘力修持善法，儘力斷除惡業。——上師嘎瑪仁波切慈悲開示

什麼是捨棄一個眾生？就是當你有機會幫助某人，但你卻沒有那麼做；你有機會消除對方的痛苦，但是你卻沒有那麼做；你發自內心地不想幫助他人，這就是捨棄眾生，這時，你的菩提心戒也就沒了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要從各方面善護、修持菩提心。這真的很重要！——大寶法王

「我執」真的很狡猾，輕易的就把我們迷惑了，從而把屬於「我的」佔位己有，把不屬於「我的」劃分界限。分別心的蔓延就是由此而引發的，喜怒哀樂也就伴隨其後。不想被「我執」捆綁的妙法，就要學會發無偽的菩提心，把「我」的概念淡化，打開心胸，放低自己，感同身受一切眾生喜怒哀樂。——上師嘎瑪仁波切

發菩提心的人是具有無上功德的對境。本來，對於小乘阿羅漢乘坐的馬車，佛陀用腳接觸也是不合理的，更何況說真正去拉；但如果是初發菩提心之人乘坐的馬車，那佛陀以頭牽引也未嘗不可。為什麼呢？因為發菩提心是成佛之因。——索達吉堪布

想要現量見到上師是佛，就必須實修，而最關鍵的就是具足信心和凈觀。所以，應該以大乘菩提心來攝持，更應具足密法五圓滿的清凈觀，如此功德才會圓滿。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

而所謂的以發菩提心攝持，就是為了利益一切眾生，讓他們得到人天福報，乃至成佛果位，而去做每一件事。或者說只要能利益眾生的事，就發願去做。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

修行時，發心比法門重要。菩提心，是所有修行中最殊勝的善巧，也是累積無量資量糧的訣竅要門。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

釋迦牟尼佛曾對阿闍世王說：「你身為國王，忙於國事，沒有很多時間修法，但只要心裡時時刻刻想到利益眾生，希望眾生究竟解脫，雖然沒有實際行動，但這種心念所產生的福報之大，用虛空作的容器也無法容納啊！從今以後，你不用擔心沒有時間修行，趕快生起廣大的菩提心吧！」——上師嘎瑪仁波切開示

有情眾生是悲心的對境，因此，在面對新認識的人們時，要摒除偏見。  要以悲心擁抱一切眾生。無論有情眾生在做什麼，他們所做的一切皆是悲哀的行為。六道眾生的迷惑囚牢是多麼牢固。  當你能把一切眾生都視為父母時，就表示你已用菩提心訓練自心而生起了「道」。——蓮師心要建言

前行法門，涵攝了顯密教法的一切精要，包括小乘教法的核心—出離心，大乘教法的核心—菩提心，密乘教法的核心—清凈見。三乘佛法的精華，都已經次第性，善巧的涵攝在前行之中。這是過去的大成就者出於大悲心，為了利益眾生，而特別設計。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示

我們可以用是否具備菩提心，來觀察自己有沒有誤入偏差的修行道路。一生中我們最需要去努力修行的，就是讓菩提心從心中生起並增長。能產生永恆不退轉的菩提心，當然最好，如果我們目前尚有困難做到，就盡量每一天好好地思維菩提心的真義。——上師嘎瑪仁波切

如果擁有菩提心，持咒持錯了，觀想觀錯了，念經念錯了，甚至不會念經都沒有關係，到最後你還是會成佛，因為你的心本來就具備佛性。念經、持咒、觀想這些善巧，是為了通過對眾生的慈悲以凈化自己的內在，進而能讓勝義菩提心產生出來，當菩提心達到遍滿一切，對每一個眾生遍知的智慧及慈悲都是一體雙運的。——上師嘎瑪仁波切

作為修行人，該不執著的時候就不能執著，該執著的時候就要執著。發菩提心的時候就要執著，釋迦牟尼佛說：那個時候要有一個大於須彌山的我執——我要成佛，天下的眾生我要去度，我要去利益眾生等等。剛開始修行的時候，如果沒有這樣一個我執就不行，通過這種方式慢慢取消不正確的我執。——慈城羅珠堪布

如果我們不能轉變自己狹隘的心量，無法發出殊勝的菩提心，那麼，所有聽過、學過的法，終會像一陣風吹過耳邊，不會留在心中真正受用。所以，不論何時何地，不管持誦一句咒語或佛號，或聽聞深奧的佛法，頂禮觀想諸佛菩薩，繞塔或繞佛經行時，一定要心存菩提心，這樣才能累積廣大的資糧，成熟無量的福報。——上師嘎瑪仁波切

修法前，生起「為利眾生願成佛」之無上菩提心，是修行之要訣。發菩提心時要生起一種覺受，就是將一切眾生平等地視為自已的母親一般，以此菩提心而行饒益眾生之事業。——蓮師

大吼大叫無法保護自己，只能傷害自他，如何讓自己真正強大起來？最好的方法就是發菩提心，把心從自私的桎梏中解放出來，並學會以感恩的心去待人接物。佛弟子，應該常常訓練發菩提心，讓心量越來越大，所謂有容乃大，心平氣和，脾氣自然就會好起來。——上師嘎瑪仁波切開示

三

大型佛教動畫片《捨身飼虎》

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