黃帝當真是部落首領嗎？

05-31

黃帝當真是部落首領嗎？

司馬遷將黃帝當作部落首領記載進史記。但是，我們細讀就發現，史記中的黃帝並不是部落首領，而是一位巫祠首領，或者叫作巫師（巫祠開始於距今6千年，部落首領在公元前2500年以後方才進入歷史，兩者時間不同，內容也不同）。那麼，是不是司馬遷寫錯了？當然不是。好了，我們不必空論，

還是來讀史記原文：

黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵陵，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是，軒轅乃慣用干戈，以征不享。諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，（）五種，撫萬民，度四方，教熊，羆，（）（）虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。蚩尤做亂，不用帝命，於是，黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。遂擒殺蚩尤，而諸侯咸歸軒轅為天子。代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。披山通路，未嘗寧居。東至於海，登丸山及岱宗，西至於空桐，登雞頭，南至於江登熊湘，北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處。以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左，右大監。監於萬國，萬國和，而鬼神山川封禪為與多焉。獲寶鼎，迎日推莢。舉風後，力牧，常先，大鴻，以治民，順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難，時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波，土石金玉，勞勤人力耳目，節用水火財物，有土德之瑞，故號黃帝。黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居於軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為縲祖。縲祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖惠焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

（黃帝是少典的後代，姓公孫，名軒轅。軒轅在幼年時就很聰慧，說話很早。後人讚頌說：「幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」軒轅興起的時候，已經是神農的晚期。在神農晚期，氏族之間鬥爭劇烈，暴虐百姓。神農沒有能力平息動亂，軒轅就演習征戰以維持地方平安。弱勢的氏族就來依附軒轅。引發動亂的氏族有兩支。一支氏族叫作蚩尤。蚩尤搞分裂獨立。一支氏族叫作炎帝。炎帝有野心，要取神農而代之。軒轅先是征伐炎帝，在阪泉之野，經過3次征戰，炎帝終於屈服了。軒轅在涿鹿之野擒殺了蚩尤。以後，氏族都擁護軒轅。軒轅代替神農做了天子，天下統一，號稱黃帝。）

經過了司馬遷的綜合和整理，黃帝的事績就是這些：征服炎帝，擒殺蚩尤，（擴大）領地的範圍，管理天下。總之，黃帝事績傳達了一個歷史時代，我們不妨就叫作黃帝時代。這是怎樣的歷史時代呢？

領地：東泰山，西寶雞，南楚（熊湘），北匈奴。我們中華人最早達到這個領地範圍是在距今5千年，具體說是這樣的：

距今8千年，開始了神農時代。神農時代不少於2千年。這時候是成千上萬個氏族林立，使用成千上萬種方言說話。經過2千年的匯合，一種適用範圍廣泛的語言匯合出來。這種新的語言叫作古漢語。古漢語在河南和山東交界地區，也就是神農的領地出現。神農時代的領地只是山東丘陵和河南東部的小範圍（關於神農另文講述）。到了距今5千年古漢語已經普及到了黃帝時代的範圍。普及語言有什麼意義呢？有了統一的語言，就為氏族間的溝通，氏族的統一創造了條件。

讀者知道，歷史上曾經有過秦始皇統一中國的功績。秦始皇因此而名垂千古。其實，在秦始皇以前已經有過多次的統一。正是經歷過多次的統一方才形成我們中華人穩固的民族大家庭。例如，在神農時期出現一次叫作仰韶文化的陶器製作的統一。在距今6千年以後有過再一次統一。如果說秦始皇的統一是政治的統一，政權的統一，神農時期的統一是原始技術的統一，那麼，距今6千年以後的統一就叫作語言的統一，巫祠的統一。到了距今5千年，就是史記說的黃帝時代語言的統一，巫祠的統一達到了山東，河南，山西，陝西的大範圍。

上面說到出現了古漢語，並且古漢語在距今5千年普及到大範圍。古漢語大普及終於迎來了大商輝煌。史記書中的黃帝也就是神農以後大商以前，從距今6千年到距今4500年這千多年時期。為什麼說這個時期是語言的統一，巫祠的統一？讓我們再來細讀史記原文。書中說，

黃帝的軍隊「教以熊，羆，（）（）虎」「以雲命」——這是說，黃帝指揮動物，調動風雨。

「不用帝命」——不崇拜帝。帝其實就是巫祠崇拜，巫祠的崇高權威。

「置左，右大監，監於萬國」——這是說，統一的機構（巫祠）聯絡和組織成千上萬的原始氏族。是監於而不是統領。國，古語就是巫祠。黃帝是巫祠的（中心）首領。

「鬼神山川封禪為與多焉」——封禪就是祭祀祖先（皇帝以後祭天）。黃帝主持祭祀。鬼神山川，這是對祭祀內容的綜合整理，鬼是祖先，神巫祠首領，山川是動物神和水神。

「風後，力牧，常先，大鴻」——這4個名字不見記載。

「天地之紀，幽明之占」——天地之紀是天象曆法，幽明之占是占卜。

「生死，存亡」——要求多麼低？這是向祖先祈求。

「百穀草木」——都是食物，可知還沒有種植生產。

「淳化鳥獸蟲蛾」——（因為是採集生存）與小動物相伴共處，這是祭祀辭的話。

在黃帝時代，社會的內容就是這些。當年司馬遷將黃帝當作部落首領記載，卻忠實於歷史的真實，對資料不加編造，將巫祠時代的社會畫面呈現給我們。史記中的黃帝分明是一位巫祠首領。（巫祠和部落是兩個歷史時期，另文講述）